Hong Xiuquan - Hong Xiuquan

Nem tévesztendő össze a Hung Hsiu-chu-val .

Ebben a kínai neve , a család neve is Hong .
Hong Xiuquan
洪秀全
A nagy béke mennyei királya
Hong Xiuquan.jpg
Hong Xiuquan kortárs rajza 1860 körül
Taiping Mennyei Király
Uralkodik 1851. január 11. - 1864. június 1.
Előző Egyik sem
Utód Hong Tianguifu
Született Hong Huoxiu (洪 火 秀) 1814. január 1. Hua megye , Guangdong , Qing China
( 1814-01-01 )
Meghalt 1864. június 1. (1864-06-01)(50 éves)
Tianjing , Taiping Mennyei Királyság
Házastárs Lai Xiying (賴 惜 英) vagy Lai Lianying (賴蓮英)
Probléma
Nevek
Hong Xiuquan (洪秀全)
A korszak neve és dátumai
太平天囯: 1851. január 11. - 1864. június 1.
Ház Hong -ház
Apa Hong Jingyang (洪 鏡揚)
Anya Madam Wang (王氏)
Vallás Istent imádó társaság
Hong Xiuquan
kínai 洪秀全
Hong Renkun
kínai 洪仁坤
Hong Huoxiu
kínai 洪火秀

Hong Xiuquan (1814. január 1. - 1864. június 1.), Hong Huoxiu néven született és Renkun jóvoltából , Hakka kínai forradalmár volt, aki a Qing -dinasztia elleni Taiping -lázadás vezetője volt . Létrehozta a Taiping Mennyei Királyságot Dél-Kína különböző részein, saját maga volt a „ mennyei király ” és Jézus Krisztus önjelölt öccse .

korai élet és oktatás

Hong Xiuquan (洪秀全), aki "Hong Huoxiu" néven született, egy Hakka család harmadik és legfiatalabb fia volt . Egyes források azt állítják, hogy a családjának "jól sikerült". Fuyuan Springsben, Hua megyében (ma Huadu körzet része ) született Kantonban ( Guangzhou ), Guangdongtól Hong Jingyangig, gazda és megválasztott vezető , valamint Madam Wang. Családjával röviddel születése után Guanlubu faluba költözött. Miután feleségül vette feleségét, Lai Xiying -t, Hong a "Renkun" udvarias nevet kapta. Húga, Hong Xuanjiao lett a női zászlóalj parancsnoka a Taiping -lázadás idején.

Hong már fiatalon érdeklődött az ösztöndíjak iránt, ezért családja anyagi áldozatokat hozott, hogy formális oktatást nyújtson számára, abban a reményben, hogy egyszer teljesíteni tudja az összes közszolgálati vizsgát . Hong öt éves korában kezdett tanulni faluja általános iskolájában. Öt -hat év után el tudta mondani a Négy könyvet . Ezt követően elvégezte a helyi Xiucai előzetes közszolgálati vizsgákat, és az első helyen végzett. Néhány évvel később a közeli Guangzhou városába utazott, hogy elvégezze a császári vizsgákat. Nem járt sikerrel, és mivel szülei nem engedhették meg maguknak, hogy továbbtanuljanak, kénytelen volt visszatérni a mezőgazdasági munkához. A következő évben egy gazdag iskolatársát elkísérte máshová egy évig, és hazatérve falusi tanár lett.

1836 -ban, 22 évesen, Hong visszatért Kantonba, hogy újra elvégezze a császári vizsgákat. Hongkongban Guangzhouban hallotta Edwin Stevenst , a külföldi misszionáriusokat és tolmácsát, akik a kereszténységről prédikáltak. Tőlük Hong kapott egy füzetcsomagot "Jó szavak a kor ösztönzésére", amelyeket Liang Fa , Stevens asszisztense írt , és a Bibliából vett részeket , valamint homíliákat és más, Liang által készített anyagokat tartalmazott. Állítólag Hong csak röviden nézte át ezeket a füzeteket, és akkoriban nem nagyon figyelt rájuk. Nem meglepő módon ismét megbukott a császári vizsgákon, amelyeknek az aránya kevesebb volt, mint egy százalék.

