Qu Yuan - Qu Yuan
Qu Yuan | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Chen Yongshou Qu Yuan portréja (17. század)
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Született |
c. Kr. E. 340- ben Chu állam , a mai Zigui megyében , Hubei , Kína |
||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Meghalt | Ie 278 (62 éves) Miluo folyó |
||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Foglalkozása | Költő , politikus | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| kínai név | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| kínai | 屈原 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||
Qu Yuan (i . E. 340 körül - ie 278) kínai költő és politikus volt Chu államban a háborúzó államok időszakában . Hazaszeretetéről és a klasszikus költészethez és versekhez való hozzájárulásról ismert , különösen a Chu Ci antológia versein keresztül (más néven A déli énekek vagy a Chu énekei ): egy verseskötet, amelyet az általa tulajdonított vagy ihletettnek tartanak a vers írásban. A Shi Jinggel együtt a Chu Ci az ókori kínai versek két legnagyobb gyűjteményének egyike. A Sárkányhajó Fesztivál feltételezett eredetével kapcsolatban is emlékeznek rá .
Qu Yuan életéről kevés történelmi adat áll rendelkezésre, és számos Chu Ci -vers szerzőjét hosszasan megkérdőjelezték. Széles körben elfogadott azonban, hogy megírta a " The Lament " című Chu Ci -verset. Az első ismert utalást Qu Yuan megjelenik egy verset írt 174 ie Jia Yi , egy tisztviselője Luoyang aki rágalmazta a féltékeny tisztviselők és száműzték Changsha által császár Wen Han . Utazás közben írt egy verset, amely leírja egy korábbi "Qu Yuan" hasonló sorsát. Nyolcvan évvel később megjelent Qu Yuan életének első ismert életrajza a Han -dinasztia történészében, Sima Qian 's Records of the Grand Historian -ban , bár számos ellentmondó részletet tartalmaz.
Élet
Sima Qian Qu Yuan életrajza a Grand Historian (Shiji) feljegyzésében , bár körülményes és valószínűleg nagyban befolyásolta Sima saját Qu -vel való azonosulása, az egyetlen információforrás Qu életéről. Sima azt írta, hogy Qu a Chu királyi klán tagja volt, és tisztviselőként szolgált Huai chu király alatt (ie 328–299).
Huai király uralkodásának első napjaiban Qu Yuan Chu államot szolgálta bal miniszterként. Huai király azonban száműzte Qu Yuant a Han folyótól északra fekvő régióba , mert a korrupt miniszterek rágalmazták és befolyásolták a királyt. Végül Qu Yuan -t visszaállították és diplomáciai misszióba küldték Qi államba. Megpróbálta helyreállítani a Chu és Qi közötti kapcsolatokat, amelyeket Huai király megszakított Hui Qin király hamis színlelése alatt , hogy átengedi a Shangyu melletti területet.
Alatt király Qingxiang uralma miniszterelnök Zilan rágalmazta Qu Yuan. Ez Qu Yuan száműzetését okozta a Jangce déli részén fekvő régiókba . Azt mondják, hogy Qu Yuan először visszatért szülővárosába. Az ő száműzetésben töltötte sok ezúttal gyűjtése legendák és átrendezve népi ódákat utazás közben a vidéken. Továbbá írta a kínai irodalom egyik legnagyobb költészetét, és mély aggodalmát fejezte ki állapotával kapcsolatban. A legenda szerint szorongása egyre zaklatottabb egészségi állapotba hozta. A depresszió idején gyakran sétált egy bizonyos kút közelében, hogy megnézze a vékony és gyenge tükröződést a vízben. Ez a kút "Face Reflection Well" néven vált ismertté. Egy domboldalon Xianglupingban (a mai Zigui megye , Hubei tartomány) található egy kút, amelyet Qu Yuan korából származó eredeti kútnak tartanak .
A 278 BC, a tanulás és a befogó hazája fővárosában, Ying , általános Bai Qi az állam Qin , Qu Yuan állítólag gyűjtött népmesék és írásbeli hosszadalmas verse siralom úgynevezett „ jajgatnak Ying ”. Végül öngyilkosságot követett el azzal, hogy egy sziklát tartva gázolt a Miluo folyóba a mai Hubei tartományban. Az oka annak, hogy miért vette el az életét, továbbra is ellentmondásos, és a kínai tudósok évszázadokon keresztül vitatkoztak. Tipikus magyarázatok, beleértve a vértanúságot mélyen szeretett, de bukó anyaországáért, amit Zhu Xi, a Song -dinasztia filozófusa javasolt , vagy rendkívüli kétségbeesés a csu -i politika helyzetében, miközben élethosszig tartó politikai álma soha nem valósul meg. De a " Yu Fu " szerint, amelyet széles körben Qu maga írt, vagy legalábbis olyan személy, aki nagyon jól ismerte Qu -t, öngyilkossága volt a végső módja annak, hogy megvédje ártatlanságát és életelveit.
