Prosopon - Prosopon
Sorozat része |
Krisztológia |
---|
Prosopon ( UK : / p r ɒ s ə p ɒ n / , USA : / p r ə s oʊ - / ; a ógörög : πρόσωπον ; plural: ógörög : πρόσωπα prosopa ) egy teológiai használt kifejezés Christian teológia mint az isteni személy fogalmának megjelölése . A kifejezésnek különös jelentősége van a keresztény triádológiában (a Szentháromság tanulmányozása ), és a krisztológiában is .
Az angol nyelvben a " prosopon " formát főként a teológiához, a filozófiához vagy a vallástörténethez kapcsolódó tudományos munkákban használják , miközben személyesen is fordítják , mind tudományos, mind nem tudományos írásokban. A prosopon kifejezést nem szabad összetéveszteni a hasonló teológiai fogalmakhoz kapcsolódó, de jelentésében eltérő hiposztázis kifejezéssel. A prosoponnal kapcsolatos fogalom mellékneve : proszopikus.
A prosopon latin kifejezés, amelyet hagyományosan a nyugati kereszténységben használnak , és amelyből az angol személy kifejezés származik, személy .
Áttekintés
Az ókori görög nyelvben a prosopon kifejezés eredetileg az ember arcát vagy maszkját jelölte meg. Ebben az értelemben a görög színházban használták, mivel a színészek sajátos álarcokat viseltek a színpadon, annak érdekében, hogy felfedjék karakterüket és érzelmi állapotukat a közönség előtt.
A prosopon kifejezés fontos szerepet játszott a Szentháromsággal és Jézus Krisztussal kapcsolatos teológiai terminológia kialakításában . Számos teológiai vita és vita tárgyát képezte, különösen a keresztény történelem korai évszázadai során .
A prosopon kifejezést leggyakrabban az egyéni hiposztázis önmegnyilvánítására használják . A prosopon a hiposztázis megjelenési formája. Minden hiposztázisnak megvan a saját prosoponja: arc vagy arc. Kifejezi a hiposztázis valóságát annak erejével és jellemzőivel.
Szent Pál a kifejezést akkor használja, amikor Krisztus arcának szívében (prosopon) való közvetlen megfogalmazásáról beszél ( 2 Korinthusbeliek 4: 6 ).
Prosopon a keresztény triádológiában
A keresztény triádológiában (a Szentháromság tanulmányozása) a történelem során három sajátos teológiai fogalom jelent meg, az isteni személyek számára és kölcsönös kapcsolataira hivatkozva:
- a monoproszkopikus koncepció azt hirdeti, hogy Istennek csak egy személye van;
- a dyoprosopic koncepció azt hirdeti, hogy Istennek két személye van (Atya és Fiú);
- A tripropiás koncepció azt hirdeti, hogy Istennek három személye van (Atya, Fiú és Szentlélek).
A monoproszkopikus nézetek legemlékezetesebb példája az ókori sabellianizmusban és annak későbbi változataiban jelenik meg, beleértve néhány modern keresztény felekezet tanításait, például a monoproszkopikus pünkösdismét .
Prosopon a krisztológiában
A krisztológián belül két sajátos teológiai fogalom jelent meg a történelem során, Krisztus Személyére hivatkozva :
- monoproszkópos koncepció (a krisztológiában) azt állítja, hogy Krisztusnak csak egy személye van;
- a dyoprosopic koncepció (a krisztológiában) azt állítja, hogy Krisztusnak két személye van (isteni és emberi).
Az első felében az 5. században néhány antiochiai teológusok, köztük Theodore a Mopsuestia , és tanítványa Nestorius , megkérdőjelezték a koncepció hypostatic unió a két természete (isteni és emberi) a Jézus Krisztus , de elfogadta lazábban meghatározott fogalom a proszópikus unió . Mivel a hiposztatikus unióval kapcsolatos nézeteiket ellentmondásosnak tekintették, további kérdések merültek fel a proszopikus unióval kapcsolatos tanításaik kapcsán.
