Mandzsu emberek -Manchu people
ᠮᠠᠨᠵᡠ
| |
---|---|
Teljes lakosság | |
10 430 000 | |
Jelentős lakosságú régiók | |
szárazföldi Kína | 10 410 585 (2010. évi népszámlálás) |
Tajvan | 12 000 (2004-es becslés) |
Hong Kong | 1000 (1997-es becslés) |
Nyelvek | |
Mandarin kínai mandzsu orosz | |
Vallás | |
Mandzsu sámánizmus , buddhizmus , kínai népi vallás és római katolicizmus | |
Rokon etnikai csoportok | |
Más tunguz népek , han kínaiak |
A mandzsu ( mandzsu :ᠮᠠᠨᠵᡠ, Möllendorff : manju ; kínai :滿族; pinyin : Mǎnzú ; Wade–Giles : Man 3 -tsu 2 ) hivatalosan elismert etnikai kisebbség Kínában , és az emberek, akikről Mandzsúria a nevét kapta. A későbbi Jin -dinasztiát ( 1616–1636) és a Csing-dinasztiát (1636–1912) a mandzsuk alapították és irányították, akik a dzsin- dinasztiát (1115–1234) Kínában korábban megalapító jurcsenek leszármazottai .
A mandzsuk a tunguz népek legnagyobb ágát alkotják, és Kínában elterjedtek, és az ország negyedik legnagyobb etnikai csoportját alkotják. 31 kínai tartományi régióban találhatók meg. Ők alkotják Kínában a legnagyobb autonóm régió nélküli kisebbségi csoportot is . Közülük Liaoning a legnagyobb lakosságú, Hebei , Heilongjiang , Jilin , Belső-Mongólia és Peking pedig több mint 100 000 mandzsu lakossal. A lakosság körülbelül fele Liaoningban , egyötöde Hebeiben él . Kínában számos mandzsu autonóm megye található, mint például Xinbin , Xiuyan , Qinglong , Fengning , Yitong , Qingyuan , Weichang , Kuancheng , Benxi , Kuandian , Huanren , Fengcheng , Beizhen és több mint 300 mandzsu város és település.
Név
A Jiu Manzhou Dang tartalmazza a mandzsu legkorábbi használatát. A "Manju" etnikai név tényleges etimológiája azonban vitatható. A Qing-dinasztia hivatalos történelmi feljegyzése, a Researches on Manchu Origins szerint az etnikai név a Mañjuśrī -ból származik . A Qianlong császár is támogatta ezt az álláspontot, sőt több verset is írt a témában.
Meng Sen, a Qing-dinasztia egyik tudósa egyetértett. Másrészt úgy gondolta, hogy a Mandzsu név Li Manzhu-tól (李滿住), a Jianzhou Jurchenek főnökétől eredhet .
Egy másik tudós, Chang Shan szerint a mandzsu összetett szó. Az ember a mangga szóból származik (ᠮᠠᠩᡤᠠ) ami azt jelenti, hogy "erős", és ju (ᠵᡠ) jelentése „nyilat”. Tehát a Manju valójában azt jelenti, hogy "rettenthetetlen nyíl".
Vannak más hipotézisek is, mint például Fu Sinian "Jianzhou etimológiája"; Zhang Binglin "manshi etimológiája"; Isamura Sanjiro "Wuji és Mohe etimológiája"; Sun Wenliang „Manzhe etimológiája”; "a mangu(n) folyó etimológiája" és így tovább.
Történelem
Eredet és korai történelem
A mandzsuk a jurcsenek leszármazottai, akik korábban megalapították a Jin-dinasztiát (1115–1234) Kínában. A Mohe név utalhat a mandzsuk őslakosságára, mivel a szó közép-kínai kiejtése az Udege -re , egy Észak-Mandzsúriában élő tunguz népre emlékeztet. A Sushen viszont valószínűleg a távol-keleti szibériai csukcsei rokonságban élő népekre utal . A Mohék nagy kiterjedésű sertéstenyésztéssel foglalkoztak, főleg ülő életmódot folytattak, kabátként sertés- és kutyabőrt is használtak. Főleg földművesek voltak, és a vadászat mellett szójababot, búzát, kölest és rizst is termesztettek.
A 10. században a Jurchen kifejezés először a késő Tang-dinasztia dokumentumaiban jelent meg a mai északkelet-kínai Balhae államra utalva .
1019-ben a Jurchen kalózok rabszolgákért támadtak Japánban . A jurcsen kalózok japán férfiakat mészároltak le, miközben japán nőket foglyul ejtettek Kjusu északi részén. Fujiwara Notada japán kormányzót megölték. Összesen 1280 japánt ejtettek fogságba, 374 japánt megöltek, és 380 japán tulajdonban lévő állatállományt öltek meg élelem céljából. Csak 259-et vagy 270-et küldtek vissza a koreaiak a 8 hajóról. A nő, Uchikura no Ishime jelentését lemásolták. Az 1019-es Toi invázió során Japánban lezajlott jurcheni razziák traumatikus emlékei, a japán mongol inváziók, valamint az, hogy Japán „tatár” „barbároknak” tekintette a jurcheneket, miután lemásolták Kína barbár-civilizált megkülönböztetését, szerepet játszhattak Japán ellentétes nézeteiben. a mandzsuk elleni ellenségeskedés és a velük szembeni ellenségeskedés a későbbi évszázadokban, például amikor Tokugawa Ieyasu a mandzsu törzsek egyesülését Japánra nézve fenyegetésnek tekintette. A japánok tévesen azt hitték, hogy Hokkaidónak (Ezochi) van egy szárazföldi hídja Tatárba (Orankai), ahol mandzsuk éltek, és azt hitték, hogy a mandzsuk megszállhatják Japánt. A Tokugawa Shogunate bakufu Tsushimán keresztül üzenetet küldött Koreának, amelyben segítséget ajánlott Koreának a Korea elleni 1627-es mandzsu invázió ellen . Korea megtagadta.
Balhae bukását követően a Jurchenek a Khitan vezette Liao-dinasztia vazallusai lettek . A Jurchenek a Yalu folyó vidékén a Goryeo mellékfolyói voltak Wang Geon uralkodása óta , aki a későbbi három királyság időszakának háborúi során hívta őket , de a Jurchenek többször váltottak hűséget Liao és Goryeo között, kihasználva a közöttük kialakult feszültséget. a két nemzet; potenciális veszélyt jelentve Goryeo határbiztonságára, Jurchenék tisztelgést ajánlottak a Goryeo udvarnak, cserébe pazar ajándékokat várva. Mielőtt a jurcenek megdöntötték volna a khitánokat, a Liao Khitan küldöttei feleségül vett jurcsen nőket és jurcsen lányokat erőszakoskodtak meg , ez ellenszenvet váltott ki. A jurcsenek között lévő khitan küldötteket jurcsen vendéglátóik vendégprostituáltakkal kedveskedtek. Hajadon Jurchen lányok és családjaik látták vendégül a Liao küldötteket, akik szexeltek a lányokkal. A dzsinek közti dalküldötteket hasonlóképpen énekes lányok szórakoztatták Guideban, Henanban. A vendégprostitúció gyakorlata – női társak, élelem és szállás biztosítása a vendégeknek – általános volt a jurchenek körében. A jurcsen falvakban élő alsó- és középosztálybeli jurcsen családok hajadon lányait szex céljából ellátták khitan hírnökökkel, amint azt Hong Hao feljegyezte. Nincs bizonyíték arra, hogy hajadon jurcsen lányok vendégprostitúcióját khitánokhoz neheztelték volna a jurcenek. Csak amikor az arisztokrata Jurchen családok kénytelenek voltak feladni gyönyörű feleségüket, hogy vendégprostituáltak legyenek a khitani hírnököknek, a jurchenek haragudtak. Ez valószínűleg azt jelentette, hogy csak a férjnek volt joga házas feleségéhez, míg az alsóbb osztályú jurcheneknél a hajadon lányok szüzessége és a szex nem akadályozta meg későbbi házasságkötésüket. A jurcsenek és mandzsu leszármazottai személynevükben khitán nyelvi és nyelvtani elemek, például utótagok szerepeltek. Sok khitán névnek volt "ju" utótagja. 1114-ben Wanyan Aguda egyesítette a Jurchen törzseket, és megalapította a Jin-dinasztiát (1115–1234) . Testvére és utódja, Wanyan Wuqimai legyőzte a Liao-dinasztiát. A Liao-dinasztia bukása után a Jurchenek háborúba álltak az Északi Song-dinasztiával , és a Jin-Song háborúkban elfoglalták Észak-Kína nagy részét . A Jin-dinasztia idején az 1120-as években kezdték használni az első Jurchen-írást . Főleg a khitan írásból származott . A déli Routes (Daming és Shandong) zászlóalj és társaság háztartásaiban élő szegény jurcsen családok igyekeztek a gazdag jurchen családok életmódját élni, és elkerülni a mezőgazdasági munkát úgy, hogy saját jurcsen lányaikat eladták rabszolgaságnak, és földjüket Han bérlőknek adták. A gazdag Jurchenek lakomáztak, ittak, damasztot és selymet viseltek. A Jin története (Jinshi) azt mondja, hogy Jin Shizong császár tudomásul vette, és 1181-ben megpróbálta megállítani ezeket a dolgokat.
A Jurchenek ülő, letelepedett földművesek voltak, fejlett mezőgazdasággal. Gabonatermesztésként gabonát és kölest termesztettek, lenet termesztettek, ökröket, sertéseket, juhokat és lovat neveltek. Gazdálkodó életmódjuk nagyon különbözött a sztyeppei mongolok és khitánok pásztornomádságától. A legtöbb jurchen sertést és állattenyésztést tenyésztett, és farmer volt.
1206-ban a mongolok , a jurchenek vazallusai felkeltek Mongóliában. Vezetőjük, Dzsingisz kán mongol csapatokat vezetett a jurcsenek ellen, akiket végül Ögedei kán győzött le 1234-ben. Vanjan Yongji jurcsen dzsin császár lányát, Csiguo jurcsen hercegnőt Dzsingisz kán mongol vezetővel vette feleségül a mongol ostrom felmentéséért cserébe. Zhongdu (Peking) után a Jin-dinasztia mongol hódítása idején . A mongolok irányítása alatt a jurcheneket két csoportra osztották, és eltérő bánásmódban részesültek: az Észak-Kínában születettek és ott nevelkedtek, és folyékonyan beszéltek kínaiul, kínaiaknak (Han), de azokat az embereket, akik az országban születtek és nőttek fel. A kínai nyelvtudással nem rendelkező Jurchen szülőföldjét (Mandzsúria) politikailag mongolként kezelték. Ettől kezdve az észak-kínai jurcsenek egyre inkább összeolvadtak a han kínaiakkal, míg a szülőföldjükön élők mongolizálódtak. Felvették a mongol szokásokat, neveket és a mongol nyelvet. Ahogy telt az idő, egyre kevesebb Jurchen ismerte fel saját forgatókönyvét.
A mongolok vezette Jüan -dinasztiát 1368-ban a Ming -dinasztia váltotta fel . 1387-ben a Ming csapatok legyőzték Naghachu mongol parancsnok ellenálló erőit, akik Haixi térségében telepedtek le, és elkezdték összehívni a Jurchen törzseket, hogy adót fizetjenek. Abban az időben néhány Jurchen klán a koreai Joseon-dinasztia vazallusa volt, mint például Odoli és Huligai . Elitjük a koreai királyi testőrségben szolgált.
A Joseon koreaiak a Jurchen jelentette katonai fenyegetést erőszakos eszközökkel és ösztönzőkkel, valamint katonai támadásokkal próbálták kezelni. Ugyanakkor címekkel és fokozatokkal próbálták megnyugtatni őket, kereskedtek velük, és igyekeztek akulturálni őket azáltal, hogy a jurcheneket integrálják a koreai kultúrába. Ezen intézkedések ellenére azonban folytatódtak a harcok a jurcsenek és a koreaiak között. Kapcsolatukat végül a Ming-dinasztia kormánya állította le, amely azt akarta, hogy a Jurchenek védjék meg a határt. 1403-ban Ahacu, Huligai törzsfőnöke tiszteleg a Ming-dinasztia Yongle császára előtt. Nem sokkal ezután Möngke Temür , a Jianzhou Jurchenek Odoli klánjának főnöke elpártolt Koreának való adófizetés alól, és helyette Kína mellékállamává vált. Yi Seong-gye , a Joseon taejoja megkérte a Ming Birodalmat, hogy küldje vissza Möngke Temürt, de elutasították. A Yongle császár elhatározta, hogy kicsavarja a Jurcheneket a koreai befolyás alól, és helyette Kína uralja őket. Korea megpróbálta rávenni Möngke Temürt, hogy utasítsa el a Ming-nyitányokat, de nem járt sikerrel, és Möngke Temür alávetette magát a Ming Birodalomnak. Azóta egyre több jurchen törzs tisztelgett a Ming Birodalom előtt. A Ming 384 őrre osztotta őket, és a Jurchenek a Ming Birodalom vazallusai lettek. A Ming-dinasztia idején a Jurchen föld neve Nurgan volt . A Jurchenek a Ming-dinasztia Yongle császára alatt működő Nurgan Regionális Katonai Bizottságának tagjai lettek , a Ming-erők pedig 1413-ban felállították a Yongning Temple Stele -t Nurgan központjában. A sztélét kínai, jurchen, mongol és tibeti nyelven írták fel. Yishiha , aki Jurchen eunuch rabszolga volt a Ming császári palotában, miután a kínai Ming csapatok elfogták és kisfiúként kasztrálták, ő vezette a Ming-expedíciót Nurganba, hogy felállítsa a sztélét, és létrehozta a Nurgan Regionális Katonai Bizottságot.
1449-ben a mongol taishi Esen megtámadta a Ming Birodalmat és elfoglalta a Zhengtong császárt Tumuban . Néhány jurcheni őr Jianzhouban és Haixiban együttműködött Esen akciójában, de többeket megtámadtak a mongol invázió során. Sok jurcheni törzsfőnök elvesztette a Ming-kormány által kiadott örökös bizonyítványát. Titkárságként (中書舍人) kellett tiszteletdíjat adniuk a Ming udvartól kisebb jutalommal, mint annak idején, amikor őrségvezetők voltak – ez egy népszerűtlen fejlemény. Ezt követően egyre több jurchen ismerte fel a Ming Birodalom hanyatló erejét Esen inváziója miatt. A Zhengtong császár elfogása közvetlenül okozta a jurcheni őrök ellenőrzésének elvesztését. A törzsi vezetők, mint például Cungšan és Wang Gao , szemtelenül kifosztották Ming területét. Ekkortájt a Jurchen-forgatókönyvet hivatalosan is elhagyták. Több jurchen fogadta el írásnyelve a mongol nyelvet, és kevesebben használta a kínait. A végleges feljegyzett Jurchen-írás 1526-ra datálható.
A mandzsuk néha tévesen nomád népként azonosítják. A mandzsu életmód (gazdaság) a mezőgazdaság, a növénytermesztés és az állattenyésztés volt. A mandzsuk a Shenyangtól északra fekvő területeken fűtött mezőgazdaságot folytattak . A Haixi Jurchenek "félig mezőgazdasági jellegűek, a Jianzhou Jurchenek és a Maoli (毛憐) Jurchenek ülők voltak, míg a vadászat és a halászat a "vad jurcenek" életmódja volt. A han kínai társadalom az ülő Jianzhou és Maolia társadalmához hasonlított, akik földművesek voltak. A vadászat, a lovasíjászat, a lovaglás, az állattenyésztés és az ülő mezőgazdaság mind a Jianzhou Jurchen-kultúra részét képezték. Bár a mandzsuk lovaglást és íjászatot lovagoltak, közvetlen őseik ülő mezőgazdasággal foglalkoztak. A mandzsuk vadászatban is részt vettek Elsődleges termelési módjuk a földművelés volt, miközben falvakban, erődökben és fallal körülvett városokban éltek.Jurchen Jin elődeik szintén földműveléssel foglalkoztak.
