Nabi Samwil - Nabi Samwil

an-Nabi Samwil
Helyi Fejlesztési Bizottság
Arab átírás (ok)
 •  arab النبي صموئيل
 •  latin an-Nebi Samwil (hivatalos)
an-Nabi Samuil (nem hivatalos)
A falu helye a 20. század elején
A falu helye a 20. század elején
Nabi Samwil látható a C terület "Nemzeti Park" részén (kivonatolt terület)
Nabi Samwil látható a C terület "Nemzeti Park" részén (kivonatolt terület)
an-Nabi Samwil Palesztina államban található
an-Nabi Samwil
an-Nabi Samwil
An-Nabi Samwil elhelyezkedése Palesztinában
Koordináták: 31 ° 49′58 ″ N 35 ° 10′49 ″ E  /  31,83278 ° É 35,8028 ° K  / 31,83278; 35.18028 Koordináták : 31 ° 49′58 ″ É 35 ° 10′49 ″ K  /  31,83278 ° É 35,8028 ° K  / 31,83278; 35.18028
Palesztinai rács 167/137
Állapot Palesztina állam
Kormányzóság Jeruzsálem
Kormány
 • Típus Helyi Fejlesztési Bizottság
Terület
 • Teljes 1592  dunám (1,6 km 2  vagy 0,6 négyzetmérföld)
Legmagasabb magasság
908 m (2997 láb)
Népesség
  (2006)
 • Teljes 220
 • Sűrűség 140 / km 2 (360 / m²)
Név jelentése " Sámuel próféta "

An-Nabi Samwil is nevezett al-Nabi Samuil ( arab : النبي صموئيل an-Nabi Samu'il , translit: "a próféta Sámuel "), egy palesztin falu közel 220 lakosú Ciszjordániában ( C. terület ), a jeruzsálemi kormányzóság található négy kilométerre északra Jeruzsálem . A falu néhány házból áll. Az izraeli hatóságok a palesztin lakosságot a falusi házakból egy új helyre, a dombtól kissé lejjebb vitték.

A bizánci időszakra visszanyúló hagyomány itt helyezi el Sámuel sírját. A domb tetején egymás után számos épületet emeltek, amelyek a történelem során gazdát cseréltek, és hosszú ideig - kizárólag vagy párhuzamosan - keresztények, zsidók és muszlimok istentiszteleti helyeiként használták őket. A falusi mecset főszerkezetét, az egykori keresztes templomot ma is imádják, és bársonyba burkolt muszlim kenotafust tartalmaz . A komplexum mecset része mellett található egy zsidó ortodox zsinagóga , amelynek alagsorában egy hagyományos Sámuel sír található. A komplexum egésze kiemelkedő tereptárgyként működik.

Földrajz

A Nabi Samwil egy hegy tetején található, 890 méterrel a tengerszint felett, a Seam zónában , négy kilométerre északra Shuafat Jeruzsálem szomszédságától és Ramallahtól délnyugatra . A közeli helységek közé tartozik Beit Iksa délen, al Jib északon, Beit Hanina keleten és Biddu nyugaton.

A falu 1592 dunámból állt, amelyekből csak 5 dunám épült.

Sámuel hagyományának sírja

Egy 6. századi keresztény szerző a helyszínt Sámuel temetkezési helyeként határozta meg, és hagyományosan zsidók, keresztények és muzulmánok társították. A héber Biblia szerint azonban a prófétát szülővárosában, Rámában ( 1 Sámuel 25: 1, 28: 3 ) temették el, a Geba közelében fekvő hegytől keletre , miközben ezt a helyet Benjáminban Mispának nevezik. . Miközben Machabeus Júdás , a háborúra készülve a szíriaiakkal, összegyűjtötte embereit "Maszfába, Jeruzsálem ellen, mert Maszfában az imádság helye volt Izraelben".

Történelem: szentély és falu

Lásd még: Sámuel sírja és a Jevusi-művelet
A Nabi Samwil mecset, 2012

Régi hagyomány szerint a faluban Sámuel próféta sírja található , arab neve Nabi Samwil , innen az arab falu neve.

Bizánci időszak

A kolostor épült a bizánciak a Nabi Samwil, szolgáló szálló keresztény zarándokokat Jeruzsálembe. A kolostort I. Justinianus uralkodása alatt, a CE 6. század közepén helyreállították és kibővítették . Azóta a helyszín zarándokhely volt zsidók , keresztények és muszlimok számára egyaránt.

Korai muszlim időszak

A sírt a kora muzulmán korszak egész területén Palesztinában, a 7. és 10. század között használták.