Látomások és ikonoklazmák

Hong 1837 -ben harmadszor is megkísérelte és megbukott a császári vizsgákon, ami idegösszeomláshoz vezetett . Napokig tébolyult, hogy a családja féltette az életét. A lábadozás során Hong arról álmodozott, hogy meglátogatja a Mennyországot, ahol rájött, hogy égi családja van, amely különbözött földi családjától, beleértve egy mennyei atyát, anyát, idősebb testvért, sógornőt, feleséget és fiát. Mennyei apja, fekete sárkányköntösben és magas karimájú, hosszú aranyszakállú kalapban, sajnálkozott, hogy az emberek inkább démonokat imádnak, mint őt, és kardot és arany pecsétet ajándékozott Hongnek, amellyel megölheti a mennybe démonokat. Továbbá égi bátyja és mennyei serege segítségével tette ezt. Az apafigura később arról tájékoztatta Honget, hogy a neve sérti a tabukat, és meg kell változtatni, és egyik lehetőségként azt javasolta, hogy a "Hong Xiuquan" jelzőt végül Hong fogadta el. A későbbi díszítésekben Hong kijelenti, hogy látta azt is, hogy Hong égi apja megbünteti Konfuciuszt , amiért félrevezette a népet. Ismerősei később azt állítják, hogy miután álmaiból felébredt, Hong óvatosabb, barátságosabb és nyitottabb lett, míg tempója impozáns és határozott, magassága és mérete növekedett. Hong abbahagyta a császári vizsgákra való tanulást, és tanárként dolgozott. A következő néhány évben Hong több iskolában tanított szülővárosának környékén.

Hong 1843 -ban negyedik és utolsó alkalommal bukott meg a császári vizsgákon. Hong csak akkor, unokatestvére látogatásának hatására szakított időt arra, hogy alaposan megvizsgálja a kapott keresztény füzeteket. Miután elolvasta ezeket a füzeteket, Hong azt hitte, hogy ők adták neki a látomás értelmezésének kulcsát: égi atyja az Atya Isten (akit a kínai hagyományból Shangdivel azonosított ), a bátyja, akit látott, Jézus Krisztus volt , és arra utasították, hogy szabadítsa meg a démonimádat világát. Ez az értelmezés arra a következtetésre vezette, hogy ő Isten szó szerinti fia és öccse Jézusnak. Mozgalmának néhány későbbi vezetőjével ellentétben úgy tűnik, hogy Hong őszintén hitt a mennybe emelkedésében és az isteni küldetésben. Miután erre a következtetésre jutott, Hong megkezdte a bálványok pusztítását és lelkesen hirdette a kereszténység értelmezését. Szimbolikus gesztusként, hogy megtisztítsa Kínát a konfucianizmustól, ő és az unokatestvére két óriási kardot kért, három chi (1 méter) hosszú és kilenc jin (körülbelül 4,5 kg), amelyeket " démonölő kardoknak " neveztek (斬).妖 劍), hamisítani kell.

Hong azzal kezdte, hogy elégett minden konfuciánus és buddhista szobrot és könyvet a házában, és elkezdett prédikálni a közösségének a látomásairól. Legkorábbi hittérítői közül néhány hozzátartozója volt, akik szintén elbuktak a vizsgáikon, és a hakai kisebbséghez, Feng Yunshanhoz és Hong Renganhez tartoztak . Együttműködött velük a kis falvak szent szobrainak megsemmisítésében, a helyi polgárok és tisztviselők haragja miatt. Hong és hittérítői cselekedeteit szentségtörőnek tartották, és konfuciánusok üldözték, és kényszerítették őket arra, hogy elhagyják falusi nevelői pozíciójukat. 1844 áprilisában Hong, Feng Yunshan és Hong másik két rokona elhagyta Hua megyét, hogy utazzon és prédikáljon. Először Guangzhou -ba utaztak, és a külterületeken prédikáltak, mielőtt északnyugatra indultak a White Tiger Village -be. Ott, Hong és a Feng Yunshan útjai elváltak, még utazás előtt mintegy 400 km-re (250 ml) a délnyugati a falu SIGU, Guiping megye , Guangxi , ahol távoli rokonai Hong tartózkodott, köztük két korai megtértek, aki hazatért. Hong Sigu -ban vagy annak közelében kezdi el megfogalmazni az "Első buzdításokat az egyetlen igaz Isten imádására", első jelentős munkáját. 1844 novemberében, miután öt hónapig prédikált Guangxiban, Hong hazatért Feng nélkül, és folytatta korábbi falusi tanári munkáját, miközben folytatta a vallási traktátusok írását.

