Kereszténység Afrikában - Christianity in Africa

Az afrikai kereszténység az 1. század közepén érkezett Egyiptomba . A 2. század végére elérte a Karthágó környékét . A 4. században a modern Eritreában és Etiópiában található Aksumite birodalom a világ egyik első olyan régiója lett , amely hivatalos vallásként fogadta el a kereszténységet , és két évszázaddal később követte a núbiai Nobatia , Makuria és Alodia királyságokat . Eredete többnyire a kopt kereszténység volt . Fontos afrikaiak, akik befolyásolták a fejlődés korai kereszténység közé Tertullianus , Perpetua , Felicity , Alexandriai Kelemen , Origenész alexandriai , Cyprian , Athanasius és Ágoston .

Mivel a terjedését az iszlám be Észak-Afrikában , a méret a keresztyén gyülekezetek, valamint számuk csökken, így az eredeti egyházak csak a keleti ortodox egyház Alexandria és Kopt Ortodox Egyház (amely egymástól elválasztott során Chalcedonian Schism ) Egyiptomban és az ortodox Tewahedo -templom (amely etióp ortodox Tewahedo -templomra és eritreai ortodox Tewahedo -templomra szakadt ) Afrika szarva területén maradt. Az Etióp Birodalom volt az egyetlen afrikai régió, amely túlélte az iszlám keresztény államként való terjeszkedését . Az etióp egyház saját vallási szokásaival és a Biblia egyedi kánonjával rendelkezett . Ezért az afrikai szarvbeli etióp egyházi közösség nem az európai missziós munka eredménye, hanem sokkal korábban terjedt el a misszionáriusokon keresztül (míg a p'ent'ay -i egyházak az etiópiai kereszténység protestáns reformációjának alkotásai ). Az afrikai katolikus egyház (Karthágói Főegyházmegye) vezetőjének tisztsége , az egyetlen, aki a kontinensen prédikálhat , 1246 -ban a marokkói püspöké volt . A marrákesi püspökség a 16. század végéig fennmaradt.

Manapság a kereszténységet a lakosság többsége felkarolja a legtöbb dél -afrikai , délkelet -afrikai és közép -afrikai államban, valamint más országokban , Afrika szarva és Nyugat -Afrika egyes részein . A kopt keresztények jelentős kisebbséget alkotnak Egyiptomban. 2020 -ra a kontinens lakosságának 49% -a keresztény volt, 42% -a muszlim. Viszonylag rövid idő alatt Afrika az őshonos, hagyományos vallások követői többségéből a keresztények és muszlimok kontinensévé vált . 2013 óta a hagyományos afrikai vallásokat csak Togóban nyilvánítják többségi vallásnak . Fontos, hogy ma Afrikában a legtöbb önjelölt keresztény közösségben jelentős és tartós szinkretizmus tapasztalható az afrikai hagyományos vallási hiedelmekkel és gyakorlatokkal.

A Gordon – Conwell Teológiai Szeminárium 2018 -as tanulmánya szerint több keresztény él Afrikában, mint bármely más kontinensen, 631 millió kereszténnyel. A tanulmány azt is kimondja, hogy Latin-Amerikában a második legmagasabb a keresztények száma, 601 millió keresztény, míg Európában a harmadik a legmagasabb 571 millió kereszténnyel.

A 2021 -re vonatkozó frissített adatok szerint Afrikában jelenleg közel 685 millió keresztény él, 2025 -re 760 millióan. Ez meghaladja a korábbi, 625 millió és 700 millió közötti becslést 2025 -re: "2025 -re ez a szám majdnem megkétszereződik, valahol 630 és 700 millió hívő között. "

Történelem

Korai templom

Márk evangélista lett az első püspöke az ortodox egyház Alexandria körülbelül évi 43. Eleinte a templom Alexandria elsősorban görög -speaking. A 2. század végére a szentírásokat és a liturgiát három helyi nyelvre lefordították. A kereszténység Szudánban is elterjedt az 1. század elején, és a núbiai egyházak, amelyeket a 6. században hoztak létre a Nobatia , Makuria és Alodia királyságok között , Egyiptomhoz kapcsolódtak .

