Tattvartha Sutra - Tattvartha Sutra
| Tattvartha Sutra | |
|---|---|
 Tattvartha szútra
| |
| Információ | |
| Vallás | Dzsainizmus |
| Szerző | Umaswami |
| Nyelv | szanszkrit |
| Időszak | 2. - 5. század |
| Fejezetek | 10. |
| Szútrák | 350 |
| Része egy sor on |
| Dzsainizmus |
|---|
 |
 Vallási portál
|
Tattvārthasūtra , vagyis „A természet [ artha ] A valóság [ tattvát ]” (más néven Tattvarth-adhigama-szútra vagy moksa shastra ) egy ősi Jain szöveget írta Ácsárja Umaswami a szanszkrit , valamikor a 2nd- és 5th- században.
A Tattvārthasūtra a dzsainizmus egyik legkorábbi, leghitelesebb szövegének számít . Mind a főbb hagyományaiban - Digambara és Śvētāmbara -, mind a kisebb részhagyományokban mérvadónak számít . Ez egy filozófiai szöveget, és annak jelentőségét a dzsainizmus összemérhető a Brahma Szutrák és Jóga szútrák a Patanjali a hinduizmus . Az ókori indiai szövegek aforisztikus szútra stílusában a teljes dzsainizmus-filozófiát 350 szútrában mutatja be 10 fejezetben. A szöveg az 5. század óta számos kommentárt, fordítást és értelmezést vonzott.
Egyik szútrája, a Parasparopagraho Jivanam a dzsainizmus mottója. Jelentését úgy értelmezik, hogy "(a lelkek feladata) egymásnak segíteni", vagy "a lelkek szolgálatot teljesítenek egymásnak".
Nevek
A Tattvartha szútra a dzsainizmusban Moksha- shastra néven is ismert (a felszabadulás útját leíró Szentírás).
Tartalom
A szanszkrit nyelven írt szöveg invokációval kezdődik:
Meghajolok az Úr előtt, aki a felszabaduláshoz vezető út hirdetője, a karmai hegyek rombolója és az egész valóság ismerője, hogy megvalósíthassam ezeket a tulajdonságokat.
Az első vers Tattvārthsūtra „ सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्ग: ” összefoglalja a Jaina útvonalát felszabadulást. Ez azt jelenti, hogy a Ratnatraya (három ékszer: helyes szemlélet, helyes tudás és helyes magatartás) együttesen alkotja a felszabadulás vagy a moksa útját .
Tíz fejezete a következő:
- Hit és tudás
- Az élők kategóriája
- Az Alsó és a Középvilág
- Az égi lények
- A nem élők kategóriája
- Karma beáramlása
- Az öt fogadalom
- Karma rabsága
- A karma leállítása és leválása
- Felszabadulás
Az első fejezet a megismerés folyamatával és a különböző típusú ismeretek részleteivel foglalkozik. A következő három fejezet foglalkozik a jiva (lélek), kis világok, Naraka , és égi abodes, devas . Az ötödik fejezet a nem-lelket ( ajīva ) tárgyalja . A következő három fejezet foglalkozik a karma és azok megnyilvánulásai és a beáramló, asrava , jó és rossz karma , Shubha-ashubha karma és a szolgaság, a karma . A kilencedik fejezet a karma, a nirjara blokkolását, szamvaráját és elengedését írja le . Az utolsó fejezet a mokhát vagy a lélek felszabadulását tárgyalja .
