A prostitúció története - History of prostitution

Pompeji falfestés.

A prostitúciót az ókori és a modern kultúrában gyakorolták. A prostitúciót "a világ legrégebbi hivatásának" nevezték, bár a legrégebbi szakmák valószínűleg gazdák, vadászok és pásztorok.

Ősi Közel -Kelet

Lásd még: Szent prostitúció

Az ókori Közel -Keleten számos szentély, templom vagy „mennyei ház” volt az otthona, amelyeket különféle istenségeknek szenteltek. Ezeket a szentélyeket és templomokat Herodotos görög történész dokumentálta a The Histories című könyvben , ahol a szent prostitúció általános gyakorlat volt. A sumér feljegyzések kb. 2400 BCE a legkorábbi feljegyzett említést a prostitúció mint foglalkozás. Ezek leírnak egy templomot - bordélyházat , amelyet sumer papok üzemeltetnek Uruk városában . Ezt a kakumot vagy templomot Ishtar istennőnek szentelték, és háromféle asszony otthona volt. Az első osztályú nők csak szexuális szertartásokat végezhettek a templomban, a második csoport beléphetett a területre, és ellátta a látogatókat, a harmadik és a legalsó osztály pedig a templom területén lakott. A harmadik osztály is szabadon talált ügyfeleket az utcákon.

Kánaán régiójában a templomi prostituáltak jelentős része férfi volt. Ezt Szardínia és néhány föníciai kultúra is széles körben gyakorolta , általában Ashtart istennő tiszteletére . Feltehetően a föníciaiak befolyása alatt ezt a gyakorlatot a Földközi -tenger más kikötőiben fejlesztették ki .

A későbbi években Görögországban, Rómában, Indiában, Kínában és Japánban ismert volt a szent prostitúció és a nők hasonló besorolása. Az ilyen gyakorlatok véget értek, amikor Konstantin császár a Kr. U. 320 -as években elpusztította az istennő templomokat, és felváltotta a vallási gyakorlatokat a kereszténységgel .

Bibliai utalások

A prostitúció mindennapos volt az ókori Izraelben . A héber Bibliában számos hivatkozás található a prostitúcióra . A bibliai Júda és Tamar története ( 1Mózes 38: 14–26 ) bemutatja az abban az időben gyakorolt ​​prostitúciót. Ebben a történetben a prostituált egy autópálya szélén várja az utazókat. Eltakarja az arcát, hogy prostituáltként azonosítsa magát. Ahelyett, hogy pénzben fizetnének, kecskegyereket kér. Ez a magas árnak felel meg, ami azt mutatja, hogy csak számos csorda gazdag gazdája engedhette meg magának, hogy fizetjen egyetlen szexuális találkozásért. E rendszer szerint, ha az utazó nem tartja magával a szarvasmarhát, akkor értéktárgyakat kell adnia a nőnek letétként, amíg egy kecske kölyköt át nem adnak neki. A történetben szereplő nő nem volt törvényes prostituált, hanem valójában Júda megözvegyült menye, aki megpróbálta becsapni Júdát, hogy teherbe ejtse. Mivel azonban sikerült prostituáltnak megszemélyesítenie magát, feltételezhető, hogy magatartása pontosan tükrözi a prostituáltnak a társadalomban az adott időszakban tanúsított viselkedését.

Egy későbbi bibliai történet, megtalálható a Józsué könyvéből , prostituáltként Jericho nevű Rahab segíti izraelita kémek ellátni őket, információkat a jelenlegi társadalmi-kulturális és katonai helyzetet. Raháb jártas volt ezekben a kérdésekben, mert népszerű volt a magas rangú nemesek körében. Az izraeli kémek ennek az információnak a fejében megígérték, hogy megmenti őt és családját a tervezett katonai invázió során, csak ha titokban tartja a velük való kapcsolattartás részleteit. Ott hagyott egy táblát a lakóhelyén, amely azt jelezte az előrenyomuló katonáknak, hogy ne támadják meg a benne lévő embereket. Amikor Izrael népe meghódította Kánaánt, áttért a judaizmusra, és feleségül vette a nép prominens tagját.

A Jelenések könyve , a Whore of Babylon nevű „Nagy Babilon, az anya a prostituáltak és az a föld útálatosságainak”. A „szajha” szót azonban „bálványimádónak” is le lehetne fordítani. Az első babiloni prostituált a Hinchinopolises nevű helyen volt, amely az értékelt Hinchin családból származott. Abban az időben Hinchinapolis volt a vonzó központja minden utazónak, akik a család asszonyai társaságában pihentek, és tökéletesítették az elégedettség művészetét. Néhány ősi tekercs elmondhatja nekünk, hogy Hincsin jelentése a héber Hinam -ból származik , ami azt jelenti, hogy szabad, mert a család hímei ingyen felajánlják magukat.