Csak a mongolok és az északi "vad" Jurchenek voltak félnomádok, ellentétben a mainstream Jiahnzhou Jurchenekkel, akik a Jin-dinasztia leszármazottai voltak, akik a Liao és Yalu folyók medencéjében takarmányozók, vadásztak, terelték és betakarították a terményt. Ginzenggyökeret és fenyőmagot gyűjtöttek, a felvidéken és az erdőkben vadra vadásztak, lovat neveltek istállóikban, kölest és búzát tenyésztettek az ugarban. Táncoltak, birkóztak és erős italokat ittak, ahogy a koreai Sin Chung-il megjegyezte a tél közepén, amikor nagyon hideg volt. Ezek a jurchenek, akik az északkeleti zord hideg éghajlaton éltek, néha félig a földbe süllyesztették házaikat, amelyet téglából vagy fából építettek, és megerősített falvaikat kőalapzattal vették körül, amelyre a támadások ellen védőfalakat és sárfalakat építettek. A falusi klasztereket beile, örökletes vezetők irányították. Harcoltak egymás ellen, fegyvereket, feleségeket, rabszolgákat és földeket osztottak ki bennük lévő követőiknek. Így éltek a dzsungenek, akik megalapították a Qing-et, és így éltek őseik a Jin előtt. A mongolok és a jurcsen klánok mellett Ming Kína és Korea Liaodong tartományaiból érkeztek bevándorlók, akik kozmopolita módon éltek közöttük. Nurhaci, aki a Sin Chung-ilt fogadta, mindannyiukat saját hadseregében egyesítette, és felvették őket a jurceni frizurára, amely hosszú sorban áll, borotvált elől=koronával és bőrtunikával. Seregeinek fekete, kék, piros, fehér és sárga zászlók voltak. Ezek lettek a Nyolc zászló, kezdetben 4-re, majd 8-ra nőtt három különböző típusú etnikai transzparenssel, amikor Han, Mongol és Jurchen besoroztak Nurhaci csapataiba. Az olyan jurcenek, mint a Nurhaci, anyanyelvükön tunguz és kínai nyelven is beszéltek, és a mongol írásmódot vették át saját nyelvükre, ellentétben a Jin Jurchen-féle khitan eredetű írásmóddal. Felvették a konfuciánus értékeket és gyakorolták sámánista hagyományaikat.
A Qingek Ninggutában állomásoztatták az "új mandzsu" warka takarmányozókat, és megpróbálták normális mezőgazdasági gazdákká alakítani őket, de aztán a Warka csak visszatért a vadászok gyűjtögetéséhez, és pénzt kért, hogy marhahúsleveshez vásároljon marhát. A Qing azt akarta, hogy a Wark katona-gazdálkodóvá váljanak, és ezt rájuk kényszerítették, de a wark egyszerűen elhagyták helyőrségüket Ninggutában, és visszamentek a Sungari folyóhoz otthonaikba terelni, halászni és vadászni. A Qing dezertálással vádolta őket.
建州毛憐則渤海大氏遺孽,樂住種,善緝紡,飲食服用,皆如華人,皆如華人,飲食服用,皆如華人,皆如 華人,自[YLSL mindig a Mao-lient olvassa] a Po -hai Ta család leszármazottai. Szeretnek ülni és varrni, jártasak a fonásban és a szövésben. Ami az ételt, a ruházatot és az edényeket illeti, ugyanazok, mint (amiket a kínaiak használnak). A Ch'ang-pai hegytől délre élőket megnyugtatják és irányítják."
魏焕《皇明九邊考》卷二《遼東鎮邊夷考》 Henry Serruys fordításaa kínai-jürčedi kapcsolatokból a Yung-Lo időszakban, 1403–1424
Bár mohei őseik nem tisztelték a kutyákat, a Jurchenek a Ming-dinasztia idejében kezdték tisztelni a kutyákat, és ezt a hagyományt adták át a mandzsukra. A jurcheni kultúrában tilos volt kutyabőrt használni, és tilos volt jucheneknek bántani, megölni vagy megenni a kutyákat. Politikai okokból a jurcheni vezető, Nurhaci különféleképpen hangsúlyozta az életmódbeli különbségeket vagy hasonlóságokat más népekkel, például a mongolokkal. Nurhaci azt mondta a mongoloknak, hogy "a kínaiak és a koreaiak nyelve különbözik, de a ruházatuk és az életmódjuk ugyanaz. Ugyanez van velünk, mandzsukkal (Jušen) és mongolokkal. Más a nyelvünk, de a ruházatunk ill. az életmód ugyanaz." Később Nurhaci jelezte, hogy a mongolokhoz fűződő kötelék nem valódi közös kultúrán alapul. Ez a „kölcsönös opportunizmus” pragmatikus oka volt, mivel Nurhaci azt mondta a mongoloknak: „Ti, mongolok állattenyésztéssel, húst esznek és szőrt hordanak. Az én népem a földeket műveli és gabonán él. Mi ketten nem vagyunk egy ország, és különböző nyelvek."
Mandzsu uralkodik Kínában
Egy évszázaddal azután, hogy a Jurchen-földeken elkezdődött a káosz, Nurhaci , a Jianzhou Bal Gárda egyik főnöke hadjáratba kezdett a Ming Birodalom ellen, hogy bosszút álljon nagyapja és apja 1583- as emberöléséért . Újraegyesítette a jurchen törzseket, katonaságot hozott létre. Nyolc zászlónak nevezett rendszer , amely a jurchen katonákat "zászlósok" csoportokba szervezte, és megparancsolta tudósának, Erdeninek és Gagai miniszternek, hogy hozzanak létre egy új jurcsen írást (később mandzsu írásként ismerték ), referenciaként a hagyományos mongol ábécét használva.
Amikor Nurhaci átszervezte a Jurcheneket a Nyolc zászlóvá, sok mandzsu klánt mesterségesen hoztak létre, mivel a rokonságban nem álló emberek egy csoportja új mandzsu klánt (mukun) alapított egy földrajzi eredetű név, például a hala (klánnév) helynevével. A Jurchen és a mandzsu klán eredetével kapcsolatos szabálytalanságok oda vezettek, hogy a Qing megpróbálta dokumentálni és rendszerezni a mandzsu klánok történetének létrejöttét, beleértve egy egész legendát az Aisin-Gioro klán eredetéről úgy, hogy északkeletről vett mitológiát.
1603-ban Nurhaci a Biztos Kundulen kánként ( mandzsu :ᠰᡠᡵᡝ
ᡴᡠᠨᡩᡠᠯᡝᠨ
ᡥᠠᠨ, Möllendorff : biztos kundulen han , Abkai : biztos kundulen han , "bölcs és tisztelt kán") khalkha mongol szövetségeseitől; majd 1616-ban nyilvánosan trónra ültette magát, és kiáltványt adott ki, amelyben Dzsingijen kánnak nevezte el magát ( mandzsu :ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡥᠠᠨ, Möllendorff : genggiyen han , Abkai : genggiyen han , "fényes kán") a későbbi Jin-dinasztia ( mandzsu :ᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff : aisin gurun , Abkai : aisin gurun , 後金). Nurhaci ezután támadást indított a Ming-dinasztia ellen, és Liaodong meghódítása után a fővárost Mukdenbe helyezte át. 1635-ben fia és utódja, Huangtaiji megváltoztatta a jurcsen etnikai csoport nevét ( mandzsu :ᠵᡠᡧᡝᠨ, Möllendorff : jušen , Abkai : juxen ) a mandzsukra. Egy évvel később Huangtaiji a Csing-dinasztia császárának kiáltotta ki magát ( mandzsu :ᡩᠠᡳᠴᡳᠩ
ᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff : daicing gurun , Abkai : daiqing gurun ). Ezeknek az embereknek a Jurchenről mandzsura való nevének változását többek között az a tény indokolja, hogy a "Jurchen" kifejezésnek negatív konnotációja volt, mivel a Jurchenek több száz éven át a Ming-dinasztia szolgai helyzetében voltak, és ez a kifejezés a Ming-dinasztia szolgai helyzetében volt. a „függő osztály”.
1644-ben Ming fővárosát, Pekinget egy parasztlázadás kifosztotta Li Zicheng , egy korábbi kiskorú Ming-tiszt, aki a parasztlázadás vezetője lett, és kikiáltotta a Shun-dinasztia létrejöttét . Az utolsó Ming uralkodó, a Chongzhen császár öngyilkos lett, amikor a város elesett , felakasztotta magát . Amikor Li Zicseng Wu Sangui Ming tábornok ellen indult , az utóbbi szövetséget kötött a mandzsukkal, és megnyitotta a Shanhai-hágót a mandzsu hadsereg előtt. Miután a mandzsuk legyőzték Li Zicsenget , új Csing birodalmuk fővárosát Pekingbe helyezték át ( mandzsu :ᠪᡝᡤᡳᠩ, Möllendorff : kezdés , Abkai : kezdés ) ugyanabban az évben.
A Qing-kormány különbséget tett Han Bannermen és közönséges han civilek között. A Han Bannermenek han kínaiak voltak, akik 1644-ig átpártoltak a Csing Birodalomhoz, és csatlakoztak a Nyolc zászlóhoz, és társadalmi és jogi kiváltságokat is biztosítottak számukra amellett, hogy a mandzsu kultúrához kapcsolódtak. Annyi han átpártolt a Csing Birodalomhoz, és felduzzadt a Nyolc zászlósok soraiban, hogy az etnikai mandzsuk kisebbségbe kerültek a zászlókon belül, 1648-ban mindössze 16%-ot tettek ki, a Han Bannermen 75%-kal, a többit pedig a mongol zászlósok alkották. Ez a soknemzetiségű, többségi Han-erő volt, amelyben a mandzsuk kisebbségben voltak, és hódította meg Kínát a Csing Birodalom számára.
Han kínai tisztek és tisztviselők tömeges házasságát mandzsu nőkkel szervezték meg, hogy egyensúlyba hozzák a mandzsu udvarba udvarhölgyként, ágyasként és feleségként belépő han nők tömegét. Ezeket a párokat Yoto herceg és Hong Taiji 1632-ben hozták létre, hogy elősegítsék a két etnikai csoport közötti harmóniát. Szintén az etnikai harmónia előmozdítása érdekében a Shunzhi császár egy 1648-as rendelete lehetővé tette a han kínai civil férfiaknak, hogy az adóhivatal engedélyével feleségül vegyenek mandzsu nőket, ha tisztviselők vagy közemberek bejegyzett lányai, vagy a zászlós cég kapitányának engedélyével. ha nem bejegyzett közemberek lennének. Csak később, a dinasztiában szűnt meg a vegyes házasságot lehetővé tévő politika.
A név Jurchen-ről Mandzsu-ra változtatásával azt a tényt rejtették el, hogy a mandzsuk őseit, a Jianzhou Jurcheneket a kínaiak uralták. A Qing-dinasztia gondosan elrejtette a „ Qing Taizu Wu Huangdi Shilu ” és a „ Manzhou Shilu Tu ” (Taizu Shilu Tu) két eredeti kiadását a Csing-palotában, eltiltva a nyilvánosság elől, mert kimutatták, hogy a mandzsu Aisin-Gioro a családot a Ming-dinasztia uralta. A Ming-korszakban a Joseon koreaiak a Koreai-félszigettől északra, a Yalu és Tumen folyók felett fekvő Jurchen lakta területeket a Ming Kína részeként emlegették "felsőbbrendű országként" (sangguk), amelyet Ming Kínának neveztek. A Qing szándékosan kizárta azokat a hivatkozásokat és információkat, amelyek a Jurcheneket (mandzsuk) a Ming-dinasztia alárendeltjeként mutatták be Ming történetéből, hogy elrejtse a Mingekhez fűződő korábbi alárendeltségi viszonyukat. Emiatt a Veritable Records of Ming -et nem használták fel a Jurchenekre vonatkozó tartalom forrására a Ming-uralom idején a Ming történetében.
Kína meghódítása következtében szinte az összes mandzsuk követték Dorgon régens herceget és Shunzhi császárt Pekingbe , és ott telepedtek le. Néhányukat más helyekre küldték, például Belső-Mongóliába , Hszincsiangba és Tibetbe , hogy helyőrségi csapatként szolgáljanak. A kezdeti mandzsu hódítás idején csak 1524 zászlós maradt Mandzsuriában. Az oroszokkal vívott határkonfliktusok sorozata után a Qing császárok kezdték felismerni Mandzsúria stratégiai jelentőségét, és fokozatosan visszaküldték a mandzsukokat, ahonnan eredetileg jöttek. De a Csing-dinasztia alatt Peking volt az uralkodó mandzsuk fókuszpontja politikai, gazdasági és kulturális téren. A Yongzheng császár megjegyezte: "A helyőrségek az állomásozó munkák helyszínei, Peking a hazájuk."
Míg a pekingi Qing birodalmi udvar mandzsu uralkodó elitje és Kínában a hatalmi posztok egyre inkább átvették a han kultúrát, a Qing birodalmi kormány úgy tekintett a mandzsu közösségekre (valamint a különféle törzsi emberekre) Mandzsúriában, mint olyan helynek, ahol a hagyományos mandzsu erények érvényesülnek. megőrizhető, és a katonai munkaerő létfontosságú tározójaként teljes mértékben a rezsimnek szentelték volna. A Qing császárok különféle eszközökkel próbálták megvédeni a mandzsuk (valamint más törzsi népek) hagyományos életmódját Mandzsuria középső és északi részén. Különösen korlátozták a han telepesek migrációját a régióba. Ezt a gyakorlati szükségletekkel kellett egyensúlyba hozni, mint például Észak-Kína védelmének fenntartása az oroszok és mongolok ellen, az állami gazdaságok szakképzett munkaerővel való ellátása, valamint a régió termékeinek kereskedelme, ami a Han-elítéltek folyamatos szivárgását eredményezte. , munkások és kereskedők északkeletre.
A han kínai határon túliak és más nem jurcsen származású emberek, akik nagyon korán csatlakoztak a későbbi dzsinekhez, bekerültek a mandzsu zászlók közé, és mandzsu nyelven "baisin" néven ismerték őket, és nem a Han zászlókba, amelyekbe később han kínaiakat helyeztek. példa volt a mandzsu transzparensekben szereplő Tokoro mandzsu klán, amely azt állította, hogy egy Tao vezetéknevű han kínai leszármazottja, aki Zhejiangból északra költözött Liaodongba, és csatlakozott a Jurchenekhez a Qingek előtt a Ming Wanli császár korában. A liaoningi Fushun Han kínai Banner Tong 佟 klán hamisan azt állította, hogy rokonságban áll a Jilin Jurchen Manchu Tunggiya 佟佳 klánjával , ezzel a hamis állítást felhasználva arra, hogy áthelyezzék magukat egy mandzsu zászlóra a Kangxi császár uralkodása alatt .
A han kínai transzparensek egyes csoportjait a Qing tömegesen áthelyezte a mandzsu zászlókra, etnikai hovatartozásukat han kínairól mandzsura változtatva. Tai Nikan 台尼堪 (figyelőoszlop kínai) és Fusi Nikan 撫順尼堪 (Fushun kínai) han kínai transzparensei 1740-ben a mandzsu transzparensek közé helyezték a Qing Qianlong császár parancsára . 1618 és 1629 között történt, amikor a Liaodongból származó han kínaiak, akik később Fushun Nikan és Tai Nikan lettek, átpártoltak a jurchenekhez (mandzsuk). Ezek a han kínai eredetű mandzsu klánok továbbra is eredeti Han vezetéknevüket használják, és a mandzsu klánok Qing-listáin Han származásúként vannak megjelölve . A Fushun Nikan mandzsufiássá vált, és az eredetileg Han zászlós családok, Wang Shixuan, Cai Yurong, Zu Dashou, Li Yongfang, Shi Tingzhu és Shang Kexi, széles körben összeházasodtak mandzsu családokkal.