A kereszténység nőtt Afrika északnyugati részén (ma Maghreb néven is ismert ). A templomokban összekapcsolódtak a római egyház és feltéve pápa Gelasius I , Pope Miltiades és I. Viktor pápa , mindegyiket Christian berberek, mint Szent Ágoston és édesanyja Saint Monica .

A kereszténység terjedése Kr. U. 325 -ig

A kereszténység terjedése 600 -ig

A 3. század elején az alexandriai templom gyorsan bővült, öt új szugarán püspökséggel . Ebben az időben az alexandriai püspököt kezdték pápának nevezni, mint Egyiptom vezető püspöke. A 3. század közepén az egyiptomi egyház súlyosan szenvedett a Decius császár üldözésében . Sok keresztény menekült a városokból a sivatagba. Amikor azonban az üldözés elhalt, néhányan a sivatagban maradtak remetékként imádkozni. Ez volt a kezdete a keresztény szerzetességnek , amely az elkövetkezendő években Afrikától a Gohar más részeire terjedt át, és Európán keresztül Franciaországon és Írországon keresztül .

A 4. század eleje Egyiptomban Diocletianus császár újjászületésével kezdődött . Az etióp / eritreai Aksum Királyságban Ezana király a kereszténységet nyilvánította hivatalos vallássá, miután Frumentius megtért , ami a kereszténység népszerűsítését eredményezte Etiópiában (ami végül az etióp ortodox Tewahedo Egyház megalapításához vezetett ).

Ebben az első néhány évszázadban olyan afrikai keresztény vezetők, mint Origenész , Lactantius , Augustinus , Tertullianus , Marius Victorinus , Pachomius , vak Didymus , Ticonius , Cyprian , Athanasius és Cyril (a riválisokkal Valentinus , Plotinus , Arius és Donatus Magnus mellett ) Christian kívüli világ Afrika válaszok gnoszticizmus , arianizmust , montanizmus , Marcionism , pelagianizmus és manicheizmus , és az ötlet az egyetem (miután a alexandriai könyvtár ), a megértés, a Szentháromság , Vetus Latina fordítások módszerek exegézis és a bibliai értelmezés, ökumenikus tanácsok , szerzetesség , neoplatonizmus és afrikai irodalmi, dialektikus és retorikai hagyományok.

A kelet -római Észak -Afrika muzulmán hódítása után

Templom rekonstrukciója Régi Dongolából , a makuri királyság fővárosából

A bazilika Miasszonyunk-Afrika a Algír

Régészeti és tudományos kutatások kimutatták, hogy a kereszténység a muszlim hódítások után létezett. A katolikus egyház fokozatosan hanyatlott a helyi latin nyelvjárással együtt.

Sok okot láttak a kereszténység hanyatlásához a Maghrebben. Az egyik az állandó háborúk és hódítások, valamint az üldözések. Emellett sok keresztény is Európába vándorolt. Az egyház akkoriban nem rendelkezett a szerzetesi hagyomány gerincével, és még mindig szenvedett az eretnekségek következményeitől, beleértve az úgynevezett donátista eretnekséget, és ez hozzájárult az egyház korai megsemmisítéséhez a mai Magrebben. Egyes történészek ezt szembeállítják a kopt Egyiptom erős szerzetesi hagyományával, amelyet olyan tényezőnek tulajdonítanak, amely lehetővé tette a kopt egyház számára, hogy a sok üldözés ellenére nagyjából a 14. század után maradjon abban az országban. Ezenkívül a rómaiak és a bizánciak nem tudták teljesen asszimilálni az őslakosokat, mint a berberek.