Qu Yuan állítólag e művek többségén keresztül fejezte ki szeretetét az uralkodó uralkodó, Huai csu király iránt , köztük a " The Lament " és a "Long of Beauty".
Örökség
Qu Yuan -t Kína első versírójának tekintik, akinek nevét munkájához kötik, mivel ezt megelőzően a költői műveket egyetlen szerzőnek sem tulajdonították. Úgy gondolják, hogy ő kezdeményezte az úgynevezett sao versstílust , amely " A sirató " című művéről kapta a nevét , amelyben felhagyott a Shi Jing verseiben használt klasszikus négy karakteres versekkel, és különböző hosszúságú verseket fogadott el. Ennek eredményeként több ritmusú és mozgástérrel rendelkező versek születtek. Qu Yuan -t a kínai klasszikus irodalomban is a romantika egyik legkiemelkedőbb alakjának tekintik , és remekművei befolyásolták a Tang -dinasztia nagy romantikus költőinek egy részét. A Han -dinasztia idején Qu Yuan hősies példaként honosodott meg arról, hogyan kell viselkednie annak a tudósnak és tisztviselőnek, akit megtagadtak az értéküknek megfelelő nyilvános elismeréstől.
Chu Ci
Csu Kína középső részén, a Yangzi folyó területén található . Ebben az időben Chu a kínai kulturális terület déli peremét képviselte, egy ideig a Shang -dinasztia és a Zhou -dinasztia birodalmának része volt. A csu kultúra azonban megőrizte a helyi hagyományok bizonyos jellemzőit, például a sámánizmust , amelynek hatása a Chu Ci -ben is látható .
A Chu Ci -t Wang Yi állította össze és jegyzetelte (i. E. 158 -ban halt meg), amely e költemények és a róluk szóló minden megbízható információ továbbadásának forrása; így Qu Yuan szerepe e művek szerkesztésében, szerkesztésében vagy retusálásában továbbra sem világos. A Chu Ci versek fontosak, mivel a Han dinasztia irodalmának fu stílusának közvetlen előfutárai . A Chu Ci , mint a korai irodalom megőrzése, felbecsülhetetlen értékű adatokat szolgáltatott a kínai nyelv történetének nyelvészeti kutatásához, Chen Di -tól .
Vallás
Követve öngyilkosság, Qu Yuan néha tisztelik a víz istene , ideértve a tajvani taoisták , akik száma őt a Kings of the Water Halhatatlanok .
Hazaszeretet
A második világháború alatt Qu Yuan -t nacionalista módon "Kína első hazafias költőjeként" kezdték kezelni . Wen Yiduo - szocialista költő és tudós, akit később a KMT kivégezett - Mythology & Poetry című művében azt írta, hogy „bár Qu Yuan nem írt az emberek életéről, és nem adott hangot szenvedéseiknek, őszintén elmondható, hogy ő a népforradalom vezetője, és csapást mért arra, hogy megbosszulja őket. Qu Yuan az egyetlen személy a kínai történelem egészében, aki teljes joggal jogosult arra, hogy „népköltőnek” nevezzék. " Guo Moruo 1942 -es Qu Yuan című színdarabja hasonló bánásmódban részesült, párhuzamot vonva Hamlettel és Lear királlyal . Nézetük Qu társadalmi idealizmusáról és hajlíthatatlan hazafiságáról kanonikus lett a Kínai Népköztársaság alatt az 1949 -es kommunista győzelem után a kínai polgárháborúban . Például egy középiskolai kínai tankönyv 1957-ből azzal a mondattal kezdődött, hogy "Qu Yuan volt hazánk irodalmának történetében az első nagy hazafias költő". Ez a kultikus státusz növelte Qu Yuan pozícióját Kína irodalmi kánonjában, látva, hogy postai bélyegekre helyezték, és a Sárkányhajó Fesztivált 2005 -ben nemzeti ünneppé emelték . Ez azonban a Qu Yuan történelmének kritikus tudományos értékelésének rovására ment és állítólagos munka, amely a késői Qing és a korai köztársaság idején alakult ki .