A mandzsu családok han kínai fiakat fogadtak örökbe Booi Aha (baoyi) rabszolga származású családokból, és a mandzsu cégnyilvántartásokban különálló háztartásként szolgáltak. A mandzsuk és a Qing császári udvar erre 1729-ben derült ki. örökbe fogadták a mandzsu zászlókat, és a mandzsu családok, akiknek nem volt fiuk, maguk fogadhatták örökbe szolgájuk fiait vagy szolgáit. A mandzsu családok azért fizettek, hogy han kínai fiakat fogadjanak örökbe a rabszolgacsaládokból. A Qing Birodalmi Gárda kapitánya, Batu dühös volt a mandzsukra, akik pénzért cserébe han kínaiakat fogadtak el fiaiknak rabszolga- és szolgacsaládokból, és nemtetszését fejezte ki amiatt, hogy a többi mandzsuk helyett han kínait fogadtak örökbe. Ezeket a han kínaiakat, akik örökbefogadással beszivárogtak a mandzsu zászlókra, „másodlagos státuszú transzparenseknek” és „hamis mandzsuknak” vagy „külön nyilvántartású mandzsuknak” nevezték, és végül annyi han kínai volt, hogy katonai pozíciókat vettek át a Bannerek, amelyeket a mandzsuk számára kellett volna fenntartani. 1740-ben a Hangcsou Mongol Banners és Manchu Banners 1600 katonája közül 800-at han kínai nevelőszülők és külön nyilvántartású transzparensek tettek ki, ami közel 50%. 1747-ben Jingzhouban 1600 fizetés nélküli katonából 220-at han kínai nevelt fia alkotott, a maradékot pedig a han kínai külön törzskönyvű mongol és mandzsu zászlósok alkották. A han kínai másodlagos státuszú transzparensek 180-at alkottak a 3600 katonaháztartásból Ningxiában, míg a han kínai különálló nyilvántartások 380-at a 2700 mandzsu katonából Liangzhouban. Ennek az eredménye, hogy ezek a han kínai hamis mandzsuk katonai pozíciókat foglaltak el, sok törvényes mandzsuk megfosztását eredményezte a zászlóseregben megillető katonák tisztségétől, ami azt eredményezte, hogy az igazi mandzsuk nem tudták megkapni a fizetésüket, mivel a transzparenseken szereplő han kínai beszivárgók ellopták a társaságukat. valamint a gazdasági helyzet és jogok. Ezekről a han kínai beszivárgókról azt mondták, hogy jó katonai csapatok voltak, és a menetelésben és az íjászatban is olyan szintűek voltak, hogy Zhapu altábornagy nem tudta megkülönböztetni őket az igazi mandzsuktól katonai képességeik tekintetében. A mandzsu transzparensek sok "hamis mandzsut" tartalmaztak, akik han kínai polgári családból származtak, de a mandzsu transzparensek örökbe fogadták őket a Yongzheng uralkodása után. A Jingkou és Jiangning mongol zászlók és a mandzsu zászlók 1795 han kínait, a pekingi mongol zászlók és mandzsu zászlók pedig 2400 han kínait tartalmaztak az 1821-es népszámlálásból vett statisztikák szerint. Annak ellenére, hogy Qing megpróbálta megkülönböztetni az örökbefogadott han kínaiakat a normál mandzsu transzparensektől, a köztük lévő különbségek homályossá váltak. Ezeket az örökbefogadott han kínai rabszolgákat, akiknek sikerült megszerezniük magukat a mandzsu zászlós szerepekben, kínaiul kaihu ren-nek (開戶人), mandzsuban dangse faksalaha urse-nak hívták. A normál mandzsukat Jingkini Manjusának hívták.
Egy Hequan nevű mandzsu bannerman Kantonban illegálisan örökbe fogadott egy Zhao Tinglu nevű han kínait, az egykori hani zászlós, Zhao Quan fiát, és új nevet adott neki Quanheng néven, hogy részesülhessen abból, hogy fogadott fia fizetést kap. Banner katona.
Az általános mandzsu zászlósokat, akik nem voltak nemesek, irgennek nevezték, ami közönségest jelentett, ellentétben a „Nyolc Nagy Ház” mandzsu nemességével, akik nemesi címeket viseltek.
Az északkeleti mandzsuk Kína többi részétől való mesterséges elszigetelésének politika nem tarthat örökké. Az 1850-es években nagyszámú mandzsu zászlóvivőt küldtek Közép-Kínába, hogy megküzdjenek a tajpingi lázadókkal . (Például csak Heilongjiang tartomány – amely akkoriban csak a mai Heilongjiang északi részét foglalta magában – 67 730 zászlóvivővel járult hozzá a kampányhoz, akiknek csak 10–20%-a maradt életben) . függőség. 1860-ban, a " Külső Mandzsúria " elvesztését követően , és a birodalmi és tartományi kormányzatok súlyos pénzügyi nehézségekkel küzdöttek, Mandzsúria egyes részei hivatalosan is megnyíltak a kínai betelepítés előtt ; néhány évtizeden belül a mandzsuk kisebbséggé váltak Mandzsuria legtöbb körzetében.
Dulimbai Gurun ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨKína mandzsu neve (中國; Zhōngguó ; 'Középbirodalom'). A Ming-dinasztia meghódítása után a Qing uralkodók általában "Nagy Qing"-ként (大清) vagy mandzsu nyelven Daicing gurunként emlegették államukat . Egyes dokumentumokban az államot vagy annak részeit "Kínának" (Zhongguo) vagy mandzsu nyelven "Dulimbai Gurunnak" nevezik. Folytatódik a vita arról, hogy a Qing a Qing állam földjeit, köztük a mai Mandzsúriát, Hszincsiangot, Mongóliát, Tibetet és más területeket a kínai és mandzsu nyelven egyaránt „Kínával” tette-e egyenlővé. Egyes tudósok azt állítják, hogy a Qing uralkodók Kínát többnemzetiségű államként határozták meg, elutasítva azt az elképzelést, hogy Kína csak Han területeket jelent, és kijelenti, hogy a hanok és a nem hanok egyaránt "Kína" részei, a "Kína" szót a Csing-dinasztia megjelölésére használva. birodalom a hivatalos dokumentumokban, a nemzetközi szerződésekben és a külügyekben, valamint a "kínai nép" kifejezés (中國人; Zhōngguó Rén ; mandzsu:ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma ) a Qing Birodalom összes han, mandzsu és mongol alattvalójára utalt.
Amikor a Csing Birodalom 1759 -ben meghódította Dzungáriát, egy mandzsu nyelvű emlékműben kihirdette, hogy az új földet „Kína” (Dulimbai Gurun) foglalja el. A Qing-kormány kifejtette ideológiájában, hogy a „külső” nem han kínaiakat, mint a belső mongolokat, a keleti mongolokat, az oirat mongolokat és a tibetieket a „belső” han kínaiakkal együtt a Qing államban egyesített „egy családba” hozza. . A Qing-kormány a "Zhongwai yijia"中外一家vagy a "neiwai yijia"內外一家("belső és külső, mint egy család") kifejezést használta birodalmuk különböző népeinek egyesítésének gondolatát. Az Orosz Birodalommal kötött szerződés mandzsu nyelvű változata a banditák feletti büntetőjogi joghatóságról, akik a Csing Birodalomból származó embereket „a Központi Királyság népének (Dulimbai Gurun)” nevezték. A mandzsu hivatalos Tulisen mandzsu nyelvű beszámolójában a torghut vezetővel , Ayuka kánnal való találkozásáról megemlítették, hogy míg a torgutok nem hasonlítottak az oroszokhoz, addig a „Központi Királyság népei” (dulimba-i gurun中國, Zhongguo) mint a Torghutok; A „Központi Királyság népe” mandzsuk volt.
Lehetséges, hogy Han Bannermen és Han szolgák (booi) mandzsuvá váljanak azáltal, hogy átkerültek a felső három mandzsu zászlóba, és a vezetéknevüket "mandzsufia"-ként hozták létre, egy "giya" (佳) utótag hozzáadásával. A folyamatot kínaiul taiqi -nak (擡旗; „a zászló felemelése”) hívták. Jellemzően az Aisin-Gioro klánnal (a birodalmi klán) való vegyes házasság esetén fordult elő; az ágyas vagy a császárné közeli rokonai (apái és testvérei) a Han zászlóból a mandzsu zászlóvá léptetnek elő, és mandzsuvá válnak.
Modern idők
A belső Pekingben a Qing idején élő több százezer ember többsége a Nyolc zászló mandzsuk és mongol zászlósai volt, miután 1644-ben odaköltöztették őket, mivel a han kínaiakat kiutasították, és nem engedték be újra a sziget belső részébe. város. Han csak a „ száznapos reform ” után, Guangxu császár uralkodása alatt léphetett be újra Peking belsejébe.
Pekingben sok mandzsu zászlós támogatta a bokszolókat a boxerlázadásban , és osztotta idegenellenes érzéseit. A mandzsu zászlós embereket az első kínai-japán háború és a boxerlázadás idején lezajlott harcok pusztították el , a háborúk során hatalmas veszteségeket szenvedtek, majd rendkívüli szenvedésekbe és nehézségekbe sodorták őket. A Peking és Mandzsúria védelmében a külföldiek elleni boxerlázadásban a harcok nagy részét a Mandzsu Banner seregek vívták, amelyek az inváziónak ellenállva megsemmisültek. Clemens von Ketteler német minisztert egy mandzsu meggyilkolta. Mandzsuk ezrei menekültek délre Aigun elől az 1900-as boxerlázadás harcai során, marháikat és lovaikat ezután ellopták az orosz kozákok, akik lerombolták falvaikat és otthonaikat. Az Aigunban élő mandzsuk klánrendszerét az orosz hódítók által elpusztított terület felszámolta.
A mandzsu zászlós helyőrségeket 5 úton semmisítették meg az oroszok, mivel ők szenvedték el a legtöbb áldozatot. Mandzsu Shoufu megölte magát a pekingi és a mandzsu laoszi csata során. Apja apját nyugati katonák ölték meg a csatában, miközben a Gárda Hadsereg Központi Hadosztályának, a Tigris Szellem Hadosztálynak és a Pekingi Haderőnek a mandzsu zászlóseregei a Metropolitan zászlóin. lemészárolták őket a nyugati katonák. Von Ketteler bárót, a német diplomatát Enhai kapitány gyilkolta meg, egy mandzsut az Aisin Gioro Zaiyi Tigrisszellem részlegéből, Duan herceget és a belvárosi követségi negyedet és a katolikus katedrálist ( a Megváltó temploma, Peking ) egyaránt megtámadták mandzsu transzparensek. . A Nyolc Nemzet Szövetsége Mandzsúriában és Pekingben lemészárolta a mandzsu transzparenseket, mert a mandzsu transzparensek többsége a bokszolókat támogatta a boxerlázadásban. A folyótól keletre fekvő hatvannégy faluban és Blagovescsenszkben 1266 háztartás volt, köztük 900 daur és 4500 mandzsu a Blagovescsenszki mészárlásig és a folyótól keletre fekvő hatvannégy faluban , amelyet orosz kozák katonák követtek el . Victor Zatsepine szerint sok mandzsu falut felgyújtottak a kozákok a mészárlás során. Nyugati és japán katonák tömegesen erőszakoltak meg mandzsu nőket és mongol transzparens nőket Peking Tatar Banner belvárosában a város siheyuan hutongjaiban . Sawara Tokusuke, egy japán újságíró a "Különféle megjegyzések a boxerekről" című könyvében (Sawara 268) írt a mandzsu és mongol transzparens lányok megerőszakolásáról, mint amikor a Hitara klán mandzsu transzparensét, Yulu裕禄-t megölték Yangcunban, hét lányát pedig csoportosan megerőszakolták. a Mennyei palotában (Sawara 268). Az Alute klánhoz tartozó mongol zászlós nemes, Chongqi崇绮lányát és feleségét csoportosan megerőszakolták. (Sawara 266). Több rokona, köztük fia, Baochu, öngyilkos lett, miután 1900. augusztus 26-án öngyilkos lett. (75. agyar).
A Nyolc Nemzet Szövetsége a mandzsu királyi családokat, tisztviselőket és tiszteket, mint Yuxian , Qixiu啟秀, Zaixun, Zhuang herceg és Enhai (En Hai) kapitány végezte ki vagy kényszerítette öngyilkosságra. A mandzsu hivatalos Gangyi kivégzését követelték, de már meghalt. A japán katonák letartóztatták Qixiut, mielőtt kivégezték volna. Zaixun, Zhuang herceg öngyilkosságra kényszerült 1901. február 21-én. 1901. február 22-én kivégezték Yuxiant. 1900. december 31-én német katonák lefejezték Enhai mandzsu kapitányt Clemens von Ketteler meggyilkolása miatt . Gangyit posztumusz meggyalázták.
A 19. századra a város helyőrségében a legtöbb mandzsuk már csak mandarin kínaiul beszéltek, nem mandzsuul, ami még mindig megkülönböztette őket dél-kínai han szomszédaiktól, akik nem mandarin nyelvjárásokat beszéltek. Mivel pekingi dialektust beszéltek, viszonylag könnyű volt felismerni a mandzsu embereket. A mandzsu zászlósok az északi standard kínai nyelvet beszélték a helyi dialektus helyett a helyőrség körüli hanok, így a Jingzhou és a Guangzhou helyőrségben a mandzsuk beszéltek pekingi mandarinul, jóllehet Kantonban a kantoni nyelvet beszélték, a pekingi dialektusban. A mandarin megkülönböztette a hsziani helyőrség mandzsu zászlósait a helyi han népektől, akik a mandarin xi'an dialektusát beszélték. Sok Bannermen kapott tanári állást, tankönyveket írt mandarin nyelv tanulásához és embereket tanított mandarin nyelven. Guangdongban a mandzsu mandarin tanár, Sun Yizun azt tanácsolta, hogy a Csing-kormány által kiadott Yinyun Chanwei és Kangxi Zidian szótárak a helyes útmutatók a mandarin kiejtéséhez, nem pedig a pekingi és nanjingi dialektusok kiejtéséhez.
A 19. század végén és az 1900-as évek elején a vegyes házasságok a mandzsu és a han zászlósok között fokozódtak északkeleten, mivel a mandzsu családok hajlandóbbak voltak feleségül adni lányaikat jómódú Han családból származó fiakhoz, hogy etnikai státusukat magasabb anyagi helyzetre cseréljék.
A han kínai Li Guojie, Li Hongzhang unokája feleségül vette Natong (那桐), a nagytitkár (大學士) mandzsu lányát. A legtöbb vegyes házasság abból állt, hogy Han Bannermen mandzsukhoz ment feleségül olyan területeken, mint Aihun. Han kínai zászlósok házasodtak össze mandzsukkal, és ez ellen nem volt törvény. Yuan Shikai han kínai tábornok két fia mandzsu nőket vett feleségül, fiai Yuan Kequan 克權 feleségül vették Duanfang egyik mandzsu hivatalos lányát , Yuan Kexiang 克相 pedig Mandzsu hivatalos Natong egyik lányát, egy lánya pedig férjhez ment. egy mandzsu férfi, Yuan Fuzhen 複禎 feleségül veszi Yinchang egyik mandzsu hivatalos fiát.
A Qing-dinasztia végéhez közeledve a kínai nacionalisták , például Szun Jat-szen külső gyarmatosítóként ábrázolták a mandzsukokat , jóllehet az általa előidézett republikánus forradalmat sok reformszemléletű mandzsu tisztviselő és katonatiszt támogatta. Ez az ábrázolás az 1911-es forradalom után némileg szertefoszlott, mivel az új Kínai Köztársaság most arra törekedett, hogy a mandzsukokat nemzeti identitásába foglalja . A beolvadás érdekében néhány mandzsuk áttértek a helyi dialektusra a standard kínai helyett.