Theodore úgy vélte, hogy Jézus megtestesülése Isten lakóhelyét jelenti, amely különbözik az ószövetségi próféták vagy az újszövetségi apostolok által tapasztalt lakhatástól. Jézust olyan embernek tekintették, aki osztotta a Logosz isteni fiát; a Logosz Jézus fogantatásának pillanatától fogva egyesült Jézussal. A feltámadás után az emberi Jézus és a Logosz elárulja, hogy mindig is egy proszponon voltak.
Theodore címeket a prosopic unió alkalmazása prosopon Krisztusnak a Logosz . Krisztus két kifejezését számolja el - emberi és isteni. Mégis nem azt akarja mondani, hogy Krisztus a két kifejezés egységét egy harmadik prozopon kialakításával érte el, hanem azt, hogy az egyik proszonont úgy állítja elő, hogy a Logosz saját arcát adja a biztosított embernek. Isten és ember Krisztusban való egységét a test- lélek egysége szerint értelmezi. Prosopon különleges szerepet játszik Krisztus értelmezésében. Elutasította a hiposztázis fogalmát - azt hitte, hogy ez ellentmond Krisztus valódi természetének. Támogatta, hogy Krisztusban testet és lelket egyaránt feltételezni kell. Krisztus lelket vett magára, és Isten kegyelméből megváltoztathatatlanságba és a test szenvedéseinek teljes uralmába juttatta .
Nestorius elősegítette Theodore nézeteit a prosopic unió, azt állítva, hogy prosopon a „megjelenés” a ousia (lényege), és megállapítja: „A prosopon ismerteti a ousia”. Több esetben hangsúlyozta a két természet (az isteni és az emberi) kapcsolatát saját megjelenésükkel, a prosopon kifejezést mind többes számban, mind pedig a proszópikus unió egyes jelzőjeként használta. Az ilyen terminológiai bonyolultságok és következetlenségek nemcsak kortárs kritikái vagy követői, hanem a későbbi kommentátorok és tudósok számára is kihívást jelentettek.
A proszópikus kettősség felvetése már önmagában is elég kihívást jelentett ahhoz, hogy heves vitákat váltson ki a keresztény teológusok között az 5. század első felében, ami az ilyen nézetek hivatalos elítélését eredményezte. A Harmadik Ökumenikus Tanács (431) megerősítette Jézus Krisztus "egy személy" tanítását, elítélve az összes többi tanítást. A Negyedik Ökumenikus Zsinat (451) megerősítette Jézus Krisztus egy személyének fogalmát, megfogalmazva a híres kalcedoni meghatározást " monoproszkópos " (egy fővel rendelkező) záradékaival, és egyúttal kifejezetten tagadva a " dyoproskopikus " (kettővel rendelkező) érvényességét. személyek) nézeteit.
Lásd még
Hivatkozások
Források
- Anastos, Milton V. (1962). "Nestorius ortodox volt" . Dumbarton Oaks Papers . 16 : 117–140. doi : 10.2307 / 1291160 . JSTOR 1291160 .
- Athanasopoulos, Constantinos; Schneider, Christoph, szerk. (2013). Isteni esszencia és isteni energiák: ökumenikus reflexiók Isten jelenlétéről . Cambridge, Egyesült Királyság: James Clarke & Co. ISBN 9780227900086 .
- Behr, John (2011). Az eset Diodore és Theodore ellen: szövegek és összefüggéseik . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199569878 .
- Braaten, Carl E. (1963). "Nestorius modern értelmezései" . Egyháztörténet . 32 (3): 251–267. doi : 10.2307 / 3162772 . JSTOR 3162772 .
- Chesnut, Roberta C. (1978). "A két prosopa a Nestorius Heracleides bazárjában" . The Journal of Theological Studies . 29. (2): 392–409. doi : 10.1093 / jts / XXIX.2.392 . JSTOR 23958267 .
- Daley, Brian E. (2009). "Az emberek Istenben és Krisztus személye a patrisztikus teológiában: érv a párhuzamos fejlődés mellett" . Isten az ókeresztény gondolkodásban . Leiden-Boston: Brill. 323–350. ISBN 978-9004174122 .
- González, Justo L. (2005). Alapvető teológiai kifejezések . Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664228101 .
- Greer, Rowan A. (1966). "Istenkép és a proszópiai unió képe a Nestorius Heraclides-i bazárjában". Lux in Lumine: Esszék W. Norman Pittenger tiszteletére . New York: Seabury Press. 46–61.
