Így beszélt Zarathustra -Thus Spoke Zarathustra
 Az első három könyvből álló kiadás címlapja
| |
| Szerző | Friedrich Nietzsche |
|---|---|
| Eredeti cím | Szintén spray Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen |
| Ország | Németország |
| Nyelv | német |
| Kiadó | Ernst Schmeitzner |
A közzététel dátuma |
1883–1892 |
| Média típus | Nyomtatás ( keménytáblás és puha kötésű ) |
| Előzte meg | A meleg tudomány |
| Követte | A jón és a rosszon túl |
| Szöveg | Így beszélt Zarathustra: Egy könyv mindenkinek és senki számára a Wikisource -ban |
Így beszélt Zarathustra: Egy könyv mindenkinek és senki számára ( németül : sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen ) is, így fordítva: Így beszélt Zarathustra , filozófiai szépirodalmi mű, amelyet Friedrich Nietzsche német filozófus írt1883 és 1885 között. A főszereplő névlegesen a történelmi Zarathustra , de egy maroknyi mondat mellett Nietzschét nem érdekli különösebben a hasonlóság. A könyv nagy része Zarathustra mondanivalója, és megismétli a refrént: "Így beszélt Zarathustra".
A Zarathustra stílusa elősegítette a Zarathustra mondanivalójának sokszínű és gyakran összeegyeztethetetlen elképzeléseit. Zarathustra "[e] magyarázatai és állításai szinte mindig analógok és ábrázoltak". Bár nincs egyetértés azzal, amit Zarathustra eszközökkel , amikor beszél, van némi egyetértés azzal, amit ő beszél arról . Zarathustra az Übermenschről , Isten haláláról , a hatalom akaratáról és az örök ismétlődésről szóló elképzelésekkel foglalkozik .
Zarathustra maga jelent meg először Nietzsche, A meleg tudomány című könyvében . Nietzsche azt javasolta, hogy Zarathustra tragédia, paródia, vita és a német nyelv csúcspontja. Saját könyvei közül ez volt a kedvence. Tisztában volt azonban azzal, hogy az olvasók talán nem értik. Valószínűleg ezért adta fel a Könyv mindenkinek és senkinek feliratot . De mint a tartalom egészében, az alcím sok kritikust megzavart, és nincs egyetértés.
Zarathustra témái és érdemei folyamatosan vitatottak. Ennek ellenére óriási befolyást gyakorolt a kultúra különböző aspektusaira.
Eredet
Nietzsche a Bildungsbürgertumban született, és nagyrészt benne is maradt , egyfajta magasan művelt középosztály. Tizenéves koráig zenét és verseket írt. Rosalie nagynénje 15. születésnapjára Alexander von Humboldt életrajzát adta neki , és ennek elolvasása a tanulás szeretetét inspirálta "önmagáért". Az iskolák járt, és a könyveket olvasott és az ő általános miliő segíteni és inculcated az érdekeit Bildung , vagy selfdevelopment - egy olyan fogalom, legalább érintőlegesen sok Zarathustra - és ő dolgozott nagyon keményen. Szinte véletlenül lett kiemelkedő filológus , és lemondott művészi elképzeléseiről. Filológusként különösen érzékeny lett az ötletek közvetítésére és módosítására, ami a Zarathustra vonatkozásában is releváns . Nietzsche növekvő ellenszenve a filológiával szemben azonban a filozófia iránti növekvő ízlésével volt összefüggésben. Diákként ez az igája volt a munkája Diogenes Laertiussal . Még ezzel a munkával is határozottan ellenezte a kapott véleményt. A későbbi és megfelelően filozófiai munkával továbbra is ellenezte a kapott véleményt. Zarathusztrához vezető könyveit nihilista pusztításként írták le. Az ilyen nihilisztikus pusztítás az egyre növekvő elszigeteltséggel és házassági javaslatainak elutasításával ( Lou Andreas-Salomé-hoz ) együtt elpusztította. Miközben a Zarathustrán dolgozott, sokat sétált. Sétáinak képei keveredtek fizikai, érzelmi és szellemi fájdalmaival, valamint korábbi évtizedes kemény munkájával. Ami "kitört", az Így szólt Zarathustra .