A Kínai Köztársaság korai éveiben Kína nagyon kevés területén élt még hagyományos mandzsu lakosság. Az aigunok ( mandzsu _ᡳᡥᡡᠨ, Möllendorff : aihūn , Abkai : aihvn ) kerület és a Qiqihar ( mandzsu :ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ, Möllendorff : szivar , Abkai : qiqigar ) Heilongjiang tartomány kerülete.
1924-ig a kínai kormány továbbra is ösztöndíjakat fizetett a mandzsu transzparenseknek, de sokan megszakították a kapcsolatot a transzparensekkel, és Han-stílusú neveket vettek fel, hogy elkerüljék az üldözést. Ebben az időszakban a mandzsuk hivatalos száma több mint felére csökkent, mivel nem voltak hajlandók elismerni etnikai hovatartozásukat, amikor kormányzati tisztviselők vagy más kívülállók kérték. Másrészt Zhang Zuolin hadúr mandzsúriai uralkodása alatt sokkal jobb bánásmódról számoltak be. Nem volt különösebb mandzsuk üldözés. Még a Csing-császárok mauzóleumait is megengedték a mandzsu gárdistáknak, mint régen. Sok mandzsu csatlakozott a fengti klikkhez , mint például Xi Qia , a Qing-dinasztia birodalmi klánjának tagja.
A mukdeni incidens nyomán Mandzsukuót , egy bábállamot Mandzsúriában hozta létre a Japán Birodalom, amelyet névleg a leváltott Utolsó császár, Puyi uralt 1932-ben. Bár a nemzet neve elsősorban mandzsu hovatartozásra utal, valójában teljesen új ország volt Mandzsúria összes etnikumának, amelynek többsége han volt, és sok mandzsu, valamint más etnikumú ember ellenezte, akik a második kínai-japán háborúban Japán ellen harcoltak . A japán Ueda Kyōsuke Mandzsúriában mind a 30 millió embert "mandzsuknak" nevezte, beleértve a han kínaiakat is, jóllehet többségük nem volt mandzsu etnikumú, a japán írású "Nagy Mandzsuku" pedig Ueda érvelésére építve azt állítja, hogy mind a 30 millió "mandzsu" Mandzsukuóban joga volt a függetlenséghez, hogy igazolja Mandzsukuo Kínától való elszakadását. 1942-ben a japánok által írt "Mandzsukuo építésének tíz éves története" megkísérelte hangsúlyozni a japán etnikai jogot Mandzsukuo földjéhez, miközben megpróbálta delegitimizálni a mandzsuk azon igényét, hogy Mandzsukuót szülőföldjüknek tekintsék, megjegyezve, hogy a mandzsuk többsége elköltözött. a Qing-dinasztia idején, és csak később tért vissza.
1952-ben, Mandzsukuo és a Nacionalista Kormány (KMT) kudarca után az újszülött Kínai Népköztársaság hivatalosan elismerte a mandzsut az etnikai kisebbségek egyikeként, mivel Mao Ce-tung bírálta a KMT-ben uralkodó han sovinizmust . Az 1953-as népszámlálás során 2,5 millió ember vallotta magát mandzsunak. A kommunista kormány a mandzsu emberekkel való bánásmód javítását is megkísérelte; néhány mandzsu ember, aki a KMT-uralom időszakában rejtegette felmenőit, hajlandó volt felfedni felmenőit, mint például az író , Lao She , aki az 1950-es években kezdett mandzsu karaktereket bevonni kitalált műveibe. 1982 és 1990 között a mandzsu lakosok hivatalos száma több mint kétszeresére, 4 299 159-ről 9 821 180-ra nőtt, ezzel Kína leggyorsabban növekvő etnikai kisebbségévé nőtt, de ez a növekedés csak papíron volt, mivel a korábban hanként bejegyzett emberek hivatalos elismerésért folyamodtak. mint mandzsu. Az 1980-as évek óta tizenhárom mandzsu autonóm megyét hoztak létre Liaoningban, Jilinben, Hebeiben és Heilongjiangban.
A Nyolc Banner rendszer a mai mandzsu nép egyik legfontosabb etnikai identitása. Így manapság a mandzsuk inkább egy etnikai koalícióhoz hasonlítanak, amely nemcsak a mandzsu transzparensek leszármazottait tartalmazza, hanem nagyszámú mandzsu-asszimilált kínai és mongol zászlóvivőt is. A Csing-dinasztia alatt a Nyolc zászlós rendszer részének tekintett Solon és Sibe Bannermeneket azonban a KNK kormánya független etnikai csoportként regisztrálta Daur , Evenk , Nanai , Oroqen és Sibe néven.
Az 1980-as évek, a kulturális forradalom utáni reform óta a mandzsu kultúra és nyelv reneszánszát éli a kormány, a tudósok és a társadalmi tevékenységek, figyelemre méltó eredményekkel. Arról is beszámoltak, hogy a han kínaiak körében is elterjedt az érdeklődés . A modern Kínában a mandzsu kultúrát és nyelvmegőrzést a Kínai Kommunista Párt támogatja , és a mandzsuk ismét az egyik legfejlettebb társadalmi-gazdasági kisebbséget alkotják Kínában. A mandzsuk általában alig vagy egyáltalán nem szembesülnek diszkriminációval mindennapi életükben, azonban a han nacionalisták összeesküvés-elméletei között megmaradt a mandzsuellenesség. Különösen gyakori a Hanfu mozgalom azon résztvevőinél, akik egyetértenek a mandzsu emberekkel kapcsolatos összeesküvés-elméletekkel, például a mandzsu elitek által megszállt Kínai Kommunista Párttal, így a mandzsuk jobb bánásmódban részesülnek a Kínai Népköztársaság alatt, ellentétben a KMT üldöztetésével. A Kínai Köztársaság uralom.
Népesség
szárazföldi Kína
A legtöbb mandzsu jelenleg Kínában él, 10 410 585 lakossal, ami az etnikai kisebbségek 9,28%-a és Kína teljes lakosságának 0,77%-a. A tartományi régiók között van két tartomány, Liaoning és Hebei , amelyekben több mint 1 000 000 mandzsu lakos él. Liaoningban 5 336 895 mandzsu lakos él, ami a mandzsu lakosság 51,26%-a és a tartományi lakosság 12,20%-a; Hebeiben 2 118 711 lakos él, ami a mandzsu lakosság 20,35%-a és a tartományi etnikai kisebbségek 70,80%-a. A mandzsuk a legnagyobb etnikai kisebbség Liaoningban, Hebeiben, Heilongjiangban és Pekingben ; A 2. legnagyobb Jilinben , Belső-Mongóliában , Tiencsinben , Ningxiában , Shaanxiban és Shanxiban , és a 3. legnagyobb Henanban , Shandongban és Anhuiban .
terjesztés
Rang | Vidék | Teljes népesség |
mandzsu | Százalék a mandzsu népességben |
Az etnikai kisebbségek
lakosságának százalékos aránya (%) |
A lakosság regionális százaléka |
Az etnikai népesség regionális rangja |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Teljes | 1,335,110,869 | 10 410 585 | 100 | 9.28 | 0,77 | ||
Összesen (mind a 31 tartományi régióban) |
1,332,810,869 | 10,387,958 | 99,83 | 9.28 | 0,78 | ||
G1 | Északkeleti | 109,513,129 | 6,951,280 | 66,77 | 68.13 | 6.35 | |
G2 | Északi | 164,823,663 | 3,002,873 | 28.84 | 32.38 | 1.82 | |
G3 | Keleti | 392,862,229 | 122,861 | 1.18 | 3.11 | 0,03 | |
G4 | Dél-Közép | 375,984,133 | 120 424 | 1.16 | 0,39 | 0,03 | |
G5 | Északnyugat | 96,646,530 | 82,135 | 0,79 | 0,40 | 0,08 | |
G6 | Délnyugati | 192,981,185 | 57,785 | 0,56 | 0,15 | 0,03 | |
1 | Liaoning | 43,746,323 | 5,336,895 | 51.26 | 80,34 | 12.20 | 2 |
2 | Hebei | 71,854,210 | 2,118,711 | 20.35 | 70,80 | 2.95 | 2 |
3 | Jilin | 27,452,815 | 866 365 | 8.32 | 39.64 | 3.16 | 3 |
4 | Heilongjiang | 38,313,991 | 748 020 | 7.19 | 54.41 | 1.95 | 2 |
5 | Belső-Mongólia | 24,706,291 | 452 765 | 4.35 | 8.96 | 2.14 | 3 |
6 | Peking | 19,612,368 | 336 032 | 3.23 | 41.94 | 1.71 | 2 |
7 | Tiencsin | 12,938,693 | 83,624 | 0,80 | 25.23 | 0,65 | 3 |
8 | Henan | 94,029,939 | 55,493 | 0,53 | 4.95 | 0,06 | 4 |
9 | Shandong | 95,792,719 | 46,521 | 0,45 | 6.41 | 0,05 | 4 |
10 | Guangdong | 104 320 459 | 29,557 | 0.28 | 1.43 | 0,03 | 9 |
11 | Shanghai | 23,019,196 | 25,165 | 0.24 | 9.11 | 0.11 | 5 |
12 | Ningxia | 6,301,350 | 24 902 | 0.24 | 1.12 | 0,40 | 3 |
13 | Guizhou | 34,748,556 | 23,086 | 0.22 | 0.19 | 0,07 | 18 |
14 | Xinjiang | 21,815,815 | 18,707 | 0.18 | 0.14 | 0,09 | 10 |
15 | Jiangsu | 78,660,941 | 18,074 | 0.17 | 4.70 | 0,02 | 7 |
16 | Shaanxi | 37,327,379 | 16,291 | 0.16 | 8.59 | 0,04 | 3 |
17 | Szecsuán | 80,417,528 | 15 920 | 0,15 | 0,32 | 0,02 | 10 |
18 | Gansu | 25,575,263 | 14,206 | 0.14 | 0,59 | 0,06 | 7 |
19 | Yunnan | 45,966,766 | 13 490 | 0.13 | 0,09 | 0,03 | 24 |
20 | Hubei | 57,237,727 | 12 899 | 0.12 | 0,52 | 0,02 | 6 |
21 | Shanxi | 25,712,101 | 11,741 | 0.11 | 12.54 | 0,05 | 3 |
22 | Zhejiang | 54,426,891 | 11,271 | 0.11 | 0,93 | 0,02 | 13 |
23 | Guangxi | 46,023,761 | 11,159 | 0.11 | 0,07 | 0,02 | 12 |
24 | Anhui | 59 500 468 | 8,516 | 0,08 | 2.15 | 0,01 | 4 |
25 | Fujian | 36,894,217 | 8,372 | 0,08 | 1.05 | 0,02 | 10 |
26 | Qinghai | 5,626,723 | 8,029 | 0,08 | 0.30 | 0.14 | 7 |
27 | Hunan | 65 700 762 | 7,566 | 0,07 | 0.12 | 0,01 | 9 |
28 | Jiangxi | 44,567,797 | 4,942 | 0,05 | 2.95 | 0,01 | 6 |
29 | Chongqing | 28,846,170 | 4,571 | 0,04 | 0.24 | 0,02 | 7 |
30 | Hainan | 8,671,485 | 3,750 | 0,04 | 0.26 | 0,04 | 8 |
31 | Tibet | 3,002,165 | 718 | <0,01 | 0,03 | 0,02 | 11 |
Aktív szolgálatosok | 2 300 000 | 22,627 | 0.24 | 23.46 | 1.05 | 2 |
Mandzsu autonóm régiók
Mandzsu etnikai város/község |
Tartomány Autonóm terület Önkormányzat |
Városi prefektúra |
Megye |
---|---|---|---|
Paifang Hui és mandzsu etnikai település | Anhui | Hefei | Feidong |
Labagoumen mandzsu etnikai település | Peking | N/A | Huairou |
Changshaoying mandzsu etnikai település | Peking | N/A | Huairou |
Huangni Yi, Miao és Mandzsu etnikai település | Guizhou | Bijie | Dafang |
Jinpo Miao, Yi és mandzsu etnikai település | Guizhou | Bijie | Qianxi |
Anluo Miao, Yi és mandzsu etnikai település | Guizhou | Bijie | Jinsha |
Xinhua Miao, Yi és mandzsu etnikai település | Guizhou | Bijie | Jinsha |
Tangquan mandzsu etnikai település | Hebei | Tangshan | Zunhua |
Xixiaying mandzsu etnikai település | Hebei | Tangshan | Zunhua |
Dongling mandzsu etnikai település | Hebei | Tangshan | Zunhua |
Lingyunce Manchu és Hui etnikai település | Hebei | Baoding | Yi |
Loucun mandzsu etnikai település | Hebei | Baoding | Laishui |
Daweihe Hui és mandzsu etnikai település | Hebei | Langfang | Wen'an |
Pingfang mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Luanping |
Anchungou mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Luanping |
Wudaoyingzi mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Luanping |
Zhengchang mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Luanping |
Mayingzi mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Luanping |
Fujiadianzi mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Luanping |
Xidi mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Luanping |
Xiaoying mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Luanping |
Datun mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Luanping |
Xigou Manchu etnikai település | Hebei | Chengde | Luanping |
Gangzi mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Chengde |
Liangjia mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Chengde |
Bagualing mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Xinglong |
Nantianmen mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Xinglong |
Yinjiaying mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Longhua |
Miaozigou mongol és mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Longhua |
Badaying mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Longhua |
Taipingzhuang mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Longhua |
Jiutun mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Longhua |
Xi'achao Manchu és a mongol etnikai település | Hebei | Chengde | Longhua |
Baihugou mongol és mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Longhua |
Liuxi mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Pingquan |
Qijiadai mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Pingquan |
Pingfang mandzsu és mongol etnikai település | Hebei | Chengde | Pingquan |
Maolangou mandzsu és mongol etnikai település | Hebei | Chengde | Pingquan |
Xuzhangzi mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Pingquan |
Nanwushijia mandzsu és mongol etnikai település | Hebei | Chengde | Pingquan |
Guozhangzi mandzsu etnikai település | Hebei | Chengde | Pingquan |
Hongqi mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Nangang |
Xingfu mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
Lequn mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
Tongxin mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
Xiqin Manchu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
Gongzheng mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
Lianxing mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
Xinxing mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
Qingling mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
Nongfeng Manchu és Xibe etnikai város | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
Yuejin Manchu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Shuangcheng |
Lalin mandzsu etnikai város | Heilongjiang | Harbin | Wuchang |
Hongqi mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Wuchang |
Niujia Manchu etnikai város | Heilongjiang | Harbin | Wuchang |
Yingchengzi mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Wuchang |
Shuangqiaozi mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Wuchang |
Liaodian mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Harbin | Acheng |
Shuishiying mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Qiqihar | Ang'angxi |
Youyi Daur, Kirgiz és Mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Qiqihar | Fuyu |
Taha Manchu és Daur etnikai település | Heilongjiang | Qiqihar | Fuyu |
Jiangnan koreai és mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Mudanjiang | Ning'an |
Chengdong koreai és mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Mudanjiang | Ning'an |
Sijiazi mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Heihe | Aihui |
Yanjiang Daur és a mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Heihe | Sunwu |
Suisheng mandzsu etnikai város | Heilongjiang | Suihua | Beilin |
Yong'an mandzsu etnikai város | Heilongjiang | Suihua | Beilin |
Hongqi mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Suihua | Beilin |
Huiqi Manchu etnikai város | Heilongjiang | Suihua | Wangkui |
Xiangbai mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Suihua | Wangkui |
Lingshan mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Suihua | Wangkui |
Fuxing mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Hegang | Suibin |
Csengfu koreai és mandzsu etnikai település | Heilongjiang | Shuangyashan | Youyi |
Longshan mandzsu etnikai település | Jilin | Siping | Gongzhuling |
Ershijiazi mandzsu etnikai város | Jilin | Siping | Gongzhuling |
Sanjiazi mandzsu etnikai település | Jilin | Yanbian | Hunchun |
Yangpao mandzsu etnikai település | Jilin | Yanbian | Hunchun |
Wulajie mandzsu etnikai város | Jilin | Jilin város | Longtan |
Dakouqin mandzsu etnikai város | Jilin | Jilin város | Yongji |
Liangjiazi mandzsu etnikai település | Jilin | Jilin város | Yongji |
Jinjia Manchu etnikai település | Jilin | Jilin város | Yongji |
Tuchengzi mandzsu és a koreai etnikai település | Jilin | Jilin város | Yongji |
Jindou koreai és mandzsu etnikai település | Jilin | Tonghua | Tonghua megye |
