Kereszténység Malajziában - Christianity in Malaysia
( Maláj: Orang Kristian Malaysia) | |
|---|---|
| |
| Teljes lakosság | |
| 2 951 159 (2010 - 2012) | |
| Jelentős népességű régiók | |
| Sabah · Sarawak · Malaysia -félsziget | |
| Nyelvek | |
|
Maláj · angol borneusi nyelvek · kínai · indiai | |
| Vallás | |
| Római katolicizmus (41,3%) · protestantizmus (35,5%) · keleti ortodoxia · keleti ortodoxia |
| Kereszténység országonként |
|---|
 |
 Kereszténység portál
|
A malajziai kereszténység a harmadik vallás, amelyet a lakosság 11,2 % -a gyakorol (2010-2012-es népszámlálás), a 2,951 millió keresztény kétharmada Kelet-Malajziában él . Malajzia -félszigeten kevés a lakosság , és sokan vannak, akik Sabahban és Sarawakban gyakorolják a kereszténységet . Sabah és Sarawak, ahol együtt vannak a maláj keresztény lakosság 45% -a. A fő keresztény felekezetek a malajziai közé tartozik a római katolikus , anglikán , baptista , Fivérek , nem felekezeti templomok , független karizmatikus egyházak , lutheránusok , metodisták , és presbiteriánus .
Történelem
Az ókeresztény jelenlét a maláj szigetvilágban az arab keresztény kereskedőkre vezethető vissza, akik az Arab -félszigetről származnak, akik meghallották az evangéliumot Péter apostoltól Jeruzsálemben (ApCsel 2:11), valamint azokat, akiket Pál arab szolgálata evangélizált (Galata 1:17). ) és Szent Tamás evangélizáló szolgálata a korai arabok és nesztoriánusok számára a 7. századtól, valamint a korai arab keresztény, perzsa és nesztoriánus kereskedőkig Malacca -ban az 1511 -es portugál hódítás előtt. A britek 1786 -ban szerezték meg Penangot, majd 1795 átvette Malakát, amelyet a hollandok 1641 -ben meghódítottak. A thaiföldi katolikus papok 1810 -ben alapították meg a Penangban működő főszemináriumot. Az LMS székhelye Malacca és Penang volt 1815 -től, de a legtöbb protestáns misszió 1842 után összeomlott, amikor ez lehetővé vált. hogy belépjen Kínába. A katolikus vezetés maradt, de megosztott volt a portugál és a francia között. A nyílt testvérek szolgálata 1860 -ból, a metodista 1885 -ből származik. A presbiteriánus a Johore -i kínai egyházak, valamint a Penang, Ipoh és Kuala Lumpur külföldi gyülekezetei révén nőtt . A Sengoi őslakosokhoz való misszió 1932 -ben kezdődött. A pünkösdizmus az 1970 -es évek karizmatikus mozgalma révén vált nagyobb befolyásra, de az észak -amerikai és ceyloni pünkösdi misszionáriusok ( Malajzia Pünkösdi Egyháza ) 1935 -től tevékenykedtek.
Az anglikánizmus és a római katolicizmus 1882 -ben érkezett Észak -Borneóba a brit Észak -Borneó létrehozása után . A misszionáriusi mozgalom, például a Római Katolikus Malomhegyi Misszionáriusok , elsősorban a kínai és az őslakos közösségekre, például a Kadazan-Dusun népre összpontosított . A migráció fontos tényező volt a kereszténység terjedésében is. A bázeli misszió Sabahban is dolgozott 1882 -ben a migráns Hakka -kínaiak között , akik közül sokan keresztények voltak. A tamil migránsok Malájába katolikusok, evangélikusok, anglikánok és metodisták voltak. A migráció a Boxer -lázadás után megnövekedett , különösen Sitiawan és Sibu felé , amelyek továbbra is erős kínai metodista központok. A Mar Thoma és a szír ortodox egyházakat az 1930 -as években hozták létre az indiai Kerala partvidékről történő migráció után .
A Sarawak a jogállamiság rádzsa Brooke is támogatja a anglikán minisztérium 1847 és a katolikusok később elismerte. 1928 -ban az ausztrál Borneói Evangélikus Misszió szerény erőforrásokkal kezdte meg a munkát, ennek ellenére létrejött Malajzia legnagyobb őslakos temploma, a Sidang Injil Borneo ( Borneói Evangélikus Egyház ).