Nietzsche azt mondta, hogy Zarathustra központi gondolata az örök visszatérés . Azt is elmondta, hogy ez a központi gondolat először 1881 augusztusában merült fel benne: egy "piramisszerű kőtömb" közelében volt, miközben a Felső -Engadine -i Silvaplana -tó partján haladt az erdőben , és egy apró megjegyzést tett - 6000 láb emberrel és idővel túl.
Néhány héttel azután, hogy találkozott ezzel a gondolattal, egy jegyzetfüzetben átfogalmazott valamit, amit Friedrich von Hellwald írt Zarathustráról . Ezt a parafrázist az Így beszélt Zarathustra kezdetévé fejlesztették .
Egy év és egy fél, miután, hogy parafrázis, Nietzsche élt Rapallo . Nietzsche azt állította, hogy az egész első részt megfoganták, és maga Zarathustra "átjött rajta", miközben sétált. Rendszeresen sétált "a csodálatos úton Zoagli felé " és "az egész Santa Margherita -öbölben ". Egy levélben azt mondta, hogy az egész első rész "megerőltető túrázás során fogant: abszolút bizonyosság, mintha minden mondatot hozzám szólítanának".
Nietzsche 1883 nyarán visszatért "a szent helyre", és "megtalálta" a második részt.
Nietzsche a következő télen Nizzában volt, és "megtalálta" a harmadik részt.
Nietzsche szerint az Ecce Homo -ban "alig egy év volt az egész munkához", és minden rész tíz nap. Tágabb értelemben azonban azt mondta egy levelében: „Az egész a Zarathustra egy robbanás erők, amelyek évtizedek óta halmozódó”.
1884 januárjában Nietzsche befejezte a harmadik részt, és azt hitte, hogy a könyv befejeződött. De novemberre azt várta, hogy januárra elkészül a negyedik rész. Említette a Zarathustra halálához vezető ötödik és hatodik részt is, "különben nem ad nekem békét". De a negyedik rész befejezése után " Zarathustra negyedik (és utolsó) részének" nevezte , egyfajta magasztos finálénak, amely egyáltalán nem a nyilvánosság számára készült.
Az első három részt kezdetben egyedileg adták ki, és először 1887 -ben jelentették meg egyetlen kötetben. A negyedik részt 1885 -ben írták és titokban tartották. Míg Nietzsche megőrizte szellemi képességeit, és részt vett műveinek kiadásában, a negyedik rész negyvenöt példányát saját költségén nyomtatták ki, és kiosztották legközelebbi barátainak, akiknek kifejezte "heves vágyát, hogy soha ne legyen meg a negyedik rész" nyilvánosságra hozták ". 1889 -ben azonban Nietzsche jelentősen cselekvőképtelenné vált . 1892 márciusában a négy rész egyetlen kötetben jelent meg.
Szinopszis
Témák
A tudósok azzal érveltek, hogy "Zarathustra megértésének legrosszabb módja a tanok tanítója". Mindazonáltal így beszélt Zarathustra "leginkább hozzájárult ahhoz, hogy Nietzsche filozófusként - nevezetesen a hatalom akarásának, a felülmúlásnak és az örök visszatérésnek" tanításainak tanítójaként "nyilvánosan felfogja".
A hatalomra való akarat
Most hallgasd meg szavamat, te, aki a legbölcsebb! Tesztelje komolyan, hogy beléptem -e az Élet szívébe, és a szívének gyökerébe!