Egy másik elképzelés azonban az, hogy Észak -Afrikában a kereszténység hamarosan véget ért azután, hogy Észak -Afrikát az iszlám Umayyad Kalifátus ténylegesen 647–709 között meghódította.

Márk pátriárka fekete afrikai kísérővel

Azonban megjelent egy új ösztöndíj, amely ezt vitatja. Vannak hírek arról, hogy a római katolikus hit Tripolitániától (a mai Nyugat- Líbia ) és a mai Marokkóig több évszázadon keresztül megmaradt a térségben, miután az arab hódítás 700-ra befejeződött. A keresztény közösséget 1114-ben jegyzik fel Kalában Algéria középső részén . Bizonyíték van arra is, hogy vallásos zarándoklatok történtek 850 után a katolikus szentek sírjaihoz Karthágó városán kívül, valamint a muzulmán Spanyolország keresztényeivel való vallási kapcsolatok. Ezenkívül az Európában elfogadott naptárreformokat terjesztették a tunéziai őslakos keresztények körében , ami nem lett volna lehetséges, ha nincs kapcsolat Rómával.

A helyi katolicizmusra nyomás nehezedett, amikor az almohádok és almoravidák muszlim rendszerei hatalomra kerültek, és a jegyzőkönyv azt mutatja, hogy a tunéziai helyi keresztények az iszlám hitre térnek. Vannak beszámolók olyan keresztény lakosok és a püspök a város Kairouan 1150 körül AD - jelentős esemény, hiszen ez a város által alapított arab muszlimok körül 680 AD, mint a közigazgatási központ után hódítás. A 14. századi levél a katolikus egyházi levéltárban azt mutatja, hogy Észak -Afrikában még négy püspökség maradt, ami bevallottan meredeken csökkent az arab hódítás idején fennálló több mint négyszáz püspökséghez képest. Az Almohad Abd al-Mu'min 1159-ben kényszerítette a tunéziai keresztényeket és zsidókat, hogy térjenek meg. Ibn Khaldun utalt egy őslakos keresztény közösségre a 14. században Nefzaoua falvaiban , Tozeur délnyugati részén . Ezek fizették a jizyah -t, és volt köztük néhány frank származású ember. A berber keresztények a 15. század elejéig a Tunézia déli részén fekvő Tuniszban és Nefzaouában éltek, és a 15. század első negyedében még azt is olvashattuk, hogy a tunéziai bennszülött keresztények, bár nagy mértékben asszimilálódtak, kiterjesztették egyházukat, talán azért, mert ott gyűltek össze az utolsó keresztények a Maghreb minden tájáról. Azonban nem voltak kapcsolatban a katolikus egyházzal. A tunéziai keresztények közössége a 18. századig létezett Tozeur városában .

A keresztények egy másik csoportját, akik az iszlám Spanyolországból való kitoloncolása után Észak -Afrikába érkeztek, mozarabikának hívták . IV . Innocente pápa elismerte, hogy ők alkotják a marokkói egyházat .

Az etióp ortodox Tewahedo templom papjai

1225 júniusában III. Honorius kiadta a Vineae Domini bikát, amely lehetővé tette a Dominikai Rend két testvérének, Domonkosnak és Mártonnak, hogy missziót létesítsenek Marokkóban, és gondoskodjanak az ottani keresztények ügyeiről. A püspök Marokkói Lope Fernandez de Ain készült az egyház feje, Afrika az egyetlen templom hivatalosan engedélyezett, hogy hirdesse a kontinensen, a december 19, 1246 Innocent IV.

A középkori marokkói történész, Ibn Abi Zar kijelentette, hogy Abu al-Ala Idris al-Ma'mun almohadi kalifa templomot épített Marrákesben , hogy III . Fernando ragaszkodására a keresztények szabadon gyakorolhassák hitüket . IV kérte Tunisz, Ceuta és Bugia emírjeit, hogy engedélyezzék Lope és ferences testvérek számára, hogy vigyázzanak a régiók keresztényeire. Megköszönte az al-Szaíd kalifa védelmét a keresztényeknek, és kérte, hogy engedélyezzék erődök létesítését a partok mentén, de a kalifa elutasította ezt a kérést.