A második világháború során megszűnt a külföldi vezetés, és egyértelműbb volt az őslakos egyház felé vezető út. Az 1948 -ban alapított Maláj Keresztény Tanács (MCC) koordinálta a missziós csoportokat a maláj vészhelyzet idején. Az „új falvakba” áttelepített kínaiakat misszionáriusok szolgálták , néha volt Kínából, akik a helyi keresztényekkel együtt dolgoztak társadalmi és orvosi munkában. Az 1957 -es függetlenség után azonban sok egyház túlzottan függött a külföldiektől. Az 1970 -es években az egyházak Szingapúrtól és a tengerentúli támogatástól független struktúrákat fejlesztettek ki. A független egyházak közelmúltbeli növekedése egy másik jele annak, hogy malajziai keresztény identitást szeretnénk kialakítani.
A keresztény elkötelezettség az oktatás iránt erős volt az anglikán, katolikus és metodista iskolák révén, amelyek most a kormányzati oktatási rendszer részét képezik. A társadalmi aggodalmat az orvosi munka és olyan szervezetek fejezik ki, mint a malajziai CARE. Az Üdvhadsereg és az YMCA /YWCA -k megkülönböztető mértékben járulnak hozzá.
1983 óta a Nemzeti Evangélikus Keresztény Ösztöndíj (NECF) fókuszban van az evangéliumi és független gyülekezetek számára. A Malajziai Keresztény Szövetség, amely magában foglalja a Malajziai Keresztény Tanácsot (korábban MCC), római katolikusokat és az NECF -et, 1986 -ban alakult meg. A Sabah Church of Church és a Sarawak Church of Sarawak hasonló feladatokat lát el Kelet -Malajziában.
Malajzia több vallású környezet, ahol a nyugati teológiai elfoglaltságok nem mindig relevánsak. A laikus vezetés erősen fejlődött a legtöbb egyházban. Bár sok kihívás áll a változó politikai és gazdasági körülmények között, mint például Malajzia, az egyházak kezdik látni, hogy hozzájárulhatnak egy nagyobb színpadon.
Egyházi épületek
Malajziában megengedettek az egyházak, bár a megkülönböztető övezeti törvények korlátozzák az új templomok építését. A kormány nem zárt be egy már létező templomot, és nem szüntetett meg állandó gyülekezeteket. Nehéz azonban új templomokat építeni. Például több mint húsz évbe telt, mire a helyi tanács Shah Alamban megengedte, hogy templomot építsenek ott, azzal a további feltétellel, hogy a templomnak gyárilag kell kinéznie, és nem egy hagyományosabb templomi megjelenésnek. Legtöbbször az új templomokat titokban indítják, mint rendes üzleteket, különösen a nagyobb városokban, mint például Kuala Lumpur .
Néhány Malajzia méltó jelenlegi egyházak közé Szent János-székesegyház a Kuala Lumpur , Szent József-székesegyház a Kuching , Szent Szív székesegyház a Kota Kinabalu , Szent Mihály templom Penampang és Christ Church in Melaka .
Evangelizáció
A vallás gyakorlásának és terjesztésének szabadságát Malajzia alkotmányának 11. cikke garantálja, és ezt általában tiszteletben tartják. Az Alkotmány azonban lehetővé teszi az iszlámtól eltérő vallások terjedésének korlátozását a muszlim közösségre, és e rendelkezések kétértelműsége bizonyos problémákat okozott.
Malajziában az egyház gyakorlata, hogy nem aktívan hittérít a muszlim közösséggel. A keresztény irodalmat a törvény előírja, hogy "csak nem muszlimoknak" feliratot kell viselnie. A Malajziai Szövetségi Alkotmány 11. cikkének (4) bekezdése megengedi az államoknak, hogy megtiltják más vallások muszlimoknak való terjesztését, és ezt a legtöbben (Penang, Sabah, Sarawak és a szövetségi területek kivételével) megtették. Nincs jól kutatott egyetértés a malajziai muszlim kereszténységre tért valódi számáról Malajziában. A malajziai statisztikai osztály által közzétett legutóbbi népszámlálás szerint nincs ilyen, Ustaz Ridhuan Tee szerint 135, Tan Sri Dr Harussani Zakaria szerint 260 ezer. Lásd még: A vallásszabadság állapota Malajziában .