Nietzsche, Parkes fordításában, Az önuralomról
Nietzsche gondolkodását jelentősen befolyásolta Arthur Schopenhauer gondolkodása . Schopenhauer hangsúlyozta az akaratot, és különösen az élni akarást . Nietzsche a Wille zur Macht , vagyis a hatalomra való törekvést hangsúlyozta . A hatalmi akarat Nietzsche elképzelései közül az egyik legproblémásabb volt.
Nietzsche nem volt szisztematikus filozófus, és sok mindent nyitott értelmezésre. A befogadó fasiszták állítólag rosszul értelmezték a hatalom akaratát, figyelmen kívül hagyva Nietzsche különbséget Kraft ("erő" vagy "erő") és Macht ("hatalom" vagy "hatalom") között.
A tudósok gyakran folyamodtak Nietzsche jegyzetfüzeteihez, ahol a hatalmi akaratot úgy írják le, mint "erősödni akaró [ Stärker-werden-wollen ], hajlandó növekedés".
Übermensch
Féregből emberré tetted az utat, és sok benned még féreg.
Nietzsche, Parkes fordítása, Zarathustra prológja
Ez állítólag „jól ismert, hogy a kifejezés, Nietzsche Übermensch ered Lucian Samosatai „s hyperanthropos”. Ez a hyperanthropos, vagyis emberfeletti, megjelenik Lucian Menippean satατάπλους ἢ Τύραννος című szatírájában , amelyet általában lefelé irányuló utazás vagy A zsarnok fordít . Ez a hyperanthropos "úgy képzelhető el, hogy felsőbbrendűbb, mint a" kisebb "állomás ebben a világi életben, és ugyanaz a zsarnok, miután (komikusan nem hajlandó) az alvilágba szállítani". Nietzsche ünnepelte Goethét, mint az Übermensch megvalósítását.
Örök ismétlődés
Így beszéltem, és egyre halkabban: mert féltem saját gondolataimtól és a mögöttük húzódó indítéktól.
Nietzsche, Parkes fordításában, A látomásról és a rejtvényről
Nietzsche néhány rövid írást az örök megismétlődésről tartalmazott korábbi könyvében, a Melegtudományban . Zarathustra is megjelent abban a könyvben. Az Így beszélt Zarathustra című könyvben az örök megismétlődés Nietzsche szerint az alapgondolat.
Az örök megismétlődés értelmezései többnyire a kozmológiai, attitűd- és normatív elvek körül forogtak.
Kozmológiai alapelvként azt feltételezték, hogy az idő körkörös, és minden dolog örökké megismétlődik. Gyenge bizonyítási kísérletet jegyeztek fel Nietzsche füzeteiben, és nem világos, hogy Nietzsche mennyiben, ha egyáltalán hitt ennek igazságában. A kritikusok többnyire a kozmológiai elvvel foglalkoztak, mint egy rejtvény, hogy Nietzsche miért hirdette ezt az elképzelést.
Mint szemléleti elv gyakran eljártak egy gondolat kísérlet, hogy hogyan fog reagálni, vagy egyfajta végső kifejezése az élet-állítás, mint ha az egyik vágy örök visszatérés.
Normatív elvként mércének vagy szabványnak tekintették, amely "erkölcsi szabályhoz" hasonlít.
Vallás (ok) kritikája
Áh, testvérek, ez az Isten, akit én alkottam, emberek munkája és őrültsége volt, mint minden Isten!
Nietzsche, Parkes fordításában, A hívőkről egy mögöttes világban
Nietzsche sokat tanult, és nagyon jól ismerte Schopenhauert, valamint a kereszténységet és a buddhizmust, amelyek mindegyikét nihilisztikusnak és „egészséges kultúra ellenségének” tartotta. Így a Spoke Zarathustra úgy értelmezhető, mint "polémia" ezen hatások ellen.