Az igazság hét kategóriája
A teológia a Tattvartha Sutra-ban az igazság hét kategóriáját mutatja be az 1.4-es szútrában:
- Lelkek léteznek ( Jeeva )
- Nem érző anyag létezik ( Ajeeva )
- Léteznek karmarészecskék , amelyek beáramlanak az egyes lelkekbe ( Aasrava )
- A karmarészecskék kötődnek a lélekhez {amelyek újjászületéssel vándorolnak át} ( Bandha )
- A karmarészecskék beáramlása leállítható ( Samvar )
- A karmarészecskék leeshetnek a lélektől ( Nirjara )
- A karmarészecskék teljes felszabadulása felszabaduláshoz vezet a világi rabságból ( Moksha )
Umaswami kategorizálja az empirikus tudásfajtákat, amelyeket az ember észlelésének érzésével kell elérni. Hozzáteszi, hogy az ismereteket az irodalom, a tisztánlátás és a mindentudás is elsajátítja. A 2. fejezetben Umaswati bemutatja a lélek szútráit. Azt állítja, hogy a lélek megkülönböztethető a megtévesztő karmák elnyomásával, nyolc típusú karmák kiküszöbölésével, a pusztító karmák részleges jelenlétével, vagy nyolc új típusú karmával, vagy a lélekkel veleszületettekkel, vagy ezek kombinációjával. . A 3–6. Fejezetben Umaswati bemutatja a szútrákat az igazság első három kategóriájához.
Etika
A 7. fejezetben Umaswati bemutatja a Jaina fogadalmat, és elmagyarázza azok értékét a karmás részecskék beáramlásának megállításában a lélek felé. A fogadalmak és a Nathmal Tatia által készített fordítások igen
- ahimsa (tartózkodás az erőszaktól)
- anirta (hamisságtól való tartózkodás)
- asteya (a lopástól való tartózkodás)
- brahmacharya (a testiségtől való tartózkodás), és
- aparigraha (a birtoklástól való tartózkodás).
Karma és újjászületések
Umaswati, a Tattvartha Sutra 8. fejezetében bemutatja szútráit arról, hogy a karma hogyan befolyásolja az újjászületéseket. Azt állítja, hogy az életben felhalmozódott karma meghatározza az élet hosszát és az újjászületés területét minden egyes lélek számára mind a négy állapotban - pokoli lények, növények és állatok, emberek és istenekként. Továbbá, állítja Umaswati, a karma szintén befolyásolja a testet, alakot, jellemzőket, valamint a lélek állapotát ugyanazon fajon belül, például Ucchi (felső) vagy Nicchi (alsó) állapotot. A felgyülemlett és az új karma anyagi részecskék, állítja Umaswati, amelyek ragaszkodnak a lélekhez, és ezek a lélekkel az egyik életből a másikba rabságként utaznak, ahol mindegyik beérik. Miután megérett, a karmarészecskék leesnek - állítja Umaswati.
Karma és felszabadulás leadása
A Tattvartha Sutra 9. fejezete kimondja, hogyan lehet megakadályozni, hogy a karmarészecskék hozzákapcsolódjanak a lélekhez, és hogyan lehet ezeket leadni. Umaswati azt állítja, hogy a gupti (a tevékenység visszaszorítása), a dharma (olyan erények, mint a türelem, a szerénység, a tisztaság, az igazmondás, az önmegtartóztatás, a megszorítás, a lemondás), a szemlélődés, a kitartás nehézségekben (huszonkét nehézséget sorol fel, köztük éhséget, szomjat, hideget, hőséget) , mezítelenség, sérülés, nyereség hiánya, betegség, dicséret, tiszteletlenség), és másokkal szemben jó karakterrel (ötöt sorol fel - egyenlőség, újrakezdés, sérülésmentesség ( Ahimsa ), enyhe szenvedély és tisztességes viselkedés), egy lélek megállítja a karmás felhalmozódásokat . Az olyan külső megszorítások, mint a böjt, az étrend csökkentése és az elszigetelt lakóhely, valamint a belső megszorítások, például az expiation, a tisztelet, a szolgálat, a lemondás és a meditáció Umaswati szerint, valamint a tanárok iránti tiszteletreméltó szolgálat és a gyengélkedő aszkéták segítenek a karmában.
A felszabadulás állapotát Umaswati a 10. fejezetben mutatja be. Akkor érik el, amikor a megtévesztő és akadályozó karmákat megsemmisítették. Ez a csendesség és a potenciál állapotához vezet, majd a lélek a világegyetem végére lép - állítja Umaswati.
