Śrāvaka - Śrāvaka


Śrāvaka fordításai
szanszkrit श्रावक
śrāvaka
Pali sāvaka
burmai သာဝက
( MLCTS : θàwəka̰ )
kínai 聲聞
( Pinyin : shēngwén )
japán 声聞
( Rōmaji : shōmon )
Khmer Save
(Saveak)
Szingaléz ශ්රාවක
( Shravaka )
Thai สาวก
(Sawok)
vietnami Thanh-văn
A buddhizmus szószedete

A Śrāvaka ( szanszkrit ) vagy Sāvaka ( Pali ) jelentése "hallgató", vagy általában "tanítvány". Ezt a kifejezést a buddhizmusban és a dzsainizmusban használják . A dzsainizmusban a śrāvaka minden laikus jain, így a śrāvaka kifejezést magára a dzsain közösségre használták (például lásd Sarak és Sarawagi ). A Śrāvakācāras a laikus magatartás, amelyet a szerződésekben Śvetāmbara vagy Digambara mendicánsok vázoltak fel . "Az előíró szövegekkel párhuzamosan a jain vallástanárok számos történetet írtak, hogy a gyakorlatban illusztrálják a fogadalmakat, és gazdag karakter -repertoárt készítettek."

A buddhizmusban ezt a kifejezést néha Buddha jeles tanítványai számára tartják fenn.

buddhizmus

A korai buddhizmus

Lásd még: A tíz fő tanítvány

A korai buddhizmusban egy śrāvaka vagy śrāvikā tanítvány, aki elfogadja:

  • a Buddha, mint tanítójuk
  • a Buddha tanítása (a Dhamma ), beleértve a Négy Nemes Igazság megértését , megszabadulást a jelenség valószerűtlenségétől és a nirvána üldözését . Lásd például a Anguttara-nikája ' s második Metta Sutta (AN 4,126), ha figyelembe vették az első »Metta Sutta« (AN 4.125), egy tanítvány van leírva, mint aki „illeti, amit a jelenségek vannak, hogy össze vannak kötve forma, érzés, észlelés, kitalációk és tudat, mint állandó, stresszes, betegség, rák, nyíl, fájdalmas, szenvedés, idegen, szétesés, üresség, nem én. "
  • a közösségi magatartási szabályok: az öt előírás laikusok számára, a prātimokṣa a szerzetesek számára.

A Nikāyában a kontextustól függően a sāvaka utalhat Buddha -n kívüli tanító tanítványára is.

Theravada buddhizmus

A Pāli Kánon emberei
Pali angol
Sangha
(a buddhista közösség)
A buddhista szerzetesség
Bhikkhu , Bhikkhuṇī Szerzetes , apáca
Sikkhamānā Apáca gyakornok
Samaṇera , Samaṇērī Kezdő ( m., F. )
Laikusok
Anagārika, Anagārikā laikus lemondók ( m., f. )
Maechi , thilashin
dasa sil mata ,		 modern női
laikus lemondók ( f. )
Upāsaka és Upāsikā Laikus bhakta ( m., F. )
Gahattha, gahapati Családfő
Kapcsolódó vallások
Samaṇa Vándor
Ājīvika Aszkéta
Brāhmaṇa Brahmin
Nigaṇṭha Jain szerzetesek

A Theravada buddhizmusban a śrāvaka vagy śrāvikāt arra utal, aki követte az első buddhista szangha és közösség vezető szerzeteseinek hagyományait. A Pāli-kánonban a „tanítvány” kifejezés meghaladja a szerzetesrendi felosztásokat, és a következő „négy összeállításból” bárkire vonatkozhat:

A buddhista szövegek négy tanítványtípust is említenek a lelki teljesítmény alapján:

  • "Fő tanítvány" (Pāli: aggasāvaka ; szanszkrit: agraśrāvaka ): a páli kánonban ezek Sáriputta és (Mahā) moggallāna
  • " Legfőbb tanítvány" (Pāli: etadaggasāvaka ; szanszkrit: etadagraśrāvaka ): utalva azokra a tanítványokra, akiket a sajátosságukban a legjobbnak ismernek el
  • "Nagy tanítvány" (Pāli: mahāsāvaka ; szanszkrit: mahāśrāvaka ): példák Mahākassapa , Ānanda , Anuruddha és Mahākaccāna.
  • „Rendes tanítvány” (Pāli: pakatisāvaka ; szanszkrit: prakṛtiśrāvaka ): a tanítványok többségét alkotja, miközben Buddhának és tanításának szentelte magát, és miközben magokat vetettek a jövőbeli felszabaduláshoz, még nem léptek visszafordíthatatlanul az emancipáció útjára, és még mindig végtelen újjászületéseknek van kitéve.