Jezsuita missziók Afrikában

A kereszténység másik szakasza Afrikában a portugálok 15. században való megérkezésével kezdődött. Reconquista vége után a keresztény portugálok és spanyolok számos észak -afrikai kikötőt elfoglaltak.

A Jézus Társaság (jezsuiták) által vállalt missziós expedíciók már 1548 -ban megkezdődtek Afrika különböző régióiban. 1561 -ben Gonçalo da Silveira portugál misszionáriusnak sikerült megkeresztelnie Monomotapát, a Sona nép királyát Zimbabwe területén. A jezsuiták egy szerény méretű csoportja megkezdte jelenlétét Abesszínia, vagy Etiópia felsőbb részén, Silveira dél -afrikai jelenlétével egy időben. Bár a jezsuiták rendszeresen szembesültek az üldözéssel és a zaklatással, küldetésük közel egy évszázadon át ellenáll az idő próbájának. E konfrontáció ellenére sikerrel jártak a katolikus doktrína bevezetésében egy olyan régióban, amely hivatásuk létezése előtt szigorúan kialakított ortodoxiákat tartott fenn. A tizenhatodik század folyamán a jezsuiták kiterjesztették küldetésüket a régi Kongói Királyságba, egy már létező katolikus misszióra építve, amely egy helyi templom építésével zárult. A jezsuita missziók hasonlóan működtek Mozambikban és Angolában, mígnem 1759 -ben a Társaságot portugál hatóság legyőzte.

A jezsuiták nagyrészt vitathatatlanok voltak a rivális felekezeti missziók Afrikában. Más vallási gyülekezetek is léteztek, akik a kontinens portugál fennhatósága alatt álló régiók evangelizálására törekedtek, azonban befolyásuk sokkal kevésbé volt jelentős, mint a keresztényeké. A jezsuita előtérbe kerülése a padroadóval kezdődött a tizenötödik században, és addig tartott, amíg más európai országok saját missziókat nem kezdeményeztek, fenyegetve Portugáliát a kontinens egyedüli védőszentjeként. A jezsuiták kegyei a 18. század közepén negatív fordulatot vettek, amikor Portugália már nem tartotta fenn ugyanazt az uralmat Afrikában, mint a tizenötödik században. A jezsuiták kiutasították magukat Mozambikból és Angolából, ennek következtében a katolikus missziók léte jelentősen csökkent ezeken a régiókban.

A Maghreb

A marrákesi püspökség a 16. század végéig fennmaradt, és a sevillai utóvédek viselték . Juan de Prado, aki megpróbálta helyreállítani a missziót, 1631-ben meghalt. Az 1637-ben épült ferences kolostort 1659-ben a Saadi-dinasztia bukása után elpusztították . A város mellájában egy kis ferences kápolna és kolostor létezett a 18. századig.

A katolicizmus növekedése a térségben a francia hódítás után az európai gyarmatosítókra és telepesekre épült , és ezek a bevándorlók és leszármazottaik többnyire akkor távoztak, amikor a régió országai függetlenné váltak. Az algériai, 1960. június 1-jén készült legutóbbi népszámlálás óta Algériában 1 050 000 nem muszlim civil (többnyire katolikus ) volt (a teljes lakosság 10 százaléka, beleértve 140 000 algériai zsidót ).

Római katolikus katedrális Rabat

2009 -ben az ENSZ 45 000 római katolikust és 50 000-100 000 protestánst számlált Algériában . Konverziók kereszténnyé lett volna leggyakoribb Kabylie , különösen a vilajet a Tizi Ouzou . Ebben a wilayában a becslések szerint a keresztények aránya 1% és 5% között van. Egy 2015 -ös tanulmány becslései szerint 380 000 muszlim tért keresztény hitre Algériában.

