Fogadalmi mise - Votive Mass
A liturgia a katolikus egyház , a fogadalmi mise (latin Missa votiva ) egy Mass kínálnak a votum egy speciális szándék.
A szentmise nem felel meg az isteni hivatalnak azon a napon, amelyen azt ünneplik. Az év minden napja kánoni órák sorozatát és ( nagypéntek kivételével ) szentmisét jelöl ki, amely például ugyanazt a gyűjteményt és ugyanazt az evangéliumot tartalmazza . Általában a szentmise megfelel a Hivatalnak, de néha nem. Fogadalmi misék jelennek meg a római és a gallikai szertartásokban .
Történelem
A fogadalmi mise elve régebbi, mint a neve. Szinte a nyugati liturgiák kezdetén (a naptár szerinti változásuk elvével) alkalmanként misét mutattak be, nyilvánvalóan különleges imákkal és leckékkel, valamilyen különleges szándék miatt, függetlenül a szokásos napi szolgálattól. A Hippo Ágoston által a "De civ. Dei" című XXII., 8. által idézett csodák közé tartozik egy Hesperius története, amelyet a gonosz lélekből gyógyított meg egy privát mise, amelyet a házában mondtak el érte különleges imákkal - fogadalmi misével. gyógymód.
Az első szentségek számos példát tartalmaznak arra, amit fogadalmi misének kell neveznünk. Tehát a Leonine -könyvben misék vannak "in natale episcoporum" (szerk. Feltoe, 123–26. O.), "De siccitate temporis" (szerk. Feltoe, 142.), "contra impetitores" (szerk. Feltoe, 27), és így tovább végig. Valóban, a szentelési és halottmisék, amelyek ebben a könyvben, valamint a római szertartásban és a gallikai szertartásban fordulnak elő , példák a fogadalmi misékre mindenféle alkalomra, felszentelésre (szerk. Wilson, 22–30. Oldal, stb.) ) 283), a halottak (301 négyzetméter), és egy nagyméretű általános jellegű misék gyűjteménye, amelyet minden vasárnap el kell mondani (224-44). Ebben a könyvben először a név fordul elő: "Missa votiva in sanctorum mememoratione" (367. o .; Rheinau és S. Gallen MSS.). A Gergely -szentségnek is nagy gyűjteménye van az ilyen misékből és a "Missa votiva" névből (pl. Patrologia Latina , LXXVIII, 256.).
A középkor folyamán a fogadalmi mise rendszeres intézmény volt. Az alapelv az lett, hogy míg egy hivatalos (kapituláris) nagymisét a Hivatalnak megfelelően mondtak, addig egy pap, aki különleges szándék miatt tartott magán misét, szándékának megfelelő fogadalmi misét mondott. A középkori kisasszonyok nagyszámú formanyomtatványa minden lehetséges szándékot kielégített. Valójában úgy tűnik, hogy egy pap egykor rendesen fogadalmi misét mondott, amikor ünnepelt. John Beleth a tizenharmadik században egy sor fogadalmi misét ír le a hét minden napján egyszer ( fuit quoddam tempus ): vasárnap, a Szentháromságról; Hétfő, jótékonysági célokra; Kedd, a bölcsességért; Szerda, a Szentlélek; Csütörtök, az angyalok; Péntek, a kereszt; Szombat, a Boldogasszony (Explic. Div. Offic., 51). Ez teljesen figyelmen kívül hagyja az egyházi évet.
De volt egy általános érzés, hogy legalább a főünnepeken még a magánmiséknek is meg kell felelniük a napi hivatalnak. A Szentháromság ünnepe fogadalmi szentmisével kezdődött, amelyet pünkösd utáni vasárnapon kell tartani, amikor nem volt ünnep.
Választójogi mise
A választó mise a fogadalmi mise egy különleges fajtája, amelyben egy vagy több római katolikus megkeresztelt hívő arra kéri az ünneplő papot, hogy ajánljon fel szentmisét Istennek egy vagy több ideiglenesen a Purgatóriumban élő lélek üdvössége érdekében. Bár a szentmisét mindig Istennek ajánlják fel, azt egy vagy több római katolikus szentnek is szentelhetik, hogy közbenjáró imájukat Istenhez kérhessék .
