Tattva -Tattva
|
Szerint a különböző indiai iskolák filozófia , tattva ( szanszkrit : तत्त्व ) a elemek vagy aspektusai valóság alkotó emberi tapasztalat. Egyes hagyományokban az istenség egyik aspektusaként fogják fel . Bár a tattvák száma a filozófiai iskolától függően változik, úgy gondolják, hogy ezek képezik minden tapasztalatunk alapját . A samkhya filozófia 25 tattva rendszert használ , míg a shaivizmus 36 tattvát ismer fel . A buddhizmusban ennek megfelelője a valóságot alkotó dhammák listája , mint a Nama-rúpában .
Etimológia
Tattva ( / t ʌ t v ə / ) egy szanszkrit szó, jelentése 'thatness', 'elv', 'valóság', vagy az 'igazság'.
hinduizmus
Része egy sor on |
hinduizmus |
---|
Samkhya
A samkhya filozófia úgy tekinti az Univerzumot, mint amely két örök valóságból áll: Purusha és Prakrti . Ez tehát erősen dualista filozófia. A Purusha a tudat központja , míg a Prakriti minden anyagi lét forrása . A Samkhya huszonöt tattva- rendszere csak a teremtés kézzelfogható vonatkozásával foglalkozik, és elmélete szerint Prakriti a válás világának forrása. Ez az első tattva, és tiszta potenciálnak tekintik, amely egymást követően huszonnégy további tattvává vagy elvévé fejlődik .
Shaivizmus
A shaivizmusban a tattvák magukban foglalják a tudatot és az anyagi létezést. A shaivizmus 36 tattvája három csoportra oszlik:
-
Shuddha tattvas
- Az első öt tattva shuddha vagy „tiszta” tattva néven ismert . Az egyetemes tapasztalat tattvájaként is ismertek .
-
Shuddha-ashuddha tattvas
- A következő hét tattva (6-12) néven ismertek shuddha-ashuddha vagy „tiszta-tisztátalan” tattva . Ők a korlátozott egyéni tapasztalat tattvái .
-
Ashuddha tattvas
- Az utolsó huszonnégy tattva (13-36) ismertek, mint az ashuddha vagy „nem tiszta” tattva . Ezek közül az első a prakriti, és magukban foglalják a mentális működés, az értelmes tapasztalat és az anyagiasság tattvát .
Belül purânai irodalmak és általános Vaisnava filozófia tattvát gyakran használják jelölésére egyes csoportjaira vagy típusú jelenleg vagy energiák, mint például:
-
Kṛṣṇa-tattva
- Az Istenség Legfelsőbb Személyisége. Mindennek okozó tényezője, beleértve a többi Tattvát is.
-
Viśnu-tattva
- Śrī Kṛṣṇa bármilyen megtestesülése vagy kiterjesztése .
-
Śakti-Tattva
- Śrī Kṛṣṇa sokrétű energiái. Ez magában foglalja a belső hatékonyságát, a jóga -maját és az anyagi praktikákat .
-
Jiva-tattva
- Az élő lelkek ( dzsivák ).
- Śiva-tattva
-
Mahat-tattva
- A teljes anyagi energia ( prakṛti ).
A Gaudiya vaisnava filozófiában összesen öt elsődleges tattva van leírva , amelyek élőlények, amelyeket együttesen Pancha Tattva néven ismernek, és a következők szerint írnak le:
"Lelkileg nincs különbség ezen öt tattva között, mert a transzcendentális platformon minden abszolút. A spirituális világban azonban vannak változatosságok is, és ahhoz, hogy megízlelhessük ezeket a szellemi változatokat, meg kell különböztetnünk őket."
Tantra
A hindu tantrizmusban öt tattva ( pañcatattva ) létezik, amelyek globális energiaciklusokat hoznak létre a tattvic dagályokból hajnalban Akasha -val és Prithvi -vel :
- Akasha (Spirit tattva) - fekete tojás szimbolizálja
- Vayu (Air tattva) - kék kör szimbolizálja
- Tejas (Tűz tattva) - piros háromszög jelképezi
- Apas (Water tattva) - ezüst félhold szimbolizálja
- Prithvi (Föld tattva) - sárga négyzet szimbolizálja
Minden teljes ciklus két órán át tart. Ezt az öt tattvából álló rendszert, amelyek mindegyike kombinálható egy másikkal, az Arany Hajnal is adaptálta (→ Tattva -látomás ).
Panchatattva a ganachakra és pañcamakara
Arthur Avalon (1918) megerősíti, hogy az öt nektárok Tantra, hindu és buddhista hagyományok közvetlenül kapcsolódnak a mahābhūta vagy öt elem és a pañcamakara valójában egy vulgáris kifejezés a pañcatattva és megerősíti, hogy ez a rokon Ganapuja:
Az istentisztelet a Pañcatattvával általában egy Cakra -ban vagy körben zajlik, amely férfiakból és nőkből áll, Sadhakas és Sadhikas, Bhairavas és Bhairavis körben ülnek, a Shakti pedig a Sadhaka bal oldalán. Ezért Cakrapuja -nak hívják. A Cakra Ura (Cakreshvara) elnököl, és Shakti -val a központban ül. A Cakra alatt nincs megkülönböztetés a kasztok között, de a pastok bármely kasztból kizártak. A Cakra különféle fajtái vannak - állítólag produktívak - különböző gyümölcsökkel a résztvevők számára. Ahogy Tantrik Szadhakák között találkozunk a magas, az alacsony és a puszta színlelőkkel, így a kakrák jellemzőikben eltérnek a mondjuk a Brahma-kaulas Tattva-cakrától és a Bhairavi-cakrától (ahogy azt a Mahanirvana, VII. 153 leírja). ) amelyben a házigazda bor helyett a tejet, a cukrot és a mézet hamisítja (Madhura-traya), a szexuális egyesülés helyett pedig meditál az isteni Anya Lótuszlábán Mantrával, Cakrasnak, amelynek szertartása nem jóváhagyásra kerülnek, mint például a Cudacakra, az Anandabhuvana-jóga és mások, amelyekre később utalunk.