A Marokkóban a külföldi keresztény közösség ( római katolikus és protestáns ) áll 5000 gyakorló tagjai, bár becslések keresztények tartózkodó ország bármely adott időtartományban akár 25.000. A legtöbb keresztény Casablanca , Tangier és Rabat városokban lakik . A marokkói keresztények többsége külföldi, bár a Mártírok hangja szerint egyre több bennszülött marokkó (45 000) tér kereszténységre, különösen a vidéki területeken. A megtértek közül sokan titokban megkeresztelkednek a marokkói templomokban.

A tunéziai keresztény közösség , amely őslakos lakosokból, olasz és francia származású tunéziaiakból , valamint berber és arab származású, őshonos állampolgárok nagy csoportjából áll, 50 000 főt számlál, és az ország egész területén szétszóródott. Az Egyesült Államokban a Demokrácia, Emberi Jogok és Munkaügyi Hivatal is megjegyezte, hogy több ezer tunézia van jelen a kereszténységben.

A kereszténység afrikanizálása

Mózes és etióp felesége, Zipporah (Mozes en zijn Ethiopische vrouw Sippora) . Jacob Jordaens , kb. 1650

Az afrikaiak különböző földrajzi területeken keresték a kereszténység olyan vonatkozásait, amelyek jobban hasonlíthatnak vallási és személyes gyakorlatukra. Megjelentek a protestantizmus adaptációi, például a kimbanguista egyház. A kimbanguista egyházon belül Simon Kimbangu megkérdőjelezte a vallási szabadulás rendjét- Isten küld egy fehér embert prédikálni? A kimbanguista egyház azt hitte, hogy Jézus fekete, és más súlyú szimbólumokat tekintett, mint a katolikus és protestáns európaiak. A keresztények és feszületek templomokban való elhelyezésének szokásos gyakorlatát a szemükben faragott képnek vagy bálványimádásnak tekintették. Továbbá Mazrui szerint a kimbanguisták jobban tisztelték a nők szerepét az egyházban, mint az ortodox egyházakat; a nőknek papok és prédikátorok szerepét adták. Az egyházak tagjai olyan gyakorlatokat kerestek a Bibliában, amelyeket nem ítéltek el nyíltan, például a többnejűséget . Be is építették saját gyakorlataikba a tárgyakkal és cselekedetekkel való kapcsolatokat, például a táncot és a kántálást. Amikor afrikaiak tudják olvasni a köznyelv voltak képesek értelmezni a Bibliát a saját fényt. A poligámia vita tárgyát képezte - sok írástudó afrikai értelmezte azt elfogadhatónak az Ószövetségben található információk miatt -, miközben az európai kereszténység elítélte. Dona Beatriz egy közép-afrikai nő volt, aki a poligámia elfogadásáról szóló ellentmondásos nézeteiről ismert- azzal érvelt, hogy Jézus soha nem ítélte el-, és a máglyán égett el. Az európai misszionáriusok szembesültek azzal, amit kérdésnek tartottak a viktoriánus értékek megőrzésében, miközben továbbra is népszerűsítették a népnyelvet és az írástudást. A misszionáriusok nagyrészt elítélték a vitatott afrikai nézeteket, és az elágazó vezetők ellen dolgoztak. Simon Kimbangu mártír lett , ketrecbe helyezték a nyugati misszionáriusok aggodalma miatt, és ott halt meg.

