Volga kereskedelmi útvonal - Volga trade route

Nicholas Roerich : Portage-en keresztül (1915)

A középkorban a Volga kereskedelmi útvonal a Volga folyón keresztül összekötötte Észak-Európát és Északnyugat-Oroszországot a Kaszpi-tengerrel és a Szászán Birodalommal . A Rus használják ezt az útvonalat, hogy a kereskedelem muszlim országokban déli partján a Kaszpi-tenger, néha átható amennyire Bagdadban . Az erőteljes volgai bolgárok (unokatestvérek mai balkáni bolgárok ) alakított félnomád konföderáció és forgalmazott a Volga folyó Viking az orosz nép és Skandináviában (svédek, dánok, norvégok) és a déli Bizánci Birodalom (Kelet-Római Birodalom) Továbbá Volga Bulgária, a maga két város bulgár és Suvar keletre a mai Moszkva , kereskedtek az oroszok és a szőr-értékesítési ugorok . A sakkot a Kaszpi-Volga kereskedelmi útvonalakon vezették be Öreg-Oroszországba Perzsiából és arab földekről.

Az útvonal egyidejűleg működött a Dnyeper kereskedelmi útvonallal, amely ismertebb nevén a Varangiaktól a görögökig tartó kereskedelmi útvonal , és a 11. században elvesztette jelentőségét.

Megalapítás

A oroszok rabszolgákat cserélnek a kazárokkal: kereskedelem a keleti szláv táborban , Szergej Ivanov (1913)

A Volga kereskedelmi útvonalat a varangiaiak hozták létre, akik a 9. század elején Északnyugat-Oroszországban telepedtek le. Körülbelül 10 km-re (6 mérföldre) a Volkhov folyó Ladoga-tó bejáratától délre létrehozták a Ladoga nevű települést (ó-norvég: Aldeigjuborg ). A régészeti bizonyítékok arra utalnak, hogy a ruszai kereskedelem a Volga kereskedelmi út mentén már a 8. század végén megtörtént. Az arab érmék legkorábbi és leggazdagabb leleteit Európában a mai Oroszország területén fedezték fel, különösen a Volga mentén , a Jaroszlavl kerületben található Timerevóban . A Szentpétervár közelében , Petergofnál talált érmegyűjteményben húsz érme található graffitivel arab , türk (valószínűleg kazár) rovásírásban, görögben és ó-norvég rovásírásban, ez utóbbi teszi ki a teljes összeg több mint felét. Ezek az érmék közé Sassanid , arab és arab-Sassanid dirham , a legújabb közülük datált 804-805. Miután megvizsgálta a kelet-európai arab érmék főbb megállapításait, Valentin Yanin meggyőzően bebizonyította, hogy a korai Oroszország legkorábbi monetáris rendszere az afrikai pénzverés korai típusán alapult. Továbbá, az iráni lusterware már felfedezték az Oka és Felső Volga régiókban (pontosabban ez terjedt el Rostov , Jaroszlavl , Suzdal , Tver , Moszkva és Ryazan ).

Működés

Aldeigjuborgból a Rusz a Volkhov folyón felfelé haladhatott Novgorodig , majd az Ilmen-tóig és tovább a Lovat folyó mentén . Körülbelül 3 kilométer hosszú hajójukat egy portán átjutva eljutottak a Volga forrásaihoz. A kereskedők szőrméket, mézet és rabszolgákat vittek át a finn és perm törzsek által birtokolt területeken a Volga Bulgárok földjére . Innen a Volga útján haladtak tovább a kazár Khaganate-be , amelynek fővárosa Atil forgalmas entrepot volt a Kaszpi-tenger partján. Atilból a rusz kereskedők átmentek a tengeren, hogy csatlakozzanak a Bagdadba vezető karavánutakhoz. A 9. és a 10. században a folyó az oroszok , a kazárok és a volgai bolgárok között is jelentős kereskedelmi út volt . Furthérmore, a Volga összekapcsolta a Bulgária Volga kereskedőit Skandináviából és a Bizánci déli birodalom déli részeivel , valamint oroszokkal és ugorokkal.

Térkép a fő varangiai kereskedelmi útvonalakról: a Volga kereskedelmi út (piros színnel) és a Kereskedelmi út a varangistáktól a görögökig (lila színnel ). A nyolcadik-tizenegyedik század többi kereskedelmi útvonala narancssárgával látható.

