Crux simplex - Crux simplex
A crux simplex kifejezést Justus Lipsius (1547–1606) találta fel, hogy jelezzen egy sima, hátsó ajtó nélküli fa tétet, amelyet a kivégzéshez használnak, vagy az áldozat felragasztásával, vagy azzal való beszúrással ( Simplex [...] voco, cum in uno simplicique ligno fit affixio, aut infixio ). Így megkülönböztette a crux simplex két típusát : a crux simplex ad affixionem és a crux simplex ad infixionem .
Lipsius szembeállította a crux simplex-et (mindkét változat) az általa crux compactának nevezett kétfás szerkezettel ( Compacta Crux est, quae manu facta, idque e duplici ligno ), és hogy három típusra bontotta őket: crux decussata (X-alakú) ), a crux commissa (T alakú) és a crux immissa († alakú).
Mindezek a kifejezések Lipsius saját találmánya, és nem voltak használatosak az ókori római időkben.
A latin crux szó
A latin crux általában "egy fát, keretet vagy más fából készült kivégzőeszközt jelentett, amelyre a bűnözőket ráakasztották vagy felakasztották", különös tekintettel a "keresztre". Az etimológia területe semmilyen segítséget nem jelent a crux feltételezett eredeti jelentésének felderítésében .
Seneca, fiatalabb (Kr. E. 4 - Kr. U. 65) feljegyzi a Kr. U. Első században a crux simplex ad infixionem (impalement) használatát, de nem említi a crux simplex ad affixionem-et ; úgy tűnik, hogy jelezze, hogy a teljesítés a kritikus inkább egy meglehetősen gyakori rutin, miközben továbbra is nyitva jelentős különbségek lehetnek. A normál rutintól való eltérést Josephus (37 - kb. 100) is említi A zsidó háború című írásában : "A katonák a zsidókat viselő haragból és gyűlöletből egymás után szögezték le őket, akiket elkaptak. egy másik, a keresztek felé, tréfásan, amikor sokaságuk olyan nagy volt, az a helyiség a keresztekre és a testekre vágyó keresztekre vágyott. "
Lucian (125 - 180 után) azt jelzi, hogy a normál végrehajtási kereszt T betű alakú volt ( görögül tau néven ). A magánhangzók bíróságának tárgyalásában a Sigma (Σ) görög levél azzal vádolja a Tau (Τ) levelet, hogy a zsarnokok rendelkezésére bocsátotta a fából készült hangszer mintáját, hogy keresztre feszítsék az embereket: "A zsarnokok testét vették egy modellt, alakját, amelyet utánoztak, amikor felállították azokat az erekciókat, amelyeken az embereket keresztre feszítik. "
A „ crux” szó a kínok, különösen a mentális ( feszület ) metaforikus jelentését kapta .
Crux simplex ad affixionem
Justus Lipsius odaadó V. fejezete könyvet az ő De Cruce a kritikus simplex hirdetés affixionem , hogy milyen kritikus simplex , amire valaki hagytuk meghalni van rögzítve azt. Ahogy Ausonius egy versében látható , az áldozatot az ágakhoz rögzített karokkal lehet a fa törzséhez rögzíteni. A csomagtartó önmagában is szolgálhat erre a célra. Lipsius szerint, aki Tertullianus beszámolóját idézi a szaturnusz papjainak keresztre feszítéséről a templomuk fáin, a fákat, akár díszítve, akár teljes lombozatban, valójában erre a célra használták, különösen tömeges keresztre feszítések során.
Az Ein Keremben , Izraelben található, a Biblia-kert világaként ismert múzeum egy olajfát mutat be keresztre feszítés céljából.
1594-ben Lipsius úgy vélekedett, hogy a crux simplex ad affixionem alapján kidolgozták a ma általánosan ábrázolt keresztet. 1866-ban Patrick Farbairn ugyanazt a nézetet fejezte ki a The Imperial Bible-Dictionary szótárban , hozzátéve, hogy a rómaiak általában keresztet tettek a függőlegesnek, amikor keresztre feszítettek, nem pedig megkötöttek: "A rómaiak között is látszik, hogy a lényeg (amelyből keresztünk származik) eredetileg egyenes oszlop volt, és ez mindig is a hangsúlyosabb rész maradt. De attól kezdve, hogy büntetés eszközeként kezdték használni, általában keresztirányú fadarabot adtak hozzá: azonban akkor sem mindig. úgy tűnik, hogy többféle haláleset létezik, mint egy a keresztnél; ez néha úgy valósul meg, hogy a bűnözőt egy oszloppal rögzítik, amelyet a hátán és a gerincén vezetnek át, és a szájánál jönnek ki (adactum per medium hominem, qui per os emergat, stipitem) ".
Szerint Joseph Zias kurátora Régészet / Antropológia az Izraeli Régészeti Hatóság 1972-1997, a leggyorsabb és leghatékonyabb módját a végrehajtás „lenne egyszerűen kösse az áldozat a fa vagy kereszt kezét felfüggesztett közvetlenül a feje fölött. A halál tehát perceken belül, vagy egy órán belül megtörténhet, ha az áldozat lábát nem szegezik vagy kötik le. " A kereszttartó hozzáadása meghosszabbította az áldozat szenvedését, meghaladva a meghalás idejét, ha a kezét közvetlenül a feje fölé függesztik, mint a Justus Lipsius rajzán.