A "császár imádói"

1847 -ben Hong Xiuquant a Kínai Unió egyik tagja meghívta, hogy tanuljon az amerikai déli baptista misszionáriusnál, Issachar Jacox Roberts tiszteletesnél . Hong elfogadta a meghívást, és unokatestvérével, Hong Rengannel Guangzhou -ba utazott. Hong odaérve tanulmányozta Karl Gützlaff ó- és újszövetségi fordításait, és kérte, hogy Roberts keresztelje meg. Roberts ezt megtagadta, valószínűleg amiatt, hogy Hong -et a többi átalakuló becsapta, hogy pénzbeli segítséget kérjen Robertstől. Hong 1847. július 12 -én elhagyta Guangzhou -t, hogy Feng Yunshan -t keressen. Bár Meizixun városában banditák elrabolták minden vagyonát, beleértve démongyilkos kardját is , végül 1847. augusztus 27-én elérte a Bogáncs - hegyet . Feng alapította.

1848 januárjában Feng Yunshan -t letartóztatták és Guangdongba száműzték , Hong Xiuquan pedig röviddel ezután Guangdongba távozott, hogy újra találkozzon Fenggel. Feng és Hong távollétében Yang Xiuqing és Xiao Chaogui közösen léptek fel, hogy maguk vezessék az " Istenimádókat ". Mindketten azt állították, hogy olyan tranzakcióba lépnek, amely lehetővé tette számukra, hogy a Szentháromság tagjaként beszéljenek ; Az Atyaisten Yang és Jézus Krisztus Xiao esetében. Amikor Hong és Feng 1849 nyarán visszatértek, megvizsgálták Yang és Xiao állításait, és valódinak nyilvánították. Hong szolgált a híveknek a szabadtéri gyűléseken, amelyek erősen hasonlítottak a baptista sátor újjáéledésére, amelynek szemtanúja volt Issachar Roberts -szel.

Hong Xiuquan legtöbb tudása a szentírásokról a Liang Fa kínai prédikátor által írt "Jó szavak a kor figyelmeztetésére" néven ismert könyvekből , valamint a lokalizált, kínai nyelvre lefordított Bibliából származik. Sok nyugati misszionárius féltékeny lett Hongre és helyi szolgálatára. Ezek a versengő misszionáriusok előszeretettel terjesztettek rágalmazó pletykákat, mint például „a keresztség hiánya”. (Hong és unokatestvére valójában mindketten a "Jó szavak a kor figyelmeztetésére" című füzetben előírt módon keresztelkedtek meg).

Hong 1847 -ben kezdte meg a Biblia fordítását és átdolgozását, amelyet úgy hívtak, hogy "A Biblia engedélyezett Taiping -változata" vagy " A Taiping Biblia ", amelyet Gutzlaff fordítása alapján alapított. Követőinek bemutatta a Bibliát. az ókori Kínában létezett hiteles vallás víziója, mielőtt Konfuciusz és a császári rendszer kiirtotta volna.

Hong néhány kisebb változtatást hajtott végre a szövegben, például kijavította a téves nyomásokat és javította a prózai stílust, de a jelentést máshol adaptálta saját teológiájához és erkölcsi tanításaihoz. Például az 1Mózes 27:25-ben az izraeliták nem ittak bort, és az 1Mózes 38: 16-26-ban kihagyta az apa és fia özvegye közötti szexuális kapcsolatokat. Hong a közösségi utópizmus, az evangelizáció és a keleti szinkretizmus keverékét hirdette . A szekta a szexuális egyenlőség hirdetése során elkülönítette a férfiakat a nőktől, és minden követőjét arra biztatta, hogy vagyonukat fizessék be a közösségi kincstárba.

Amikor Hong visszatért Guangxi -ba, megállapította, hogy Feng Yunshan mintegy 2000 megtérő követést halmozott fel. Guangxi veszélyes terület volt ebben az időben, sok bandita csoport a hegyekben és a kalózok a folyón. Talán ezeknek a sürgetőbb aggodalmaknak köszönhetően a hatóságok nagyrészt toleránsak voltak Hongtel és követőivel szemben. A régió instabilitása azonban azt jelentette, hogy Hong követői elkerülhetetlenül konfliktusba kerültek más csoportokkal, nem utolsósorban a túlnyomóan hakai etnikumuk miatt. Számos olyan eseményről van feljegyzés, amikor a helyi falvak és klánok, valamint kalózok és banditák csoportjai konfliktusba kerültek a hatóságokkal, és válaszul menekültek, hogy csatlakozzanak Hong mozgalmához. A szekta és a hatóságok közötti növekvő feszültség valószínűleg a legfontosabb tényező volt Hong lázadási döntésében.