Daquanyuan koreai és mandzsu etnikai település | Jilin | Tonghua | Tonghua megye |
Xiaoyang Manchu és a koreai etnikai település | Jilin | Tonghua | Meihekou |
Sanhe Manchu és a koreai etnikai település | Jilin | Liaoyuan | Dongfeng megye |
Mantang mandzsu etnikai település | Liaoning | Shenyang | Dongling |
Liushutun mongol és mandzsu etnikai település | Liaoning | Shenyang | Kangping |
Shajintai mongol és mandzsu etnikai település | Liaoning | Shenyang | Kangping |
Dongsheng mandzsu és mongol etnikai település | Liaoning | Shenyang | Kangping |
Liangguantun mongol és mandzsu etnikai település | Liaoning | Shenyang | Kangping |
Shihe mandzsu etnikai város | Liaoning | Dalian | Jinzhou |
Qidingshan mandzsu etnikai település | Liaoning | Dalian | Jinzhou |
Taling mandzsu etnikai település | Liaoning | Dalian | Zhuanghe |
Gaoling mandzsu etnikai település | Liaoning | Dalian | Zhuanghe |
Guiyunhua mandzsu etnikai település | Liaoning | Dalian | Zhuanghe |
Sanjiashan mandzsu etnikai település | Liaoning | Dalian | Zhuanghe |
Yangjia Manchu etnikai település | Liaoning | Dalian | Wafangdian |
Santai Manchu etnikai település | Liaoning | Dalian | Wafangdian |
Laohutun mandzsu etnikai település | Liaoning | Dalian | Wafangdian |
Dagushan mandzsu etnikai város | Liaoning | Anshan | Qianshan |
Songsantaizi koreai és mandzsu etnikai város | Liaoning | Anshan | Qianshan |
Lagu Manchu etnikai település | Liaoning | Fushun | Fushun megye |
Tangtu mandzsu etnikai település | Liaoning | Fushun | Fushun megye |
Sishanling mandzsu etnikai település | Liaoning | Benxi | Nanfen |
Hsziamatang mandzsu etnikai város | Liaoning | Benxi | Nanfen |
Huolianzhai Hui és mandzsu etnikai város | Liaoning | Benxi | Xihu |
Helong mandzsu etnikai település | Liaoning | Dandong | Donggang |
Longwangmiao Manchu és Xibe etnikai város | Liaoning | Dandong | Donggang |
Juliangtun mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Yi |
Jiudaoling mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Yi |
Dizangsi mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Yi |
Hongqiangzi mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Yi |
Liulonggou mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Yi |
Shaohuyingzi mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Yi |
Dadingpu mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Yi |
Toutai mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Yi |
Toudaohe mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Yi |
Chefang mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Yi |
Wuliangdian mandzsu etnikai város | Liaoning | Jinzhou | Yi |
Baichanmen mandzsu etnikai város | Liaoning | Jinzhou | Heishan |
Zhen'an mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Heishan |
Wendilou mandzsu etnikai település | Liaoning | Jinzhou | Linghai |
Youwei mandzsu etnikai város | Liaoning | Jinzhou | Linghai |
Kelet-Liujiazi mandzsu és a mongol etnikai város | Liaoning | Fuxin | Zhangwu |
Nyugat-Liujiazi mandzsu és a mongol etnikai város | Liaoning | Fuxin | Zhangwu |
Jidongyu mandzsu etnikai település | Liaoning | Liaoyang | Liaoyang megye |
Shuiquan mandzsu etnikai település | Liaoning | Liaoyang | Liaoyang megye |
Tianshui mandzsu etnikai település | Liaoning | Liaoyang | Liaoyang megye |
Quantou mandzsu etnikai város | Liaoning | Tieling | Changtu megye |
Babaotun Manchu, Xibe és a koreai etnikai város | Liaoning | Tieling | Kaiyuan |
Huangqizhai mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Kaiyuan |
Shangfeidi mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Kaiyuan |
Xiafeidi mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Kaiyuan |
Linfeng mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Kaiyuan |
Baiqizhai mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Tieling megye |
Hengdaohezi mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Tieling megye |
Chengping mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Xifeng |
Dexing mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Xifeng |
Helong mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Xifeng |
Jinxing mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Xifeng |
Mingde mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Xifeng |
Songshu mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Xifeng |
Yingcheng mandzsu etnikai település | Liaoning | Tieling | Xifeng |
Xipingpo Manchu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Dawangmiao mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Fanjia mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Gaodianzi mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Gejia mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Huangdi mandzsu etnikai város | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Huangjia mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Kuanbang mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Mingshui mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Shahe mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Wanghu Manchu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Xiaozhuangzi mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Yejia mandzsu etnikai város | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Gaotai mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Suizhong |
Baita Manchu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Caozhuang mandzsu etnikai város | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Dazhai mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Dongxinzhuang mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Gaojialing mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Guojia Manchu etnikai város | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Haibin mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Hongyazi mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Jianjin mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Jianchang mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Jiumen mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Liutaizi mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Nandashan mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Shahousuo mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Wanghai mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Weiping mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Wenjia Manchu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Yang'an mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Yaowangmiao mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Yuantaizi mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Xingcheng |
Erdaowanzi mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Jianchang |
Xintaimen mandzsu etnikai település | Liaoning | Huludao | Lianshan |
Manzutun mandzsu etnikai település | Belső-Mongólia | Hinggan | Horqin jobb első szalaghirdetés |
Guanjiayingzi mandzsu etnikai település | Belső-Mongólia | Chifeng | Songshan |
Shijia Manchu etnikai település | Belső-Mongólia | Chifeng | Harqin Banner |
Kaon-mandzsu etnikai település | Belső-Mongólia | Ulanqab | Liangcheng |
Sungezhuang mandzsu etnikai település | Tiencsin | N/A | Ji |
Más területek
Mandzsu emberek a szárazföldi Kínán kívül élnek . Jelenleg körülbelül 12 000 mandzsu él Tajvanon . A legtöbben 1949-ben Tajvanra költöztek a ROC kormányával . Az egyik figyelemre méltó példa Puru volt , a híres festő, kalligráfus és a Kínai Köztársaság Mandzsu Szövetségének alapítója.
Kultúra
Befolyás más tunguz népekre
A mandzsuk intézkedéseket hajtottak végre az Amur-folyó medencéjében élő többi tunguz nép "mandzsufikálására" . A déli tunguz mandzsuk nyelvileg, kulturálisan és vallásilag is hatással voltak az északi tunguz népekre.
Nyelv és ábécé
Nyelv
A mandzsu nyelv egy tunguz nyelv , és sok dialektusa van. Szabványos formája a "Standard Manchu". Jianzhou Jurchens akcentusából származik, és hivatalosan a Qianlong császár uralkodása alatt szabványosították. A Csing-dinasztia idején a császári udvarban tartózkodó mandzsuknak standard mandzsu nyelven kellett beszélniük, különben szembe kell nézniük a császár megrovásával. Ez ugyanúgy vonatkozott a sámáni szertartásokat végző palotai presbiterre is, amikor áldozatot végzett.
A 19. század után a legtöbb mandzsuk tökéletesítették a standard kínait, és a mandzsu nyelvet beszélők száma egyre fogyott. Bár a Qing császárok újra és újra hangsúlyozták a mandzsu nyelv fontosságát, a dagályt nem lehetett megfordítani. A Qing-dinasztia összeomlása után a mandzsu nyelv elvesztette nemzeti nyelvi státuszát, és megszűnt hivatalos oktatási használata. A mandzsuk ma általában standard kínaiul beszélnek. A fennmaradó képzett mandzsu anyanyelvűek száma kevesebb, mint 100, akik többsége Sanjiaziban ( mandzsu :ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ, Möllendorff : ilan boo , Abkai : ilan bou ), Heilongjiang tartomány. Az 1980-as évek óta a mandzsu nyelv újjáéledt a kormány, a tudósok és a társadalmi tevékenységek körében. Az elmúlt években Liaoning, Jilin és Heilongjiang kormányainak segítségével sok iskolában kezdtek mandzsu osztályok lenni. Kínában számos helyen vannak mandzsu önkéntesek is, akik szabadon tanítják a mandzsu nyelvet, hogy megmentsék a nyelvet. Nem mandzsuk ezrei tanulták meg a nyelvet ezeken a platformokon keresztül.
Ma annak érdekében, hogy megmentsék a mandzsu kultúrát a kihalástól, a mandzsuk idősebb generációja saját pénzét és idejét költi a fiatalok tanítására. A tanulók ösztönzése érdekében ezek az órák gyakran ingyenesek voltak. Az interneten keresztül tanítanak, sőt ingyenesen postáznak mandzsu tankönyveket, mindezt a nemzeti kulturális hagyományok védelmében.
Ábécé
A Jurchenek, a mandzsuk ősei a Jin-dinasztia idején alkották meg a Jurchen-szkriptet. A Jin-dinasztia összeomlása után a Jurchen forgatókönyv fokozatosan elveszett. A Ming-dinasztia idején a jurchenek 60–70%-a mongol írást használt a betűk írásához, a jurchenek 30–40%-a pedig kínai karaktereket. Ez addig tartott, amíg Nurhaci fel nem lázadt a Ming Birodalom ellen. Nurhaci komoly akadálynak tartotta, hogy népének nem volt saját forgatókönyve, ezért megparancsolta tudósainak, Gagainak és Eldeninek, hogy alkossanak mandzsu karaktereket mongol forgatókönyvekre hivatkozva. Kötelezően eleget tettek a kán parancsának, és létrehozták a mandzsu szkriptet, amelyet "pontok és körök nélküli írásnak" neveznek ( mandzsu :ᡨᠣᠩᡴᡳ
ᡶᡠᡴᠠ
ᠠᡴᡡ
ᡥᡝᡵᡤᡝᠨ, Möllendorff : tongki fuka akū hergen , Abkai : tongki fuka akv hergen ;无圈点满文) vagy "régi mandzsu írás" (老满文). Az elsietett elkészítése miatt a forgatókönyvnek vannak hibái. Néhány magán- és mássalhangzót nehéz volt megkülönböztetni. Nem sokkal ezután utódjuk, Dahai pontokkal és körökkel különböztette meg a magánhangzókat, a felszívott és nem kihúzott mássalhangzókat, és ezzel befejezte a forgatókönyvet. Eredményét „pontokkal és körökkel” vagy „új mandzsu szkriptnek” nevezik.
Hagyományos életmód
A mandzsukat gyakran tévesen nomád népnek titulálják, de ülő, földműves emberek voltak, akik állandó falvakban éltek, termesztettek, vadásztak és lovasíjászatot folytattak.
A déli tunguz mandzsuk földművelő ülő életmódja nagyon különbözött északibb tunguz rokonaik, például a varkák nomád vadászó, gyűjtögető takarmányozó életmódjától, ami miatt a Qing állam megpróbálta letelepíteni őket, és átvette a mandzsuk gazdálkodási életmódját.
Nők
A Qing előtti hagyományos kultúrájukban a mandzsu nők eredetileg szexuális autonómiával rendelkeztek, hogy házasság előtti szexuális életet folytathattak, beszélhettek és szóba elegyedhettek a férfiakkal a házasságkötés után anélkül, hogy a hűtlenség gyanúja merült volna fel, és újraházasodhattak, miután megözvegyültek, de a mandzsu férfiak később örökbe fogadtak. A han kínai konfuciánus értékeket képvisel, és elkezdte megölni a feleségüket és lányaikat a Qing idején, mert úgy vélték, hogy hűtlenségük miatt nem rokon férfiakkal beszéltek házas vagy házasság előtti szex közben, és becsülték a szüzességet és az özvegyi tisztaságot, mint a han kínaiak. A han kínai nőkkel összehasonlítva a felső osztálybeli mandzsu nők a korai Qing korszakban nyugodtan beszélgettek a férfiakkal.
Nevek és névadási gyakorlatok
Családnevek
A mandzsu családnevek története meglehetősen hosszú. Alapvetően a Jin-dinasztia Jurchen családnevét követi . Miután azonban a mongolok kioltották a Jin-dinasztiát, a mandzsuk elkezdték átvenni a mongol kultúrát, beleértve azt a szokásukat, hogy a Csing-dinasztia végéig csak a keresztnevüket használták, ez a gyakorlat megzavarta a nem mandzsukokat, és tévesen arra a következtetésre jutott, hogy egyszerűen nincs családnevük.
A mandzsu családnév általában két részből áll: az első a "Mukūn" (ᠮᡠᡴᡡᠨ, Abkai: Mukvn), ami szó szerint "ág neve"; a második, "Hala" (ᡥᠠᠯᠠ), egy személy klánjának nevét jelöli. A Nyolc mandzsu zászlós vezetéknév-klánok könyve (八旗滿洲氏族通譜) szerint 1114 mandzsu családnév létezik. Gūwalgiya , Niohuru , Hešeri , Šumulu, Tatara, Gioro, Nara a mandzsuk "híres klánjai" (著姓).
Voltak történetek arról, hogy Han vándorolt a jurchenekhez, és asszimilálódott a mandzsu jurchen társadalomba, és Nikan Wailan lehetett erre a példa. A Manchu Cuigiya (崔佳氏) klán azt állította, hogy egy han kínai alapította a klánját. A Tohoro (托活络) klán ( Duanfang klánja) han kínai származásúnak vallotta magát.
Adott nevek
A mandzsuk keresztnevek jellegzetesek. Általában számos formája létezik, mint például a „-ngga”, „-ngge” vagy „-nggo” utótagok, ami azt jelenti, hogy „a minőséggel rendelkezik”; mongol stílusú "-tai" vagy "-tu" utótagokat viselő, jelentése "birtoklás" ; a „-ju”, „-boo” utótaggal; számok vagy állatnevek.
Néhány etnikai név a mandzsuk keresztneve is lehet. A mandzsuk egyik gyakori keresztneve a Nikan , amely egyben a han kínaiak mandzsu exonimája is . Például Nikan Wailan egy jurcheni vezető volt, aki Nurhaci ellensége volt. Nikan volt a neve az egyik Aisin-Gioro hercegnek és Nurhaci unokájának, aki Dorgon herceget támogatta. Nurhaci első fia Cuyen volt, akinek egyik fia Nikan volt.
Jelenlegi állapot
Napjainkban a mandzsuk elsősorban kínai család- és utóneveket használnak, de néhányan még mindig mandzsu családnevet és kínai utónevet, kínai családnevet és mandzsu keresztnevet vagy mindkettőt mandzsu család- és utóneveket használnak.
Temetkezési szokások
A jurchenek és mandzsu leszármazottjaik eredetileg kultúrájuk részeként gyakorolták a hamvasztást . A temetkezés gyakorlatát a han kínaiaktól vették át, de sok mandzsu továbbra is elhamvasztotta halottait. A hercegeket máglyákon hamvasztották el.
