Alapítvány a mahájána hagyomány megőrzéséhez - Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition

Alapítvány a mahájána hagyomány megőrzéséhez
Rövidítés	FPMT
Képződés	1975
Alapító	Thubten Yeshe ; Thubten Zopa Rinpoche
típus	Tibeti buddhizmus ; nyugati buddhizmus
Központ	Portland, Oregon, ; Egyesült Államok
Spirituális igazgató	Thubten Zopa Rinpoche
Weboldal	fpmt.org

A Mahayana-hagyomány megőrzéséért Alapítványt ( FPMT ) 1975-ben alapították Lamas Thubten Yeshe és Thubten Zopa Rinpoche , akik Nepálban kezdték tanítani a buddhizmust a nyugati diákoknak . Az FPMT 37 ország több mint 160 Dharma központjára, projektjére és szolgáltatására terjedt ki. Lama Yeshe 1984-es halála óta az FPMT szellemi igazgatója Lama Zopa Rinpoche volt.

Elhelyezkedés

Az FPMT nemzetközi központja Portlandben, Oregonban (USA) található. A központi iroda korábban a következő helyen volt:

2000-2005 Taos, Új-Mexikó
1989-2000 Soquel, Kalifornia ( Buddha orvostudományi ország )
1984-1989 Pomaia , Olaszország ( Istituto Lama Tzong Khapa )
1975-1984 Katmandu , Nepál ( Kopan kolostor )

Az FPMT-nek világszerte 40 országban 165 központja van.

Történelem

Az FPMT neve és felépítése 1975-re datálódik, Lamas Yeshe és Zopa nemzetközi oktatótúra nyomán. Mindazonáltal ők ketten legalább 1965 óta tanítják a nyugati utazókat, amikor Darjeelingben megismerkedtek Zina Rachevskyval , tanítványukkal és mecénásukkal . 1969-ben hárman megalapították a nepáli Mahayana Gompa Központot (ma Kopan kolostor). Racsevszkij nem sokkal később meghalt egy buddhista visszavonulás során.

Láma Yeshe ellenállt Rahevszkij felhívásának, hogy tanítson egy "meditációs tanfolyamot", azzal az indokkal, hogy abban a Sera kolostori hagyományban, amelyben tanult, "meditálni" csak az öt téma intenzív, többéves tanulmányozása után próbálnak kísérletet tenni . Ugyanakkor engedélyt adott Láma Zopának, hogy 1971-ben Kopan meditációs tanfolyamai közül elsőként (akkor félévente, ma már évente) vezesse. Lama Zopa legalább 1975-ig vezette ezeket a tanfolyamokat.

A hetvenes évek elején nyugati emberek százai vettek részt tanításokon Kopanban. A történeti leírások és visszaemlékezések rutinosan jellemzik a korai nyugati résztvevőket, mint hátizsákos turistákat a hippi ösvényen (Ázsia kiterjesztett szárazföldi túrái) - akiket Lama Yeshe beszédstílusa különösen vonzott.

Geoffrey Samuel jelentősnek tartja, hogy Yeshe láma és Zopa még nem vonzott követőket a tibeti vagy a himalája népek körében (ennek ellenére Zopa kisebb tulku státusza ), és tevékenységük független a dharamsalai Közép-tibeti Igazgatóság támogatásától vagy irányításától . . Olvasása során a nyugatiakhoz való hajlandóságuk nagyrészt más támogatási források hiányának volt az eredménye. Mindazonáltal Sámuel úgy látja, hogy egy nemzetközi hálózat kiépítésében bőven volt precedens Tibetben.

1973 decemberében Yesama láma tizennégy nyugati szerzetest és apácát szentelt fel a Nemzetközi Mahájána Intézet néven. Körülbelül ekkor kezdtek visszatérni Lama Yeshe tanítványai saját országukba. Ennek eredményeként egyre több dharma központot alapítottak ezekben az országokban.