Lázadás és a Mennyei Királyság

Főbb cikkek: Taiping Rebellion és Taiping Heavenly Kingdom

1850 -re Hongnek 10 000 és 30 000 követője volt. A hatóságok megijedtek a szekta növekvő méretétől, és elrendelték a szétszóródást. Egy helyi haderőt küldtek támadásra, amikor megtagadták, de a császári csapatokat szétverték, és egy helyettes bírót megöltek. A kormányerők teljes körű támadást indítottak 1851 első hónapjában, az úgynevezett Jintian-felkelésben , amelyet Jintian városáról (a mai Guiping , Guangxi ) neveztek el , ahol a szekta székhelye volt. Hong követői győztesen kerültek ki, és lefejezték a kormányhadsereg mandzsui parancsnokát. Hong 1851. január 11 -én bejelentette a "Transzcendens Béke Mennyei Királyság" megalapítását. A tervezés bizonyítékai ellenére Hong és követői azonnali kihívásokkal néztek szembe. A helyi zöld standard hadsereg tízegynél többen voltak, és a folyami kalózok segítségét toborozták, hogy megtartsák a lázadást Jintian ellen. Egy hónapos előkészület után a lázadóknak sikerült áttörni a blokádot, és felvenni a harcot Yongan városába (nem tévesztendő össze Yong'annal ), amely 1851. szeptember 25 -én esett nekik.

Hong és csapatai három hónapig Yonganban maradtak, akiket a földtulajdonosok tartottak fenn, akik ellenségesek voltak a Mandzsu vezette Csing-dinasztiával szemben. A császári hadsereg újra csoportosult és újabb támadást indított a londoniak ellen Yonganban. Miután elfogyott a puskapor, Hong követői karddal harcoltak ki, és Guilin városáért indultak, amelyet ostrom alá vettek. Guilin erődítményei azonban túl erősnek bizonyultak, és Hong és követői végül feladták, és észak felé indultak, Hunan felé . Itt találkoztak egy elit milíciával, amelyet a dzsentri egy helyi tagja hozott létre kifejezetten a paraszti lázadások leverésére. A két erő 1852. június 10 -én harcolt a Soyi Fordnál, ahol a lázadókat visszavonulásra kényszerítették, és katonáik 20% -át megölték. 1853 márciusában azonban Hong erőinek sikerült elfoglalniuk Nanjingot, és mozgalmuk fővárosává alakították.

Miután megalapította fővárosát Nanjingban, Hong ambiciózus reform- és modernizációs programot hajtott végre. Kidolgozott polgári bürokráciát hozott létre, megreformálta a királyságában használt naptárat, betiltotta az ópiumhasználatot, és számos reformot vezetett be, amelyek célja a nők társadalmilag egyenlőbbé tétele a férfiakkal. Hong úgy uralkodott, hogy gyakori kijelentéseket tett Mennyei Palotájából, és követelte a különféle erkölcsi és vallási szabályok szigorú betartását. A kereskedelem nagy részét elnyomták, és bevezettek néhány kommunális földtulajdont. A többnejűséget betiltották, a férfiakat és a nőket pedig elválasztották, bár Hong és más vezetők ágyasokat tartottak fenn.

Yang Xiuqing , más néven "keleti király", tajingi vezető társa volt, aki sikeres katonai kampányokat irányított, és gyakran azt állította, hogy Isten hangjával beszél. Hong egyre gyanakvóbbá vált Yang ambícióival és kémhálózatával szemben. 1856 -ban ő és a tajpingi elit többi tagja meggyilkolták Yangot és családját egy olyan tisztogatáson, amely később az irányítás alól kikerült, és ennek eredményeként a fő elkövetője, Wei Changhui tovább tisztította.

A tajingi lázadók sikertelen kísérlete után Sanghaj elfoglalására 1860 -ban a Qing kormányerők, nyugati tisztek segítségével, lassan teret nyertek.

Halál

1864 tavaszán Nanjingot ostrom alá vették, és veszélyesen kevés volt az élelmiszer -ellátottsága. Hong megoldása az volt, hogy elrendelte alattvalóinak, hogy egyenek mannát , amelyet kínaira édesített harmatként és gyógynövényként fordítottak le. Hong maga gyomokat gyűjtött palotája területéről, amit aztán megevett. Hong 1864. áprilisában megbetegedett, valószínűleg a gyom lenyelése miatt, és 1864. június 1 -jén meghalt. Bár Hong valószínűleg meghalt betegségében, felmerült az öngyilkosság is. Sárga-selyemlepelben, koporsó nélkül temették el a csupasz földön, tajpingi szokás szerint, az egykori Ming császári palota közelében . Utóda tizenéves fia, Hong Tianguifu lett .