885–886 körül az ibn Khordadbeh a rusz kereskedőkről írt, akik Észak-Európából és Északnyugat-Oroszországból hoztak árut Bagdadba:

[Ők] szállítják a hódbőröket , a fekete róka és a kard medencéjét a Saqaliba legtávolabbi szakaszaitól a Rum-tengerig (azaz a Fekete-tengerig ). A Rum [azaz a Bizánci Birodalom ] uralkodója tizedet vesz belőlük. Ha akarják, elmennek a Tnys folyóhoz (azaz " Tanais ", a Don folyó görög neve ), Yitilhez (azaz Itilhez , a Volga ősi nevéhez) vagy Tinhez (különféle néven Don vagy Seversky Donets) ], a Saqaliba folyó . Utaznak Khamlij , a város a kazárok, akiknek uralkodója vesz tized őket. Aztán a Jurjan-tengerhez [Kaszpi-tengerhez] fogadják magukat, és bármelyik partján leszállnak, ahová kívánják. ... Néha Jurjánból tevével Bagdadba viszik az áruikat. A Saqlab rabszolgái fordítanak nekik. Azt állítják, hogy keresztények és fizetnek a dzsizsának .

Az ibn Khordadbeh beszámolójában a ruszokat " egyfajta szakálibának " írják le , ezt a kifejezést általában a szlávokra utalják , és a normannistaellenes tudósok ezt a szövegrészt úgy értelmezték, hogy a rusz szláv, nem pedig skandináv . Az értelmezés a Normanist tudósok, a szó Saqaliba is gyakran alkalmazták az összes szőke, pirospozsgás bőrű lakossága Central , Eastern , és északkeleti Európában , így ibn Khordadbeh nyelve kétértelmű itt (lásd a rusz (fő) részletek normanisták és antinormanisták közötti vita).

A modern tudósok összecsaptak az ibn Khordadbeh jelentés értelmezése miatt is, miszerint a Rusz Saqlab tolmácsokat használt . Az antinormanisták ezt a szövegrészt annak bizonyítékaként értelmezték, hogy a Rusznak és értelmezőiknek közös szláv anyanyelvük van. A szláv azonban akkoriban Kelet-Európában lingua franca volt.

A perzsa geográfus ibn Rustah le a rusz közösségek mentén élő Volga:

Hajóznak a hajókat a pusztítást, mint- Saqaliba [a környező szlávok], és hozd vissza a foglyokat, akiket eladni Khazaran és Bolghar ... Nincs birtokok, falvak, vagy mezők; egyetlen dolguk a szable, a mókus és más szőrme kereskedelme, és az ezekben a tranzakciókban felvett pénz az övükben tárolódik. Ruhájuk tiszta, a férfiak arany karfákkal díszítik fel magukat. Jól bánnak rabszolgáikkal, és gyönyörű ruhákat viselnek, mivel nagy energiával folytatják a kereskedelmet.

921–922-ben ibn Fadlan egy Bagdadból a Volga Bulgarsba küldött diplomáciai küldöttség tagja volt , és beszámolót hagyott személyes észrevételeiről a Volga régió Russzal kapcsolatban, akik szőrmékkel és rabszolgákkal foglalkoztak. Johannes Brøndsted ibn Fadlan kommentárját úgy értelmezte, hogy ezek a Ruszok megtartották skandináv szokásaikat fegyverek, büntetések, hajótemetések és vallási áldozatok tekintetében. Ibn Fadlan beszámolója részletes leírást tartalmaz a Rusz imádkozásáról és áldozatairól a kereskedelem sikere érdekében:

Edényeik lehorgonyzásakor minden ember kijön a partra, kenyeret, húst, hagymát, tejet és nabidot [esetleg sört] cipelve , és ezeket egy nagy fa karóhoz viszi, olyan arccal, mint az ember, kisebb alakokkal körülvéve mögöttük pedig magas oszlopok a földben. Mindenki leborul a nagy poszt előtt, és ezt mondja: „Uram, olyan távoli részekről jöttem, ahol sok lány, annyi sable bunda (és bármilyen más árucikk is van nála). Most elhozom neked ezt az ajánlatot. Ezután bemutatja az ajándékát, és folytatja: „Kérem, küldjön nekem egy kereskedőt, akinek sok dinárja és dirheme van, és aki túlzott cserekereskedelem nélkül kedvezően kereskedik velem”. Aztán visszavonul. Ha ezek után az üzlet nem indul gyorsan és nem megy jól, visszatér a szoborhoz, hogy további ajándékokat mutasson be. Ha az eredmények lassan folytatódnak, ajándékokat ad a kiskorú alakoknak, és könyörög, hogy közbenjárjanak, mondván: "Ezek Urunk feleségei, lányai és fiai." Aztán minden alak előtt sorra könyörög, könyörögve, hogy közbenjárjanak érte, és megalázza magát előttük. Gyakran megindul a kereskedelem, és azt mondja: "Uram megkövetelte az igényeimet, és most kötelességem visszafizetni." Ezután kecskéket vagy marhákat áldoz fel, amelyek egy részét alamizsnaként osztja szét. A többit a nagy és kicsi szobrok, valamint az állatokra ültetett vadak feje elé teszi. Sötétedés után természetesen jönnek a kutyák, és felfalják a tételt - és a sikeres kereskedő azt mondja: "Uram elégedett velem, és megette ajánlatomat."

Másrészt a Rusz idegen befolyás alá került olyan kérdésekben, mint a halott főnök jelmeze és abban a szokásban, hogy nőit ékszerekkel terhelték túl:

Minden nő hordja a keblén egy vasból, ezüstből, rézből vagy aranyból készült edényt, amelynek mérete és anyaga a férfi gazdagságától függ. A tartályhoz egy kést hordozó gyűrű van, amely szintén a kebléhez van kötve. Nyakában arany- vagy ezüstgyűrűt visel; amikor az ember 10 000 dirhmet halmoz fel, a feleségének egy aranygyűrűt készít; ha van 20 000, akkor kettőt csinál; és így a nő új gyűrűt kap minden 10.000 dirhémáért, amelyet férje megszerez, és gyakran egy nőnek sok ilyen gyűrűje van. Legszebb díszeik agyagból készült zöld gyöngyök. Bármilyen hosszúra fogják fordítani ezeket, hogy megszerezzék ezeket; mert egy dirhem beszerez egy ilyen gyöngyöt, és ezeket nyakláncokká fűzik nőik számára.

Szlávok

Hanyatlás

A volga kereskedelmi út a 11. századra elvesztette jelentőségét az abbászid kalifátus ezüsttermelésének csökkenése miatt , és így a varangiaktól a görögökig tartó kereskedelmi útvonal , amely a Dnyeperen a Fekete-tengerig és a Bizánci Birodalomig vezetett, nagyobb súlyt kapott. Az izlandi saga Yngvars saga víðförla ismerteti expedíciót svédek a Kaszpi indított mintegy 1041 Svédország által Ingvar ( Ingvar Vittfarne a skandináv ), aki lement a Volga földjére a szaracénok ( Serkland ). Az expedíció sikertelen volt, és ezt követően a Norsemen nem kísérelt meg újból megnyitni egy utat a Balti-tenger és a Kaszpi-tenger között.

Megjegyzések

Hivatkozások

• Brøndsted, Johannes (1965). A vikingek . (ford. Kalle Skov). Penguin Books.
• Golden, PB (2006) "Rus". Az iszlám enciklopédiája (Brill Online). Szerk .: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel és WP Heinrichs. Sima rombuszhal.
• Logan, Donald F. (1992). A vikingek a történelemben 2. kiadás Routledge. ISBN  0-415-08396-6
• Noonan, Thomas Schaub (1987–1991). - Mikor látogattak el először Rus / Rus kereskedői Kazáziába és Bagdadba? Archivum Eurasiae Medii Aevi 7, 213–219.
• Thunberg, Carl L. (2010). Ingvarståget och dess emlékmű . Göteborgs universitet. CLTS. ISBN  978-91-981859-2-8 , ISBN  978-91-637-5724-2
• Thunberg, Carl L. (2011). Särkland och dess källmaterial . Göteborgs universitet. CLTS. ISBN  978-91-981859-3-5 , ISBN  978-91-637-5727-3