Az afrikai közösségeken belül összecsapások történtek a kereszténység által. Mivel a vallás a "gyarmatosított lelkiismeretét és tudatát" kívánta kolonizálni, a kereszténység vitákat okozott még az örökletes vezetők között is, például Khama III és apja, Sekgoma között a XIX. Századi Botswanában. A fiatal vezetők a kereszténységre alapozva alakítottak ki ötleteket, és kihívták a véneket. Dona Beatriz, afrikai próféta politizálta a kereszténységet, és végül afrikai nacionalistává vált, és azt tervezte, hogy más próféták segítségével megdönti az ugandai államot. Paul Kollman szerint a misszionáriusok tanítása az egyes emberek értelmezésén alapult, és különböző formákat öltött, amikor cselekedtek.

Kereszténység országonként

David Adamo, a nigériai, az aladurai egyház tagja, a Biblia olyan részeit választotta, amelyek nagyban hasonlítottak az egyháza által fontosnak talált részekre. A zsoltárok egy részét azért olvasták, mert a misszionáriusok nem osztották meg hitük erejét. Erőt találtak ezekben a versekben, és életük összefüggéseibe helyezték őket.

A kereszténység afrikanizálása mellett voltak mozgalmak az iszlám afrikai alakítására. A nigériai , mozgalmak jöttek létre, hogy felkelti a muszlimok a de-Arabize iszlám. Összeütközések voltak az emberek között, akik elfogadták az arabizálást, és azok között, akik nem. Ezek a mozgalmak 1980 körül történtek, ami erőszakos magatartást és összecsapásokat eredményezett a rendőrökkel. Mirza Ghulam Ahmed , az Ahmadiyya szekta alapítója úgy vélte, hogy Mohamed próféta a legfontosabb próféta, de nem az utolsó, aki eltér a tipikus muszlim nézetektől. A szunnita afrikaiak nagyrészt az Ahmadiyyák ellen voltak; az Ahmadiyák voltak az elsők, akik lefordították a Koránt szuahéli nyelvre, és a szunniták is ellenezték ezt. Militarizmus alakult ki különböző csoportokban és mozgalmakban, mint például az Ahmadiyyák és a Mahdista mozgalom, és összecsapások az ellentétes nézetekkel rendelkező csoportok között.

Az 1918 -as influenzajárvány felgyorsította a kereszténység afrikanizálódását, és ezáltal növekedését a XX. A becslések szerint ötmillió afrikai halt meg. Az európai kormányok, egyházak és az orvostudomány tehetetlenek voltak a pestis ellen, fokozva a birodalom-ellenes hangulatot. Ez hozzájárult a független és prófétai keresztény tömegmozgalmak növekedéséhez, próféciákkal, gyógyításokkal és nacionalista egyház -szerkezetátalakítással. Például az Aladura mozgalom kezdete Nigériában egybeesett a járvánnyal. A Krisztus -apostoli Egyházba fejlődve számos leszármazást eredményezett, amelyek az 1950 -es években is megjelentek a migránsokkal szerte a világon. Például az 1952 -ben alapított Isten megváltott keresztény egyházának tucatnyi afrikai államban, Nyugat -Európában és Észak -Amerikában vannak gyülekezetei.

Keresztény oktatás Afrikában

A keresztények és a muszlimok iskolákat építettek Afrika egész kontinensén, missziós hiedelmeket és filozófiákat tanítva. Mivel a Koránt csak arabul kell felolvasni, szükséges, hogy a muszlim hit gyakorlója elolvassa és megértse az arab szavak jelentését a Korán szavalása és/vagy memorizálása érdekében. Az afrikai iszlám természete miatt a muszlim misszionáriusokat nem kérték arra, hogy fordítsák le szent szövegeiket az anyanyelvükre. Az iszlám vallástól eltérően a keresztény misszionáriusok kénytelenek voltak evangéliumuk megértését az őslakosok anyanyelvén terjeszteni, akikre megtértek. A Bibliát ezeken az anyanyelveken fordították le és közölték. A keresztény iskolák valóban tanítottak angolul, valamint matematikát, filozófiát és a nyugati kultúrában és civilizációban rejlő értékeket. A keresztény iskolákon belül a szekularizmus és a vallásosság ellentmondó ágai eltérést jelentenek az oktatási intézmények különböző céljai között Afrikán belül.

