Gyermekáldozat - Child sacrifice
Gyermek áldozat a rituális meggyilkolása gyermekek érdekében kérjük vagy megnyugtassák a istenség , természetfeletti lények, vagy szent társadalmi rend, a törzsi, csoport vagy a nemzeti lojalitást érdekében a kívánt eredmény eléréséhez. Mint ilyen, az emberáldozat egy formája . A gyermekáldozatot úgy gondolják, hogy extrém kiterjesztése annak az elképzelésnek, hogy minél fontosabb az áldozat tárgya, annál áhítatosabb az áldozat.
Úgy tűnik, hogy a gyermekáldozatok gyakorlata Európában és a Közel -Keleten a késő ókor vallási átalakulásának részeként véget ért .
| Egy sorozat része |
| Emberölés |
|---|
| Gyilkosság |
|
Megjegyzés: Joghatóság szerint változik
|
| Emberölés |
| Nem bűnügyi gyilkosság |
|
Megjegyzés: Joghatóság szerint változik |
| Áldozat vagy áldozatok által |
| Család |
| Egyéb |
Kolumbusz előtti kultúrák
A régészek több mint 140 gyermek maradványait találták meg Peru északi partvidékén.
Azték kultúra
A régészek 42 gyermek maradványait találták. Azt állítják, hogy ezek a maradványok áldoztak Tlaloc (és egy pár, hogy Ehécatl , Quetzalcoatl és Huitzilopochtli ) a kínálatát a Nagy Piramis Tenochtitlant az aztékok a Kolumbusz előtti Mexikóban . A 42 gyermek, többnyire hat év körüli férfi, minden esetben súlyos üregekben, tályogokban vagy csontfertőzésekben szenvedett, amelyek elég fájdalmasak lettek volna ahhoz, hogy folyamatosan sírjanak. Tlaloc megkövetelte a fiatalok könnyeit, hogy könnyeik nedvesítsék a földet. Ennek eredményeként, ha a gyerekek nem sírnak, a papok néha letépik a gyerekek körmét a rituális áldozat előtt.
Az emberáldozat mindennapos tevékenység volt Tenochtitlanban, és a nők és gyermekek sem voltak kivételek. Szerint Bernardino de Sahagún , az aztékok úgy gondolták, hogy ha áldozatokat nem adott Tlaloc, az eső nem jön, és a növények nem nőnek.
Inka kultúra
Az inka kultúra a qhapaq hucha nevű rituáléban áldozta fel a gyerekeket . Fagyott holttestüket a dél -amerikai hegycsúcsokon fedezték fel . Ezek közül az első holttestet, egy koponya ütés következtében meghalt kislányt Johan Reinhard fedezte fel 1995 -ben. Az áldozathozatal egyéb módjai közé tartozott a fojtogatás és a bódító italt kapott gyerekek egyszerű elhagyása, az eszméletvesztés a hegyi szélsőséges hideg és alacsony oxigéntartalmú körülmények között, valamint a hipotermia .
Maya kultúra
A maja kultúrában az emberek azt hitték, hogy a természetfeletti lényeknek hatalmuk van az életük felett, és ez az egyik oka annak, hogy gyermekáldozat történt. Az áldozatok lényegében a természetfeletti lények kielégítését szolgálták. Ez a k'ex -en keresztül történt , ami valami cseréje vagy helyettesítése. A k'ex révén a csecsemők erősebb embereket helyettesítenének. Úgy gondolták, hogy a természetfeletti lények felemésztik az erősebb emberek lelkét, és a csecsemőket helyettesítik, hogy ezt megakadályozzák. Csecsemők úgy gondolják, hogy jó kínálatát, mert szoros összefüggésben van a szellem világot liminalitást . Azt is gondolják, hogy a maja kultúrában élő szülők áldozatul ajánlják fel gyermekeiket, és ennek ábrázolásai azt mutatják, hogy ez egy nagyon érzelmes időszak volt a szülők számára, de folytatják, mert úgy gondolták, hogy a gyermek továbbra is létezni fog. Az is ismert, hogy csecsemőáldozatok történtek bizonyos időpontokban. A gyermekáldozatot előnyben részesítették, amikor válságos időszak és olyan átmeneti időszakok voltak, mint az éhínség és az aszály.