Fontosság
A Tattvartha Sutra tekinthető az egyik legkorábbi, leghitelesebb könyv dzsainizmus , és az egyetlen szöveg hiteles mind a Digambara és Śvētāmbara szekták, és jelentősége a dzsainizmus összemérhető a Brahma Szutrák és Jóga szútrák a Patanjali a hinduizmus .
Kommentárok és fordítások
Kommentárok
Az ötödik századtól kezdve a Tattvartha szútrában található a legtöbb dzsaina bhashya vagy kommentár különböző indiai nyelveken. Több mint huszonöt kommentár és fordítás található a Tattvartha Sutráról .
A leghíresebb és legrégibb kommentár a Tattvārthasūtra van Sarvārthasiddhi a Acarya Pujyapada (hatodik században CE). Sarvārthasiddhi és Akalanka c. 780-ban Rajavartika és Vijayananda Slokavarttika (9. század) alkotják a Digambara szerzetesi hallgatók központi szövegeit.
Fordítások
A szöveg szútra formában van. A Sutra szó ( szanszkritul : सूत्र) jelentése "húr, szál". A szó gyökere a siv , ami varrja és összetartja a dolgokat. Az indiai irodalom kapcsán a Sutra szótagok és szavak desztillált gyűjteményét jelenti, bármilyen formában vagy kézikönyvben az "aforizmus, szabály, irány" szálakként lógnak, amelyekkel a "rituálé, a filozófia, a nyelvtan vagy a tudás bármely területe" szövhető.
A szútra szövegek desztillált jellege nyitva hagyja őket a különböző értelmezések számára. A Tattvartha szútrát sokféleképpen lefordították. A Tattvartha Sutra első versét például a következőképpen fordították le:
"A megvilágosodott darsana (világnézet), a megvilágosodott tudás és a megvilágosodott magatartás a felszabadulás útja" - Nathmal Tatia fordítása
"A helyes hit, a helyes tudás és a helyes magatartás alkotják a felszabadulás útját" - Vijay Jain fordítása- Umaswati, Tattvartha Sutra 1.1
A szöveget sok nyelvre lefordították, beleértve az angol és a német nyelvet is, a legutóbbi angol fordítás 1993-ban történt.
Lásd még
Megjegyzések
Hivatkozások
- Cort, John E. (2001), Jains in the World: Vallási értékek és ideológia Indiában , Oxford University Press , ISBN 0-19-513234-3
- Dasti, Matthew R .; Bryant, Edwin F. , szerk. (2014), Szabad akarat, ügynökség és önállóság az indiai filozófiában , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-992274-1
- Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (második kiadás), London és New York : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
-
Jain, Prof. SA (1992) [Első kiadás 1960], Reality (Srimat Pujyapadacharya Sarvarthasiddhi angol fordítása) (második kiadás), Jwalamalini Trust.
Ez a cikk ebből a forrásból származó szöveget foglalja magában, amely nyilvános . -
Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvami Tattvarthsutra (1. kiadás), Uttarakhand : Vikalp Printers , ISBN 81-903639-2-1 , Ez a cikk ebből a forrásból származó, nyilvános domain szövegét tartalmazza .
- Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], A tisztulás Jaina útja , Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1578-5
- Jones, Constance; Ryan, James D. (2007), A hinduizmus enciklopédiája , Infobase Publishing, ISBN 978-0816054589
- Oldmeadow, Harry , szerk. (2007), Fény keletről: keleti bölcsesség a modern nyugat számára , világbölcselet, ISBN 978-1-933316-22-2
- Shah, Natubhai (2004) [Először 1998-ban jelent meg], Jainism: A hódítók világa , I. , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
- Umāsvāti, Umaswami (1994), ami van (Fordító: Nathmal Tatia) , Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-06-068985-8
További irodalom
- Umāsvāti; Devanandī; Siddhasenagaṇi (1994). Nathmal Tatia (szerk.). Ami: Tattvārtha Sūtra . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-06-068985-8 . Lap 27-December 2012-es .