Aztékok és inkák

Az aztékok közül a Cihuacalli volt az a neve azoknak az ellenőrzött épületeknek, ahol a politikai és vallási hatóságok engedélyezték a prostitúciót. A Cihuacalli egy Nahuatl szó, ami azt jelenti, hogy a nők háza. A Cihuacalli zárt épület volt, szobákkal, melyek mindegyike a központi teraszra nézett. A terasz közepén Tlazolteotl szobra állt , a tisztítás istennőjének, a gőzfürdőknek, a bábáknak, a mocsoknak és a házasságtörők pártfogójának szobra . A vallási hatóságok úgy vélték, hogy a nők prostituáltként dolgozhatnak, ha akarnak, csak olyan helyiségekben, amelyeket Tlazolteotl őriz. Úgy vélték, hogy a Tlazolteotl hatalommal bír a szexuális tevékenység ösztönzésére, miközben megtisztítja az ilyen cselekmények szellemét.

Az inka prostituáltakat elkülönítették más emberektől, és kormányügynök felügyelete alatt éltek.

Antikvitás

Görögország

Fő cikk: Prostitúció az ókori Görögországban
Ügyfél és prostituált egy ókori görög borospoháron

Az ókori Görögországban nők és férfiak egyaránt prostitúcióval foglalkoztak. A görög prostituált szó porne (gr: πόρνη), a pernemi (eladni) igéből származik . Az angol pornográfia szó és annak más nyelvekből eredő következményei közvetlenül a görög pornē szóból származnak (gr: πόρνη). A női prostituáltak független és néha befolyásos nők lehetnek. Megkülönböztető ruhákat kellett viselniük, és adót kellett fizetniük. Némi hasonlóságot találtak a görög hetaera és a japán oiran között , összetett figurák, amelyek talán köztes helyzetben vannak a prostitúció és az udvarlás között . (Lásd még az indiai tawaifot .) Az ókori Görögországban néhány prostituált, például Lais , ugyanolyan híres volt a társaságáról, mint a szépsége , és ezen nők egy része rendkívüli összegeket számolt fel szolgálataiért.

Solon indított első Athén bordélyházak ( oik'iskoi ) a hatodik században, és a nyereség ez az üzlet épített egy templomot szentelt Aphrodite Pandemos , istennő a szexuális élvezet. A beszerzést azonban szigorúan tiltották. A Cipruson (Paphus) és Korinthosz , egyfajta vallásos prostitúció gyakorolták, ahol a templom számít több mint ezer prostituált ( hierodules , Gr: ιερόδουλες) szerint a Sztrabón .

Mindegyik speciális kategóriának meg volt a maga neve, tehát ott voltak a chamaitypa'i , a szabadban dolgozó (fekvő), a perepatetikesek, akik gyaloglás közben találkoztak az ügyfeleikkel (majd a házukban dolgoztak), és a gephyridek , akik a hidak közelében dolgoztak . Az ötödik században Ateneo közli velünk, hogy az ár 1 obole , a drachma hatodrésze és a rendes munkás napi fizetésének volt megfelelő. A ritka képek leírják, hogy a szexet huzatokkal és párnákkal ellátott ágyakon végezték, míg a trikliniák általában nem rendelkeztek ilyen kiegészítőkkel.

Görögországban is gyakori volt a férfi prostitúció. A kamasz fiúk általában gyakorolták, tükrözve az akkori pederastikus szokást. A rabszolgafiúk Athénban dolgoztak a férfi bordélyházakban, míg a szabad fiúk, akik eladták kegyüket, kockáztathatták, hogy felnőttként elveszítik politikai jogaikat.

Róma

Freskó a pompeji bordélyházból

Fő cikk: Prostitúció az ókori Rómában

Az ókori Rómában a prostitúció legális, nyilvános és széles körben elterjedt volt. Még a legmagasabb társadalmi státusú római férfiak is szabadon vehettek részt bármely nemű prostituáltban, anélkül, hogy erkölcsi rosszallást váltottak volna ki, amennyiben önuralmat és mértéktartást tanúsítottak a szex gyakoriságában és élvezetében. A latin irodalom is gyakran utal prostituáltakra. A valós gyakorlatokat a római jog prostituciót szabályozó rendelkezései dokumentálják . A feliratok , különösen a pompeji graffiti , feltárják a prostitúció gyakorlatát az ókori Rómában. Néhány nagy bordélyház a negyedik században, amikor Róma keresztényedni kezdett, úgy tűnik, hogy turisztikai látványosságnak számítottak, és valószínűleg állami tulajdonban voltak. A prostituáltak szerepet játszottak több római vallási szertartásban , főként április hónapban, amelyen Vénusz szerelmi és termékenységi istennője elnökölt. Bár a prostitúciót oly széles körben elfogadták, a prostituáltakat gyakran szégyenletesnek tartották. A legtöbben rabszolgák vagy volt rabszolgák voltak, vagy ha születésüktől fogva szabadon maradtak a hírnevekhez , akkor nem voltak társadalmi helyzetük, és megfosztották őket a római jog szerinti polgárok többségétől kapott védelemtől . A prostitúció tehát tükrözi a rómaiak ambivalens hozzáállását az élvezethez és a szexualitáshoz .

