Szentségtörés - Sacrilege
A szentségtörés egy szent tárgy, helyszín vagy személy megsértése vagy bántása . Ez a szent személyekkel, helyekkel és dolgokkal szembeni tiszteletlenség formáját öltheti. Ha a szentségtörő bűncselekmény verbális, akkor istenkáromlásnak , fizikai esetben pedig gyakran szentségtörésnek nevezik . Kevésbé megfelelő értelemben a vallás erényének tekintett minden törvényszegés szentségtörés lenne, és így az engedély nélküli szent hely közelében való közeledés is.
A legtöbb ősi vallás a szentségtöréssel analóg fogalommal rendelkezik, amelyet gyakran tabuként tartanak számon . Az alapötlet az, hogy a keresztcsont vagy a haram birodalma a profanum és annak példái világa felett áll , lásd a Szent -profán kettősséget .
Etimológia
A "szentségtörés" kifejezés a latin sacerből származik , ami azt jelenti, hogy szent, és legere , azaz lopni. A római korban a templomok és sírok kifosztására utalt. Cicero idejére a szentségtörés kiterjedtebb jelentést öltött, beleértve a vallás elleni szóbeli sértéseket és a szent tárgyak méltatlan kezelését.
A szentségtörő és vallásos szavak hangzásbeli hasonlósága és a modern angol nyelvben való spirituális felhasználásuk miatt sokan tévesen feltételezik, hogy a két szó etimológiailag összefügg, vagy az egyik a másik antonimája . A vallás a latin religio szóból származik , jelentése " tisztelet , vallás ", (a religare-ből , "az [istenhez] kötődni"; Tully a re- [megint] és a legere [olvasni] szóból származik ), mivel a szentségtörés végső soron a sacr- , azaz szent , és a legere igéből , amely „lopni”, „gyűjteni” vagy „olvasni”, a latinból származik . A latin sacrilegus főnév tehát azt jelenti, hogy „aki szent dolgokat lop”. 1
kereszténység
A kereszténység mint a Római Birodalom hivatalos vallása megjelenésével Theodosius császár még kiterjedtebb értelemben kriminalizálta a szentségtörést, beleértve az eretnekséget , az egyházszakadást és a császár elleni bűncselekményeket, például az adócsalást .
A középkorban a szentségtörés fogalma ismét a szent tárgyak elleni fizikai cselekményekre korlátozódott, és ez képezi az összes későbbi katolikus tanítás alapját. Nagy bűncselekmény volt a megszentelt sereg , más néven Krisztus teste manipulálása .
A legtöbb modern nemzet a szólásszabadság tiszteletben tartása miatt elhagyta a szentségtörés elleni törvényeket , kivéve azokat az eseteket, amikor személyi vagy vagyoni kár keletkezik. Az Egyesült Államokban a Burstyn kontra Wilson (1952) amerikai Legfelsőbb Bíróság ügye megsemmisítette a szentségtörés elleni törvényt, és úgy ítélte meg, hogy ezt a kifejezést nem lehet szűken megfogalmazni oly módon, amely megvédi az egyházat a másik fölé helyezéstől, és alapszabályok megsértették a vallás szabad gyakorlását és a véleménynyilvánítás szabadságát.
A dekriminalizáció ellenére a szentségtörő cselekedeteket a közvélemény, még a sértett vallás névleges vagy volt tagjai és nem követői, még mindig határozottan rosszallónak tekinti, különösen akkor, ha ezeket a cselekedeteket egy adott szekta vagy hitvallás iránti gyűlölet megnyilvánulásának tekintik.
katolikus templom
A katolikus teológia szerint a szentségtörést személyes, helyi vagy valósnak minősítik.
A személyes szentségtörés olyan tiszteletlenség, amelyet vallási fogadalommal (szerzetesek, apácák stb.) Vagy szent rendekkel (diakónusok, papok, püspökök) szenteltek meg . A papság tagjainak gúnyolódása, gúnyolódása vagy bántalmazása személyes szentségtörésnek minősül, mivel az ellenségeskedés gyakran nem magára a személyre, hanem az egyházra vagy Istenre irányul . Amikor a vallási vagy papi életben élők megszegik a hatodik parancsolatot, és megszegik a tisztasági fogadalmat , azt személyes szentségtörésnek tekintik. Erőszakos kezek ráhelyezése egy klerikusra, amelyet az 1917 -es kánonjogi kódex szerint automatikus kiközösítésre használtak . 1983 óta csak azt kell kiközösíteni, aki fizikailag megtámadja a pápát.
A helyi szentségtörés a szent helyek és tér megsértése és megszentségtelenítése. Ebbe a kategóriába tartozik a templom, kápolna, szónoklat , kolostor vagy kolostor kirablása vagy rongálása . Ez lehet erkölcstelen és bűnös cselekmények elkövetése egy szent épületben, például gyilkosság vagy szexuális cselekmények. Az 1917 -es kódex szentségtörésnek minősítette a nyilvánosan kiközösített személy katolikus temetőben vagy szentelt földön történő eltemetését. A jelenlegi 1983 -as kódex nem tesz említést róla.