Noha Nietzsche "valószínűleg 1865 és 1868 között Lipcsében tanulta a szanszkrit nyelvet", és "valószínűleg az egyik legjobban olvasott és legerősebben megalapozott buddhizmus volt az idejében az európaiak körében", Nietzsche akkor írt, amikor a keleti gondolkodást csak kezdték elismerni. a nyugati és a keleti gondolkodás könnyen félreérthető volt. Nietzsche buddhizmus -értelmezéseit színesítette Schopenhauer -tanulmánya, és "világos, hogy Nietzsche, valamint Schopenhauer is a buddhizmus pontatlan nézeteit szórakoztatta". Erős példa erre az śūnyatā elképzelése, mint "semmi", nem pedig "üresség". "Talán a legsúlyosabb félreértés, amit Nietzsche buddhizmusról szóló beszámolójában találunk, az volt, hogy képtelen volt felismerni, hogy a buddhista üresség tanítása egy kezdeti szakasz volt, amely az újbóli felébredéshez vezetett." Nietzsche elutasította Schopenhauert, valamint a kereszténységet és a buddhizmust pesszimistának és nihilisztikusnak, de Benjamin A. Elman szerint "[ha a tyúk megértette a saját feltételeit, a buddhizmust nem lehet elutasítani pesszimistának vagy nihilistának" ". Sőt, a válaszok, amelyeket Nietzsche összegyűjtött az általa feltett kérdésekre, nemcsak általánosságban, hanem Zarathustrában is , "nagyon közel áll a buddhizmusban megtalálható néhány alapvető tanhoz". Egy példa az, amikor Zarathustra azt mondja, hogy "a lélek csak egy szó valamire a testről".
Nihilizmus
- Bizony - mondta tanítványainak -, csak egy kis idő, és ez a hosszú szürkület lesz rajtunk.
Nietzsche, Parkes fordítása, A jós
Gyakran megismétlődött valamilyen módon, hogy Nietzsche egyik kezével azt veszi, amit a másikkal ad. Ennek megfelelően az általa írtak értelmezése köztudottan csúszós volt. A Nietzsche -vel kapcsolatos viták egyik legbosszantóbb pontja az volt, hogy nihilista volt -e vagy sem. Bár érvek szóltak mindkét oldal mellett, egyértelmű, hogy Nietzschét legalább a nihilizmus érdekelte .
Amennyire a nihilizmus megérintett más embereket, legalábbis a világ metafizikai megértése fokozatosan aláásódott, amíg az emberek nem tudták azt állítani, hogy „Isten meghalt”. Isten nélkül nagyon leértékelték az emberiséget. Metafizikai vagy természetfeletti lencsék nélkül az embereket primitív hajlamú állatoknak tekinthettük, amelyeket szublimáltak vagy szublimálhattak. Hollingdale szerint ez vezetett Nietzsche elképzeléseihez a hatalom akarásáról. Hasonlóképpen, "a szublimált hatalmi akarat most az Ariadne szála volt, amely a nihilizmus labirintusából vezetett ki".
Stílus
Az én stílusom egy tánc .
Nietzsche, levél Erwin Rohde -nek .
A szöveg természete zenei és operaszerű. Miközben ezen dolgozott, Nietzsche „arról a céljáról írt, hogy Wagner örököse legyen”. Nietzsche szimfóniához vagy operához hasonlónak gondolta. "Nem kevesebb, mint Gustav Mahler szimfonikus megerősíti:" Zarathustra teljesen a zene szelleméből született, sőt "szimfonikusan felépített" ". Nietzsche
később külön felhívja a figyelmet "Zarathustra beszédeinek ütemére" és "finom lassúságukra" - "a fény végtelen teljességéből és a boldogság mélysége cseppről cseppre, szóról szóra" -, valamint a " megfelelő hallás szükségességére". hang, amely a szájából jön, ez a halcyon hang ".
A bekezdések hossza, az írásjelek és az ismétlések mind fokozzák a zeneiséget.