Al-Muqaddasi, Jeruzsálemben született geográfus elmesélte Kr. E. 985-ben egy történetet, amelyet a nagybátyjától hallott a helyről: Egy bizonyos szultán birtokába akarta venni Dayr Shamwilt, akit Jeruzsálem farsakjáról ír le. A szultán arra kérte a tulajdonosot, írja le a falut, ahol a tulajdonos felsorolta a hely bajait ("nehéz a munka, / a haszon alacsony. / A gaz egész, / a mandula keserű, / egy bokor, amit elvetsz, / egy bokor, amit arat. ") Miután ezt meghallotta, az uralkodó így kiáltott fel:" Elkezdték! Nincs szükségünk a falukra! " 13. századi szíriai geográfus Yaqut al-Hamawi leírásban „Mar Samwil” vagy „ Maran Samwil” , mint „egy kis város szomszédságában Jeruzsálem. Mar szír jelenti: al-Kass , a»pap«, és Samwil a neve a jogi doktorok. " Alatt iszlám időkben Nabi Samwil központjává vált kerámia gyártás, szolgáltató adott Jeruzsálem, valamint Ramla és Caesarea .

Keresztes / Ayyubid időszak

1099-ben a keresztesek meghódították Palesztinát az arab fatimidáktól, és Jeruzsálemre néző kilátásukat a hegyről kapták, amelyre Nabi Samwil épült, így Mont Joie-t (" Örömhegy ") nevezték el . Hamarosan megépítettek egy erődöt, hogy megvédjék Jeruzsálem északi megközelítésének muzulmán portyázását, valamint menedékhelyet szolgáltassanak zarándokkonvojoknak.

1157-ben a keresztesek templomot építettek Sámuel sírjánál. II . Baldwin király , a Jeruzsálemi Latin Királyság királya Nabi Samwilt a cisztercita vallási rendre bízta , aki ott kolostort épített, majd az 1120-as években átadta a premontrei népnek. A 12. századi zsidó utazó, Benjamin tudelai rabbi 1173-ban bejárta a földet, és megjegyezte, hogy a keresztesek Samuel csontjait megtalálták a parti síkságon található Ramla egyik zsidó temetőjében, és újratemették ide, kilátással a Szent város. Azt írta, hogy a hegyen szilói Szent Sámuelnek szenteltek templomot . Ez utalhat a premontrei kanonokok által épített és 1141–1244 között lakott Szent Sámuel apátsági templomra .

Miután a Ayyubids alatt Szaladin elfoglalta sok belső Palesztina 1187-ben, a templom és kolostor vált mecset és azóta maradt muszlim kezét. 1192-ben Oroszlánszívű Richard elérte Nabi Samwilt, de nem vette be. A zsidó zarándoklat, amely minden évben áprilisi és májusi látogatásokat részesítette előnyben, az ajübidák meghódítása után folytatódott, és a muszlim-zsidó interakció fontos központjává vált.

Mamluk időszak

A mamluk időszakban a keresztény zarándokok továbbra is látogatták a helyszínt, köztük a John Mandeville néven ismert utazót és Margery Kempe-t .

A 15. században a zsidók zsinagógát építettek a mecset mellett, és folytatták a zarándoklatokat a helyszínre, miután a keresztes korban elveszítették ezt a kiváltságot. Noha időnként nehézségekkel szembesültek a helyi nevezetességekkel, az oszmánok kétszer megerősítették a zsidók jogát a szentély látogatására, és a szultán arra kérte Jeruzsálem qadiját , hogy büntessen meg mindenkit, aki akadályozhatja jogát és a zsidó zarándoklat hosszú hagyományait. Mujir ad-Din Jeruzsálem méretére hivatkozva azt írja: "Északról eljut a faluba, ahol Sámwil próféta sírja van, Allah áldja meg és adjon békét."

Oszmán időszak

1517-ben, Palesztina építeni a Oszmán Birodalom után elfogták a mamelukok , és 1596, Nabi Samwil megjelent az oszmán adóösszeírásokban mint a nahiya a Quds a Liwa az Al-Quds . 5 háztartás népessége volt, mind muszlim . A falusiak fix 25% -os adókulcsot fizettek a különféle mezőgazdasági termékekre, beleértve a búzát, árpát, olajfákat, szőlőültetvényeket, gyümölcsfákat, alkalmi bevételeket, kecskéket és / vagy méhkasokat; összesen 2200 akçe .

A keresztes templom beépült a falu mecsetjébe, amelyet 1730-ban építettek az Oszmán Birodalom alatt .

1838-ban Edward Robinson megjegyezte en-Neby Samwil muszlim falu, része a El-Kuds kerületben. Megjegyezte továbbá, hogy "a mosk itt a fő tárgy; és a zsidók, keresztények és muhamedánok úgy tekintik rá, hogy Sámuel próféta sírját fedi".

Egy 1870 körüli oszmán falu névjegyzékből kiderült, hogy Nabi Samwilnek 6 háza és 20 lakosa van, bár a népességszám csak férfiakat tartalmaz.