1864. július 30 -án a Qing erők exhumálták, lefejezték és elégették a testét. Holttestét később Zeng Guofan utasítására exhumálták halálának igazolására, majd elhamvasztották. Hong hamvait később ágyúból robbantották ki annak érdekében, hogy maradványai ne legyenek nyugvóhelyek, mint a felkelés örök büntetése.

Publikációk

  • Taipingi császári rendelet ( 《太平 詔書》 ) (1852)
  • Az utasítások az eredeti módon sorozat ( "原道醒世訓"系列) (1845-1848): benne van az Imperial rendelet Taiping később. A sorozatot a Kínai Népköztársaság Nemzeti Ügyek Osztálya 1988 -ban védett nemzeti fontos dokumentumokká nyilvánította.
    • Utasítások a világ megmentésének eredeti módjáról ( 《原 道 救世 訓》 )
    • Utasítások a világ felébresztésének eredeti módjáról ( 《原 道 醒世 訓》 )
    • Utasítások a világ megvalósításának eredeti módjáról ( 《原 道 覺 世 訓》 )
  • A Mennyei Atya verse (《天父 詩》 ) (1857)
  • Új esszé a gazdaságról és a politikáról ( 《資 政 新 篇》 ) (1859)

Költészet

A következő vers, címe: Vers a gonosz kivégzéséről és az igazak megóvásáról (斬 邪 留 正 詩), amelyet 1837 -ben írt Hong Xiuquan, illusztrálja vallási gondolkodását és célját, amely később a "Taipingi Mennyei Királyság" létrejöttéhez vezetett. Vegye figyelembe, hogy a hetedik sorban az akkor még jövendő királyság neve szerepel.

《斬 邪 留 正 詩》

Vers a gonosz kivégzéséről és az igazak megőrzéséről

手握 乾坤 殺伐 權 ，

Kezemben a Világegyetemet és a támadási és ölési erőt birtokolom,

斬 邪 留 正 解 民 懸。

Megölöm a gonoszt, megőrzöm az igazakat, és enyhítem az emberek szenvedését.

眼 通 西北 江山 外 ，

Szemem átlát nyugaton, északon, a folyón és a hegyeken túl,

聲 振 東南 日月 邊。

Hangom megingatja a keletet, a délt, a Napot és a Holdat.

璽 劍 光榮 存 帝賜 ，

A hatalom dicsőséges kardját az Úr adta,

詩 章 憑據 誦 爺 前 ，

A versek és könyvek bizonyítékok, amelyek dicsérik Jahve -t előtte.

太平 一統 光 世界 ，

A Taiping [tökéletes béke] egyesíti a fény világát,

威風 快樂 萬 千年。

Az uralkodó levegő örömteli lesz évezredek számtalan számára.

Örökség

Hongről a nézetek és vélemények nagyban különböznek. A kommunisták alatt Mao Ce-tung általában csodálta Hong Xiuquan és a mozgás, mint a legitim parasztfelkelés, hogy előre a saját. Szun Jat-szen ugyanarról a területről érkezett, mint Hong, és állítólag gyermekkorától kezdve azonosult Hong-szal.

Tiszteletére az ő öröksége, a Népköztársaság Kína létrehozott egy kis múzeum 1959-ben, a „Hong Xiuquan egykori lakóhelye Emlékmúzeum” (洪秀全故居紀念館) szülőházában, ahol van egy longan mellé ültetett fa őt. A múzeum tányérját a híres irodalmi személy, Guo Moruo (1892–1978) írta . A rezidenciát és a Könyvkamara épületét 1961 -ben újították fel.

Aktív tudományos vita folyt arról, hogy Hong mennyire hasonlít vagy különbözik a Fálun Gong alapítójától, Li Hongzhitől . Azok a tudósok, akik azt a véleményt hirdetik, hogy Li és Hong között nagy a hasonlóság, azt jegyzik meg, hogy mindketten nagyszámú embert gyűjtöttek össze vallási vagy spirituális ügy mögött a status quo megkérdőjelezése érdekében . A közeli kapcsolatot vitató tudósok megjegyzik, hogy Li politikai szándékai vitathatók.

Lásd még

Hivatkozások

Idézetek

Bibliográfia

Regnal címek
Megelőzi a
megállapított pozíció 		Taiping mennyei királya
1851-1864 		Sikerült a
Hong Tianguifu