Hagyományos frizura
A mandzsu férfiak hagyományos frizurája a fej elülső részének leborotválkozása, miközben a fejük hátulján lévő szőrt egyetlen fonattá növesztik, amit queue -nak (辮子; biànzi ) neveznek, és amelyet mandzsu nyelven soncoho néven ismertek . A Csing-dinasztia idején a sorban állást törvényileg kötelezővé tették a Qing Birodalomban élő han kínai alattvalók számára, a halál fájdalma miatt.
A mandzsu nők jellegzetes, liangbatou (兩把頭) frizurában viselték a hajukat.
Hagyományos ruhák
A han kínaiak körében elterjedt tévhit az volt, hogy a mandzsu ruházat teljesen elkülönült Hanfutól. Valójában a mandzsu ruhákat egyszerűen Ming Hanfu módosították, de a mandzsuk azt a tévhitet hirdették, hogy ruhájuk eltérő eredetű. A mandzsuk eredetileg nem rendelkeztek saját ruhával vagy textíliával, és a mandzsuknak Ming sárkányruhát és ruhát kellett szerezniük, amikor tisztelegtek a Ming-dinasztia előtt, vagy kereskedtek a Mingekkel. Ezeket a Ming köntösöket módosították, vágták és keskenyre szabták az ujjaknál és a deréknál, a szoknyán hasítékkal, hogy alkalmassá tegyék solymászatra, lovaglásra és íjászatra. A Ming köntösöket egyszerűen módosította és megváltoztatta Mandzsuk úgy, hogy levágta az ujjaknál és a deréknál, hogy szélesebb helyett keskenyebb legyen a karok és a derék körül, és új, keskeny mandzsettát adott az ujjakhoz. Az új mandzsetta szőrméből készült. A köntös kabát derekára egy új törmelék csíkot tettek, míg a derekát a szoknya felső részének ráncfelvarrásával erősítették. A mandzsuk sable szőrme szoknyákat, mandzsettákat és gallérokat adtak a Ming sárkányköntösökhöz, és hordás előtt sableszőrzetet nyírtak rajtuk. A han kínai udvari jelmezt mandzsuk módosították egy ünnepélyes nagygallér (da-ling) vagy kendőgallér (pijian-ling) hozzáadásával. Tévesen azt hitték, hogy a mandzsuk bőrruhák vadászó ősei a Qing-dinasztia ruháivá váltak, mivel a Ming-dinasztia ruháinak formázatlan ruha egyenes hossza kontrasztot képez a Qing-dinasztia hosszú pao és chao fu furcsa formájú darabjaival. A nyugati tudósok tévesen azt hitték, hogy pusztán mandzsuak. A Ming-dinasztia sírjaiból, például a Wanli császár sírjából származó chao fu köntösöket tártak fel, és kiderült, hogy a Qing chao fu hasonló és abból származik. Hímzett vagy szőtt sárkány volt rajtuk, de különböznek a hosszú pao sárkányruháktól, amelyek külön ruha. Ming tisztviselők és Ming császári családtagok sírjában Pekingben, Shanxiban, Jiangxiban, Jiangsuban és Shandongban találtak szegett szoknyát jobb oldali rögzítéssel és testhezálló sárkányköntösökkel. A Ming chao fu beépített felső ujjain két ruhadarab volt rögzítve a Qing chao fu-ra, csakúgy, mint a korábbi Ming chao fu, amelynek ujjhosszabbítása egy másik ruhadarabbal volt rögzítve a míder beépített felső ujjához. A különálló Qing-ruha egy másik típusa, a hosszú pao a Yuan-dinasztia ruháihoz hasonlít, mint a köntösök, amelyeket Li Youan shandong-i sírjában találtak a Yuan-dinasztia idején. A Qing-dinasztia chao fu hivatalos hivatalos portrékon szerepel, míg a Ming-dinasztia Chao fu, amelyből származnak, nem, ami talán azt jelzi, hogy a Ming tisztviselők és a császári család chao fu-t viseltek hivatalos ruhájuk alatt, mivel Ming sírjaiban szerepelnek, portrékon azonban nem. A Qing long pao hasonló nem hivatalos ruházat volt a Qing-dinasztia idején. A jüan köntös szegélye kiszélesedett, a karok és a törzs körül pedig szorosak voltak. Qing nem hivatalos ruhák, hosszú pao, a Yuan-dinasztia ruházatából származik, míg a Qing hivatalos ruházat, chao fu, amely a nem hivatalos Ming-dinasztia ruházatából származik, sárkányköntös. A Ming tudatosan a korábbi Han-kínai dinasztiák, például a Song-dinasztia, a Tang-dinasztia és a Han-dinasztia öltözékét mintázta meg. A japán Nara városában, a Todaiji templom Shosoin tárházában 30 rövidkabát (hanpi) található a Tang-dinasztia Kínából. A Ming-sárkány köntösök ezekből a Tang-dinasztia hanpi-iból származnak. A hanpi szoknya és míder különböző szövetből készült, különböző mintákkal, és innen származik a Qing chao fu. A hanpi és a Ming ruhadarabokban is megtalálhatók a keresztzárak. A nyolcadik századi Shosoin hanpi varietéja divatos volt, és valószínűleg sokkal ősibb ruházatból származik. A Han-dinasztia és a Jin-dinasztia (266–420) korabeli sírok Yingbanban , a Tianshan -hegységtől délre, Hszincsiangban , a Qing long pao-ra és a Tang-dinasztia hanpijára emlékeztető ruhákat viselnek. A feltárt sírokból származó bizonyítékok azt mutatják, hogy Kínában nagy hagyománya volt a Qing chao fu-hoz vezető ruhadaraboknak, és ezt nem a Csing-dinasztia mandzsuk vagy a Jüan-dinasztia mongoljai találták fel és nem vezették be. A Ming köntösöket, amelyekből a Qing chao fu származtatták, egyszerűen nem használták portrékon és hivatalos festményeken, hanem magas státuszúnak tekintették, hogy sírokban temessék el. Egyes esetekben a Qing messzebbre ment, mint a Ming-dinasztia az ókori Kína utánzásával, hogy legitimitást mutasson az ősi kínai rituálék feltámasztásával, hogy a kínai klasszikusok tanulmányozása után megszerezze a Mennyország Mandátumát. A Qing-áldozati rituális edények szándékosan hasonlítanak az ősi kínaiakra, még inkább a Ming-edényekre. Az Amur folyón élő tunguzok , mint Udeghe , Ulcsi és Nanai kínai hatásokat alkalmaztak vallásukban és ruházatukban, kínai sárkányokkal szertartásos köntösben, tekercses és spirális madár- és szörnymaszkos mintákban, kínai újévben , selyem és pamut, vas főzőedények és fűtött ház Kínából a Ming-dinasztia idején.
A Spencer Művészeti Múzeumban hat hosszú pao-köntös található, amelyek a Qing-dinasztia han kínai nemességéhez tartoztak ( kínai nemesség ). A rangos tisztviselők és a han kínai nemesek szoknyáján két hasíték, míg a mandzsu nemesek és a császári család 4 hasítéka volt. A Qing Illustrated Precedents szerint minden első, második és harmadik rangú tisztviselő, valamint a han kínai és mandzsu nemes 9 sárkányt viselhetett. A Qing-törvények csak négy karmos sárkányt engedélyeztek a tisztviselők, a han kínai nemesek és a mandzsu nemesek számára, míg a Qing birodalmi család, a császár és a hercegek egészen a második fokig, valamint női családtagjaik jogosultak voltak öt karmos sárkány viselésére. A tisztviselők azonban folyamatosan megsértették ezeket a törvényeket, és 5 karmos sárkányt viseltek, a Spencer Múzeum 6 hosszú paoján pedig, amit a han kínai nemesek viseltek, 5 karmos sárkány van rajtuk.
A mandzsu ruházat korai szakasza a jurcsen hagyomány szerint alakult. A fehér volt a domináns szín. Az íjászat során a kényelem megkönnyítése érdekében a köntös a mandzsu nép leggyakoribb ruhadarabja. A köntös felett általában egy kabátot viselnek, amely a Nyolc zászlós hadsereg katonai egyenruhájából származik. A Kangxi időszakban a kabát népszerűvé vált a közemberek körében. A modern kínai öltönyök, a Cheongsam és a Tangzhuang a mandzsu köntösből és kabátból származnak, amelyeket általában "kínai elemeknek" tartanak.
A kalap viselése szintén a hagyományos mandzsu kultúra része, és a mandzsu emberek minden korban és évszakban viselnek kalapot, ellentétben a han kínai kultúrával, amely szerint „20 évesen kezdünk kalapot viselni” (二十始冠). A mandzsu kalapok formálisak vagy alkalmiak, a formális kalapok két különböző stílusban készülnek: tavasszal és nyáron szalmából, ősszel és télen pedig szőrme. Az alkalmi kalapokat angolul „mandarin hats” néven ismerik.
A mandzsuk számos jellegzetes hagyományos kiegészítővel rendelkeznek. A nők hagyományosan három fülbevalót hordanak mindkét fülön, ezt a hagyományt sok idősebb mandzsu nő is fenntartja. A férfiak is hagyományosan piercinget hordanak, de fiatalkorukban általában csak egy fülbevalójuk van, és felnőttként sem hordják tovább. A mandzsu népnek is vannak hagyományos ékszerei, amelyek a vadászok múltját idézik. A fergetun (ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ), a hagyományosan rénszarvascsontból készült hüvelykujjgyűrűt az íjászok hüvelykujjának védelmére viselték. A Csing-dinasztia 1644-es megalakulása után a fergetun fokozatosan csak egyfajta ékszerré vált, a legértékesebbek jáde- és elefántcsontból készültek. A mandzsu nők magas sarkú cipőt hordtak.
Hagyományos tevékenységek
Lovaglás és íjászat
Lovaglás és íjászat ( mandzsu :ᠨᡳᠶᠠᠮᠨᡳᠶᠠᠨ, Möllendorff : niyamniyan , Abkai : niyamniyan ) jelentősek a mandzsuk számára. Tinédzser koruktól kezdve jól képzett lovasok voltak. Huangtaiji azt mondta: "A lovaglás és az íjászat országunk legfontosabb harcművészete". A Qing-dinasztia minden generációja a lovaglást és az íjászatot tartotta a legjobban. Minden tavasszal és ősszel a hétköznapi mandzsuktól az arisztokratákig mindenkinek lovas- és íjászvizsgákon kellett részt vennie. Vizsgálati eredményeik még a nemesi rangjukat is befolyásolhatják . A korai Qing-dinasztia mandzsuk kiváló lőkészséggel rendelkeztek, és nyilaik két személyen is át tudtak hatolni.
A Qing-dinasztia középső időszakától kezdve az íjászat inkább a szórakozás egyik formája lett, olyan játékok formájában, mint a hattyúvadászat, a szövet- vagy selyemcéllövöldözés. A legnehezebb az éjszakai levegőben lógó gyertyát lőni. A Qing-dinasztia idején betiltották a szerencsejátékot, de nem korlátozták a mandzsuk részvételét az íjászversenyeken. Gyakori volt látni, hogy a mandzsuk táblákat tettek ki a házuk elé, hogy kihívásokra hívjanak fel. A Qianlong korszak után a mandzsuk fokozatosan elhanyagolták a lovaglás és íjászat gyakorlatait, bár uralkodóik mindent megtesznek, hogy a mandzsukokat lovaglás és íjászat folytatására ösztönözzék, de a hagyományokat egyes mandzsuk még napjainkban is őrzik.
Mandzsu birkózás
Mandzsu birkózás ( mandzsu :ᠪᡠᡴᡠ, Möllendorff : buku , Abkai : buku ) szintén a mandzsu nép fontos harcművészete. A buku, jelentése „birkózó” vagy „szokatlan erősségű ember” mandzsu nyelven, eredetileg egy mongol „ bökh ” szóból származik. A mandzsu birkózás története a Jin-dinasztia Jurchen birkózásáig vezethető vissza, amely eredetileg a khitan birkózásból származott; nagyon hasonlított a mongol birkózáshoz. A Jüan-dinasztia idején az északkelet-kínai jurchenek átvették a mongol kultúrát, beleértve a birkózást, a bökh-t. Az utóbbi Jin és a korai Qing korszakban az uralkodók arra ösztönözték a lakosságot, beleértve az arisztokratákat is, hogy a katonai kiképzés részeként gyakorolják a bukut. Abban az időben a mongol birkózók voltak a leghíresebbek és legerősebbek. A Chongde-korszakra a mandzsuk kifejlesztették saját, jól képzett birkózóikat, és egy évszázaddal később, a Qianlong korszakban felülmúlták a mongol birkózókat. A Qing-udvar létrehozta a "Shan Pu zászlóaljat", és 200 birkózót választott ki három szintre osztva. A mandzsu birkózás mozdulatai megtalálhatók a mai kínai birkózásban, a shuai jiao -ban, ami a legfontosabb része. Számos ág közül a pekingi birkózás alkalmazta a legtöbb mandzsu birkózási mozdulatot.
Solymászat
Vadászatos felmenőinek köszönhetően a mandzsuk hagyományosan érdeklődnek a solymászat iránt. Gyrfalcon ( mandzsu :ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ, Möllendorff : šongkoro , Abkai : xongkoro ) a mandzsu solymászat társadalmi körének legértékesebb tudományága. A Csing-korszakban jelentős jutalommal járhatott egy gyrfalcon ajándékozása a királyi udvarnak. Ningguta környékén (a mai Heilongjiang tartomány és Jilin tartomány északi része) hivatásos solymászok voltak. A solymászat nagy bázisa volt. Peking mandzsuk is, mint a solymászat. A mandzsúriai solymászathoz képest inkább szórakozás. A pekingi császári háztartási osztálynak is voltak hivatásos solymászai. Kiváló sólyomokkal látták el a császárt, amikor minden ősszel vadászni ment. A mandzsu hagyományos solymászatot még ma is jól művelik egyes vidékeken.
Jégkorcsolyázás
Jégkorcsolya ( mandzsu :ᠨᡳᠰᡠᠮᡝ
ᡝᡶᡳᡵᡝ
ᡝᡶᡳᠨ, Möllendorff : nisume efire efin , Abkai : nisume efire efin ) egy másik mandzsu időtöltés. A Qianlong császár "nemzeti szokásnak" nevezte. Ez volt a Qing királyi háztartás egyik legfontosabb téli eseménye, amelyet a „Nyolc zászlós jégkorcsolya zászlóalj” (八旗冰鞋营) adott elő, amely egy különleges erő volt, amelyet jeges terepen való harcra képeztek ki. A zászlóalj 1600 katonából állt. A Jiaqing időszakban 500 katonára csökkentették, és eredetileg a Jing Jie zászlóaljhoz (精捷营) helyezték át, ami szó szerint "kiválasztott agilis zászlóaljat" jelent.
Az 1930-as és 1940-es években Pekingben élt egy híres mandzsu korcsolyázó, akit Wu Tongxuannak hívtak, az Uya klánból, és a királyi háztartás egyik korcsolyázója Cixi császárné régensségében. Gyakran megjelent számos pekingi korcsolyapályán. Manapság még vannak mandzsu műkorcsolyázók; a világbajnok Zhao Hongbo és Tong Jian a kiemelkedő példa.
Irodalom
A Nisan Sámán meséje ( mandzsu :ᠨᡳᡧᠠᠨ
ᠰᠠᠮᠨ ᡳ
ᠪᡳᡨᡥᡝ, Möllendorff : nišan saman i bithe , Abkai : nixan saman-i bithe ;尼山萨满传) a mandzsu irodalom legfontosabb darabja. Elsősorban azt meséli el, hogyan segít Nisan Shaman újjáéleszteni egy fiatal vadászt. A történet átterjedt Xibe, Nanai, Daur, Oroqen, Evenk és más tunguz népekre is. Négy változata van: a Qiqihar kézírásos változata; két különböző kézírásos változat az Aiguntól; és Dekdengge mandzsu író Vlagyivosztokban ( mandzsu :ᡥᠠᡳᡧᡝᠨᠸᡝᡳ, Möllendorff : haišenwei , Abkai : haixenwei ). A négy változat hasonló, de a Haišenweié a legteljesebb. Lefordították oroszra, kínaira, angolra és más nyelvekre.