Jelenlegi állapot

Az alexandriai és az egész afrikai keleti ortodox patriarchátus érsekségei és egyházmegyéi

A kereszténység ma a két leggyakrabban gyakorolt vallás egyike Afrikában. Óriási mértékben nőtt a keresztények száma Afrikában - párosulva ezzel a hagyományos afrikai vallásokhoz való ragaszkodás relatív csökkenésével. 1900 -ban mindössze kilencmillió keresztény tartózkodott Afrikában, de 2000 -re 380 millióra becsülték. Egy 2006 -os Pew Forum on Religion and Public Life tanulmány szerint 147 millió afrikai keresztény volt "megújító" ( pünkösdi és karizmatikus ). David Barrett szerint 1995 -ben Afrika szerte 5500 ezer felekezet 552 000 gyülekezetének nagy része teljesen ismeretlen Nyugaton. A közelmúltbeli afrikai keresztény növekedés nagy része most az afrikai evangelizációnak és a magas születési aránynak köszönhető, nem pedig európai misszionáriusoknak. Az afrikai kereszténység óriási változatosságot mutat, az egyiptomi, etiópiai és eritreai keleti ortodox kereszténység ősi formáitól kezdve a legújabb afrikai-keresztény felekezetekig, Nigériáig , amely ország az utóbbi időben nagy megtérést tapasztalt a kereszténységre. Számos szinkretisztikus és messianisztikus szakaszok alakulnak ki, sok a kontinens, beleértve a Nazareth Baptist Church in South Africa és a Aladura templomok Nigériában. Néhány Afrikában alapított evangéliumi misszió, mint például az UD-OLGC, amelyet Dag Heward-Mills evangélista alapított , szintén gyorsan terjed a világ minden táján. A hetednapi adventisták és Jehova Tanúi is meglehetősen széles körben élnek .

Egyes szakértők azt jósolják, hogy a kereszténység központja az európai iparosodott nemzetektől Afrikába és Ázsiába kerül a modern időkben. A Yale Egyetem történésze, Lamin Sanneh kijelentette, hogy "az afrikai kereszténység nem csak egy egzotikus, kíváncsi jelenség a világ homályos részén, hanem az afrikai kereszténység lehet az elkövetkezendő dolgok alakja". A World Christian Encyclopedia (David Barrett) statisztikái illusztrálják a kontinensen a drámai keresztény növekedés új trendjét, és azt feltételezik, hogy 2025 -ben 633 millió keresztény lesz Afrikában.

Egy 2015 -ös tanulmány becslése szerint 2 161 000 keresztény hívő származik afrikai muszlim háttérből, többségük a protestantizmus valamely formájához tartozik.