Vannak azonban olyan esetek, amikor egy muszlim felveszi a keresztény hitet anélkül, hogy kijelentette volna hitehagyását (az iszlám hatóságok szemében). Valójában gyakorló keresztények, de jogilag muszlimok.
Azokat a muszlimokat, akik érdeklődnek a keresztény hit vagy más hitgyakorlatok iránt, amelyeket az állami vallási hatóságok nem tartanak ortodoxnak, rendszerint a rendőrség vagy családtagjaik küldik el az államilag finanszírozott hitrehabilitációs központokba ( maláj : Pusat Pemulihan Akidah ), ahol azt tanácsolják, hogy hűek maradjanak. Az iszlám és egyes államok a saría törvények értelmében büntetéseket írnak elő az iszlámtól való hitehagyás miatt.
Bibliafordítás és irodalom
A Biblia egyes részeit már 1612 -ben lefordították a maláj nyelvre, és Hollandiában 1629 -ben tették közzé. A maláj nyelv volt az egyik első kelet -ázsiai nyelv, amely lefordította a Bibliát. Malajzia és Indonézia nyelvi és kulturális hasonlóságai miatt sok korai nyelvi és irodalmi munkát osztott meg a két terület, és az örökség ma is megmarad.
Mint muszlim többségű ország, polarizálódnak a vélemények arról, hogy be kell -e tiltani az indonéz nyelvű Bibliát és a maláj nyelvű Bibliát, mindkettőt Alkitab néven . Az angol fordításban az „Úr” szó malájul „Tuhan”, míg az „Isten” szó angolul „Allah”. Azt állították, hogy nincs közelebbi fordítás az eredeti héberből, mivel mind az arab, mind a héber Isten szó ugyanabból a sémi gyökből származik, és az arabul beszélő keresztények és a máltai nyelvű keresztények is használják az „Allah” szót Istenre.
Más maláj nyelvű keresztény anyagokat hasonló okok miatt különböző időpontokban betiltottak. A miniszterelnök azonban 2005 áprilisában tisztázta, hogy nincs tilalom a maláj nyelvre fordított Bibliákra, bár azokat kötelezően le kell pecsételni a "Nem a muszlimok számára" nyilatkozattal.
A pert nyújtották be a római katolikus érsekség Kuala Lumpur ellen Malajzia kormánya a High Court of Malaya keresni deklaratív megkönnyebbülés, hogy az Érseki újság, a The Herald, jogosan használja a szót Allah, és hogy ez a szó ne kizárólagos az iszlámhoz.
A Bup Kudus nevű Iban Bibliát is betiltották, mert az Isten Allah Taala kifejezést használja . Végül elmagyarázták a kormánynak, hogy Ibanban nincs más hasonló kifejezés. Mint ilyen, a tilalmat nem hajtották végre tovább, bár hivatalosan sem helyezték hatályon kívül. A tilalmat később csak az ibánok használatára szüntették meg, különböző keresztény vezetők tiltakozása után.
Oktatás
A keresztény missziós iskolák ma Malajziában az oktatási rendszer részét képezik, és az Oktatási Minisztérium irányítja őket, az egyházak, amelyekhez tartoznak, kevés beavatkozással. A misszionárius iskolák részben állami finanszírozásúak, míg a tanárokat és az adminisztrációs személyzetet a kormány biztosítja. A misszionárius iskolák többsége Malajzia megalakulása előtt épült. A keresztény vallási szimbólumok, például a feszületek számos keresztény misszionárius iskola számára láthatók. A feszületek megjelenítése azonban nem missziós iskolák számára általában tilos.
Nincsenek hivatalos iskolai tantárgyak a keresztény diákok számára. A keresztény és más nem muszlim diákok azonban megengedhetik maguknak, hogy a Bibliaismeret tantárgyat, az SPM egyetlen keresztény vonatkozású tantárgyát (Sijil Pelajaran Malaysia vagy Malaysia Certificate of Education) a középiskolába vehessék. Különféle nem hivatalos keresztény iskolai tantárgyak léteznek, de ez leginkább a keresztényeket és a nem muszlimokat szolgálja.
Zene
Malajziában sok keresztény dalszerző él, de a piac még friss és nem elterjedt. A maláj keresztény zenei élet népszerűsítésére létrehozták a Malajziai Keresztény Dalszerzők Hálózatát .