A regisztrált prostituált nevezték meretrix míg be nem jegyzett egyik esett a tág kategória prostibulae . Volt némi hasonlóság az ókori római és a görög rendszer között, de a Birodalom növekedésével a prostituáltak gyakran külföldi rabszolgák voltak, prostitúció céljából elfogták, megvásárolták vagy felnevelték őket. Ezt néha nagyszabású "prostituált gazdák" tették, ahol elhagyott gyermekeket neveltek, és szinte mindig prostituáltak. A prostitúcióba való rabszolgaságot néha törvényes büntetésként használták a bűnözőktől mentes nők ellen. A vevők megengedhették, hogy magánkézben megvizsgálják az eladásra kész meztelen férfiakat és nőket, és nem volt megbélyegzés a férfi arisztokrata által vásárolt férfiaknál.

India

A tawaif volt kurtizán , aki kiszolgálta a nemesség Dél-Ázsia , különösen a korszak a Mogul Birodalom . Ezek az udvarnokok táncoltak, énekeltek, verset mondtak és szórakoztatták udvarlóikat a mehfils -en . A japán gésa hagyományokhoz hasonlóan fő céljuk a vendégek professzionális szórakoztatása volt. Míg a szex gyakran mellékes volt, szerződésben nem biztosított. A legnépszerűbb vagy legmagasabb osztályú tawaifok gyakran válogathattak udvarlóik legjobbjai közül. Hozzájárultak a zene, a tánc, a színház, a film és az urdu irodalmi hagyományokhoz.

A devadasi kifejezés eredetileg egy hindu vallási gyakorlatot írt le , amelyben a lányokat feleségül vették és egy istenségnek ( déva vagy devi ) szentelték . Ők voltak a felelősek a templom gondozásáért, a rituálék elvégzéséért, valamint a Bharatanatyam és más klasszikus indiai művészeti hagyományok gyakorlásáért . Ez az állapot lehetővé tette számukra, hogy magas társadalmi státuszt élvezzenek. Úgy tűnik, hogy a devadázis népszerűsége a 10. és 11. század környékén érte el csúcspontját. Látható, hogy a devadázis állapotának emelkedése és bukása párhuzamosan halad a hindu templomok emelkedésével és bukásával. Romlása miatt a templomok az iszlám megszállók, az állapota a templomok esett nagyon gyorsan Észak-India és lassan Dél-Indiában . Ahogy a templomok szegényebbek lettek, és elvesztették pártfogó királyaikat, és bizonyos esetekben elpusztultak, a devadázist szegény és prostituált életre kényszerítették.

A Brit Kelet-indiai Társaság „s uralom Indiában a 18. század végén és a 19. század elején, ez volt kezdetben meglehetősen gyakori a brit katonák, hogy vegyenek részt az etnikumok prostitúció Indiában , ahol ezek a gyakran felkeresett helyi indián nautch táncosok. Amint a brit nőstények nagy számban érkeztek a brit Indiába a 19. század elejétől közepéig, egyre ritkábbá vált, hogy brit katonák meglátogatták az indiai prostituáltakat, és a félrevezetést az 1857-es indiai lázadás eseményei után teljesen megvetették .

Muszlimok

A hetedik században Mohamed próféta kijelentette, hogy tilos a prostitúció. Az iszlámban a prostitúciót bűnnek tekintik, és Abu Mas'ud Al-Ansari-t azzal magyarázzák, hogy "Allah apostola megtiltotta a kutya árának, a prostitúcióval szerzett pénznek és a jósnő keresetének felvételét". ( Sahih al-Bukhari , 3: 34: 439 ) A szexuális rabszolgaságot azonban nem tekintették prostitúciónak, és nagyon gyakori volt az arab rabszolga-kereskedelem során a középkorban és a kora újkorban . A nők és a lányok a kaukázusi , afrikai , közép-ázsiai és európai elfogtak és szolgált ágyasok a háremekben az arab világ . Ibn Battuta többször elmondta, hogy rabszolganőket kapott vagy vásárolt.

Szerint a síita muszlimok, Mohamed próféta szankcionált lekötött házasság , az úgynevezett muta'a az iraki és sigheh az iráni , amely szerint egyes nyugati írók, állítólag használtak, mint a legitimáló fedezetet szexmunkások, egy olyan kultúrában, ahol a prostitúció egyébként tilos. A szunnita muszlimok, akik a muzulmánok többségét alkotják világszerte, úgy vélik, hogy a nikah mut'ah gyakorlatát a második szunnita kalifa, Umar visszavonta és végül megtiltotta . Shias tartanak minden kívüli szexuális kapcsolattal megfelelő házasság (az egyetlen lény Nikah vagy Nikah mutah) a Haram . A síitákhoz hasonlóan a szunniták is bűnösnek és tiltottnak tartják a prostitúciót.

Kína

A prostitúciót Kínában az ország vidéki családjainak gyenge családi gazdasága okozta . Bár Kína gazdag nemzet volt, a szegénység sújtotta családok a vidéki térségek túlnépesedésének tudhatók be. A határ menti éhezés élete sok nőt kiűzött a vidéki vidékről Kína kikötői városaiba. A nők közül sokan, akik részt vettek a kínai prostitúcióban, vagy eladták az iparnak, vagy szívesen csatlakoztak hozzájuk. A gazdasági stabilitás hiánya miatt a szülők nem tudták megetetni a ház minden száját, és gyakran eladták lányaikat az iparnak. Ennek az iparágnak a népszerűsége a vidéki falvak túlnépesedéséből és a kínai családok többségének általános szegénységéből fakadt .

