Mulieris dignitatem -Mulieris dignitatem
Mulieris dignitatem ( Egyházi Latin: [mulieris diɲitatem] ; „a méltóság a Nő”) egy apostoli levél által II János Pál pápa a méltóságát nők , 15-én közzétett 1988. augusztus és írásbeli együtt 1987-1988 Marian Év.
A Mulieris dignitatem védi a nők egyenjogúságát, a szeretetre való hivatást, a férjek és feleségek kölcsönös behódolását, az Eredeti Bűnnek a férfi/nő kapcsolatokra gyakorolt folyamatos hatását, Jézus mintáját, hogyan kell bánni a nőkkel, Jézus édesanyja jelentőségét a mai napra A keresztények, valamint a Krisztus és Egyháza közötti kapcsolat jellege, beleértve az Eucharisztia szerepét, amely kifejezi Krisztus teljes önáldozatát, és lehetővé teszi a befogadó kölcsönös teljes önadományát.
Leírás
A pápa a szöveget „meditációként” jellemzi a „nők méltóságáról és hivatásáról”, amint azt a Szentírás is tartalmazza. Majd folytatja, hogy az emberi személy méltósága teológiailag gyökerezik abban, hogy Isten képmására és hasonlatosságára teremtette, és megváltotta őket a Fiú, a testté vált örök Ige által. Továbbá Mária a legteljesebb kifejezése ennek a méltóságnak és hivatásnak. "
Referenciafelvétel Alexandriai Kelemen , (Paed. 1, 4: S. Ch. 70, 128-131), és Ágoston (Sermo 51, II, 3: PL 38, 334-335) John Paul II azt mondja, hogy a teremtés fiók Az 1Mózes 2: 21-24 "elegendő alapot biztosít ahhoz, hogy felismerjék a férfi és nő alapvető egyenlőségét emberségük szempontjából". Férfi és nő kölcsönös kapcsolatra lettek teremtve. Ezt a kapcsolatot megzavarta a bűn. "Ezért, amikor a bibliai leírásban az asszonyhoz intézett szavakat olvassuk:" A férjedre vágysz, és ő uralkodik rajtad "(Ter 3:16), pontosan törést és állandó fenyegetést fedezünk fel. ehhez a "kettő egységéhez", amely megfelel Isten képmásának és hasonlatosságának méltóságához mindkettőben. ". Azonban "ami csökkenti a nőt, lényegében a férfit is csökkenti, így mindkettőt negatívan érinti".
Idézi a közelmúltban Marian évben (1987), az egyház , mint Krisztus menyasszonya , és a szerepe a nők a Bibliában , mint az első tanú a feltámadás annak bizonyítékaként, hogy a kereszténység értékek nők, férfiak, és minden tagja a közösség. Emellett megemlíti a nők hagyományos szerepeinek , például az anyának , a tanárnak és a lánynak a mai társadalomban betöltött szerepét .
A dokumentum hivatkozik több női szentek, köztük Monica , Macrina , Olga Kijev , Matilda toszkán , Hedwig Szilézia , Jadwiga Lengyel , Erzsébet , Bridget Svéd , Jeanne d'Arc , Rose of Lima , Elizabeth Ann Seton , és a tiszteletreméltó Mary Ward (aki még nincs szentté avatva ).
A házasság Mulier dignitatem -ben kifejtett teológiája Hippói Ágostonhoz nyúlik vissza , aki a házasság jószágainak klasszikus leírását hűségnek (fides), gyermekeknek (proles) és szentségnek (sacramentum) adta.
A levél védi a teljes férfi papság tantételét is : Krisztus , amikor csak embereket nevezett apostolainak, teljesen szabadon és szuverén módon cselekedett. Ennek során ugyanazt a szabadságot gyakorolta, amellyel minden viselkedésében a nők méltóságát és hivatását hangsúlyozta, anélkül, hogy megfelelt volna az uralkodó szokásoknak és az akkori jogszabályok által szankcionált hagyományoknak. 1995 -ben János Pál írt egy másik szöveget a nőkről, egy lelkipásztort Levél nőknek címmel .