Régészeti bizonyítékok állnak rendelkezésre a csecsemőáldozatokról olyan sírokban, ahol a csecsemőt urnákban vagy kerámiaedényekben temették el. A művészetben is voltak gyermekáldozat -ábrázolások. Egyes művészetek magukban foglalják a kerámiát és a sztéléket , valamint utalásokat a csecsemőáldozatra a mitológiában és a mitológia művészeti ábrázolásait.
Moche kultúra
A Moche északi Peru gyakorolt tömeges áldozatokat a férfiak és fiúk.
Timoto-Cuica kultúra
A Timoto-Cuicák emberáldozatokat mutattak be . A gyarmati időkig titokban tartották a gyermekáldozatokat Laguna de Urao -ban ( Mérida ). Ezt a krónikás, Juan de Castellanos írta le , aki arra hivatkozott, hogy lakomákat és emberáldozatokat hajtottak végre Icaque , az andoki preispán istennő tiszteletére .
Ősi Közel -Kelet
Tanakh (héber Biblia)
A Tanakh említi az emberáldozatot az ősi közel -keleti gyakorlat történetében . A Moáb királya elsőszülött fiát és örökösét egész égőáldozatul adja ( oláh , a templomáldozathoz hasonlóan). Mikeás próféta könyvében felteszik a kérdést: „Adjam -e az elsőszülöttemet a bűnömért, testem gyümölcsét a lelkem bűnéért?”, És a következő mondattal válaszolt: „Megmutatott mindent emberek, mi a jó. És mit követel tőled Jahve? Igazságosan cselekedni, szeretni az irgalmasságot és alázattal járni Isteneddel. A Tanakh arra is utal, hogy az ammóniak gyermekáldozatokat mutattak be Molochnak .
Letiltás a 3Móz
A 3Mózes 18:21, 20: 3 -ban és az 5Mózes 12: 30–31, 18:10 -ben a Tóra számos, a gyermekáldozatot és általában az emberáldozatot tiltó törvénytelenséget és törvényt tartalmaz. A Tanakh elítéli az emberáldozatot, mint a Baál -imádók barbár szokásait (pl. Zsoltárok 106: 37). James Kugel azzal érvel, hogy a Tóra kifejezetten tiltó gyermekáldozata azt jelzi, hogy Izraelben is ez történt. A bibliakutató, Mark S. Smith azt állítja, hogy a „Topeth” említése az Ézsaiás 30: 27–33 -ban azt jelzi, hogy elfogadják a gyermekáldozatot a korai jeruzsálemi gyakorlatokban, amihez a 3Móz 20: 2–5 -ben a gyermekáldozatot tiltó törvény egy válasz. Néhány tudós kijelentette, hogy legalább néhány izraelita és judaita úgy vélte, hogy a gyermekáldozat törvényes vallási gyakorlat.
Izsák megkötözése
A Genezis Izsáknak Ábrahám általi megkötését kapcsolja össze , hogy fiát, Izsákot áldozatként mutassa be a Mória -hegyen . Ez a hit próbája volt (1Mózes 21:12). Ábrahám vitatkozás nélkül elfogadja ezt a parancsot. A történet azzal ér véget, hogy egy angyal megállítja Ábrahámot az utolsó pillanatban, és feleslegessé teszi Izsák áldozatát azáltal, hogy helyette feláldozik egy kost, amelyet néhány közeli bokorba fogtak. Francesca Stavrakopoulou feltételezte, hogy lehetséges, hogy a történet "olyan hagyomány nyomát tartalmazza, amelyben Ábrahám feláldozza Izsákot". Rabbi AI Kook, Izrael első főrabbija hangsúlyozta, hogy a történet csúcspontja, amely megparancsolta Ábrahámnak, hogy ne áldozza fel Izsákot, az egész lényege: véget kell vetni a gyermekáldozat rituáléjának, amely ellentmond a tökéletes és az adakozás erkölcsének. (nem véve) monoteista Isten. Irving Greenberg szerint Izsák megkötésének története azt a tilalmat jelképezi, hogy emberáldozatokkal imádják Istent , abban az időben, amikor világszerte az emberáldozat volt a szokás.