Délkelet-Ázsia

Délkelet -Ázsiában a prostitúció főként Szingapúrban volt jellemző, aktív kikötői miatt. Szingapúr egyes kerületei a gyarmati kormányok által szankcionált bordélynegyedek voltak . Ahogy a gyarmati hatalmak beléptek az ázsiai országokba, nőtt a tengerészek száma a kikötőkben. A kereskedelmi hajók nagy személyzetet szállítottak, akik napokig nélkülözték a nők társaságát. Miközben ezek a hajók kikötöttek az ázsiai kikötőkben, például Szingapúrban, a prostitúció piaca vonzotta őket. Ez a nő iránti kereslet iránti igény megteremtette ezeknek a bordélynegyedeknek a szükségességét.

Japán

Fő cikk: Prostitúció Japánban
Egy oiran, aki felkészül az ügyfélre, ukiyo-e print by Suzuki Haronubu (1765)

A 15. századtól kezdve kínai , koreai és más távol -keleti látogatók kezdték látogatni a bordélyokat Japánban. Ez a gyakorlat folytatódott a nyugati régiókból érkező , főként európai kereskedők körében, kezdve a 16. századi portugálokkal , akik gyakran dél -ázsiai lascar -személyzetükkel érkeztek, egyes esetekben afrikai legénységgel együtt . A 16. században a helyi japánok kezdetben azt feltételezték, hogy a portugálok Tenjiku -ból származnak ("Mennyei hajlék "), az indiai szubkontinens japán elnevezése a buddhizmus szülőhelyeként betöltött jelentősége miatt , és hogy a kereszténység új indiai hit . Ezek a téves feltevések annak köszönhetőek, hogy az indiai Goa város a portugál Kelet -indiai Társaság központi bázisa, valamint a portugál hajók legénységének jelentős része indiai keresztény .

A 16. és 17. században a portugál látogatók és dél -ázsiai (és néha afrikai) legénységük gyakran rabszolgaságot folytatott Japánban , ahová fiatal japán nőket és lányokat hoztak vagy elfogtak, akiket vagy szexuális rabszolgának használtak a hajóikon, vagy a Macau és más portugál gyarmatok Délkelet-Ázsiában , Amerikában és Indiában . Például Goában , egy indiai portugál gyarmaton, a 16. és 17. század végén japán rabszolgák és kereskedők közössége működött. Később európai kelet -indiai vállalatok , köztük a hollandok és a britek is prostitúcióval foglalkoztak Japánban .

A 17. század elején, nem volt széles körben elterjedt a férfi és női prostitúció egész városok Kyoto , Edo és Osaka , Japán . Oiran voltak kurtizánok Japánban alatt Edo időszakban . Az oiranokat a yūjo (遊 女) típusnak tekintették, más néven "öröm asszonynak" vagy prostituáltnak. Az oiranok közül a tayú -t (太 夫) tekintették a legmagasabb udvarhölgynek, aki csak a leggazdagabb és legmagasabb rangú férfiak számára elérhető. Az ügyfelek szórakoztatása érdekében az oiran a tánc, a zene, a költészet és a kalligráfia, valamint a szexuális szolgáltatások művészetét gyakorolta, és az oktatást elengedhetetlennek tartották a kifinomult beszélgetéshez. Sokan koruk hírességeivé váltak az élvezeti kerületeken kívül. Művészetük és divatjuk gyakran trendeket határoz meg a gazdag nők körében. Az utolsó feljegyzett oiran 1761 -ben volt.

A Karayuki-san , szó szerinti jelentése: „Ms. Külföldre ment”, japán nők voltak, akik Kelet-Ázsiába , Délkelet-Ázsiába , Mandzsúriába , Szibériába és San Franciscóba utaztak vagy onnan emberkereskedelem áldozatává váltak a 19. század második felében és első felében században prostituáltként, udvarhölgyként és gésaként dolgozott . A 19. században és a 20. század elején japán prostituáltak hálózata volt, ahol Ázsián keresztül kereskedtek , olyan országokban, mint Kína, Japán, Korea , Szingapúr és Brit India , az úgynevezett „sárga rabszolga -forgalom”.

A 20. század elején Japánban széles körű viták folytak a prostitúció modern európai modellek szerinti szabályozásának problémájáról.

Középkorú

A középkorban a prostitúciót általában városi környezetben találták meg. Bár minden szexuális aktivitás a házasságon kívüli tekintették bűnös a római katolikus egyház , a prostitúció tűrték, mert segített megelőzni a nagyobb bajt a nemi erőszak , szodómia és maszturbáció . A hippoi Ágoston ezt idézi: "ha kiutasítja a prostitúciót a társadalomból, mindent elbizonytalanít a vágyak miatt." A prostitúció általános toleranciája nagyrészt vonakodott, és az egyházból sokan reformokat sürgettek a prostituáltaknak.