A címe Így beszélt Zarathustra . A könyv nagy részét Zarathustra mondta. Mit mond Zarathustra
végig olyan erősen parabolikus, metaforikus és aforisztikus. Ahelyett, hogy különféle állításokat fogalmazna meg az erényekről és a jelen korról, a vallásról és törekvésekről, Zarathustra csillagokról, állatokról, fákról, tarantulákról, álmokról és így tovább beszél. A magyarázatok és állítások szinte mindig analógok és ábrázoltak.
Nietzsche gyakran választott maszkokat és modelleket, hogy fejlessze önmagát, gondolatait és elképzeléseit, valamint hangokat és neveket találjon, amelyeken keresztül kommunikálhat. A Zarathustra írásakor Nietzschét különösen befolyásolta " Luther nyelve és a Biblia költői formája". De Zarathustra is gyakran utal vagy kisajátítja származó Hölderlin „s Hyperion és Goethe ” s Faust és Emerson „s Esszék , többek között. Általában egyetértenek abban, hogy a varázsló Wagnerre , a jósnő pedig Schopenhauerre épül.
Az eredeti szöveg sok szójátékot tartalmaz . Például az über ('fölött, fölött') és az unter ('lent, lent') kezdetű szavak gyakran párosítva vannak a kontraszt hangsúlyozására, amelyet fordításban nem mindig lehet kiemelni, kivéve a coinages segítségével. Példa erre az untergang ( magyarul : „lefelé menő”), amelyet németül „ lenyugvás ” (mint a nap), de „süllyedés”, „pusztulás”, „zuhanás” vagy „végzet” is jelent. '. Nietzsche ezt a szót párosítja az ellentétes überganggal („ túljáró ”), amelyet „átmenetnek” szoktak jelenteni. Egy másik példa az übermensch („ túlember ” vagy „superman”).
Fogadás és befolyásolás
Kritikai
Nietzsche 1884. februári levelében ezt írta:
A Zarathustrával azt hiszem, hogy a német nyelvet tetőpontjára hoztam. Miután Luther és Goethe volt még egy harmadik lépést kell tenni.
Parkes ezt mondta: "Sok tudós úgy véli, hogy Nietzschének sikerült megtenni ezt a lépést". De a kritikus vélemények nagyon eltérőek. A könyv "az irodalom és a filozófia remekműve" és "nagyrészt kudarc".
Nietzsche
Nietzsche azt mondta, hogy "írásaim között Zarathustrám önmagában áll az eszemben". Nietzsche hangsúlyozta központi jelentőségét és magnum opus státuszát :
Az [ Így beszélt Zarathustra ] -val a legnagyobb ajándékot adtam az emberiségnek, amit valaha is kaptak tőle. Ez a könyv, amelynek hangja áthidalja az évszázadokat, nem csak a legmagasabb könyv, amely valóban létezik, a könyv, amelyet valóban a magasságok levegője jellemez - az ember egész ténye hatalmas távolságban fekszik alatta - , és ez a legmélyebb , az igazság legbensőbb gazdagságából született, kimeríthetetlen kút, amelyhez egyetlen vödör sem ereszkedik le anélkül, hogy újra feljönne arannyal és jósággal.
- Ecce Homo , "Előszó" 4. §, W. Kaufmann fordítása
Nem Nietzsche
A könyv stílusa a maga homályosságával és paradox jellegével együtt segített az olvasóközönség esetleges lelkes fogadtatásában, de meghiúsította az elemzési kísérleteket (ahogy Nietzsche elképzelhette). Így a Spoke Zarathustra népszerűtlen maradt a tudósok témájaként (különösen az angol-amerikai elemző hagyományoké ), amíg a 20. század második fele széles körű érdeklődést nem mutatott Nietzsche és nem szokványos stílusa iránt.
A kritikus, Harold Bloom a Nyugat -kánonban (1994) kritizálta az Így beszélt Zarathustrát , és "csodálatos katasztrófának" és "olvashatatlannak" nevezte a könyvet. Más kommentátorok szerint Nietzsche stílusa szándékosan ironikus a könyv nagy részében.