Az FPMT leírásában Jeffrey Paine hangsúlyozza Lama Yeshe karizmáját, megérzését, lendületét és szervezési képességét. Paine arra kér bennünket, hogy fontolják meg, hogy egy anyagi forrásokkal és nyelvtudással nem rendelkező menekült hogyan tudna létrehozni egy több mint száz központot és tanulmányi csoportot tartalmazó nemzetközi hálózatot.

David N. Kay (lásd a bibliográfiát) a következő megfigyelést teszi:

"Lama Yeshe projektje, amelynek célja az FPMT-n belüli hatékony szervezeti és igazgatási struktúra meghatározása és megvalósítása, helyi szinten megteremtette a súrlódás lehetőségét. A szervezet kapcsolt központjai kezdetben nagyrészt önállóak és önszabályozóak voltak, de az 1970-es évek vége felé egyre inkább központi irányításhoz és ellenőrzéshez. "

Ennek eredményeként, mondja Kay (és Samuel elemzése egyetért), ugyanakkor, hogy az FPMT megszilárdította struktúráját és gyakorlatát, több helyi csoport és tanár meghibásodott, önálló hálózatokat alapított. Geshe Loden, az ausztrál Chenrezig Intézet 1979-ben hagyta el az FPMT-t, hogy saját központhálózatára összpontosítson. Következésképpen Kelsang Gyatso és tanítványai arra késztették a Manjushri Intézetet , az FPMT angliai zászlóshajó központját, hogy megszakította FPMT kapcsolatait. A kérdés az volt, hogy a központoknak és hallgatóiknak elsősorban azonosítaniuk-e magukat Jahhe lámával, a helyi tanárokkal, a gelugpa-hagyománnyal vagy az egész tibeti buddhizmussal. Az FPMT most arra kéri lámáit, hogy írják alá a "Geshe-megállapodást", amely egyértelművé teszi a szervezet elvárásait. Ez utóbbi szakadás kiszélesedett a Dorje Shugdenről szóló, egymással összefüggő, 1996 utáni vita nyomán ; az FPMT elfogadja a 14. Dalai Láma ezen istenség imádatának tilalmát, amely csak azokra vonatkozik, akik saját tanítványai akarnak lenni.

Láma Yeshe 1984-ben bekövetkezett halála Zopa láma szellemi igazgatói jogviszonyát követte. 1986-ban egy Tenzin Ösel Hita (más néven Tenzin Ösel Rinpoche, vagy "Lama Ösel") nevű spanyol fiút azonosították Lama Yeshe tulkájaként. Nagykorának elérésével Hita lemondott a világi élet ruháiról, Spanyolországban járt egyetemre, és viszonylag inaktívvá vált az FPMT-ben. 2009-ben számos médiaforrás idézte, hogy lemondott tulku szerepéről - megjegyzéseiről, amelyeket később elutasított.

Szerkezet

Az FPMT-t egy igazgatóság vezeti, amelynek szellemi igazgatója (jelenleg Lama Zopa) tagja. Az FPMT Nemzetközi Iroda képviseli a testület végrehajtó funkcióját. Az FPMT elnöke / vezérigazgatója jelenleg (2019) Ven. Roger Kunsang.

40 országban több mint 160 FPMT dharma központ , projekt, szolgáltatás és tanulmányi csoport működik. Minden kapcsolt központot, projektet vagy szolgáltatást külön beépítenek és helyben finanszíroznak. Nincs olyan, hogy FPMT "tagság" az egyének számára; a tagságot csak szervezetek birtokolják (bár ezek közül több saját, helyi tagságot kínál az egyéneknek). A helyi igazgatóságon és tiszteken kívül minden egyes FPMT központban van egy spirituális programkoordinátor és sok esetben egy rezidens geshe vagy tanár (és talán más Sangha is).

A különböző országok központjának igazgatói és spirituális programkoordinátorai néhány évente a Mahájána Hagyományőrzés Tanácsaként (CPMT) ülnek össze, hogy megosszák egymással a tapasztalatokat és megfontolják a kölcsönös aggodalmakat.

