Ördög Róbert -Robert the Devil
Az Ördög Róbert ( latinul : Robertus Diabolus ) egy középkori eredetű legenda egy normann lovagról, aki rájön, hogy ő a Sátán fia . Édesanyja kétségbeesett a mennyei segítségtől, hogy fiút szerezzen, segítséget kért az ördögtől. Robert sátáni ösztönei erőszakos és bűnös életre késztetik, de végül legyőzi őket, hogy bűnbánatot érjen el.
A történet Franciaországból indult ki a 13. században, és azóta számos irodalmi és drámai mű alapjául szolgál, különösen a Robert le diable című Meyerbeer -operához .
Irodalom és legenda
Sztori
A 19. századi olasz író, Arturo Graf 1889-ben megjelent Il Diavolo című könyvében ezt a változatát adja a legendának :
Volt egyszer egy normandiai hercegnő, akit kínzott a vágy, hogy gyereket szülhessen, de nem lehetett. Belefáradva abba, hogy Istennek ajánlja magát, aki nem hallgat rá, az ördögnek veti magát, és kívánsága gyorsan teljesül. Fia születik neki, egy igazi tűzoltó. Csecsemőként megharapja a nővérét, és kitépi a haját; legényként megkéselt tanítóit; húsz évesen banditafőnök lesz. Lovagnak nevezik, abban a hitben, hogy így legyőzhetők a benne tomboló gonosz ösztönök; de utána rosszabb, mint korábban volt. Senki sem múlja felül sem erőben, sem bátorságban. Egy tornán harminc ellenfelet megdönt és megöl; aztán elmegy a világban barangolni; majd visszatér szülőföldjére, és újra elkezdi a banditát játszani, rabol, éget, gyilkol, elrabol. Egy napon, miután elvágta a torkát egy bizonyos apátság összes apácájának, eszébe jut az anyja, és megkeresi őt. Amint kikémlelik, a szolgák a sarkukra állnak, és minden irányba szétszóródnak; senki sem késlekedik megkérdezni tőle, honnan jön, vagy mit akar. Aztán életében először Robert megdöbben azon rémületen, amelyet embertársaiban ihlenek; most először tudatosul saját szörnyű gonoszságában, és érzi, ahogy szívét átszúrja a lelkiismeret-furdalás éles foga. De miért gonoszabb, mint a többi ember? Miért így született? Ki tette őt olyanná, amilyen? Buzgó vágy fogja el, hogy megfejtse ezt a rejtélyt. Az anyjához siet, és kivont karddal esküdt rá, hogy fedje fel előtte születésének titkát. Amikor ezt megtanulja, rémület, szégyen és bánattól megvadul. De erős természete nem gyengült; nem enged a kétségbeesésnek; ehelyett a fáradságos megváltás, a csodálatos győzelem reménye sürgeti és sarkallja büszke szellemét. Megtanulja legyőzni a poklot, leigázni magát, meghiúsítani annak az átkozott ördögnek a terveit, aki a saját céljainak szolgálatára teremtette őt, aki a pusztítás és a bűn engedelmes eszközévé tette. És nem késlekedik. Rómába megy, a pápa lábaihoz veti magát, gyónást tesz egy szent remetének, aláveti magát a legkeményebb vezeklésnek, és megesküszik, hogy ezentúl nem fog megkóstolni olyan ételt, amelyet először ne faragott volna ki egy ember pofájából. kutya. Két alkalommal, amikor Rómát a szaracénok ostromolták, inkognitóban harcol a császárért, és a keresztények győzelmét aratja. Végül elismerik, megtagad minden jutalmat és kitüntetést, a császári korona, még az uralkodó saját lánya is, elmegy remetéhez a pusztába, és szentként hal meg, Istentől és emberektől egyaránt megáldva. Más beszámolók szerint végül feleségül veszi a gyönyörű hercegnőt, aki mélyen szerelmes belé.