1883-ban az Palestine Exploration Fund „s Survey of Western Palesztina (SWP) írta le, mint a kis falu a vályog kunyhók, ült a tetején a gerincen közepette továbbra is a keresztes romok. Észak felé volt egy forrás.

1896-ban Nebi Samwil lakosságát körülbelül 81 főre becsülték.

Világháború és a brit mandátum időszaka

Lásd még: Nebi Samwil csata

Nabi Samwilt 1917-ben a török lövedékek erősen megrongálták, miközben harcoltak a brit erőkkel , de a falut 1921-ben újjáépítették és újratelepítették. A háborúban elpusztított oszmán mecsetet a Legfelsőbb Muszlim Tanács a brit mandátum idején állította helyre .

A 1922-es népszámlálás Palesztina által végzett brit mandátum hatóságok , Nabi Shemweil volt lakossága 121, a muszlimok. az 1931-es népszámlálás során kissé nőtt 138-ra, egy keresztény és a többi muszlim, összesen 117 házat elfoglalva.

Az 1945-ös statisztikákban Nabi Samwil lakosainak száma 200 volt, az összes muszlim, 2150 dunam földdel - derült ki egy hivatalos föld- és lakossági felmérésből. Ebből 293 dunam ültetvények és öntözhető területek voltak, 986 gabonafélékre, míg 3 dunam beépített terület volt.

1948-as háború és jordániai időszak

Április 23-án, 1948 során 1.948 arab-izraeli háború , a Palmach osztály megtámadta Nabi Samwil azzal a szándékkal, elfog a falu Izraelbe. A művelet kudarcot vallott, mivel helyi védőinek értesítést kaptak arról, hogy a közeli Beit Iksát megtámadták, és így felkészültek egy zsidó rohamra . A csatában több mint 40 Palmach-csapat vesztette életét minimális arab áldozatokkal.

1948 és 1967 között Nabi Samwilt a jordániai arab légió katonai állomásként használta , amely őrzi Jeruzsálembe való bejutást.

1961-ben Nabi Samwil lakossága 168 fő volt.

1967, utóhatás

Iskola Nabi Samwilban

Az 1967 -es hatnapos háború óta Nabi Samwil izraeli megszállás alatt áll .

Izrael győzelme és megszállása után a háborúban, amelynek során a falu 1000 lakosának nagy része elmenekült, a kegyhely túlnyomórészt zsidóvá vált, és a telepesek megkísérelték megküzdeni a terület irányításával. Az 1970-es évek folyamán az izraeli hatóságok lebontották a szentély köré épített történelmi falut, lakóit a dombtól lejjebb lévő, zakatolt épületekbe kényszerítve. Nabi Samwilt jórészt Jeruzsálem önkormányzati határain belül húzták meg, míg maguk a lakosok ki voltak zárva, lakóit pedig személyi igazolványukban ciszjordániai bankként határozták meg, és az izraeli katonai adminisztráció tiltja, hogy engedély nélkül bármilyen irányból elhagyja a falut. Közepe óta a 2000-es évek, a Nabi Samwil, kivéve a szentély része lett a terület az úgynevezett „ varrat zóna ”, amely jelzi a föld között a kerítés épült során második intifáda , és a határok, Jeruzsálem önkormányzat. Az egyetlen kijárat a községből a közeli Bir Nabala felé vezet, egy izraeli ellenőrzőponton keresztül.

Régészeti feltárások Sámuel sírja körül

A falu, amelyet Izrael nem ismer el, az 1990-es években nemzeti parknak nevezték ki, és a mecset mellett szomszédos egykori házak maradványai a parkban található régészeti lelőhely részét képezik. A mecsetet elzárták, és Sámuel sírját tartalmazó részt zsinagógává alakították . Részben az izraeli katonai korlátozások miatt tilos a palesztin építkezés a faluban. A gazdasági tevékenység szintén jelentősen korlátozott, és a lakosok szegénységben élnek, sok fiatal lakó a közeli Ramallah-ba távozik . Izrael kijelenti, hogy politikájának célja Nabi Samwil helyének megőrzése.

Demográfia

1922-ben Nabi Samwilnak 121 lakosa volt, 1931-ben 138-ra nőtt. Sami Hadawi 1945-ben végzett föld- és lakossági felmérésében 200 ember lakott ott. 1981-re a létszám 66 lakosra csökkent, de öt év alatt 136-ra emelkedett. A Palesztin Központi Statisztikai Hivatal 2007. évi népszámlálása szerint Nabi Samwil lakossága 258 lakos volt 2007-ben. Körülbelül 20 muszlim család él. Az al Jib-ben élő 90 fős beduinok csoportját, akit kitelepítettek Nabi Samwilból, megtagadták a visszaköltözéstől, mert a falu a C területen fekszik, és nehéz lenne megszerezniük az építési engedélyeket.

Hivatkozások

Bibliográfia

Külső linkek