Az igazi szentségtörés a megvető tiszteletlenség a szent dolgokkal szemben, különösen a Hét Szentséggel vagy bármivel, amit az isteni istentiszteletre használnak (oltárok, mellények, kelyhek, sátorok stb.). Ez először is megtörténhet a szentségek átadásával vagy fogadásával a halálos bűn állapotában , mint például az úrvacsora fogadásával , valamint azzal, hogy ezeket a dolgokat érvénytelenül reklámozzák. A valódi szentségtörés példája az is, ha szent edényeket használnak világi használatra, például kelyhet koktélokat inni, vagy közönséges tárgyakat, például papírtányérokat és hungarocell poharakat használnak a liturgikus istentiszteletre. A legrosszabb fajta az Oltáriszentség megszentségtelenítése , mivel ez a katolicizmus legfontosabb és legszentebb eleme (sokkal több, mint bármilyen ereklye vagy történelmi műtárgy).
Anglia és Wales
A reformáció utáni Angliában a szentségtörés évszázadok óta bűncselekmény volt, bár törvényi meghatározása jelentősen változott. A tizenhetedik és tizennyolcadik század angol szótárainak többsége arra az elsődleges érzésre hivatkozott, hogy ellopják a tárgyakat egy templomból.
Büntetőjog konszolidált által Peel ApCsel származó 1828. Ezek közül a 7. és 8. Geo 4 c 27 hatályát veszti rendelkezései 1 Ed 6 c 12 kapcsolatban szentségtörés, míg két új jogszabályokat körül lopás: 7. és 8. Geo 4 c 29 Anglia és Wales, valamint 9 Geo 4 c 55 Írország esetében. A 10. szakasz mindegyike azonos volt:
Hogy ha valaki megtörik, belép egy templomba vagy kápolnába, és ellopja benne a vagyontárgyakat, vagy ellopott minden ingatlant bármely templomban vagy kápolnában, akkor ezekből kitör, minden ilyen elkövető, ha elítélték, halált szenved. gonosztevő.
Mindkét szakaszt felváltotta az 1861. évi Larceny -törvény 50. szakasza , amelyet széljegyzete úgy írt le, hogy "egy templomba vagy kápolnába betörés és belépés és bármilyen bűncselekmény elkövetése", és ez így szólt:
Aki megtörik és belép egy templomba, kápolnába, gyülekezeti házba vagy más isteni istentiszteleti helyre, és bűncselekményt követ el, vagy bármilyen templomban, kápolnában, gyülekezeti házban vagy más istentiszteleti helyen tartózkodik, bűncselekményt követ el. kitörni ebből, bűntettben bűnös, és ezért elítélve a bíróság belátása szerint életfogytig tartó, vagy legalább három évig tartó börtönbüntetéssel vagy börtönbüntetéssel sújtható. két évnél nem hosszabb időtartam, kemény munkával vagy anélkül, magánzárkával vagy anélkül.
Nehéz munka
Lásd a 118. szakaszt.
Magánzárkában
Lásd a 119. részt.
Ez a bűncselekmény a negyedik üléseken nem volt megbizható
Az 1861. évi Larceny -törvény 50. § -át hatályon kívül helyezte az 1916. évi Larceny -törvény 48. § -ának (1) bekezdése és ütemterve . Ezt az 1916. évi Larceny -törvény 24. § -a váltotta fel, amely a következőket tartalmazta:
Minden ember, aki -
- (1) megtörik és belép az isteni istentisztelet bármely helyére, és bűncselekményt követ el ; vagy
- (2) kitör az isteni istentisztelet bármely helyéről, és bűncselekményt követett el;
szentségtörésnek minősített bűncselekményben bűnös, és ennek elítélése esetén életfogytig tartó büntetésre számíthat .
A " letartóztatható bűncselekmény " szavak helyébe a "bűncselekmény" szó lépett az (1) és (2) bekezdésben , az 1967. évi büntetőjogi törvény 10. szakaszának (1) bekezdésében és a 2. melléklet 12. pontjának (1) bekezdésében .
Büntető szolgaság
Lásd az 1948. évi büntető igazságszolgáltatási törvény 1. szakaszának (1) bekezdését és az 1953. évi büntető igazságszolgáltatási törvényt (Észak -Írország) .
A 24. szakasz helyébe az 1968. évi lopási törvény 9. és 10. szakasza lép (amelyek a betöréses bűncselekményeket és a súlyosbított betöréseket követik el) .
Erőszakként, önkárosításként és büszkeségként
Az Isten elleni erőszak az arrogancia jele volt, amely isteni természetű tulajdonságait vitte le az anyagi világba, míg létezésük az isteneké volt, és így sérthetetlen.
Lásd még
Megjegyzések
7. Az Encyclopædia Britannica szerkesztői. (második). Theodosianus kódex. Letöltve: 2017. március 31, https://www.britannica.com/topic/Theodosian-Code
Külső linkek
- Szentségtörő katolikus enciklopédia
- Webster's Dictionary of English Usage 1989
- Teter Magda, Bűnösök a tárgyaláson: zsidók és szentségtörés a reformáció után (Harvard University Press, 2011), ISBN 978-0-674-05297-0