A "Cakrapuja" rokona Ganachakra vagy Ganachakrapuja.
Ayyavazhi
Tattva a 96 adottságok vagy tulajdonságai az emberi test szerint Akilattirattu Ammanai , vallási könyve Ayyavazhi .
Siddha gyógyszer
A Siddha rendszer hagyományos orvoslás ( tamil : சித்த மருத்துவம் , Citta maruttuvam ? ) Az ősi India származik a tamil Siddhák vagy lelki tudósai Tamil Nadu . E hagyomány szerint az emberi test 96 alkotóelvből vagy tattvából áll. A sziddhák alapelvei soha nem különböztették meg az embert az univerzumtól. Ezek szerint: „A természet ember és az ember természet, és ezért mindkettő lényegében egy. Azt mondják, hogy az ember a mikrokozmosz, a világegyetem pedig a makrokozmosz, mert ami az univerzumban létezik, az az emberben is létezik. ”
Dzsainizmus
Része egy sor on |
Dzsainizmus |
---|
Dzsainizmus portál |
A dzsain filozófiát többféleképpen lehet leírni, de a legelfogadhatóbb hagyomány az, hogy a tattvák vagy az alapok alapján írják le . Ezek ismerete nélkül nem haladhatunk a felszabadulás felé. A Jain fő szövege , a Tattvarthsutra szerint ezek:
- Jiva - Lelkek és élőlények
- Ajiva - Nem élőlények
- Asrava - a karma beáramlása
- Bandha - A karma rabsága
- Szamvara - A karma beáramlásának leállítása
- Nirjara - A karma elöntése
- Moksha - felszabadulás vagy üdvösség
Ezen alapelvek mindegyikét a jain tudósok részletesen tárgyalják és magyarázzák. Két példa használható a fenti elv intuitív magyarázatára.
- Egy férfi egy fából készült hajóval lovagol, hogy elérje a folyó másik oldalát. Most az ember Jiva , a csónak ajiva . Most a csónak szivárog, és a víz beáramlik. Ez a víz Asrava, és felhalmozódó Bandha . Most az ember megpróbálja megmenteni a csónakot a lyuk elzárásával. Ez az elzáródás Samvara, és a víz kidobása Nirjara . Most az ember átkel a folyón, és eléri célját, Mokshát .
- Gondoljunk csak egy családra, aki egy házban él. Egy nap friss, hűvös szellőt élveztek a ház nyitott ajtajain és ablakain. Az időjárás azonban hirtelen iszonyatos porviharra változott. A család, felismerve a vihart, becsukta az ajtókat és az ablakokat. De mire bezárhattak minden ajtót és ablakot, a por egy része már a házba fújt. Miután becsukták az ajtókat és az ablakokat, elkezdték tisztítani a port, ami azért jött be, hogy a ház újra tiszta legyen.
Ez az egyszerű forgatókönyv a következőképpen értelmezhető:
- A dzívákat az élő emberek képviselik.
- Ajivát a ház képviseli.
- Asravát a por beáramlása képviseli.
- Bandhát a por felhalmozódása képviseli a házban.
- A Samvarát az ajtók és ablakok bezárása képviseli, hogy megakadályozzák a por felhalmozódását.
- Nirjara képviseli a házból már összegyűjtött por eltávolítását.
- A mokshát a megtisztított ház képviseli, amely hasonló ahhoz, hogy a karmikus részecskéket levessék a lélekről.
buddhizmus
A buddhizmusban a dhamma/dharma kifejezést az alkotmányos elemekre használják. A korai buddhista filozófia számos listát használt, mint például a namarupa és az öt skandha , a valóság elemzésére. Az Abhidhamma hagyomány ezeket a listákat dolgozta fel, több mint 100 kifejezést használva a valóság elemzésére.
Lásd még
Hivatkozások
Források
-
Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvami Tattvārthsūtra , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1,
Nem szerzői jog
- Osto, Douglas (2018. január), "No-Self in Sāṃkhya: A Comparative Look at Classical Sāṃkhya and Theravāda Buddhism" , Kelet és Nyugat filozófia , 68 (1)
- Prasad, Ram (1997). A természet finomabb erői: a lélegzet tudománya és a tattvák filozófiája . Kessinger. ISBN 1-56459-803-9
- Ramacharaka Yogi (1997). A lélegzet tudománya . Kessinger. ISBN 1-56459-744-X
- Singh, Jaideva (1979). Siva Sutras: A legfőbb identitás jógája . Delhi: Motilal Banarsidas.
- Tattvakosha - Egy enciklopédia az abszolút igazságról a védikus paradigmában.
- Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe) (1918). Shakti és Shâkta . A teljes szöveg elérhető online: [3] (hozzáférés: 2007. július 9., hétfő)
Külső linkek
- A „tattva” használata a puráni és a gaudiya vaisnava irodalomban .
- Cikkek az abszolút igazságról a védikus paradigmában.