Statisztika országonként

**Kereszténység országonként**
Ország	Keresztények	% Keresztény	GDP/Capita PPP Világbank 2012
Algéria ( részletek )	380 000	2%	1%	1%	8515
Angola ( részletek )	17 094 000	75%	50%	25%	6,105
Benin ( részletek )	3 943 000	42,8%	27%	15%	1,583
Botswana ( részletek )	1 416 000	71,6%	5%	66%	16 986
Burkina Faso ( részletek )	3 746 000	22,0%	18%	4%	1,513
Burundi ( részletek )	7 662 000	75,0%	60%	15%	560
Kamerun ( részletek )	13.390.000	65,0%	38,4%	26,3%	2324
Zöld -foki -szigetek ( részletek )	487.000	89,1%	78,7%	10,4%	4430
Közép -afrikai Köztársaság ( részletek )	2 302 000	80%	29%	51%	857
Csád ( részletek )	4 150 000	35,0%	20%	15%	1 493
Comore -szigetek ( részletek )	15.000	2,1%			1230
Kongó, Köztársaság ( részletek )	3.409.000	90,7%	50%	40%	4426
Kongó, Demokratikus Köztársaság ( részletek )	63 150 000	92%	50%	42%	422
Dzsibuti ( részletek )	53.000	6,0%	1%	5%	2784
Egyiptom ( részletek )	15 000 000 - 18 000 000	15% - 18%			6723
Egyenlítői -Guinea ( részletek )	683 000	88,7%	80,7%	8,0%	30,233
Eritrea ( részletek )	2 871 000	63%	4%	54%	566
Etiópia ( részletek )	52.580.000	64%	0,7%	63,4%	1139
Gabon ( részletek )	1 081 000	88,0%	41,9%	46,1%	16 086
Gambia ( részletek )	79.000	4,2%			1948
Ghána ( részletek )	19.300.000	71,2%	13,1%	58,1%	2048
Guinea ( részletek )	1 032 000	8,9%	5%	5%	1 069
Bissau-Guinea ( részletek )	165 000	10,0%	10,0%		1192
Elefántcsontpart ( részletek )	7,075,000	32,8%	28,9%	3,9%	2039
Kenya ( részletek )	34 774 000	85,1%	23,4%	61,7%	1761
Lesotho ( részletek )	1 876 000	90,0%	45%	45%	1963
Libéria ( részletek )	1 391 000	85,5%		85,5%	655
Líbia ( részletek )	170 000	2,7%	0,5%	1,5%	17 665
Madagaszkár ( részletek )	8 260 000	41,0%			978
Malawi ( részletek )	12 538 000	79,9%			902
Mali ( részletek )	348 000	2,4%			1,214
Mauritánia ( részletek )	5.000	0,14%			2,603
Mauritius ( részletek )	418 000	32,2%			15 649
Marokkó ( részletek )	336 000	1%			5,193
Mozambik ( részletek )	13 121 000	56,1%	28,4%	27,7%	1024
Namíbia ( részletek )	1 991 000	90,0%	13,7%	76,3%	7,488
Niger ( részletek )	85 000	0,5%		5%	665
Nigéria ( részletek )	74 400 000–107 000 000	40% - 58%	10–14,5%	30–43,5%	6,204
Ruanda ( részletek )	9 619 000	93,6%	56,9%	26%	1354
Szenegál ( részletek )	570 000	4,2%			1944
Seychelle -szigetek ( részletek )	80.000	94,7%	82%	15,2%	27 008
Sierra Leone ( részletek )	619 000-1 294 000	10%-20,9%			1359
Szomália ( részletek )	1000	0,01%	0,0002%	0,01%
Dél -Afrika ( részletek )	43.090.000	79,8%	5%	75%	11 440
Dél -Szudán ( részletek )	6 010 000	60,5%	30%	30%
Szudán ( részletek )	525 000	1,5%
Tanzánia ( részletek )	31 342 000	61,4%			1 601
Togo ( részletek )	1 966 000	29,0%			1051
Tunézia ( részletek )	7.000	0,06%		0,06%	9 795
Uganda ( részletek )	29 943 000	88,6%	41,9%	46,7%	1352
Nyugat -Szahara ( részletek )	200	0,04%	0,04%
Zambia ( részletek )	12 939 000	95,5%	20,2%	72,3%	1712
Zimbabwe ( részletek )	12.500.000	87,0%	17%	63%	559
Afrika	526 016 926	62,7%	21,0%	41,7%	-

Felekezetek

katolicizmus

A katolikus egyház taglétszáma az 1900 -as 2 millióról 2000 -re 140 millióra emelkedett. 2005 -ben az afrikai katolikus egyházat, beleértve a keleti katolikus egyházakat , az afrikai 809 millió ember közül körülbelül 135 millió követte. 2009 -ben, amikor XVI. Benedek pápa Afrikába látogatott, 158 millióra becsülték. A legtöbben a latin egyházhoz tartoznak , de több millió tagja van a keleti katolikus egyházaknak is.