A Római Birodalom szervezett prostitúciójának hanyatlása után sok prostituált rabszolga volt. A rabszolgaság elleni vallási kampányok és a gazdaság növekvő piacosodása azonban visszaforgatta a prostitúciót üzletré. A középkorban gyakori volt, hogy a városvezetés úgy ítélte meg, hogy a prostituáltaknak nem szabad a városfalakon belül kereskedniük , hanem kívülről tolerálják őket, csak azért, mert ezek a területek nem tartoznak a hatóságok hatáskörébe. Franciaország és Németország számos területén a városvezetés félretett bizonyos utcákat olyan területekként, ahol a prostitúciót el lehetett viselni. Londonban a Southwark bordélyházak Winchester püspökének tulajdonában voltak . Ezt követően a dél -európai nagyvárosokban általánossá vált a polgári bordélyok létesítése. Ez lehetővé tette a kormány számára, hogy betiltja a bordélyházakon kívüli prostitúciót. Észak -Európa nagy részén toleránsabb hozzáállás tapasztalható a prostitúcióval szemben. A prostituáltak is gyümölcsöző piacot találtak a keresztes háborúkban.

Köçek társulat egy vásáron. Toborzott a soraiban gyarmatosított etnikai csoportok , köçeks voltak mutatványosok és szexmunkások az Oszmán Birodalom .

XVI – XVII

A francia prostituáltakat a rendőrségre viszik; Étienne Jeaurat festménye

A 15. század végére a hozzáállás keményedni kezdett a prostitúció ellen. Kitörése szifilisz a nápolyi során 1494, amely később végigsöpört Európában, eredhetett a kolumbiai csere . A 16. század elején más nemi úton terjedő betegségek előfordulása okozhatta ezt a szemléletváltozást. A 16. század elejére a prostituáltak, a pestis és a fertőzések közötti kapcsolat kialakult, ami miatt a bordélyokat és a prostitúciót a világi hatóságok törvényen kívül helyezték. Továbbá a bordélyok betiltását és a prostitúciót használták a 16. századi világi uralkodók "büntetőjogi rendszerének" megerősítésére. A kánonjog úgy határozta meg a prostituáltat, hogy "egy kicsapongó nő, anyagi tényezőktől függetlenül". A prostituáltat "szajhának" tartották, aki sok férfi vágyára volt elérhető, és a legszorosabban a kicsapongással volt kapcsolatban.

Az Egyház álláspontja a prostitúcióval kapcsolatban háromszoros volt. Ez magában foglalta "a prostitúció elkerülhetetlen társadalmi tényként való elfogadását, az ebből a kereskedelemből profitálók elítélését és a prostituáltak bűnbánatra buzdítását . Az Egyház kénytelen volt felismerni, hogy képtelen eltávolítani a prostitúciót a világi társadalomból, és a XIV. "kezdte tűrni a prostitúciót, mint kisebb rosszat." A prostituáltakat azonban kizárták az egyházból, amíg életmódjukat folytatják. A 12. század táján a prostituált szentek gondolata érvényesült, Mária Magdaléna volt az egyik legnépszerűbb. A korszak szentjei. Az egyház felhasználta Mária Magdolna bibliai történetét, amikor református parázna volt, hogy a prostituáltakat bűnbánatra és útjaik javítására ösztönözze. Egyidejűleg vallási házakat hoztak létre azzal a céllal, hogy menedéket nyújtsanak és ösztönözzék a prostitúció megreformálását. A Magdolna házak különösen népszerű és a 14. század elején tetőzött.A középkor folyamán a pápák és vallási közösségek m különböző kísérleteket végeznek a prostitúció eltávolítására vagy a prostituáltak reformjára, változó sikerrel.

A protestáns reformáció megjelenésével számos dél -német város bezárta bordélyházát a prostitúció felszámolása érdekében. Bizonyos időszakokban a prostituáltaknak különleges jelekkel kellett megkülönböztetniük magukat a másiktól. Néha nagyon rövid hajat viseltek, vagy egyáltalán nem, és néha olyan fátyolokat viseltek azokban a társadalmakban, ahol más nők nem viselték őket. Az ókori kódexek szabályozták a prostituált bűneit, amelyek a szakmáját diszkriminálták.

18. század

Albertine a Rendőrségi Váróteremben, Christian Krohg norvég író és festő 1885–87 -es festménye, amely illusztrálja az akkor nagyon vitatott Albertine című regényét egy prostituált életéről

Szerint Dervish Ismail Agha, a Dellâkname-i Dilküşâ , a török archívumok, a török fürdő , a masszőrök hagyományosan a fiatal férfiak , akik segítettek mosás ügyfelek soaping és súroló testüket. Azt is tekintjük a szexmunkások . Az oszmán szövegek leírják, kik voltak, áraikat, hányszor tudták elhozni ügyfeleiket az orgazmushoz, valamint a szexuális gyakorlatok részleteit.

A 18. században, feltehetően Velencében , a prostituáltak elkezdtek használni katgutból vagy tehénbélből készült óvszert .