Ariyasāvaka

A páli kommentárokban az ariyasāvaka kifejezést "a Nemes (azaz Buddha) tanítványaként" magyarázzák. Ennek megfelelően Soma Thera és Thanissaro Bhikkhu ezt a kifejezést "a nemesek tanítványaként" fordítják.

Azonban Bhikkhu Bodhi ezt a kifejezést "nemes tanítványként" értelmezi, és szerinte a páli szuttákban ezt a kifejezést kétféleképpen használják:

  1. nagy vonalakban: Buddha bármely laikus tanítványa;
  2. szűken: aki legalább a megvilágosodás útján áll (Pāli: sotāpatti maggattha ). Ebben az értelemben a "hétköznapi emberek" ( puthujjana ) szembeállíthatóak ezzel a "nemes tanítvány" ( ariyasāvaka ) szűk definíciójával . Nyanatiloka ezt írja: "sāvaka [...] korlátozott értelemben (akkor többnyire ariya-sāvaka," nemes tanítvány ") csak a nyolcféle nemes tanítványra (ariya-puggala, qv) utal."

A kánon időnként a „négy párra” és „nyolc típusra” hivatkozik. Ez olyan tanítványokra vonatkozik, akik elérték a megvilágosodás négy szakaszának egyikét :

Ami a tanítványokat illeti, Bhikkhu Bodhi ezt írja:

Elvileg a Nemes Nyolcrétű Út teljes gyakorlata nyitott az élet bármely formájából, szerzetes vagy laikus ember számára, és Buddha megerősíti, hogy laikus hívei közül sokan a Dhammában teljesültek, és elérték a négy szakasz első három helyét. ébredés, visszatérésig ( anāgāmi ; A Theravāda kommentátorai azt mondják, hogy a laikus követők elérhetik a negyedik lépcsőt is, az arahantship -et, de ezt vagy a halál küszöbén, vagy az elérés után azonnal a továbblépésre keresik [vagyis a hajléktalanságra, szerzetes]).

Mindegyik szakaszhoz tartozik egy lehetséges tanítványok „párja”: egy, aki a színpad útján áll (Pāli: magga ); a másik, aki elérte gyümölcsét (Pāli: phala ). Így minden szakasz az egyének "párját" képviseli: az utat utazó (Pāli: maggattha ) és a gyümölcsteljesítő (Pāli: phalattha ). Ezért a tanítványok közössége állítólag négy párból vagy nyolcféle egyénből áll (Pāli: cattāri purisayugāni attha purisapuggalā ). ( Sivaraksa 1993 )

Legfőbb tanítványok

Az "Etadaggavagga" -ban ("Ezek a legelső fejezet", AN 1.188-267) Buddha 80 különböző kategóriát határoz meg "legelső" (Pāli: etadagga ) tanítványai számára: 47 kategória szerzetesek, 13 apácák, tíz laikusok számára és tíz laikus nőknek.

Míg az ezekkel a kategóriákkal azonosított tanítványokat Buddha „ legelsőjének ” vagy „főnökének” nyilvánítják (Pāli: etadagga ), ez különbözik „fő tanítványaitól” (Pāli: aggasāvaka ), akiket következetesen kizárólag Sāriputta és Mahāmoggallāna néven azonosítanak.