Gehenna és Tophet
A legkiterjedtebb beszámolója gyermek áldozatot a héber Bibliában azokra elvégzett Gehenna két Júda királyai, Akház és Manasse, Júda .
Bírák
A Bírák könyvében Jefta alakja fogadalmat tesz Istennek, és ezt mondja: „Ha kezembe adjátok az ammóniakat, bármi jön ki házam ajtaján, hogy találkozzon velem, amikor diadalmasan visszatérek az ammóniaktól. az Úré, és feláldozom azt égőáldozatul "(ahogy az Új Nemzetközi Változat megfogalmazza ). Jeftának sikerül győzelmet aratnia, de amikor visszatér Mispai otthonába, látja, hogy a lánya, lándzsák hangjára táncol , kint van. Miután engedélyezte két hónapos felkészülését, a Bírák 11:39 kijelenti, hogy Jefta betartotta fogadalmát. A rabbinikus zsidó hagyomány kommentelői szerint Jepthah lányát nem áldozta fel, hanem megtiltották neki, hogy férjhez menjen, és egész életében pörgős maradt, teljesítve azt a fogadalmat, hogy az Úrnak lesz szentelve. Az I. századi zsidó történész, Flavius Josephus azonban ezt úgy értette, hogy Jefta megégette a lányát Jahve oltárán, míg a pszeudo-Filó , az első század végén, azt írta, hogy Jefta égőáldozatul ajánlotta fel lányát, mert nem talált bölcs Izraelben, aki felmondja a fogadalmát. Más szóval, ez az emberáldozati történet nem Isten parancsa vagy követelménye, hanem büntetés azok számára, akik megígérték, hogy feláldozzák az embereket.
Fönícia és Karthágó
A gyermekáldozat gyakorlatát a kánaánita csoportok között számos, évezreden átívelő forrás tanúsítja. Példa erre Diodorus Siculus írásai :
"Azt is állították, hogy Kronosz ellenük fordult, mivel régebben megszokták, hogy ennek az istennek áldozzanak fiaik legnemesebbjei, de újabban, titokban gyermekeket vásárolva és nevelve, ezeket az áldozatnak küldték; és amikor vizsgálatot végeztek, az áldozatok közül néhányat felfedeztek, hogy lopással helyettesítették őket ... A mulasztás kijavítására irányuló buzgalmukban kétszáz legnemesebb gyermeket választottak ki, és nyilvánosan feláldozták őket; és mások a gyanú szerint önként feláldozták magukat, legalább háromszázan. A városban volt egy bronz Kronosz -kép, amely kinyújtotta a kezét, tenyerét felfelé és a föld felé dőlt, így a gyermekek mindegyike leült, és elesett egy tátongó, gőzzel teli gödörbe. Valószínű, hogy Euripidész ebből merítette a Tauris -i áldozatról szóló műveiben található mitikus történetet, amelyben bemutatja I. phigeneia kérdezte Oresztésztől: "De milyen sír fogad engem, ha meghalok? Szent tűz belül, és a föld széles szakadéka. "Úgy tűnik, hogy a görögök körében az ősi mítoszból származó történet, amely szerint Kronosz elpusztította saját gyermekeit, a karthágóiak körében is eszébe jutott." Könyvtár 20.1.4
"Ismét nem lett volna sokkal jobb, ha a karthágóiak vették volna Critias-t vagy Diagorast, hogy a legelején elkészítsék törvényi kódexüket, és ne higgyenek semmiféle isteni erőben vagy istenben, ahelyett, hogy olyan áldozatokat mutatnának be, mint szoktak felajánlani Cronosnak? Ezeket nem úgy írta le Empedoklész az élőlényeket feláldozók elleni támadása során: „Megváltozott alakú apja szeretett fia olyan jámbor, aki az oltáron lefekteti és megöli. Micsoda ostobaság! "Nem, de teljes tudással és megértéssel felajánlották saját gyermekeiket, és akiknek nem volt gyermekük, kicsiket vásároltak szegény emberektől, és elvágták a torkukat, mintha annyi bárány vagy fiatal madár lenne. az anya könny és nyöszörgés nélkül állt mellette; de ha egyetlen nyögést is ejtene, vagy egyetlen könnycseppet ejtene, akkor el kellett hagynia a pénzt, és ennek ellenére a gyermekét feláldozták; és a szobor előtti egész terület hangos zajjal telt meg fuvolák és dobok, hogy a jajveszékelés ne érje el az emberek fülét. " Moralia 2, De Superstitione 3 </ref>