Filmek
Mel Gibson 2004 -es The Passion of the Christ című filmjét korlátozottan mutatták be Malajziában. Hivatalosan a film csak keresztények számára volt nyitva. A részvétel nem volt kedve, mivel a jegyeket nem a szokásos pénztárak vitték. Az olyan keresztény csoportok, mint a Nemzeti Evangélikus Keresztény Ösztöndíj mozik blokkfoglalásait szervezték, és jegyeket osztottak ki a különböző templomokba. A kezdeti két hónapos időszakot meghosszabbították, így kétségesnek tűnt, hogy csak keresztények nézték meg a filmet.
Tevékenységek
A tényleges istentiszteleti módokat, például az alkalmazott liturgiát és a prédikációkat a kormány nem cenzúrázza és nem ellenőrzi aktívan. A titkos szolgálatok alkalmanként megfigyelik az istentiszteletet.
A jelentések szerint számos állami középiskola és egyetem nem hivatalosan betiltotta az egyetemi keresztény tevékenységeket, például a keresztény ösztöndíjat (CF).
Ünnepek
Karácsony
Malajziában a karácsony munkaszüneti nap, bár a nyilvános ünnepség nagy része kereskedelmi jellegű, és nincsenek nyílt vallási felhangjai. Időnként a keresztények valóban vásárolnak újsághirdetéseket karácsonykor vagy húsvétkor, de ez nagyrészt csak angol nyelvű újságokban engedélyezett, és az engedélyt nem adják meg minden évben. A reklámok általában közvetett állítások.
2004-ben a kormány nemzeti szintű karácsonyi ünnepséget szervezett, de állítólag nem hivatalos tilalmat vezetett be minden olyan keresztény vallási szimbólumra és himnuszra, amely kifejezetten Jézus Krisztust említi . Az eseményt a Művészeti, Kulturális és Örökségvédelmi Minisztérium, Selangor állam kormánya és a Malajziai Keresztény Szövetség (CFM) közösen szervezte . Előzetesen jelentették, hogy a miniszterelnök, Selangor szultánja és társa, valamint válogatott kabinetminiszterek jelen lesznek, és az eseményt televízió közvetíti.
OC Lim, egykori ügyvéd jezsuita pap lett, a Katolikus Kutatóközpont igazgatója (egyben Xavier Szent Ferenc templom plébánosi asszisztense ) hivatalos panaszt nyújtott be. Azt is kijelentette, hogy "Az (ilyen) énekek kizárása és (karácsony) politikai haszonszerzésre való felhasználása felháborító, botrányos és szentségtörő." Azt is mondta: "Kulturális eseménynek nevezni (ahogy azt a keresztény politikusok racionalizálják, akik inkább politikusok, mint keresztények) azt jelenti, hogy Jézust egy olyan kulturális bölcské leminősítik, mint Konfuciusz ."
A CFM főtitkára, Dr. Hermen Shastri tiszteletes kijelentette, hogy a kormány "semmit sem akar, ami sérti az iszlámot" a nyílt nap során.
Dr. Rais Yatim művészeti, kulturális és örökségügyi miniszter később cáfolta, hogy bármilyen ilyen tilalmat "hivatalosan vagy nem hivatalosan" adtak volna ki. Hozzátette azt is, hogy "nincs semmi baj az olyan dalok éneklésében, mint a" Silent Night "és a" Merry Christmas ", mivel ezek" örömteli dalok a fesztiválra ".
Lee Min Choon, a CFM és a Nemzeti Evangélikus Keresztény Ösztöndíj jogi tanácsadója közleményt adott ki, amely így szól: "Ez azt jelenti, hogy az egyházak úgy ünnepelhetik a karácsonyt, ahogy eddig is tették. Ellenkező esetben az alkalom értelme elveszik." "Most mindenki fogadja meg a kormány szavát, és úgy ünnepelje a karácsonyt, ahogyan általában ünnepli és kifejezi vallási hitét."
Nagypéntek
A nagypéntek nem szövetségi munkaszüneti nap, hanem állami munkaszüneti nap Sabahban és Sarawakban is , ahol a kereszténység a legnagyobb vallás; Mindkét állam kaptak valamilyen szinten nagyobb autonómiát, mint más államok a Szövetség, mert azokat polities par Malayai amikor egyesült vele, és Szingapúrban alkotnak Malajziában. De ez néhány iskola (vagy kifejezetten nem muszlim többségű iskolák) számára iskolai szünet.