  Buddha legelső tanítványai
( AN 1.14 alapján )
KATEGÓRIA Bhikkhu Bhikkhuni Upāsaka Upāsikā
Legidősebb Kondañña Mahāpajāpatī Gotamī - -
Nagy Bölcsesség Sāriputta Khemā - -
Pszichikus erők Mahāmoggallāna Uppalavaṇṇā - -
Önsanyargatás Mahākassapa - - -
Isteni Szem Anuruddha Sakulā - -
Magas klán Bhaddiya Kāḷigodhāyaputta - - -
Édes Hang Törpe Bhaddiya - - -
Oroszlán ordítás Piṇḍolabhāradvāja - - -
Dhamma hangszóró Puṇṇa Mantāṇiputta Sakulā Citta -
Kifejtés Mahākaccāyana - - -
Elme által készített test Cullapanthaka - - -
Egészséges elme fejlesztése Cullapanthaka - - -
Egészséges észlelésfejlesztés Mahāpanthaka - - -
Konfliktusmentes Subhūti - - -
Ajánlatokhoz méltó Subhūti - - -
Erdőlakó Revata - - -
Meditátor Kankhārevata Sundarinandā - Uttarānandamātā
Energikus Soṇa Koḷivisa Soṇā - -
Gyönyörű beszélgetőpartner Soṇa Kuṭikaṇṇa - - -
Ajándékok fogadója Sīvali - - -
Bizalomra hajlamos Vakkali Singālamātā - -
Tetszik az edzés Rāhula - - -
Magabiztosság a folytatásban Raṭṭhapāla - - -
Először az élelmiszerjegyekben Kuṇḍadhāna - - -
Extemporizátor Vaṅgīsa - - -
Összességében kellemes Vaṅgantaputta - - -
Lakónegyedek hozzárendelője Dabba Mallaputta - - -
Drága és kedves Isteneknek Pilindavaccha - - -
Sebesség a tudásban Bāhiya Dārucīriya Bhaddā Kuṇḍalakesā - -
Gyönyörű hangszóró Kumārakassapa - - -
Elemző tudás Mahākoṭṭhita - - -
Nagy Mély Tudás - Bhaddakaccānā - -
Tanult Ānanda Khujjuttarā - -
Tudatos Ānanda - - -
Jó magaviselet Ānanda - - -
Bátorság Ānanda - - -
Kísérő Ānanda - - -
Nagy kíséret Uruvelā Kassapa - - -
Öröm a családoknak Kāḷudāyī - - -
Egészség Bakkula - - -
A múlt életeinek felidézése Sobhita Bhaddā Kapilānī - -
Fegyelem Upāli Paṭācārā - -
A szerzetesek oktatója Mahākappina - - -
Apácák oktatója Nandaka - - -
Érzékelős ajtó rögzítése Nanda - - -
Képzett a Tűz elemben Sāgata - - -
Kimerítő Rādha - - -
Durva köpeny viselése Mogharāja Kisā Gotamī - -
Először a menedéket - - Tapusa és Bhalika Sujātā
Támogató - - Anāthapiṇḍaka Visākhā
A szimpátia négy alapja - - Hattha Āḷavaka -
Szerető kedvesség - - - Sāmāvatī
Kiváló alamizsnadonor - - Mahānāma Suppavāsā
Gyógyital -val való részvétel - - - Suppiyā
Kellemes támogató - - Ugga -
Közösségi kísérő - - Uggata -
Rendíthetetlen hit - - Sura Ambaṭṭha Katiyānī
Egyén hitben - - Jīvaka Komārabhacca -
Bizalom a hagyományokban - - - Kāḷī
Megbízható - - Nakulapitu Nakulamātā

Ezenkívül az SN 17.23, az SN 17.24 és az AN 4.18.6 szakaszokban Buddha négy tanítványpárt azonosít, "akiknek nincs összehasonlításuk", és akiket így követni kell. Ez a négy pár a fent felsorolt ​​80 legelső tanítvány egy részhalmaza, amelyeket az AN 1 14. alfejezetében azonosítottak (azaz AN 1.188-267). Ez a négy tanítványpár, akik közül a legjobban utánozni kell:

A tanítványok közössége

A buddhizmusban két fő közösség létezik (Pāli: sangha ):

  • A "szerzetesek és apácák közössége" (Pāli: bhikkhu -sangha ; bhikkhuni -sangha ) négy vagy több szerzetes vagy apáca közösségére utal, akik állandó vagy félig állandó egynemű közösségben élnek (a mai nyugati szerzetesekben) és apácák ugyanabban a kolostorban élhetnek, de külön lakóhelyiségekben). Ezen a szerzetes- és apácaközösségen belül van egy további alosztály, amely gyakorlókkal rendelkezik (akik ennek ellenére még mindig lemondótársaik között élnek), akik rendelkeznek valamilyen lényegi megvalósítási szinttel (nevezetesen azok, akik legalább bejutottak a patakba ). Ezt az alapvető csoportot "nemes szanghának" ( ariya-sangha ) nevezik .
  • A "tanítványok közössége" (Pāli: sāvaka-sangha ) a szerzetesek , apácák , valamint a férfi és női laikus követők széles közösségére utal .