Irodalomtörténet
.jpg)
Ennek a legendának a legrégebbi leírása egy dominikánus szerzetes , Etienne de Bourbon ( 1250 körül ) latin prózai elbeszélése , amelyben nem közölnek információkat Robert családjáról. Aztán megjelenik egy 13. századi francia metrikus románcban , amelyben Robertet Normandia hercegnőjének fiaként írják le. A 13. századi francia románc Samuel N. Rosenberg által készített angol fordítása 2018-ban jelent meg a Penn State University Press gondozásában . Feltűnik egy valamivel későbbi "dit"-ben és egy 14. századi csodajátékban is. A régi (valószínűleg a 13. századi) Croniques de Normandie előtagjaként egy francia prózai változat is szerepelt . A legenda azonban a mesekönyveknek köszönheti népszerűségét, amelyek közül a legkorábbi ismertek Lyonban 1496-ban, majd 1497-ben Párizsban jelentek meg La Vie du terrible Robert le dyable címmel . A 16. század óta a legendát gyakran együtt nyomtatták Richard sans Peur ( I. Richárd, Normandia hercege ) legendájával ; teljesen átdolgozott formában 1769-ben jelent meg Histoire de Robert le Diable, duc de Normandie, et de Richard Sans Peur, son fils címmel .
Franciaországból a legenda átterjedt Spanyolországba, ahol nagyon népszerű volt. Angliában a témát a metrikus románcban, a Sir Gowtherben dolgozták fel, amely valószínűleg a 14. század vége körül íródott (bár ebben a változatban az ördög az anya férjének álcázza magát). A francia chapbook angol fordítását Wynkyn de Worde , Caxton asszisztense készítette , és dátum nélkül adta ki Robert deuyll címmel . Egy másik változatot, amely nem az előzőeken alapul, Thomas Lodge írt a Robin the Divellről szóló könyvében , amelyben Robert "Normandia második hercege" (London, 1591). Hollandiában Robrecht den Duyvel románcát Antwerpen püspöke 1621-ben felvette a tiltott könyvek listájára .
Németországban a legenda soha nem vált nagy divatba; csak a 19. században került át a Volksbücherbe , Görres vezette be . Eposzi formában Victor von Strauß (1854), drámai formában Raupach (1835) és komikus travesztiában (az 1831-es Meyerbeer opera Robert le diable után ) WS Gilbert 1868-ban.
Erich Kästner 1931-es , Pünktchen und Anton című gyermekmese gazemberét , egy kisbűnözőt és tolvajt meglehetősen csípősen „Ördög Róbert”-nek becézik.
Történelmiség
Különféle kísérletek történtek arra, hogy Robertet egy történelmi egyénnel azonosítsák, általában egy 11. századi normann arisztokratával. FJ Furnivall korábbi írókat követve azzal érvelt, hogy I. Róbert, Normandia hercege volt a történet forrása, és ezt írta: "Ördög Róbert eredetije Robert volt, Hódító Vilmos apja és Normandia hatodik hercege. A róla szóló legendák egy másik személyre, Róbertre, Szicília (és Jeruzsálem) királyára , Puglia hercegére stb. kerültek át , aki megpróbált békét kötni III. Edward és a francia király között, és akiről Froissart és mások mesélnek."
Más tudósok ezt elutasították. Charles Homer Haskins szerint ez nem más, mint "a romantika és a nagyopera indokolatlan összetévesztése ezzel a hőssel, vagy inkább gonosztevővel". Eredetinek egy másik normann arisztokratát, Bellême Robertet is javasolták. William Hunt szerint a Dictionary of National Biography című könyvében halála után különféle történeteket terjesztettek szadista kegyetlenségéről. Maine-ben "maradandó műveire úgy utalnak, mint Ördög Róbert munkáira, egy vezetéknévre, amelyet róla a Hódító atyjára ruháztak át."
A legendához kapcsolódik egy Rouen melletti normann kastély , amelyet Château de Robert le Diable néven ismernek . Az Erzsébet-korabeli államférfit , Robert Cecilt ellenségei "ördög Róbertnek" nevezték, de ez a létező legendára hivatkozva történt.
Folklorisztikai elemzés
Tudósok (pl. Eilert Løseth , Ernst Tegethoff , Laura Hibbard Loomis , Jack Zipes , Waldemar Liungman Robert le Diable középkori meséje és a nemzetközi Aarne-Thompson népmese között. - Az Uther Index ATU 314, "Goldener" és ATU 502, "The Wild Man as Helper" típusok, közös második részükben: a hős elhagyja otthonát, és egy másik királyságban alázatos pozícióba megy dolgozni (általában kertész); később csatába lovagol, hogy megmentse a királyságot egy idegen ellenségtől, és csata közben megsérül; sebét vagy bekötözött sérülését használják az azonosítására.