- Florovsky, Georges (1987). A negyedik század keleti atyái . Vaduz: Büchervertriebsanstalt. ISBN 9783905238075 .
- Grillmeier, Aloys (1975) [1965]. Krisztus a keresztény hagyományban: Az apostoli kortól Kalcedonig (451) (2. átdolgozott szerk.). Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223014 .
- Kalantzis, George (2008). "Van-e hely kettőnek? Cyril egyetlen szubjektivitása és a proszópikus unió" . Szent Vlagyimir Teológiai Negyedév . 52 (1): 95–110.
- Kalantzis, George (2010). "Egységes szubjektivitás és a proszópiai unió Alexandriában, Cyrilben és Mopsuestia Theodore-ban" . Studia Patristica . 47 : 59–64.
- Loon, Hans van (2009). Alexandriai Cyril Dyophysite krisztológiája . Leiden-Boston: Bazsalikom BRILL. ISBN 978-9004173224 .
- Manoussakis, John Panteleimon (2006). "Prosopon és ikon: Isten gondolkodásának két korszerű módja" . Isten után: Richard Kearney és a vallási fordulat a kontinentális filozófiában . New York: Fordham University Press. 279–298.
- McLeod, Frederick G. (2005). Krisztus emberségének szerepei az üdvösségben: Mopsuestia Theodore felismerései . Washington: COA Press. ISBN 9780813213965 .
- McLeod, Frederick G. (2009). Theodore of Mopsuestia . London: Routledge. ISBN 9781134079285 .
- McLeod, Frederick G. (2010). "Theodore of Mopsuestia megértése két hiposztázisról és két prosopáról, amelyek egy közös prosoponban egybeesnek" . Korai Keresztény Tanulmányok Lapja . 18 (3): 393–424.
- Meyendorff, John (1989). Császári egység és keresztény megosztottság: Az egyház Kr. E. 450–680, Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563 .
- Nichols, Aidan (2010) [1992]. Róma és a keleti egyházak: tanulmány a szakadásról (2. átdolgozott szerk.). San Francisco: Ignatius Press. ISBN 9781586172824 .
- Norris, Richard A., szerk. (1980). A krisztológiai vita . Minneapolis: Fortess Press. ISBN 9780800614119 .
- Pásztori-Kupán, István (2006). Cyros Theodoret . London és New York: Routledge. ISBN 9781134391769 .
- Ramelli, Ilaria (2011). "Nyssa Gergely Trinitárius Teológiája az In Illud-ban: Tunc et ipse filius. Poliémia az ariánus alárendeltség és a ἀποκατάστασις ellen" . Nyssa Gergely: A trinitárius teológia és az apollinarizmus kisebb dolgozatai . Leiden-Boston: Brill. 445–478. ISBN 9789004194144 .
- Ramelli, Ilaria (2012). "Origénész, a görög filozófia és a hiposztázis trinitárius jelentésének születése" . A Harvard Teológiai Szemle . 105 (3): 302–350. doi : 10.1017 / S0017816012000120 . JSTOR 23327679 .
- Reed, David A. (2014). "Akkor és most: A globális egység sok arca pünkösdölés" . A pünkösdi cambridge-i társ . New York: Cambridge University Press. 52–70. ISBN 9781107007093 .
- Spoerl, Kelley M. (1994). "Apollinarian Christology and Anti-Marcellan Tradition" . The Journal of Theological Studies . 45 (2): 545–568. doi : 10.1093 / jts / 45.2.545 . JSTOR 23967638 .
- Toepel, Alexander (2014). "Zur Bedeutung der Begriffe Hypostase und Prosopon bei Babai dem Großen" . A grúz keresztény gondolkodás és kulturális kontextusa . Leiden-Boston: Brill, 2014. 151–171.
- Turcescu, Lucian (1997). "Prosopon és hiposztázis a császárieai bazilikában" Eunomius ellen "és az Levelek" c . Vigiliae Christianae . 51 (4): 374–395. JSTOR 1583868 .
- Weedman, Mark (2007). Hilary of Poitiers trinitárius teológiája . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-9004162242 .