Dr. Frederick Zugibe szerint a függőleges keresztre feszítés rövid időn belül óráktól percekig fulladást okoz, attól függően, hogy van-e valamilyen támasz a lábán ahhoz, hogy ülni tudjon és lélegezhessen.
A rómaiak által kivégzett tömeges kivégzésekre utalva Hermann Fulda professzor a 19. században ezt írta: "A fák nem mindenütt voltak elérhetőek, amelyet nyilvános kivégzésre választottak, ezért egy egyszerű gerendát süllyesztettek a földbe. Ezt felfelé emelt kézzel , és gyakran a lábával is, a betyárokhoz kötötték vagy szegezték ".
1904-ben Paul Wilhelm Schmidt ezt írta: "Az egyszerű akasztáson kívül bármi más kizárt a tömeges kivégzések módszerével, amelyet gyakran követtek: Varus 2000-ben egyszerre (Ant. Josh. XVII 10. 10), Quadratus (Háború) a zsidók közül II. 12. 6), Felix ügyész (Zsidók háborúja II 15. 2 [13. 2]), Titus (Zsidók háborúja VII. 1 [V 11. 1]) ".
Kilencven évvel később Raymond E. Brown így nyilatkozott: "Időnként csak egyenes karót használtak, és az elítéltek kezeit függőlegesen emelték, és a feje fölé szögezték. (Jézus esetében ez nem történt meg, mivel keresztet vitt [ sugár] a kivégzés helyére.) "; és a 21. században "a legtöbb történész úgy véli, hogy az áldozatok csak a kereszttartót ( patibulumot ) vitték a kivégzés helyére. A gerendát akkor a függőleges oszlophoz ( stipes ) rögzítették volna , amelyet már a földbe vittek".
Crux simplex ad infixionem
VI I. könyvének Justus Lipsius a De Cruce tartja a másik variáció a kritikus simplex , azaz a kritikus simplex hirdetés infixionem használt felnyársalja . Az ifjabb Seneca , az alexandriai Hesychius , Gaius Maecenas és az idősebb Plinius támaszkodik . Annak érdekében, hogy Lipsius később crux simplex ad infixionem-nek nevezze , Seneca (Kr. E. 4 - Kr. U. 65) a stipes kifejezést használja , ugyanezt a kifejezést az összetett kereszt (a crux compacta ) függőleges részén . Az ő Epistulae Morales ad Lucilium Seneca megemlíti adactum per közepes hominem qui per os emergat stipitem (a tét, amelyhez meghajtó egyenesen egy emberen keresztül, amíg kiáll a torkát); és az ő De Consolatione ad Marciam azt mondja, hogy alii per obscena stipitem egerunt (némi erő a rúd felfelé át az ágyék).
A kivégzéseket a római korszak előtt évezredekig , majd azután is végrehajtották (vö. Impaler Vlad ).
A Kr. E. 1754 körüli Hammurabi-törvénykönyv 153. törvénye előírta .
Az Új -Asszír Birodalom (Kr. E. 911–612) hosszú, egyenes tétet vetett be, és a gyakorlat szemléltetését tartalmazta felirataiban.
A képtelenséget az Első Perzsa Birodalomban is használták (Kr. E. 550–330), amint azt a héber Biblia ( Ószövetség ) is tanúsítja , amely I. Dareiosz Kr. E. 519 körüli rendeletét idézi, amely felhatalmazza az Új-Zéland újjáépítését. a jeruzsálemi templom és annak elrendelése, hogy a munkába való beavatkozást halál büntetné. A Behistun feliratban Darius azzal dicsekedhet, hogy lerontotta ellenségeit, Herodotos pedig azt mondja, hogy Darius Babilon lázadását háromezer vezető állampolgár lebontásával büntette .
Az Impalement-et a 15. századi Romániában alkalmazták, Vlad " The Impaler" Tepes nagyon gyakran használta , aki hihetetlen kegyetlensége miatt kitűnt, és Dracula irodalmi lény történelmi forrásává vált . Könyörtelen volt, és azokban a városokban, ahol nem fogadták el, kivégzéseket hajtottak végre férfiak, nők és gyermekek szétszórása miatt, mint például Kronstadt ( Brassó ) és Hermannstadt ( Nagyszeben ) erdélyi város esetében , mindkét városban német telepesek éltek. aki nem akart vele kereskedni vagy tisztelegni. 1459-ben 30 000 német telepest (szászot) és tisztviselőt rontott le, és ezzel brutális mészárlásokkal kezdte karrierjét, amelyek között 40 000 és 100 000 ember megsemmisítésének tulajdonítható 1456 és 1462 között, az akkori dokumentumokban részletezett tények és metszetek. , ami megmutatta ízét a vérre és a kalciumra, ezért soepeș-nek hívták, ami románul azt jelenti : impaler.
Lásd még
- Crux commissa
- Crux immissa
- Crux decussata
- Keresztre feszítés
- Jézus keresztre feszítése
- A kivégzés kereszt ókori leírása
- Jézus keresztre feszítésének eszköze
- Fő büntetés