Vannak mandzsu írók kínai nyelvű irodalmai is, mint például A hősfiak és lányok meséje (儿女英雄传), Song of Drinking Water (饮水词) és Tianyouge gyűjteménye (天游阁集). ).
Népművészet
Nyolcszögletű dob
A nyolcszögletű dob a mandzsu népművészet egyik fajtája, amely nagyon népszerű volt a transzparensek körében, különösen Pekingben. Azt mondják, hogy a nyolcszögletű dob a Nyolc zászlós katonaság pergődobjából származik, a dallamot pedig azok a zászlókatonák adták vissza, akik a jincsuani csatában aratott győzelemből hazafelé tartottak. A dob fából készült, amelyet harangok vesznek körül. A dobfejet wyrmhide készíti, alul bojtokkal. A bojtok színei sárga, fehér, piros és kék, amelyek a Nyolc zászló négy színét képviselik . Amikor a művészek fellépnek, ujjaikkal megütik a dobfejet, és megrázzák a dobot, hogy megszólaljanak. A nyolcszögletű dobot hagyományosan három ember adja elő. Az egyik a hárfaművész; az egyik a bohóc, aki a harlequinádért felelős; a harmadik pedig az énekes.
A „ Zidishu ” a nyolcszögletű dob fő librettója, és a „mandzsu ritmus” nevű hagyományos népzenére vezethető vissza. Bár a Zidishu-t nem a han kínai készítette , mégis sok témát tartalmaz a kínai történetekből, mint például a Három királyság romantikája, a Vörös kamra álma, a Nyugati Kamara romantikája, a Fehér kígyó legendája és a Különös történetek egy kínai stúdióból. . Ezen kívül sok olyan mű van, amely Bannermen életét ábrázolja. Reprezentatív szerzőként Aisin-Gioro Yigeng, akit "Helü"-nek hívtak, és a régi császári testőrség sóhaját írta . A Zidishu két felvonást énekel, amelyeket dongchengnek és xichengnek neveznek .
A Qing-dinasztia bukása után a nyolcszögletű dob hatása fokozatosan csökkent. A kínai monokord és a nyolcszögletű dobot magában foglaló áthallás azonban még mindig népszerű a kínai társadalomban és az új generációkban. Sok híres kínai monochord előadó és áthalló volt a nyolcszögletű dob művésze, mint például De Shoushan és Zhang Sanlu.
Ulabun
Ulabun (ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ) a mandzsu történetmesélés egyik formája, amelyet mandzsu nyelven adnak elő. A nyolcszögletű dobtól eltérően az ulabun népszerű a Mandzsuriában élő mandzsu emberek körében. Két fő kategóriája van; az egyik a népszerű népi irodalom, mint a Niszán sámán meséje , a másik a népzenei ismeretanyag, önálló cselekmény, teljes felépítésű. Song Xidong aka. Akšan/Akxan (ᡴᡧᠠᠨ) az ulabun előadó híres művésze.
Vallás
Eredetileg a mandzsuk és elődeik főként sámánista hatású buddhisták voltak. Minden mandzsu király Buddhával kezdte királyi címét. Kína 17. századi meghódítása után a mandzsuk kapcsolatba kerültek a kínai kultúrával. Felvették a konfucianizmust a buddhizmussal együtt, és elbátortalanították a sámánizmust.
Mandzsu sámánizmus
A sámánizmusnak hosszú története van a mandzsu civilizációban , és több ezer éven keresztül óriási hatással volt rájuk. John Keay A Kína története című művében kijelenti, hogy a sámán az egyetlen kölcsönszó a mandzsúri nyelvből az angol nyelvbe. Kína 17. századi meghódítása után , bár a mandzsuk hivatalosan átvették a buddhizmust és széles körben a kínai népi vallást, a sámáni hagyományok még mindig megtalálhatók a lélekimádat, a totemimádat, a rémálmokba vetett hit és a filantrópok apoteózisa terén. A Csing-palotában található sámáni szentélyeken kívül egyetlen mandzsu istenek imádatára emelt templomot sem találtak Pekingben. Így a sámánisták és lámaisták közötti versengés története gyakran elhangzott Mandzsúriában, de a mandzsu császárok hivatalosan segítették a lámaistákat vagy a tibeti buddhistákat.
buddhizmus
Jurchenek, a mandzsuk elődjei a 10–13. században átvették a balhae , goryeo , liao és dal buddhizmusát , így ez nem volt újdonság a 16–17. században feltörekvő mandzsuk számára. A Qing császárokat mindig "Buddhának" nevezték. A tibeti buddhizmusban Mañjuśrī - nek tekintették őket, és magas szintű eredményeket értek el.
A mongol származású Hong Taiji a csan buddhizmus felé kezdett hajlani, amiből zen buddhizmus lett. Ennek ellenére Huangtaiji széles körben és nyilvánosan pártfogolta a tibeti buddhizmust. Huangtaiji pártfogolta a buddhizmust, de néha úgy érezte, hogy a tibeti buddhizmus alacsonyabb rendű a csan buddhizmusnál.
A Qianlong császár tibeti buddhizmusba vetett hitét az utóbbi időben megkérdőjelezték, mert a császár jelezte, hogy támogatja a Sárga Egyházat (a tibeti buddhista gelukpa szekta)
Ezt a magyarázatot, miszerint csak gyakorlati okokból támogatják a "sárgakalapos" tibeti buddhistákat, arra használták, hogy elhárítsa Han e politikával kapcsolatos kritikáját a Qianlong császár részéről, aki a "Láma Shuo" sztélét tibeti, mongol, mandzsu és kínai nyelven vésette, amely így szólt: "A Sárga Egyház pártfogásával fenntartjuk a békét a mongolok között." Úgy tűnik, óvakodott a tibeti királyság növekvő hatalmától és a mongolokra és mandzsu közönségre, hercegekre és hadvezérekre gyakorolt befolyásától.
Kínai népi vallás
A mandzsukra a kínai népi vallások hatással voltak a Qing-dinasztia nagy részében. Az ősök imádatát leszámítva az általuk felszentelt istenek gyakorlatilag megegyeztek a han kínaiakéval. Tipikus példa a Guan Yu -imádat. A Nemzet Istenvédőjének tartották, és Mandzsuk őszintén imádták. „Lord Guan”-nak (关老爷) hívták. A nevének kimondása tabu volt. Ezenkívül a mandzsuk ugyanúgy imádták Cai Shent és a konyhaistent , mint a han kínaiak. Mongol és tibeti istenek imádásáról is beszámoltak.
Római Katolikus
A kínai jezsuita misszionáriusok hatására a Qing-dinasztia idején is jelentős számban éltek mandzsu katolikusok. A legkorábbi mandzsu katolikusok az 1650-es években jelentek meg. A Yongzheng-korszakban Depei, a Hošo Jiyan herceg katolikus vallású volt, keresztelési neve „József”. Feleségét is megkeresztelték, és „Máriának” nevezték el. Ugyanakkor Doro Beile Sunu fiai is hívő katolikusok voltak. A Jiaqing-korszakban Tong Hengšan és Tong Lan katolikus mandzsu zászlósok voltak. Ezeket a mandzsu katolikusokat a Qing császárok térítették és üldözték, de ők rendíthetetlenül megtagadták, hogy lemondjanak hitükről. A modern időkben is voltak mandzsu katolikusok, mint például Ying Lianzhi , a Fu Jen Katolikus Egyetem alapítója .
Hagyományos ünnepek
A mandzsuknak sok hagyományos ünnepe van. Néhány a kínai kultúrából származik, mint például a " Tavaszi Fesztivál " és a Duanwu Fesztivál . Némelyik mandzsu eredetű. Például Banjin Inenggi (ᠪᠠᠨᠵᡳᠨ
ᡳᠨᡝᠩᡤᡳ), a holdnaptár tizedik hónapjának 13. napja a mandzsu névalkotás évfordulója. Ezen a napon 1635-ben Hong Taiji megváltoztatta az etnikai nevet Jurchen-ről mandzsura. Az élelmiszerirtás napja (绝粮日), a holdnaptár 8. hónapjának minden 26. napján, egy másik példa, amelyet egy történet ihletett, miszerint Nurhaci és csapatai egykor ellenségekkel harcoltak, és majdnem kifogytak az élelemből. A csatatér közelében lakó falusiak meghallották a vészhelyzetet és segíteni jöttek. A csatatéren nem volt étkészlet. Perilla leveleket kellett használniuk a rizs becsomagolásához. Utána megnyerték a csatát. Így a későbbi nemzedékek emlékezhettek erre a nehézségre, Nurhaci ezt a napot az "élelmiszer-irtás napjává" tette. Hagyományosan ezen a napon a mandzsu emberek perillát vagy káposzta pakolást esznek rizzsel, rántottával, marha- vagy sertéshússal.
Lásd még
Megjegyzések
Hivatkozások
Idézetek
Források
Kínaiul
- An, Shuangcheng (1993).《满汉大词典》[ A mandzsu-kínai átfogó szótár ]. Liaoning Nemzetiségi Kiadó. ISBN 9787805273785.
- Agui (1988).《满洲源流考》[ Kutatások a mandzsu eredetről ]. 辽宁民族古籍历史类. Liaoning Nemzetiségi Kiadó. ISBN 9787805270609.
- Aisin Gioro, Yingsheng (2004).《满语杂识》[ Búvárok mandzsu nyelvtudása ]. Wenyuan Kiadó. ISBN 978-7-80060-008-1.
- Névtelen (1879).《竹书纪年(校正,光绪五年刻本)》[ Zhu Shu Ji Nian, 1879-es kiadás ].
- Dahai; Kína első történelmi archívuma (1990).《满文老档 译著》[ Régi mandzsu archívum, lefordított változat ]. Zhonghua Könyvtársaság. ISBN 9787101005875.
- Du, Jiaji (2008).《八旗与清朝政治论稿》[ Nyolc zászló és a Qing-dinasztia politikai papírtervezete ]. 国家清史编纂委员会·研究丛刊. Renmin Kiadó. ISBN 9787010067537.
- Du, Jiaji (1997).《清朝简史》[ A Qing-dinasztia rövid története ]. 大学历史丛书. Fujian Népi Kiadó. ISBN 9787211027163.
- Fuge (1984).《听雨丛谈》[ Vegyes beszélgetések az eső hallgatása közben ]. 歷代史料筆記叢刊·清代史料筆記. Zhonghua Könyvtársaság. ISBN 978-7-101-01698-7.
- Gao, Hehong (2011).《满族说部传承研究》[ The Research of Manchu Ulabun ]. 中国社会科学院民俗学研究书系. China Social Sciences Pres. ISBN 9787500497127.
- Hu, Zengyi (1994).《新满汉大词典》[ Egy átfogó mandzsu-kínai szótár ]. Xinjiang Népi Kiadó. ISBN 9787228024049.
- Hungjeo (2002).《八旗满洲氏族通谱》[ Nyolc mandzsu zászlós vezetéknév-klánok könyve ]. Liaohai Kiadó. ISBN 9787806691892.
- Jiang, Liangqi (1980).《东华录》[ Donghua Record ]. Zhonghua könyvösszehasonlítás.
- Jin, Qicong (2009).《金启孮谈北京的满族》[ Jin Qicong a pekingi mandzsukról beszél ]. Zhonghua Könyvtársaság. ISBN 978-7101068566.
- Jin, Qicong; Kaihe (2006).《中国摔跤史》[ Kína birkózástörténete ]. Belső-Mongólia Népi Kiadó. ISBN 978-7204088096.
- Aisin Gioro , Jooliyan (1980).《啸亭杂录》[ Xiaoting Various Records ]. 歷代史料筆記叢刊·清代史料筆記. Zhonghua Könyvtársaság. ISBN 9787101017519.
- Li, Lin (2006).《满族宗谱研究》[ A mandzsu genealógia kutatása ]. Liaoning Nemzetiségi Kiadó. ISBN 9787807221715.
- Li, Yanguang; Guan, Jie (2009).《满族通史》[ Mandzsuk általános története ]. Nemzeti Könyvkiadó. ISBN 9787805271965.
- Liu, Jingxian; Zhao, Aping; Zhao, Jinchun (1997).《满语研究通论》[ A mandzsu nyelvkutatás általános elmélete ]. Heilongjiang Koreai Nemzetiségi Kiadó. ISBN 9787538907650.
- Liu, Xiaomeng (2008).《清代八旗子弟》[ A Bannermen a Qing-dinasztiában ]. Liaoning Nemzetiségi Kiadó. ISBN 978-7-80722-563-8.
- Meng (孟), Sen (森) (2006).《满洲开国史讲义》[ A korai mandzsu történelem előadásjegyzete ]. 孟森著作集. Zhonghua Könyvtársaság. ISBN 978-7101050301.
- Kínai Államtanács Nemzeti Népszámlálási Hivatala (2012).《中国2010年人口普查资料(上中下)》[ A 2010-es kínai népszámlálás adatai ]. Kínai Statisztikai Sajtó. ISBN 9787503765070.
- Ortai (1985).《八旗通志初集》[ A nyolc zászló átfogó története, első kiadás ]. Northeast Normal University Press.
- Aisin Gioro, Puyi (2007).《我的前半生(全本)》[ Életem első fele, teljes kiadás ]. 我的前半生. Qunzhong Kiadó. ISBN 9787501435579.
- Song, Lian (1976).《元史》[ A Yuan története ]. 点校本二十四史·清史稿. Zhonghua Könyvtársaság. ISBN 9787101003260.
- Tong, Yonggong (2009).《满语文与满文档案研究》[ A mandzsu nyelv és levéltárak kutatása ]. 满族(清代)历史文化研究文库. Liaoning Nemzetiségi Kiadó. ISBN 978-7805070438.
- Toqto'a (1975).《金史》[ Jin története ]. 点校本二十四史·清史稿. Zhonghua Könyvtársaság. ISBN 9787101003253.
- Különféle szerzők (2008).《清实录》[ A Qing-dinasztia valódi feljegyzései ]. Zhonghua könyvösszehasonlítás. ISBN 9787101056266.
- Wang, Yunying (1985).《清代满族服饰》[ A Qing-dinasztia hagyományos mandzsu ruhái ]. Liaoning Nemzetiségi Kiadó.
- Writing Group of Manchu Brief History (2009).《满族简史》[ Mandzsuk rövid története ]. 中国少数民族简史丛书(修订本). Nemzeti Könyvkiadó. ISBN 9787105087259.
- Yan, Chongnian (2006).《努尔哈赤传》[ Nurhaci életrajza ]. Pekingi Kiadó. ISBN 9787200016598.
- Yan, Chongnian (2008).《明亡清兴六十年(彩图珍藏版)》[ A pusztuló Ming és a felkelő Qing 60 éves története, értékes színes képkiadás ]. Zhonghua könyvösszehasonlítás. ISBN 9787101059472.
- Yang, Xichun (1988).《满族风俗考》[ A mandzsu hagyomány kutatása ]. Heilongjiang Népi Kiadó. ISBN 9787207005984.
- Yi, Min-hwan (1978).《清初史料丛刊第八、九种:栅中日录校释、建州见闻录校释》[ The Collection of Early Qing's Historical Sources, Vol.8 & 9: Records in the Fence; Jianzhou tanúkönyvei ]. A Liaoning Egyetem Történelem Tanszéke.
- Zeng, Hui (2010).《满族服饰文化研究》[ A mandzsu ruházati kultúra kutatása ]. 满族的这些事儿丛书. Liaoning Nemzetiségi Kiadó. ISBN 9787807229711.