A tridenti zsinat kijelentette, hogy minden római katolikus köteles hinni a szentek kánonként történő közbenjárásában .
Kánon v. Ha valaki azt mondja, hogy csalás tömegeket ünnepelni a szentek tiszteletére és az Istennel való közbenjárásuk megszerzésére, ahogy az Egyház szándékozik; hadd legyen anathema.
A római katolikus tanítás szerint minden szent imádkozhat Istenhez, hogy közbenjárjon isteni kegyelméből bármely emberi élőlény javára, de a közbenjáró hatalom hierarchikus rendjén belül: először Jézus Krisztus Istene a mise (istentisztelet) útján, másodszor a Boldogságos Szűz Mária ( hyperdulia ), harmadszor Szent József (protodulia), és végül az angyalok hierarchiája.
A választójogi mise jámbor gyakorlata szintén a Purgatórium létezésébe vetett hitre épül . A római katolikus hit szerint a halál idején a lélek elválik a földi testtől. A lélek Isten sajátos ítéletének van alávetve, aki mindentudó, és ezért nem tévedhet meg ítéletében. Az ítélet a földi élet során szerzett személyes bűnökön és üdvösség érdemein alapul. A szóló semmit sem tehet a halál utáni állapotának javítása érdekében. Három lehetséges Isten -ítélet létezik, amelyek a lélek sok lehetséges céljának felelnek meg: Paradicsom , Tisztítótűz és Pokol . Kizárólag az a lélek, aki szentségben halt meg, mondhatni a személyes bűn minden foltja és az eredeti bűn nélkül is , beengedhető a Paradicsomba. Ellenkező esetben, ha olyan halálos bűnöket követtek el, amelyeket egy pap nem bocsátott meg haláluk előtt, a cél a Purgatórium.
Úgy gondolják, hogy a lélek véges ideig a Purgatóriumban marad, hogy helyrehozza bűneit, és Isten megbocsássa őket. Thi aggodalomra ad okot az összes bűnök, amelyek nem vallott és mentesül a halála előtt. A kiengesztelődésre szükség van, mielőtt a kiengesztelő lelkeket beengedik a Paradicsomba. Úgy tartják, hogy a hónapok vagy évek száma idővel arányos a földi élet során elkövetett bűnök súlyával.
Úgy gondolják, hogy a választójogi mise képes lerövidíteni a lejárató időszakot, ha Isten úgy dönt, hogy alacsonyabb büntetésben részesíti azokat a lelkeket, akikre a misét irányítják. A szentek Istenhez intézett imája hozzájárulhat ugyanezen cél eléréséhez.
Amikor a megszabadulási idő lejárt, Szent Mihály arkangyal úgy gondolja, hogy a purgatóriumba megy, hogy felszabadítsa a kiengesztelő lelkeket és behozza őket a Paradicsomba . A Paradicsom az igazság látásának és Isten Arcának elmélkedésének szentelt , ami az emberi élet legmagasabb és utolsó célja. Ott az angyalok és lelkek hierarchiája imádkozik és imádja Istent, és örökké közösségben él, miközben várja, hogy a Purgatórium kiengesztelő lelkei biztosan megmeneküljenek, és minden lélek megkaphatja feltámadt testét az idők végén.
Döntések
Ez az elképzelés, miszerint a fogadalmi miséket csak akkor mondhatják el, amikor nem történik különleges ünnep, végül előállította a későbbi missziókban foglalt szabályokat (1570). Ezek szerint különbséget kell tenni a szigorúan úgynevezett fogadalmi misék és a tágabb értelemben vett fogadalmi misék között. Az elsők azok, amelyeket bizonyos napokon el kell mondani; a második fajtát, azokat a papok mondhatják vagy nem, saját belátása szerint.