Példaként a hagyományos tőzsdei hivatkozásra a páli kánon sāvaka-sanghájára , "A mérce címe" című beszédében ( SN 11.3) Buddha azt tanácsolja szerzeteseinek, hogy ha félelmet tapasztalnak, felidézhetik Buddhát, ill. a Dhamma vagy a Sangha; és a Sangha felidézésekor emlékeztetniük kell:

„A Boldog tanítványainak szanghája [ sāvaka-sangha ] a jó utat gyakorolja, az egyenes utat gyakorolja, az igaz utat gyakorolja, a helyes utat gyakorolja; vagyis a négy személypár, a nyolcféle egyéniség. .. "

Hasonló kifejezés található a laikus tanítvány napi énekében is , "Sangha Vandanā" ("Üdvözlet a Sanghának").

Mahāyāna nézet

A mahájána buddhizmus , Srávakák vagy arhatokat néha szembe negatívan Bodhiszattvák .

A 4. században abhidharma munka Abhidharmasamuccaya , Asanga ismerteti, akik követik a Śrāvakayāna . Ezekről az emberekről azt írják, hogy gyenge képességeik vannak, követik a Śrāvaka Dharmát, használják a Śrāvaka Piṭaka -t, a saját felszabadulásukra készülnek, és ápolják a függetlenséget a felszabadulás elérése érdekében. A Pratyekabuddhayāna tagjait úgy ábrázolják, hogy ők is használják a Śrāvaka Piṭaka -t, állítólag közepes képességekkel rendelkeznek, követik a Pratyekabuddha Dharmát, és saját személyes megvilágosodásukra vannak beállítva. Végül a Mahāyāna "Nagy Jármű" tagjait úgy ábrázolják, hogy a Bódhiszattva Piṭakát használják, éles képességekkel rendelkeznek, követik a Bódhiszattva Dharmát, és minden lény tökéletességére és felszabadulására, valamint a teljes megvilágosodás elérésére törekednek.

Vasubandhu Yogacara tanításai szerint négyféle śrāvakas létezik:

  1. A fix
  2. Az arrogáns
  3. Az átalakult
  4. A megtért ("bodhi" vagy buddhizmus)

Az átalakult és megtért (buddhista) a Lótusz -szútrában biztosítva van az esetleges Nirvána számára .

Szerint Congkapa , alapítója a Gelug iskola tibeti buddhizmus :

A Szútra a tíz szintről ( Daśabhūmika Sūtra ) azt mondja, hogy azok, akik ezt a tíz [erényes gyakorlatot művelték, azaz nem ölnek, nem lopnak, nem hazudnak stb.] A ciklikus létezés félelmében és [nagy] együttérzés nélkül, hanem a szavak követésével mások Śrāvaka gyümölcsét fogják elérni.

-  Lamrim Chenmo

Dzsainizmus

Fő cikk: Śrāvaka (dzsainizmus)

A śrāvaka a dzsainizmusban laikus jain. A szerzetesek és tudósok beszédeinek hallgatója , a jain irodalom . A dzsainizmusban a dzsain közösség négy részből áll: szerzetesek, apácák, śrāvakas (laikusok) és śrāvikās (laikus nők).

A śrāvaka kifejezést magának a közösségnek a rövidítéseként is használták. Például a Sarawagi egy dzsain közösség, amely Rajasthanból származik, és néha a śrāvaka a dzsain családok vezetéknevének eredete. A kelet-indiai régóta elszigetelt dzsain közösséget Sarak néven ismerik .

Az śrāvaka magatartását az śrāvakācāra s nevű szövegek szabályozzák , amelyek közül a legismertebb a Samantabhadra Ratnakaranda śrāvakācāra .

Egy śrāvaka lelkileg felemelkedik a tizenegy pratimán keresztül . A tizenegyedik lépés után szerzetes lesz.

A dzsainok hat kötelező kötelességet követnek, amelyeket avashyakas néven ismernek: szamájika (a nyugalom gyakorlása), chaturvimshati (a tirthankarát dicséri), ​​vandan (tanárok és szerzetesek tiszteletben tartása), pratikramana (önvizsgálat), kayotsarga (csend) és pratyakhyana (lemondás).

Lásd még

Megjegyzések

Bibliográfia

Külső linkek