Irodalmi
Emlékmű
Az Így beszélt Zarathustra szövege képezi a Nietzsche -emlékkövet, amelyet 1900 -ban, a Nietzsche halálának évében állítottak fel a Sils -tónál .
Zenei
19. század
- „ Zarathustra kördal ” beállítása részeként Gustav Mahler „s Harmadik szimfónia , amelyet eredetileg a cím alatt , amit az ember azt mondja , vagy pedig mi az éjszaka azt mondja (Of Man) .
- Richard Strauss komponálta a Also sprach Zarathustra című hangverset , amelyet "szabadon Friedrich Nietzsche alapján" jelölt ki.
20. század
- Frederick Delius Az Élet miséje (1904–5) című nagy kórus-zenekari művét az Így szólt Zarathustra szövegeire alapozta . A mű a "Zarathustra körkörös" díszletével zárul, amelyet Delius korábban, 1898 -ban komponált külön műként.
- Carl Orff tizenéves korában három tételből álló összeállítást készített Nietzsche szövegének egy részéből, de ez továbbra sem publikált.
- A rövid pontszám a harmadik szimfónia által Arnold Bax eredetileg kezdődött egy idézet Imígyen szóla Zarathustra : „A bölcsesség terhes lett a magányos hegyek után kopár kövek szülé az ő fiatal.”
- Tovább beállítása kördal egyik dalát Lukas Foss „s idő Cycle szoprán hangra és zenekarra.
- Az olasz progresszív rockzenekar, a Museo Rosenbach kiadta a Zarathustra című albumot , melynek szövege a könyvre utal.
21. század
- A 2. rész 7. fejezetének, a Tarantuláknak az angol fordítását Jordan Peterson mesélte el , zenés hangvételben pedig Akira Don művész .
Filozófiai
Politikai
1893-ban Elisabeth Förster-Nietzsche visszatért Németországba a sikertelen paraguayi gyarmat kezeléséből, és átvette Nietzsche kéziratait. Nietzsche ekkor cselekvőképtelen volt. Förster-Nietzsche szerkesztette a kéziratokat, hamis életrajzi információkat talált ki, és elősegítette a nácikhoz való kötődést. A nácik a Zarathustra külön kiadásait adták ki a katonáknak.
Vizuális
- 1995 és 1997 között Lena Hádész létre egy sor festmények , vagy a „vizuális metaforák” alapján, és nevezték el a könyvet.
Angol fordítások
A Zarathustra első angol fordítását 1896 -ban tette közzé Alexander Tille .
Gyakori (1909)
Thomas Common 1909 -ben fordítást tett közzé, amely Alexander Tille korábbi próbálkozásán alapult. Közös írta a stílus a Shakespeare vagy a King James Version a Biblia . Common szövegbeli költői szövegértelmezése, amely az Így beszélt Zarathustra címet adja , széles elismerést kapott a fényes ábrázolás miatt. Általános érvelés, hogy mivel az eredeti németet ál- luther-bibliai stílusban írták , az angol-fordításban egy ál- király-James-bibliai stílus illik.
Kaufmann saját fordításának bevezetése magában foglalta a Common verziójának hólyagos kritikáját; megjegyzi, hogy egy esetben Common a német „leggonoszabbat” vette át, és a „legrosszabbnak” minősítette, ami különösen sajnálatos hiba nemcsak azért, mert ő alkotta meg a „legrosszabb” kifejezést, hanem azért is, mert Nietzsche a Genealogy Erkölcs a "rossz" és a "gonosz" közötti különbségről. Ez és más hibák arra késztették Kaufmannt, hogy vajon Common -e „kevés német és kevésbé angol”.
A Common számára elérhető német szöveg jelentősen hibás volt.