A szigorú fogadalmi miséket először a misszió rubrikája rendeli, nevezetesen a Boldogságos Szűz miséjét az év minden szombatján, amelyet nem foglal el kettős, félig dupla, oktáv, virrasztás, böjti feria vagy parázs. nap, vagy az átadott vasárnapi hivatal (Rubr. Gen., IV, 1). Ez a "Missa de S. Maria" öt formában, különböző évszakokban, a misszió végén a fogadalmi misék között. Ehhez hozzá kell adnunk fogadalmi miséket, amelyeket a pápa vagy a rendes rendezett bizonyos súlyos alkalmakra (pro re gravi). Ilyenek a pápa vagy a püspök megválasztása, háború, pestis, üldöztetés, stb. Idején.
Az ilyen fogadalmi miséket a rendes emberek minden nap elrendelhetik, kivéve az első vagy második osztály kettősét , hamvazószerdáját és a nagyhét feriáit, karácsony és pünkösd előestéit; kivéve azokat a napokat is, amikor a hivatalt ugyanarra a szándékra vagy eseményre mondják, amelyet a fogadalmi szentmise ír elő. Ebben az esetben a misének a szokásos módon kell megfelelnie az irodának. A szigorúan fogadalmi mise harmadik fajtája az úgynevezett „Negyven óra” áhítata során mondott szentmise. Ebből az alkalomból az első és harmadik napi szentmise a Boldogasszony; a második napon a béke. De az első és a második osztály kettősein, az első és a második osztály vasárnapjain, hamvazószerdán, a nagyhéten, a vízkereszt, húsvét, pünkösd nyolcadai időszakában, karácsony és pünkösd előestéjén, a napi szentmisét mondhatni, az Oltáriszentség összegyűjtése egy következtetés mellett kiegészült a nap gyűjtésével.
A másik típusú fogadalmi misét ( késő sumpta ) bármely pap félszázalékos, egyszerű vagy fériásan mondhatja el, saját belátása szerint, kivéve vasárnap, hamvazószerda, karácsony, vízkereszt, pünkösd előestéjén, a vízkereszt nyolcadai idején, Húsvét, pünkösd, Corpus Christi, nagyhét és halottak napja. Azon a napon sem lehet votív misét mondani, amelynek irodája már ugyanazon alkalomé; de ebben az esetben a szokásos rubrikák szerint meg kell mondani a napi megfelelő misét. Fogadalmi misét lehet venni a misszió végén levők közül, vagy a szentek közös tagjától vagy támaszaiktól, ha a szöveg nem utal arra, hogy ez az ő ünnepük. A vasárnap vagy hétköznapi Mass nem lehet használni, mint egy fogadalmi mise. Nem lehet azt mondják a Beatus , kivéve, ha ezt lehetővé speciális indult .
A Glóriát fogadalmi misékben kell mondani pro re gravi, kivéve, ha a szín ibolya; szombaton a Boldogságos Szűz fogadalmi szentmiséin, angyaloknál, amikor is mondják, szenteken, amikor olyan napon mondják, amikor a martyrológiában vagy oktávjaikban megnevezik őket. A hitvallást ünnepélyes fogadalmi misékben mondják pro re gravi. A Negyven óra első és harmadik miséjében a Gloria és a Hitvallás van, nem a Békemise (de ha vasárnap mondják, akkor benne van a Hitvallás). Az ünnepélyes fogadalmi miséknek csak egy gyűjteményük van; másokat félpárosként kezelnek, a nap megemlékezésével stb., a szokásos szabály szerint. A fogadalmi mise színe megfelel az ünnepelt eseménynek, kivéve, hogy a vörös ártatlanoknál vöröset használnak. Piros a pápa megválasztására, fehér a püspökválasztás vagy -szentelés évfordulójára, ibolya az általános esetekben, amikor valamilyen különleges kegyelmet és a szenvedélyt kérnek.
Az 1911. november 1 -jei "Divino afflatu" rendelet megszüntette a hét minden napjára vonatkozó fogadalmi miséket, amely megfelel a XIII. Leó pápa által megrendezett fogadalmi irodáknak. .
Hivatkozások
További irodalom
- Kelley, JT (2020. február 6.). "Mise, fogadalom" . Új katolikus enciklopédia .