Platón :
„Nálunk például az emberáldozat nem törvényes, hanem szentségtelen, míg a karthágóiak úgy viselkednek, mint amit szentnek és törvényesnek tartanak, és ezt akkor is, amikor néhányan még saját fiaikat is feláldozzák Cronosnak, ahogy ön is elárulom hallottam." (Minos 315)
„Ettől kezdve a mai napig mindenki részvételével áldozatokat hoznak, nemcsak Arkádiában a Lykaia idején és Karthágóban Kronoszig, hanem rendszeresen, a szokásos használat emlékére, saját vérüket öntik. rokonság az oltárokon, noha az isteni törvény köztük elzárkózik a rítusoktól, perirrhanteria és a hírnök hirdetése által bárki, aki felelős a békeidőben történt vérontásért. "
"... a városért hozott áldozatnak választották. Hiszen az ókortól kezdve a barbároknak az volt a szokásuk, hogy embereket áldoznak Kronosznak." </ref>
„Néhányan azt is javasolták, hogy újítsanak meg egy olyan áldozatot, amelyet évek óta félbeszakítottak, és amelyről a magam részéről azt kell hinnem, hogy semmiképpen sem tetszem az isteneknek, hogy egy szabadszülött fiút ajánljak fel a Szaturnusznak - ezt a szentségtörést, nem pedig áldozatot. alapítóik, a karthágóiak állítólag városuk pusztulásáig végeztek - és ha a vének, akiknek tanácsa szerint mindent megtettek, nem ellenezték volna, a szörnyű babona győzött volna az irgalom felett. minden művészet, amely nemcsak a szokásos védekezési eszközöket vezette be, hanem néhány újszerűt is. " Sándor története IV.III.23 </ref>
„Afrikában a csecsemőket korábban a Szaturnusznak áldozták, és egészen nyíltan, Tibériusz helytartójáig, aki magához vette a papokat, és a templomuk fáin, akiknek árnyéka alatt bűneiket elkövették, élve felakasztották őket felajánlásokat a kereszteken; és saját országom katonái tanúi ennek, akik ezt a helytartót szolgálták ebben a feladatban. Igen, és a mai napig a szent bűnözés titokban tart. " Bocsánatkérés 9.2-3
"A kritikusan veszélyes helyzetben lévő ókori népek körében szokás volt, hogy egy város vagy nemzet uralkodói, ahelyett, hogy mindenkit elveszítenének, gyermekeik legkedvesebbjeit adják kiengesztelő áldozatul a bosszúálló istenségeknek. Az így feladott gyermekeket a most Kronosznak, akit a föníciaiak Elnek hívnak, aki a földjükön volt, és akit halála után Kronosz csillagaként istenítettek, egyetlen fia született egy helyi menyasszonytól, akit Anobretnek hívtak, és ezért Ieoudnak hívták. Még most is a föníciaiak körében az egyetlen fiú kapta ezt a nevet. Amikor a háború legsúlyosabb veszélyei elfogták az országot, Kronosz királyi öltözékbe öltöztette fiát, oltárt készített és feláldozta. "
Lucian :
"Van itt egy másik áldozati forma is. Miután egy koszorút helyeztek az áldozati állatokra, élve dobják le őket az átjáróról, és az állatok meghalnak az eséstől. Néhányan még gyermekeiket is kidobják a helyről, de nem ugyanúgy, mint az Ehelyett, miután raklapra tették, kézzel ejtik le őket. Ugyanakkor gúnyolják őket, és azt mondják, hogy ökrök, nem gyerekek. "