A 14. dalai lámának az „inspiráció és útmutató” tiszteletbeli szerepét tulajdonítják.

Programok

A hallgatók gyakran találkoznak az FPMT-vel rövid tanfolyamokon és a különböző központokban tartott visszavonulásokon keresztül. Ezek prototípusa a Kopan kolostor éves, havi meditációs tanfolyama, amelyet 1971 óta kínálnak. Számos FPMT központ elfogadott szabványosított tanterveket, amelyek moduljai külső tanulmányokhoz DVD-n is beszerezhetők. A három szekvenciát külön fejlesztették ki, és csak lazán korrelálnak egymással. Ezek a következők:

A buddhizmus felfedezése, kétéves, tizennégy modulos lamrim tanfolyam.

Az FPMT alapprogram (öt év, kilenc modul). 2015-től legalább harminc FPMT központ tanítja az Alapprogramot vagy annak elemeit. A fejlettebb tanulmányokra vágyó hallgatóknak számos lehetőségük van:

Az FPMT Masters Program (1998 óta) - 7 éves hagyományos tanulmány a Geshe tanterv tömörített változatával . Úgy tervezték, hogy hitelesített FPMT tanárokat készítsen. A tanfolyamok elsősorban - de nem kizárólag - a házigazdája az Istituto láma Tzong Khapa a Pomaia , Olaszország.

Maitripa Főiskola , Portland, Oregon (alapítva 2005-ben, a hivatalos program 2006-ban kezdődött) - 3 éves MA ( buddhista tanulmányokban ) és M.Div. programok. Az iskola regionális akkreditációra kíván pályázni .

Lotsawa Rinchen Zangpo Translator Program (1996 óta) - 2 éves intenzív tibeti nyelvtanulás Dharamsalában , majd 2 év tolmács rezidencia. FPMT tolmácsok képzésére tervezték.

Projektek

Az FPMT számos jótékonysági projektet tart fenn, köztük szent tárgyak építésére szolgáló alapokat; tibeti szövegek fordítása; támogassa a szerzeteseket és apácákat (tibeti és nem tibeti); orvosi ellátást, ételt és egyéb segítséget kínálnak Ázsia elszegényedett régióiban; állítsa vissza Mongóliában a tibeti buddhizmust; és védi az állatokat.

Az eddigi talán legmagasabb szintű FPMT projekt a Maitreya projekt . Eredetileg egy hatalmas kolostoros Maitreya- szobor, amelyet Bodhgayában és / vagy Kusinagarban (India) építenek, a projektet a pénzszerzési nehézségek és a földvásárlás körüli viták fényében újragondolták, és most számos viszonylag szerény szobrot szándékozik felépíteni. .

Megjegyzendő még a Sera Je Élelmiszer Alap, amely napi 3 étkezést kínál 2600 szerzetesnek, akik 1991 óta a Sera Je kolostorban tanulnak.

Jeffrey Paine az FPMT különféle projektjeit izgalmasan kommentálva írja:

"Az FPMT nonprofit szervezet, amelyet önkéntesek alkalmaznak, felügyeli a könyvkiadástól a háromezer szerzetes etetéséig tartó tevékenységeket az új Sera kolostorban Indiában. Az FPMT" Mongólia projektje "újjáélesztette az ország buddhizmusát. [...] Az FPMT most azt tervezi, hogy Bodhgaya közelében megépíti a világ legnagyobb Buddha-szobrát, amely egész templomokat fog elhelyezni benne. [Megjegyzés: ezek a tervek azóta megváltoztak.] Ha megépül, eltörpül a Szabadság-szobornál. Végül akár eltörpülhet a legenda mellett a kis láma, aki Tibet elől menekült, soha nem találkozott nyugatival, nem tudott európai nyelvet, és akkor ... "