Tól Zarathustra Prologue :
A Superman a föld jelentése. Mondd a te akaratodat: A Superman lesz a föld jelentése!
Varázsollak titeket, testvéreim, maradjatok hűek a földhöz , és ne higgyetek azoknak, akik földönkívüli reményekről beszélnek nektek! Mérgezők, akár tudják, akár nem.
Kaufmann (1954) és Hollingdale (1961)
A közös fordítás széles körben elfogadott maradt, amíg Walter Kaufmann 1954 -ben és RJ Hollingdale 1961 -ben publikálta az így beszélt Zarathustra című kritikusabb fordításokat, amelyek a német nyelvű szöveget pontosabban közvetítik, mint a közös változat. A Kaufmann és a Hollingdale fordításai a szöveget sokkal ismerősebb, kevésbé archaikus stílusúvá teszik, mint a Commonét. Azonban "hiányosságokat" észleltek.
A német szöveg, amelyből Hollingdale és Kaufmann dolgozott, bizonyos szempontból nem volt igaz Nietzsche saját munkájára. Martin kritizálja Kaufmannt, amiért megváltoztatta az írásjeleket, megváltoztatta a szó szerinti és a filozófiai jelentéseket, és csillapította Nietzsche néhány vitásabb metaforáját. A Kaufmann -féle változat, amely a legszélesebb körben elérhetővé vált, tartalmaz egy fordítói feljegyzést, amely arra utal, hogy Nietzsche szövegének hasznára lett volna egy szerkesztő; Martin azt sugallja, hogy Kaufmann "magára vállalta, hogy [Nietzsche] szerkesztője legyen".
Kaufmann, Zarathustra prológjából :
A túlember a föld jelentése. Mondd meg a te akaratod: a főember lesz a föld értelme! Kérlek titeket, testvéreim, maradjatok hűségesek a földhöz , és ne higgyetek azoknak, akik másvilági reményekről beszélnek nektek! Méregkeverők, akár tudják, akár nem.
Hollingdale, Zarathustra prológjából :
A Superman a föld jelentése. Mondd meg akaratod szerint: a Superman lesz a föld jelentése!
Kérlek titeket, testvéreim, maradjatok hűek a földhöz , és ne higgyetek azoknak, akik földönkívüli reményekről beszélnek nektek! Mérgezők, akár tudják, akár nem.
Wayne (2003)
Thomas Wayne, egy angol professzor Edison State College in Fort Myers, Florida , megjelent fordítását 2003-ban A bevezetés Roger W. Phillips, Ph.D., azt mondja: „Wayne szoros olvasata az eredeti szöveg téve a hiányosságokat a korábbi fordításokat, köztük a nagyra becsült Walter Kaufmann fordítását ”, és számos okot is felhoz.
Martin (2005)
Parkes (2005) és Del Caro (2006)
Graham Parkes saját 2005 -ös fordítását úgy írja le, hogy "mindenekelőtt a szöveg muzikalitását kívánja közvetíteni". 2006 -ban a Cambridge University Press kiadta Adrian Del Caro fordítását , Robert Pippin szerkesztésében .
Parkes, Zarathustra prológjából :
Az emberfeletti a föld érzete. Mondja a te akaratod: Legyen az emberfeletti a föld érzéke!
Kérlek titeket, testvéreim, maradjatok hűek a földhöz, és ne higgyetek azoknak, akik túlvilági reményekről beszélnek! Méregkeverők, akár tudják, akár nem.
Del Caro, Zarathustra prológjából :
A túlember a föld jelentése. Mondd meg a te akaratod: a főember lesz a föld értelme!
Kérlek titeket, testvéreim, maradjatok hűségesek a földhöz, és ne higgyetek azoknak, akik földönkívüli reményekről beszélnek nektek! Mérgek keverői, akár tudják, akár nem.
További irodalom
Válogatott kiadások
angol
- Így beszélt Zarathustra , Alexander Tille fordítása . New York: Macmillan. 1896.