"És Kleitarkhosz azt mondja, hogy a föníciaiak, és mindenekelőtt a karthágóiak, akik tisztelik Kronoszt, valahányszor vágyakoztak valami nagy sikerre, fogadalmat tettek egyik gyermeküktől. Ha megkapják a kívánt dolgokat, feláldozzák azt a isten. Egy bronz Kronos, amelyet ők állítottak fel, felfelé fordított kezét kinyújtotta egy bronz sütő fölé, hogy megégethesse a gyermeket. Az égő gyermek lángja elérte testét, amíg a végtagok összezsugorodtak és a mosolygó száj szinte nevetni látszott. Ezért a vigyort „szardon nevetésnek” nevezik, mivel meghalnak a nevetéstől. Heath Dewrell, Gyermekáldozat az ókori Izraelben , Eisenbrauns 2017, p137 </ref>
Porfir :
"A föníciaiak is nagy katasztrófákban, akár háborúkban, akár aszályokban, akár csapásokban, feláldozták egyik legkedvesebbüket, Kronosznak szentelték. És a" föníciai történelem ", amelyet Sanchuniathon írt föníciai nyelven, és amelyet Byblos Filó fordított le görögül nyolc könyvben, tele van ilyen áldozatokkal. "
"Amikor a Moáb királya látta, hogy a csata ellene indult, hétszáz kardvivőt vitt magával, hogy áttörjenek Edom királyához, de nem jártak sikerrel. Aztán elvette elsőszülött fiát, aki őt követte királyként, és áldozatul ajánlották fel őt a város falán. Nagy volt a harag Izráel ellen; visszavonultak és visszatértek a saját földjükre. " (2Királyok 3: 26-27)
Karthágóban egy nagy temető létezik, amely egyesíti a nagyon kisgyermekek és a kis állatok testét, és azok, akik gyermekáldozatot követelnek, azzal érveltek, hogy ha az állatokat feláldozták, akkor a gyermekeket is. Legutóbbi régészet azonban készített egy részletes listát az életkorban az eltemetett gyermek, és ez alapján, és különösen a jelen prenatális magánszemélyek - vagyis még mindig szülés - azt is állította, hogy ezen az oldalon összhangban temetkezések gyermekek aki természetes okok miatt halt meg egy olyan társadalomban, ahol magas volt a csecsemőhalandóság , mint feltételezték Karthágónak. Vagyis az adatok alátámasztják azt a nézetet, hogy a Tophets temetők voltak azok számára, akik nem sokkal a születésük előtt vagy után haltak meg. Ezzel szemben Patricia Smith és munkatársai a Héber Egyetemről és a Harvard Egyetemről a Carthage Tophet fogai és csontváz -elemzései alapján kimutatták, hogy a csecsemők halála (körülbelül két hónap) nem korrelál a természetes halálozás (perinatális) várható életkorával, nyilvánvalóan alátámasztva a gyermekáldozat tézise.
A görög, római és izraelita írók a föníciai gyermekáldozatra hivatkoznak. A szkeptikusok azt sugallják, hogy a karthágói és a föníciai temetőben talált gyermekek holttestei pusztán a természetes módon elhunyt gyermekek hamvasztott maradványai voltak. Sergio Ribichini azzal érvelt, hogy a Tophet "egy gyermek nekropolisz volt, amelyet olyan csecsemők maradványainak fogadására terveztek, akik idő előtt meghaltak betegség vagy más természetes okok miatt, és akiket ezért" felajánlottak "bizonyos istenségeknek, és máshol temettek el egyet a közönséges halottaknak tartanak fenn. "
Stager és Wolff szerint 1984 -ben egyetértés volt a tudósok között abban, hogy a karthágói gyermekeket a szüleik feláldozták, akik fogadalmat tesznek, hogy megölik a következő gyermeket, ha az istenek szívességet adnak nekik: például az áruszállításuk. biztonságosan meg kellett érkeznie egy külföldi kikötőbe.