19. század

Észak -Amerikában a prostitúciót "szükséges rossznak" tekintették, amely elősegítette a házassági hűséget, különösen olyan rendszerként, amely lehetővé teszi a férfiak számára, hogy szexet szerezzenek, amikor feleségük nem kívánja ezt. D'Emilio és Freedman dokumentálja, hogy a prostitúció a 19. század elején nem volt bűncselekmény, és így a bordélyokat (vagy aljas házakat) eltűrték az amerikai városokban, és az egyes prostituáltak elleni törvényeket csak alkalmanként hajtották végre.

Az 1830-as években a prostitúció egyre inkább láthatóvá vált az észak-amerikai városokban, és a rendőri erők professzionalizálódásával a látható prostituáltak, például az utcán járók letartóztatást kockáztattak. De D'Emilio és Freedman megjegyzik, hogy a bordélyházakra irányuló razziák viszonylag ritkák voltak, és a prostitúciót tolerálták az amerikai keleti bányavárosokban, szarvasmarhavárosokban és városközpontokban. 1870 -ben a prostitúciót legalizálták és szabályozták St. Louis Missouri városában. A prostituáltakat a közegészségügyi tisztviselők engedélyezték, és kötelesek voltak hetente ellenőrizni a szexuális úton terjedő betegségeket. A nők és a papság tagjai által szervezett tiltakozások és tüntetések miatt azonban a missouri törvényhozók hatályon kívül helyezték a szabályozott prostitúciót lehetővé tevő jogszabályt.

Az 1875 -ös Page Act -ot az Egyesült Államok Kongresszusa fogadta el, és tiltja a prostitúció céljából történő nők behozatalát. A prostitúció kriminalizálására irányuló nemzeti lépést protestáns középosztálybeli férfiak és nők vezették, akik részt vettek a 19. századi újjáéledési mozgalomban.

A 19. és 20. század eleji vintage erotikában pózoló nők közül sokan prostituáltak voltak. A leghíresebbek a New Orleans -i nők voltak, akik pózoltak EJ Bellocqnak . A 19. században a legalizált prostitúció nyilvános vitává vált, mivel Franciaország , majd az Egyesült Királyság elfogadta a fertőző betegségekről szóló törvényeket . Ez a jogszabály előírta a kismedencei vizsgálatokat a prostituáltak gyanúja esetén. Ez nemcsak az Egyesült Királyságra és Franciaországra vonatkozott, hanem tengerentúli gyarmataikra is. Sok korai feminista küzdött ezeknek a törvényeknek a hatályon kívül helyezéséért, vagy azon az alapon, hogy a prostitúciónak illegálisnak kell lennie, ezért nem kormányzati szabályozás, vagy mert megalázó orvosi vizsgálatokat kényszerített a nőkre. Hasonló helyzet volt az Orosz Birodalomban is . Ebbe beletartoztak azok a prostituáltak is, akik a kormány által jóváhagyott bordélyházakból tevékenykedtek, és sárga belső útlevelüket jelölték, és hetente fizikális vizsgákon estek át. Lev Tolsztoj Feltámadás című regénye a legális prostitúciót írja le a 19. századi Oroszországban.

A 19. században az indiai britek elkezdték elfogadni a társadalmi szegregáció politikáját, de továbbra is tele voltak bordélyházaikkal indiai nőkkel. A 19. században és a 20. század elején kínai és japán prostituáltak hálózata volt, akiket Ázsián keresztül kereskedtek , olyan országokban, mint Kína , Japán , Korea , Szingapúr és a brit India , az akkor „sárga rabszolga -forgalom” néven. Volt egy európai prostituáltak hálózata is, amelyet nagyjából egy időben szállítottak Indiába , Ceylonba , Szingapúrba, Kínába és Japánba, ezt "fehér rabszolga -forgalomnak" nevezik. Az európai prostituáltak leggyakoribb célállomása Ázsiában az angol és a ceyloni brit gyarmat volt, ahol több száz kontinentális Európából és Japánból származó nő és lány szolgált brit katonákat.

Bányászati ​​táborok

A világ minden bányász táborában megtalálható prostitúciós házak híresek voltak, különösen a 19. században, amikor általánossá vált a prostituáltak hosszú távú behozatala. A vállalkozók üzleteket és vállalkozásokat hoztak létre a bányászok ellátására, a bordélyokat pedig nagyrészt tolerálták a bányavárosokban. A prostitúció az amerikai nyugaton növekvő iparág volt, amely a szerte a világon vonzotta a szexmunkásokat, ahonnan a pénz vonzotta őket, a kemény és veszélyes munkakörülmények és az alacsony presztízs ellenére. A kínai nőket gyakran eladták a családjaik, és prostituáltként a táborokba vitték őket, és gyakran kénytelenek voltak visszaküldeni jövedelmüket a kínai családnak. Virginia Cityben, Nevadában, egy prostituált, Julia Bulette volt azon kevesek egyike, akik "tiszteletre méltó" státuszt értek el. Egy influenzajárvány áldozatait ápolta, kiérdemelte a közösségben való elfogadását és a seriff támogatását. A városlakók megdöbbentek, amikor 1867 -ben meggyilkolták, és pazar temetéssel tisztelték meg a támadót.