- Így beszélt Zarathustra , ford . Thomas Common . Edinburgh: TN Foulis. 1909.
-
Így beszélt Zarathustra , ford. Walter Kaufmann . New York: Random House . 1954.
- Utánnyomás: In The Portable Nietzsche , New York: Viking Press . 1954; Harmondsworth: Pingvin könyvek . 1976
- Így beszélt Zarathustra , ford. RJ Hollingdale . Harmondsworth: Pingvin könyvek. 1961.
- Így beszélt Zarathustra , ford. Graham Parkes. Oxford: Oxfordi világ klasszikusai . 2005.
- Így beszélt Zarathustra , ford. Clancy Martin . Barnes & Noble Books . 2005.
- Így beszélt Zarathustra , ford. Adrian del Caro és szerkesztette: Robert Pippin . Cambridge: Cambridge University Press . 2006.
német
- Szintén szórja le Zarathustrát , szerkesztette Giorgio Colli és Mazzino Montinari . München: Deutscher Taschenbuch Verlag (a standard német Nietzsche -kiadás tanulmánykötete).
- Imígyen szóla Zarathustra (kétnyelvű szerk.) (Német, orosz), 20 festmények által Lena Hádész . Moszkva: Filozófiai Intézet, Orosz Tudományos Akadémia . 2004. ISBN 5-9540-0019-0 .
Kommentárok és bemutatkozások
angol
- Nietzsche „Így beszélt Zarathustra”: Napkelte előtt (esszégyűjtemény), szerkesztette James Luchte. London: Bloomsbury Publishing . 2008. ISBN 1-84706-221-0 .
- Higgins, Kathleen . [1987]. 2010. Nietzsche Zarathustra (rev. Szerk.). Philadelphia: Temple University Press .
- OSHO . 1987. "Zarathustra: Isten, aki tud táncolni." Pune, India: OSHO Commune International.
- OSHO. 1987. "Zarathustra: A nevető próféta". Pune, India: OSHO Commune International.
- Lampert, Laurence . 1989. Nietzsche tanítása: Az így beszélt Zarathustra értelmezése . New Haven: Yale University Press .
-
Rosen, Stanley . 1995. A felvilágosodás maszkja: Nietzsche Zarathustra . Cambridge: Cambridge University Press .
- 2. kiadás. New Haven: Yale University Press. 2004.
- Seung, TK 2005. Nietzsche Lélek -eposza: Így beszélt Zarathustra . Lanham, Maryland: Lexington Books .
német
- Naumann, Gustav. 1899–1901. Zarathustra-Commentar (németül), 4 kötet. Lipcse: Haessel.
- Zittel, Claus. 2011. Das ästhetische Kalkül von Friedrich Nietzsches 'Also sprach Zarathustra' . Würzburg: Königshausen és Neumann . ISBN 978-3-8260-4649-0 .
- Schmidt, Rüdiger . "Bevezetés" (németül). In Nietzsche für Anfänger: Is sprach Zarathustra-Eine Lese-Einführung .
Lásd még
- Hit a Földben
- Gathas (Zoroaster himnuszai)
- Friedrich Nietzsche befolyása és fogadtatása
- Nietzsche és a buddhizmus
- Nietzsche a Manusmritiről (Ősi szöveg, más néven Mānava-Dharmaśāstra vagy Manu törvényei ).
- Friedrich Nietzsche filozófiája
Hivatkozások
Megjegyzések
Idézetek
Külső linkek
- Így beszélt Zarathustra a Standard Ebooks -nál
- Szintén permetezze Zarathustrát a Nietzsche -forrásnál
- A Project Gutenberg etextje a Also sprach Zarathustra (német eredeti)
- Gutenberg projekt etextje az Így beszélt Zarathustra, fordította Thomas Common
-
Így szóla Zarathustra közkincs hangoskönyv a LibriVox