Arra azonban nincs bizonyíték, hogy ez a teológiai kifogás bármilyen szerepet játszana abban, hogy a nagypénteket nem vették be ünnepnapnak. Éppen ellenkezőleg, a nagypéntek valószínűleg nem ünnepnap, mert a szövetség egészében a 2010 -es népszámlálás szerint a keresztények teszik ki a lakosság 9,2% -át. A másik két jelentős vallási kisebbség Malajziában, a buddhisták és a hinduk szintén csak egy szövetségi munkaszüneti napot kapnak - Wesak Day és Deepavali . Deepavali azonban nem szövetségi ünnep Sarawak államban.
Függetlenség napja/Malajzia napi böjt
A maláj keresztények néha böjtöt tartanak a függetlenség napján vagy Malajzia napján, és imádkoznak a muszlimokért. Számos magyarázatot adtak erre, beleértve a hazafiság kimutatásának vágyát, a vallási harmónia előmozdítását és a vallásszabadság ünneplését. 2000 óta a Nemzeti Evangélikus Keresztény Ösztöndíj, 2800 tagegyházzal, megszervezte ezeket a böjtöket, és 2010 -től folyamatosan tartják. Ramadánnal.
A keresztények megoszlása
A keresztény malájok megoszlása etnikai csoportok szerint (2010 -es népszámlálás)
A 2010-es népszámlálás szerint 2 951 159 ember vallotta magát kereszténynek (a lakosság 11,2% -a). A keresztények közül 1 878 193 bumiputra, 726 479 kínai, 134 281 indiai, 23 871 más és 264 336 nem állampolgár volt. A népszámlálás során a válaszadó válasza alapján gyűjtött információk, és nem hivatkoztak semmilyen hivatalos dokumentumra.
Nem szerint
A 2010 -es népszámlálási jelentés a következő statisztikákat tartalmazza:
| Férfi | Női |
|---|---|
| 1 323 851 | 1 293 308 |
| A teljes férfi % -a | A teljes nő % -a |
| 9,1% | 9,4% |
Etnikum szerint
| Bumiputra | kínai | indián | Egyéb etnikumok | Nem maláj állampolgárok |
|---|---|---|---|---|
| 1,549,193 (59,2%) | 706 479 (26,9%) | 114 281 (4,4%) | 22 870 (0,8%) | 224 336 (8,6%) |
| A teljes Bumiputra % -a | % a teljes kínai | % -a teljes indiai | Az összes többi etnikum % -a | A nem malajziai állampolgárok összes % -a |
| 8,8% | 11,0% | 6,0% | 12,1% | 9,7% |
Állam vagy szövetségi terület szerint
A 2010. évi népszámlálási és lakhatási népszámlálási jelentés a következő statisztikákat tartalmazza (a nem állampolgárok kivételével).
| Állapot | Összes keresztény népesség (2010 -es népszámlálás) |
Az állam lakosságának % -a |
|---|---|---|
| Johor | 111,124 | 3,32% |
| Kedah | 15,074 | 0,77% |
| Kelantan | 4375 | 0,28% |
| Kuala Lumpur | 97,241 | 5,81% |
| Labuan | 10 788 | 12,41% |
| Malacca | 24,863 | 3,03% |
| Negeri Sembilan | 24 523 | 2,40% |
| Pahang | 97 940 | 1,86% |
| Penang | 80 035 | 5,13% |
| Perak | 100 463 | 4,27% |
| Perlis | 1380 | 0,6% |
| Putrajaya | 627 | 0,87% |
| Sabah | 853 726 | 26,62% |
| Sarawak | 1 052 986 | 42,61% |
| Selangor | 209,745 | 3,84% |
| Terengganu | 2269 | 0,22% |
Város-vidék rétegek szerint
A 2000. évi népszámlálási és lakhatási népszámlálási jelentés azt jelzi, hogy a vidéki lakosság körülbelül 11,5% -a és a városi lakosság 7,6% -a híve a kereszténységnek, így a keresztények a második legnagyobb és a negyedik legnagyobb hitközség a lakossági rétegükben.