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

Cozort, Daniel. "A nyugati láma készítése". A buddhizmus a modern világban (Steven Heine és Charles S. Prebish, szerk.), Oxford UP: 2003, ch. 9. Az FPMT oktatási tanterveire és az új Kadampa hagyományra összpontosít.
Croucher, Paul. A buddhizmus története Ausztráliában, 1848-1988. New South Wales UP, 1989. Az FPMT-t a 89–93., Valamint a 112–113.
Eddy, Glenys. Nyugati buddhista tapasztalat: Utazás a találkozástól az elkötelezettségig a nyugati buddhizmus két formájában . Ph.D. értekezés a Sydney-i Egyetem Vallástudományi Tanszékéről. 2007. március 30. Beszél a Vajrayana Intézetről (ausztrál FPMT központ), de különösen a 4,5 és 6 fejezetekben.
Eddy, Glenys. "A kortárs tantra egy része: beszéde és gyakorlata az FPMT-ben." Global buddhizmus nem. 8., kivonva doktori disszertációjából (lásd fent).
Halafoff, Anna. "Tiszteletreméltó Robina Courtin: Rendhagyó buddhista?" In Cristina Rocha and Michelle Barker, Buddhizmus Ausztráliában: Hagyományok a változásban . Routledge, 2011. Courtin , az FPMT jól ismert apácája alapította a Börtön Felszabadítási Projektet.
Kay, David N. tibeti és zen buddhizmus Nagy-Britanniában. RoutledgeCurzon, 2004. Az FPMT-t főként az 53–66. Oldalakon tárgyaljuk, az új Kadampa hagyomány háttereként.
Magee, William. Az összegyűjtött témák tanításának három modellje Tibeten kívül . Konferenciaanyag, amelyet a ROC Mongolian and Tibetan Affairs Commissionjának nyújtottak be, 2004. Megvitatja Magee tapasztalatait a Virginia Egyetemen és a Dharamsalában működő Dialektikai Intézetben gyűjtött témák tanulmányozásában, valamint ezeknek az ausztráliai Chenrezig Intézetnek (FPMT központ) történő tanításának tapasztalatait. ).
Meston, Daja Wangchuk. Jön a béke: utam a megbocsátáshoz. Free Press, 2007. Emlékirat. A fehér amerikai Mestont fiúszerzetesként nevelték Kopanban.
Moran, Peter. Megfigyelt buddhizmus: utazók, száműzöttek és tibeti Dharma Katmanduban. RoutledgeCurzon, 2004. Antropológiai / szociológiai szemlélet a "nyugati" buddhista turistákra / zarándokokra Boudhanath-ba. Kopan időszakos említést kap, de lásd különösen a 70–74.
Ong, YD buddhizmus Szingapúrban - rövid elbeszéléstörténet. Skylark Publications, 2005. Az Amitabha buddhista központot röviden megemlítjük, a 175–177.
Paine, Jeffrey. Újjávarázslás: a tibeti buddhizmus nyugatra jön. Norton, 2004. A második fejezet Lama Yeshe és az FPMT szerepét taglalja.
Samuel, Geoffrey. "A tibeti buddhizmus mint világvallás: globális hálózatépítés és következményei." A tantrikus revíziók 13. fejezete : A tibeti buddhizmus és az indiai vallás új megértése. Delhi: Motilal Banarsidass, 2005. 288–316. Az FPMT-t szórványosan tárgyalják, kezdve a (z) o. 301, más "nyugati" tibeti buddhista csoportokkal együtt.
Wangmo, Jamyang. A Lawudo Láma: A reinkarnáció történetei a Mount Everest régióból. Wisdom Pub., 2005. A könyv második része tartalmazza Zama láma életének visszaemlékezéseit, beleértve az első találkozását Yeshe lámával (199. o.) És Zina Rachevsky-val (202. o.), Valamint az első Kopan-tanfolyamot (1. o.). 241 ff).
Willis, Jan. Dreaming Me: Egy afroamerikai nő lelki utazása. Riverhead, 2001. Emlékirat. Willis, aki most akadémikus, Láma Yeshe egyik legkorábbi hallgatója volt.

Languages

In other projects