Sárkányhajó Fesztivál
A népszerű legenda szerint a falusiak a gombócokat és csónakjaikat a folyó közepére vitték, és kétségbeesetten próbálták megmenteni Qu Yuan -t, miután elmerült a Miluo -ban, de már késő volt ehhez. Annak érdekében azonban, hogy távol tartsák a halakat és a gonosz szellemeket a testétől, dobokat vertek és eveikkel fröcskölték a vizet, és rizst is dobtak a vízbe, ételáldozatul Qu Yuan szellemének, és a halak elvonására. a testéből. A legenda azonban folytatódik, hogy egy késő este Qu Yuan szelleme megjelent barátai előtt, és közölte velük, hogy azért halt meg, mert a folyó alá vette magát. Aztán megkérte a barátait, hogy csomagolják a rizsüket három sarkú selyemcsomagokba, hogy elhárítsák a sárkányt.
Ezekből a csomagokból hagyományos ételek lettek, amelyeket zongzi néven ismernek , bár a rizscsomókat ma selyem helyett levelekbe csomagolják. Az a verseny, amely a hajókban keresi a testét, fokozatosan a sárkányhajóverseny kulturális hagyományává vált , amelyet minden évben a halálának évfordulóján tartanak. Ma is zongzit esznek az emberek, és sárkányhajó versenyeken vesznek részt, hogy megemlékezzenek Qu Yuan áldozatáról a hagyományos lunisolaris kínai naptár ötödik hónapjának ötödik napján . A Kínát körülvevő országok, például Vietnam és Korea is közös kulturális örökségük részeként ünneplik a Sárkányhajó Fesztivál változatait .
Lásd még
Hivatkozások
Idézetek
Bibliográfia
- "Qu Yuan" , Kína: Ötezer év története és civilizációja , Kowloon: City University of Hong Kong Press, 2007, 205–6. , ISBN 9789629371401
- Davis, Albert Richard, szerk. (1970), The Penguin Book of Chinese Verse , London: Penguin Books.
- Guo Moruo (1952),Qu屈原》 [ Qu Yuan ], Peking: Renmin Wenxue Chubanshe. (kínaiul)
- Hartman, Charles (1986). "Ch'ü Yüan". A Indiana kísérője a hagyományos kínai irodalomhoz, 1. kötet . Bloomington: Indiana University Press. o. 352. ISBN 0-253-32983-3.
- Hawkes, David (1959), Ch'u Tz'u: The Songs of the South, an Ancient Chinese Anthology , Oxford: Clarendon Press.
- Hawkes, David (1974), "Az istennő küldetése" , Tanulmányok a kínai irodalmi műfajokból , Berkeley: University of California Press, 42–68 . Oldal , ISBN 0-520-02037-5.
- Hinton, David (2008), Klasszikus kínai költészet: egy antológia , New York: Farrar, Straus és Giroux, ISBN 978-0-374-10536-5.
- Kern, Martin (2010). "A korai kínai irodalom, kezdetek Nyugat -Han -on keresztül". A kínai irodalom cambridge -i története, 1. kötet: 1375 -ig . Cambridge: Cambridge University Press. 1–115. ISBN 978-0-521-11677-0.
- Knechtges, David R. (2010). "Qu Yuan". Ősi és kora középkori kínai irodalom: Referencia útmutató, első rész . Leiden: Brill. 745–749. ISBN 978-90-04-19127-3.
- Wen Yiduo (1956), "人民 的 詩人 一 屈原 [ Rénmín de Shīrén — Qū Yuán, Qu Yuan: A nép költője ]",《神話 與 詩》 [ Shénhuà yú Shī, mitológia és költészet ], Guji Chubanshe. (kínaiul)
- Yip Wai-lim (1997), Kínai költészet: A fő módok és műfajok antológiája , Durham : Duke University Press, ISBN 0-8223-1946-2.
- Zhang Zongyi (1957), 《屈原 舆 楚辭》 [ Qū Yuán yú Chǔcí, Qu Yuan and the Songs of Chu ], Changchun : Jilin Renmin Chubanshe. (kínaiul)
További irodalom
- Schneider, Laurence A. (1980). A Ch'u őrültje: A hűség és az ellenvélemény kínai mítosza . Berkeley: University of California Press.
- Watson, Burton, ford. (1993). Records of the Grand Historian (Rev. szerk.). New York: Columbia Univ. Nyomja meg. ISBN 0-231-08164-2.
- Waley, Arthur (1973). A kilenc dal; tanulmány a sámánizmusról az ókori Kínában . San Francisco: City Lights Books. ISBN 0-87286-075-2.
- Watson, Burton (1962). A korai kínai irodalom . New York: Columbia University Press. ISBN 9780231086714.
Külső linkek
- "Qu Yuan (Chu Yuan), a nagy költő"
- "Ez a cikk Qu Yuan szülővárosának fényképeit tartalmazza, mielőtt a gátak projektje alá merült."
- "A Sárkányhajó Fesztivál" (a cikk a San Francisco -öbölbeli Kínai Gyermekes Családok hírlevelének 2. kötetének 2. kötetéből származik)