Az 1890 -es évekig túlnyomórészt a madámok irányították a vállalkozásokat, ezt követően hím parfümök vették át az irányítást. Ez a nők kezelésének általános csökkenéséhez vezetett. Nem ritka, hogy a nyugati városokban működő bordélyházak nyíltan működtek, anélkül, hogy megbélyegzésük támadna a keleti parti városokban a prostitúcióellenes aktivizmus hatására. A szerencsejáték és a prostitúció központi szerepet játszott ezekben a nyugati városokban, és csak később, amikor a női népesség növekedett, a reformerek beköltöztek és más civilizáló hatások érkeztek, a prostitúció kevésbé volt nyilvánvaló és kevésbé gyakori. Körülbelül egy évtized múlva a bányavárosok tiszteletreméltó nőket vonzottak, akik panziókat vezettek, egyházi társaságokat szerveztek, és mosónőként és varrónőként dolgoztak, miközben törekedtek a független státuszra.

Ausztrália bányász táborai jól kidolgozott prostitúciós rendszerrel rendelkeztek. A városatyák néha megpróbálták a gyakorlatot a piros lámpás körzetekre korlátozni. A különböző táborokban betöltött prostitúció pontos szerepe a gyarmati társadalom bizonyos lakossági csoportjaiban a nemek arányától, valamint a nem fehérekkel szembeni faji attitűdtől függött. A 19. század elején a brit hatóságok úgy döntöttek, hogy a legjobb, ha az alacsonyabb osztályú fehér, ázsiai, közel-keleti és őslakos nők szolgálják a foglyokat, és ezáltal megőrzik a békét, miközben fenntartják az erős osztályvonalakat, amelyek elszigetelik a brit urakat és hölgyeket az alsó elemektől. A prostitúció olyan nyereséges volt, hogy könnyű volt kijátszani a törvényi határokat. Amikor az ausztrálok 1900-ra átvették az irányítást, "fehér Ausztráliát" akartak, és megpróbálták kizárni vagy kiutasítani a nem fehéreket, akik esetleg prostituáltak lettek. A feminista aktivisták azonban harcoltak Ausztrália diszkriminatív törvényei ellen, amelyek a nők, fajok és osztályok jogainak eltérő szintjéhez vezettek. 1939 -re új attitűdök kezdtek megjelenni a faji harmóniával szemben. Ezeket a fehér ausztrálok inspirálták, hogy gondolják át rasszista politikájukat, és fogadjanak el liberálisabb tartózkodási törvényeket, amelyek nem a szexuális vagy faji kérdésekre összpontosítanak.

A latin-amerikai bányatáborokban is jól kidolgozott prostitúciós rendszerek voltak. Mexikóban a kormány megpróbálta megvédeni és idealizálni a középosztálybeli nőket, de kevés erőfeszítést tett a prostituáltak védelmére a bányatáborokban.

A 20. századi afrikai bányatáborokban a prostitúció a 19. században kialakult történelmi mintákat követte. Hozzátették az alkalmi ideiglenes házasságok témáját.

20. század

Az első világháború idején a gyarmati Fülöp -szigeteken az amerikai fegyveres erők kifejlesztettek egy "Amerikai terv" nevű prostituált menedzsment programot, amely lehetővé tette a hadsereg számára, hogy letartóztasson minden nőt egy katonai kantontól számított öt mérföldön belül. Ha fertőzöttnek találják, egy nőt kórházba vagy farmtelepre ítélhetnek, amíg meg nem gyógyul.

Az Amerikai Terv az 1910 -es évektől kezdődően és néhány helyen az 1950 -es évekig folytatódott az Egyesült Államokban. A nőknek azt mondták, hogy jelentkezzenek egy egészségügyi tisztnél, ahol kényszerítették őket egy invazív vizsgálat alá. Elsősorban a bevándorlókat, a kisebbségeket és a szegényeket célozták meg.

1921 -ben aláírták a nemzetközi egyezményt a nők és gyermekek forgalmának visszaszorításáról . Ebben az egyezményben néhány nemzet fenntartásokat nyilvánított a prostitúcióval szemben.

Három prostituált egy ajtóban a Rue Asselin-en, Párizs vörös lámpás negyedében, kb. 1924–25, Eugène Atget fényképezte

A kommunizmus vezető teoretikusai ellenezték a prostitúciót. Karl Marx úgy gondolta, hogy ez "csak a munkás általános prostitúciójának sajátos kifejeződése", és szükségesnek tartotta annak megszüntetését a kapitalizmus leküzdéséhez. Friedrich Engels még a házasságot is a prostitúció egyik formájának tekintette, Vlagyimir Lenin pedig gusztustalannak találta a szexuális munkát. A kommunista kormányok gyakran széles körű lépéseket tettek a prostitúció visszaszorítására közvetlenül a hatalom megszerzése után, bár a gyakorlat mindig fennmaradt. Azokban az országokban, amelyek névlegesen kommunisták maradtak a hidegháború befejezése után, különösen Kínában, a prostitúció illegális maradt, de mégis gyakori volt. Sok jelenlegi vagy volt kommunista országban a Szovjetunió összeomlása által okozott gazdasági depresszió a prostitúció növekedéséhez vezetett.