Az iszlám előtti Arábia
A Korán azt dokumentálja, hogy a pogány arabok feláldozzák gyermekeiket a bálványoknak. [ Korán 6: 137 ]
Előmodern Európa
Az ókori Krétán található minószi civilizáció széles körben elfogadott Európa első civilizációjaként . Expedíciót Knossos a British School of Athens által vezetett Peter Warren , ásott tömegsír áldozatot, különösen a gyermekek és a feltárt bizonyítékok kannibalizmus.
egyértelmű bizonyíték arra, hogy húsukat gondosan levágták, nagyrészt az állatok feláldozásának módjára. Valójában a levágott juhok csontjait találták meg a gyermekekével ... Sőt, ami a csontokat illeti, úgy tűnik, hogy a gyerekek jó egészségnek örvendtek. Bármennyire megdöbbentőnek tűnik, az eddigi rendelkezésre álló bizonyítékok arra az érvre utalnak, hogy a gyermekeket lemészárolták, húsukat megfőzték és esetleg megették egy áldozati rituáléban, amelyet egy természeti istenség szolgálatában végeztek, hogy biztosítsák a termékenység évenkénti megújulását.
Ezenkívül Rodney Castleden egy szentélyt fedezett fel Knossos közelében, ahol egy 17 éves fia maradványait feláldozták.
A bokáját nyilvánvalóan megkötötték, a lábát pedig felhajtották, hogy elférjen az asztalon ... Rituálisan meggyilkolták a mellette fekvő vaddisznó fejével gravírozott hosszú bronztőrrel.
Abban Woodhenge , egy kisgyermek találtak temették el a koponyában osztott egy fegyver. Ezt a kotrógépek gyermekáldozatként értelmezték, akárcsak más emberi maradványokat.
A Ver Sacrum („Szent forrás”) egy szokás volt, amellyel egy görög-római város mindent, ami tavasszal született, állatot vagy embert, egy istennek szentel és feláldoz, hogy enyhítsen némi csapáson.
Afrika
Dél-Afrika
A gyermekek meggyilkolása a testrészekért, amelyekkel mutit készítenek , boszorkányság céljából, még mindig előfordul Dél -Afrikában. Muti gyilkosságok történnek Dél -Afrikában, különösen a vidéki területeken. A hagyományos gyógyítók vagy boszorkányorvosok gyakran őrlik a testrészeket, és gyökerekkel, gyógynövényekkel, tengervízzel, állati részekkel és más összetevőkkel kombinálják, hogy főzeteket és varázslatokat készítsenek ügyfeleiknek.
Uganda
A 21. század elején Ugandában a gyermekáldozat újjáéledt. Annak ellenére, hogy a kormány megpróbálta lekicsinyelni a problémát, a BBC Ugandában végzett emberáldozati vizsgálata megállapította, hogy a rituális gyermekgyilkosság gyakoribb, mint az ugandai hatóságok elismerik. Számos olyan mutató létezik, amely szerint a politikusok és a politikához kötődő gazdag üzletemberek részt vesznek a gyermekek feláldozásában a hagyományos vallás gyakorlatában, amely kereskedelmi vállalkozássá vált.
Lásd még
- Gyermek kannibalizmus
- Korai csecsemőirtó gyermeknevelés
- Gyermekgyilkosság
- Vallási bántalmazás
- Vallási erőszak
Hivatkozások
Külső linkek
-
Gyermekáldozással kapcsolatos média a Wikimedia Commonsban - 2008.04.11. Gyermek túlél áldozatot Ugandában UGPulse.com
- Minószi gyermekáldozat