- Zhao, Erxun (2009).《清史稿》[ Csing történetének vázlata ]. 点校本二十四史·清史稿. Zhonghua könyvösszehasonlítás. ISBN 9787101007503.
- Zhang, Jiasheng (2008a).《八旗十论》[ Tíz papír nyolc zászlóból ]. 满族(清代)历史文化研究文库. Liaoning Nemzetiségi Kiadó. ISBN 9787807226093.
- Zhang, Jie; Zhang, Danhui (2005).《清代东北边疆的满族》[ A mandzsúriai határvidék mandzsuk a Qing-dinasztiában ]. Liaoning Nemzetiségi Kiadó. ISBN 9787806448656.
- Zhang, Tingyu (1974).《明史》[ Ming története ]. 点校本二十四史·清史稿. Zhonghua könyvösszehasonlítás. ISBN 9787101003277.
- Zheng, Tianting (2010).《探微集》[ Kisebb kutatások gyűjteménye ]. 现代史学家文丛. Zhonghua könyvösszehasonlítás. ISBN 9787101069853.
- Zheng, Tianting (2009).《郑天挺元史讲义》[ Zheng Tianting előadási jegyzete a Yuan-dinasztia történetéről ]. Zhonghua könyvösszehasonlítás. ISBN 9787101070132.
Angolul
- Aisin Gioro, Ulhicun; Jin, Shi. „Mandzsúria a jüan bukától a mandzsu állam felemelkedéséig (1368–1636)” (PDF) . Letöltve : 2014. március 10 .
- Ázsiai Tanulmányok Szövetsége; Ming Életrajztörténeti Projektbizottság (1976). Goodrich, Luther Carrington (szerk.). Dictionary of Ming Biography, 1368–1644, 2. kötet (illusztrált szerk.). Columbia University Press. ISBN 978-0231038331.
- Ázsiai Tanulmányok Szövetsége (1987). The Journal of Asian Studies, 46. kötet . Cambridge University Press.
- Breuker, Remco E. (2010). Pluralista Társaság létrehozása a középkori Koreában, 918–1170: Történelem, ideológia és identitás a Koryŏ-dinasztiában . Vol. 1. Brill Korean Studies Library. SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 978-9004183254.
- Chang, Yin-t'ang; Washingtoni Egyetem. Távol-Kelet és Orosz Intézet (1956). Regionális kézikönyv Északkelet-Kínáról . Vol. 61. Humán kapcsolatok terület aktái: Alvállalkozói monográfia, HRAF. Az Intézet . Letöltve : 2014. március 10 .
- Crossley, Pamela Kyle (1990). Orphan Warriors: Three Manchu Generations and the End of the Qing World (illusztrált, újranyomtatott kiadás). Princeton University Press. ISBN 978-0691008776.
- Crossley, Pamela Kyle (2000). Átlátszó tükör: Történelem és identitás a Qing birodalmi ideológiában . University of California Press. ISBN 978-0-520-23424-6.
- Crossley, Pamela Kyle; Siu, Helen F.; Sutton, Donald S., szerk. (2006). Birodalom a margón: kultúra, etnikai hovatartozás és határvonal a kora újkori Kínában . Vol. 28 of Studies on China (illusztrált szerk.). University of California Press. ISBN 978-0520230156.
- Crossley, Pamela Kyle (2010). Kagan, Kimberly (szerk.). A birodalmi pillanat . Paul Bushkovitch, Nicholas Canny, Pamela Kyle Crossley, Arthur Eckstein, Frank Ninkovich, Loren J. Samons. Harvard University Press. ISBN 978-0674054097.
- Crossley, Pamela Kyle (2002). A mandzsuk (Ázsia népe sorozat) . Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-23591-0.
- Cassel, Par Kristoffer (2011). Az ítélet okai: Extrateritorialitás és birodalmi hatalom a tizenkilencedik századi Kínában és Japánban . Oxford University Press. ISBN 978-0199792122.
- de Rachewiltz, Igor, szerk. (1993). A kán szolgálatában: A korai mongol-yüan korszak kiemelkedő személyiségei (1200-1300) . Asiatische Forschungen: Monographienreihe zur Geschichte, Kultur und Sprache der Völker Ost- und Zentralasiens . Vol. Asiatische Forschungen 121. sz. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447033398. ISSN 0571-320X .
- Di Cosmo, Nicola (2007). Egy mandzsu katona naplója a 17. századi Kínában: "Szolgálatom a hadseregben", szerző: Dzengseo . Vol. 3. Routledge Studies in the Early History of Asia (jegyzetekkel ellátott szerk.). Routledge. ISBN 978-1135789558.
- Dunnell, Ruth W.; Elliott, Mark C.; Foret, Philippe; Millward, James A (2004). Új Qing birodalmi történelem: A belső-ázsiai birodalom létrehozása Qing Chengde-ben . Routledge. ISBN 978-1134362226.
- Dusenbury, Mary M.; Bier, Carol (2004). Helen Foresman Spencer Művészeti Múzeum (szerk.). Virágok, sárkányok és fenyőfák: Ázsiai textíliák a Spencer Művészeti Múzeumban (illusztrált szerk.). Hudson Hills. ISBN 1555952380.
- Dvořák, Rudolf (1895). Kínai vallások ... 2. évf. 12, Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristlichen Religionsgeschichte (illusztrált szerk.) 15. kötete. Aschendorff (Druck und Verlag der Aschendorffschen Buchhandlung). ISBN 978-0199792054.
- Elliott, Mark C. (2001). A mandzsu út: A nyolc zászló és az etnikai identitás a késői császári Kínában . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4684-7.
- Gorelova, Liliya M., szerk. (2002). Keletkutatás kézikönyve. 8. szakasz Uráli és közép-ázsiai tanulmányok, Mandzsu nyelvtan . Vol. Hétmandzsu nyelvtan. Brill Academic Pub. ISBN 978-9004123076.
- Hammond, Kenneth James; Stapleton, Kristin Eileen, szerk. (2008). Az emberi hagyomány a modern Kínában . Rowman és Littlefield. ISBN 978-0742554665.
- Hauer, Erich (2007). Corff, Oliver (szerk.). Handwörterbuch der Mandschusprache . Vol. 12, Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristlichen Religionsgeschichte (illusztrált szerk.) 15. kötete. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447055284.
- Kaske, Erzsébet (2008). A nyelvpolitika a kínai oktatásban: 1895-1919 . Vol. 82. sz. Sinica Leidensia (illusztrált szerk.). SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 978-9004163676.
- Lee, Robert HG (1970). A mandzsúriai határ a Chʼing történetében . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-54775-9.
- Merriam-Webster, Inc. (2003). Merriam-Webster's Collegiate Dictionary . Merriam-Webster. ISBN 978-0-87779-807-1.
- Mote, Frederick W.; Twitchett, Denis; Fairbank, John K., szerk. (1988). Kína Cambridge története: 7. kötet, A Ming-dinasztia, 1368-1644 (illusztrált szerk.). Cambridge University Press. ISBN 978-0521243322.
- Naquin, Susan (2000). Peking: Templomok és városi élet, 1400-1900 . University of California Press. ISBN 978-0520923454.
- Norman, Jerry (2003. július–szeptember). "A mandzsuk és nyelvük (elnöki beszéd)". Az American Oriental Society folyóirata . 123 (3): 483–491. doi : 10.2307/3217747 . JSTOR 3217747 .
- Huang, Pei (1990. június). "Új megvilágítás a mandzsuk eredetéről". Harvard Journal of Asiatic Studies . 50 (1): 239–282. doi : 10.2307/2719229 . JSTOR 2719229 .
- Perdue, Peter C (2009). Kína nyugatra menetel: Közép-Eurázsia Qing-hódítása (reprint kiadás). Harvard University Press. ISBN 978-0674042025.
- Peterson, Willard J. (2002). a Cambridge-i Kína története, a Ch'ing-dinasztia 1800-ig . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-24334-6.
- Rawski, Evelyn S. (1998). Az utolsó császárok: A Qing birodalmi intézmények társadalomtörténete . University of California Press . ISBN 978-0-520-92679-0.
- Rawski, Evelyn S. (1996. november). "Elnöki beszéd: A Qing újragondolása: A Qing-korszak jelentősége a kínai történelemben". The Journal of Asian Studies . 55 (4): 829–850. doi : 10.2307/2646525 . JSTOR 2646525 .
- Reardon-Anderson, James (2000. október). "Földhasználat és társadalom Mandzsúriában és Belső-Mongóliában a Qing-dinasztia idején". Környezettörténet . 5 (4): 503–530. doi : 10.2307/3985584 . JSTOR 3985584 . S2CID 143541438 .
- Rhoads, Edward JM (2000). Manchus és Han: Etnikai kapcsolatok és politikai hatalom a késői Qingben és a korai republikánus Kínában, 1861–1928 . University of Washington Press. ISBN 978-0-295-98040-9.
- Rhoads, Edward JM (2011). Manchus és Han: Etnikai kapcsolatok és politikai hatalom a késői Qingben és a korai republikánus Kínában, 1861–1928 . University of Washington Press. ISBN 978-0295804125.
- Serruys, Henry (1955). Kína-Jürčed kapcsolatok a Yung-Lo időszakban, 1403-1424 . Vol. 4 of Göttinger asiatische Forschungen. O. Harrassowitz. ISBN 978-0742540057.
- Seth, Michael J. (2006). Korea tömör története: a neolitikumtól a tizenkilencedik századig . Vol. 2. Tunguso Sibirica (illusztrált, jegyzetekkel ellátott szerk.). Rowman és Littlefield. ISBN 978-0742540057.
- Seth, Michael J. (2010). Korea története: az ókortól napjainkig . Vol. 2 of Tunguso Sibirica. Rowman & Littlefield Kiadó. ISBN 978-0742567177.
- Shirokogorov, Sergeĭ Mikhaĭlovich (1924). A mandzsuk társadalmi szervezete: Tanulmány a mandzsu klán szervezetéről . Vol. 3. kiadvány (Royal Asiatic Society. North China Branch). Királyi Ázsiai Társaság.
- Sinor, Denis, szerk. (1990). The Cambridge History of Early Inner Asia, 1. kötet (illusztrált, reprint kiad.). Cambridge University Press. ISBN 978-0521243049.
- Spence, Jonathan D.; Wills, Jr., John E., szerk. (1979). Mingtől Ch'ingig: Hódítás, régió és folytonosság a tizenhetedik századi Kínában (illusztrált, átdolgozott szerk.). Yale Egyetemi Kiadó. ISBN 978-0300026726. Letöltve : 2014. március 10 .
- Spence, Jonathan D. (1988). Tsʻao Yin és a Kʻang-hsi császár: rabszolga és mester . Vol. 85 Yale történelmi kiadványok: Miscellany (illusztrált, utánnyomás kiad.). Yale Egyetemi Kiadó. ISBN 978-0300042771. Letöltve: 2014. szeptember 1 .
- Tamanoi, Mariko Asano (2000. május). "Tudás, hatalom és faji besorolás: A "japánok" "Mandzsúriában"The Journal of Asian Studies . 59 (2): 248–276. doi : 10.2307 / 2658656 . JSTOR 2658656. S2CID 161103830 .
- Taveirne, Patrick (2004). Han-Mongol Encounters and Missionary Endeavors: A History of Scheut in Ordos (Hetao) 1874–1911 . Vol. 15. Louvain Chinese studies (illusztrált szerk.). Leuven University Press. ISBN 978-9058673657.
- Tillman, Hoyt Cleveland; West, Stephen H., szerk. (1995). China Under Jurchen Rule: Essays on Chin Intellectual and Cultural History (illusztrált szerk.). SUNY Press. ISBN 978-0791422731.
- Twitchett, Denis C.; Franke, Herbert; Fairbank, John King, szerk. (1994). The Cambridge History of China: Volume 6, Alien Regimes and Border States, 710-1368 (illusztrált, reprint kiadás). Cambridge University Press. ISBN 978-0521243315.
- Twitchett, Denis C.; Mote, Frederick W., szerk. (1998). Kína cambridge-i története: 8. kötet, A Ming-dinasztia, 2. rész; 1368-1644. rész . Cambridge University Press. ISBN 978-0521243339.
- Vajda, EJ "Manchu (Jurchen)" . Pandora Web Space (Western Washington University) . Vajda Edward professzor. Archiválva az eredetiből 2010. június 1-jén . Letöltve: 2014. február 16 .
- Vollmer, John E. (2002). Uralkodás a sárkánytrónról: A Qing-dinasztia jelmeze (1644–1911), Ázsiai művészeti sorozat . Tízsebességes sajtó. ISBN 978-1-58008-307-2.
- Watson, Rubie Sharon; Ebrey, Patricia Buckley, szerk. (1991). Házasság és egyenlőtlenség a kínai társadalomban . Vol. 12. Tanulmányok Kínáról. Kínai Tanulmányok Vegyes Bizottsága (USA) (illusztrált szerk.). University of California Press. ISBN 978-0520071247.
- Wakeman Jr., Frederick (1986). Nagyvállalat: A birodalmi rend mandzsu újjáépítése a tizenhetedik századi Kínában . University of California Press. ISBN 978-0520048041.
- Wang, Shuo (2008). "Qing birodalmi nők: császárnők, ágyasok és Aisin Gioro lányai" . Walthallban Anne (szerk.). A dinasztia szolgái: Palotai nők a világtörténelemben . University of California Press. ISBN 9780520254442.
- Wu, Shuhui (1995). Die Eroberung von Qinghai unter Berücksichtigung von Tibet und Khams 1717–1727: anhand der Throneingaben des Grossfeldherrn Nian Gengyao . Vol. 2. Tunguso Sibirica (reprint kiad.). Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447037563.
- Wurm, Stephen Adolphe; Mühlhäusler, Péter; Tyron, Darrell T., szerk. (1996). Az interkulturális kommunikáció nyelveinek atlasza a Csendes-óceánon, Ázsiában és Amerikában, 1. kötet . Nemzetközi Filozófiai és Humanisztikus Tanulmányok Tanácsa. Walter de Gruyter. ISBN 978-3110134179.
- Zhang, Feng (2008. márciusb). "Hagyományos kelet-ázsiai struktúra a kínai-koreai kapcsolatok szemszögéből" . Minden akadémikus . Archiválva az eredetiből 2014. április 20-án . Letöltve: 2014. április 18 .
- Zhao, Gang (2006. január). "A kínai birodalmi Qing ideológia újrafeltalálása és a modern kínai nemzeti identitás felemelkedése a huszadik század elején". Modern Kína . 32. (1): 3–30. doi : 10.1177/0097700405282349 . JSTOR 20062627 . S2CID 144587815 .
Mandzsuban
- Dekdengge; Zhang, Huake; Guang, Dingyuan (2007).尼山薩滿全傳[ A Nisan Shaman meséje teljes kiadása ] (kínai nyelven). Yingyu Kulturális Kiadó. ISBN 9789868212428.
További irodalom
- Crossley, Pamela Kyle (1987). "Manzhou Yuanliu Kao és a mandzsu örökség formalizálása". The Journal of Asian Studies . 46 (4): 761–90. doi : 10.2307/2057101 . JSTOR 2057101 .
- Crossley, Pamela Kyle (1991). Árva harcosok: Három mandzsu generáció és a Qing világ vége . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00877-6.
- Rawski, Evelyn S. (2001). Az utolsó császárok: A Qing birodalmi intézmények társadalomtörténete . University of California Press. ISBN 978-0-520-22837-5.
- Shao, Dan (2011). Távoli szülőföld, visszanyert határvidék: Mandzsuk, Mancsukuo és Mandzsúria, 1907-1985 . University of Hawaii Press. ISBN 978-0824834456.
Külső linkek
- A Kínai Köztársaság Mandzsu Szövetsége (kínai nyelven)
- Shenyang Manchu Federation (SYMZF) (kínai nyelven)