Alatt a második világháború , a japán katonák részt vesznek kényszerprostitúciójáról során támadások egész Kelet-Ázsiában és Délkelet-Ázsiában . A „ vigasztaló nők ” kifejezés eufemizmussá vált azoknak a becsült 200 000 főleg koreai és kínai nőnek, akiket a háború alatt prostitúcióra kényszerítettek a japán katonai bordélyokban.

A szexturizmus a 20. század végén jelent meg, mint a nyugati turizmus és a globalizáció ellentmondásos aspektusa . A szexturizmust jellemzően nemzetközileg a gazdagabb országokból érkező turisták vállalták. A szerző, Nils Ringdal azt állította, hogy négyből 20 és 50 év közötti férfi közül három, aki Ázsiában vagy Afrikában járt , fizetett a szexért.

A prostitúció új jogi megközelítése alakult ki a 20. század végén, amelyet svéd modellnek neveztek . Ez magában foglalta a szexuális szolgáltatások vásárlásának, de nem értékesítésének tilalmát. Ez azt jelenti, hogy csak az ügyfél követ el bűncselekményt a fizetett szexben való részvétel miatt, a prostituált nem. Ilyen törvényeket hoztak Svédországban (1999), Norvégiában (2009), Izlandon (2009), Kanadában (2014), Észak -Írországban (2015), Franciaországban (2016) és az Ír Köztársaságban (2017), és ezeket is fontolóra veszik más joghatóságokban. Ezek a törvények kísérletet tesznek arra, hogy megvédjék a munkavállalót, és magukévá tegyék a szexuális forradalom következményeit , vagyis a szex meg fog történni, és ahhoz, hogy biztonságosan és tisztelettel történjen, "szabad formájú" szabályozásnak kell lennie.

21. század

A 21. században az afgánok újjáélesztették a fiatal fiúk prostituálásának módszerét, amelyet bacha bazi néven emlegetnek .

A Szovjetunió felbomlása óta évente több ezer kelet -európai nő válik prostituáltá Kínában, Nyugat -Európában, Izraelben és Törökországban. Kelet -Európából és Ázsiából származó nők tízezrei dolgoznak prostituáltként Dubaiban . Szaúd -Arábiából és az Egyesült Arab Emírségekből származó férfiak alkotják az ügyfelek nagy részét.

India devadasi lányait szegény családjaik arra kényszerítik, hogy Renuka hindu istennőnek szenteljék magukat . A BBC 2007 -ben azt írta, hogy a devadasok "megszentelt prostituáltak".

Németországban a prostitúció átfogó keretének kidolgozására tett kísérletek 2017-ben heves ellenállásba ütköztek a szexmunkások részéről, és a prostituáltak kevesebb, mint 1% -a kötelezte magát regisztrációs kötelezettségére.

Egyesült Királyság

Az Egyesült Királyság bevezette az 1956 -os szexuális bűncselekményekről szóló törvényt, amelyet a 2003. évi szexuális bűncselekményekről szóló törvény részben hatályon kívül helyez és módosít . Ez a törvény ugyan nem minősítette büntetendőnek a prostitúciót, de megtiltotta az olyan tevékenységeket, mint a bordélyház működtetése és a fizetett szex iránti kérelem.

Egyesült Államok

Az Egyesült Államokban a prostitúció eredetileg széles körben törvényes volt. A prostitúciót szinte minden államban törvénytelenné tették 1910 és 1915 között, nagyrészt a Nők Keresztény Mérséklődési Uniójának befolyása miatt, amely befolyásos volt a kábítószer -használat betiltásában, és az alkohol tilalmának jelentős ereje volt . 1917 -ben a New Orleans -i Storyville prostitúciós kerületet a szövetségi kormány bezárta helyi kifogások miatt. Deadwoodban, Dél -Dakotában a prostitúciót, bár technikailag illegális volt, évtizedekig eltűrték a helyi lakosok és tisztviselők, amíg az utolsó asszonyt 1980 -ban le nem buktatták az állami és szövetségi hatóságok az adócsalás miatt. A prostitúció 1953 -ig törvényes maradt Alaszkában , és továbbra is törvényes Nevada néhány vidéki megyéjében , beleértve a Las Vegason kívüli területeket is. Bővebben lásd: Prostitúció Nevadában .

Az 1980 -as évek végétől számos állam megemelte a prostitúcióra kiszabott büntetéseket, ha a prostituált tudatosan HIV -pozitív. Ezek a törvények, amelyeket gyakran bűncselekményes prostitúciós törvényeknek is neveznek, megkövetelik, hogy a prostitúció miatt letartóztatott személyeket HIV -vizsgálatnak kell alávetni. Ha a teszt pozitív eredményt ad, a gyanúsítottat tájékoztatják, hogy a prostitúció miatt a jövőben letartóztatás vétség helyett bűncselekménynek minősül . A bűncselekményekkel járó prostitúcióért járó büntetések eltérőek az ilyen törvényekkel rendelkező államokban, a maximális büntetés általában 10-15 év börtön. A COPS egyik epizódja, amelyet a kilencvenes évek elején vetítettek, részletesen bemutatta a HIV/AIDS hatását a prostituáltak körében; Ez az epizód hozzájárult a HIV/AIDS tudatossághoz.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

Régebbi és elsődleges források