Hugh M'Neile - Hugh M'Neile

A nagyon tiszteletes Hugh M'Neile
Ripon dékánja
Templom	Anglia temploma
Tartomány	York
Egyházmegye	Ripon
Telepítve	1868. október 29
A megbízatás lejárt	1875. október 31
Előző	William Goode
Utód	Sydney Turner
Rendelések
Ordináció	1820 by  William Magee
Személyes adatok
Születési név	Hugh Boyd M'Neile
Született	( 1795-07-17 ) 1795. július 17. Ballycastle, Antrim megye
Meghalt	1879. január 28. (1879-01-28) (83 éves) Bournemouth
Eltemetve	Bournemouth új temetője
Állampolgárság	ír
Megnevezés	anglikán
Szülők	Alexander M'Neile (1762–1838) és Mary M'Neile (szül. McNeale)
Házastárs	Anne Magee (1803–1881)
Gyermekek	16.
Foglalkozása	Anglikán pap
alma Mater	Dublini Egyetem

Hugh Boyd M'Neile (1795. július 18. - 1879. január 28.) jól összefüggő és ellentmondásos, ír származású, skót származású kálvinista anglikán volt.

Hevesen traktorellenes és római katolikus (és még inkább anglo-katolikus ), valamint evangélikus és évezredes klerikus, aki szintén elkötelezett híve volt az egy évre egy nap elvének , M'Neile a Szent Jude Liverpool örökös gondnoka (1834–1848), a Szent Pál Princes Park (1848–1867), a Chesteri székesegyház tiszteletbeli kanonoka (1845–1868) és Ripon dékán (1868–1875) örökös gondnoka .

Tagja volt a protestáns egyesületnek (annak 19. századi inkarnációjában), a zsidók körében a kereszténység előmozdítására szolgáló londoni társaságnak , az ír társaságnak, az egyházi missziós társaságnak és az egyházi szövetségnek .

M'Neile befolyásos, jól összekapcsolt demagóg volt , neves nyilvános szónok, evangélikus klerikus és a „ Popery ” könyörtelen ellenzője , akit az állandóan növekvő számú ír római katolikus Liverpoolban állandóan felgyújtott. Hírhedt volt felkavaró szónoklata, mértéktelen prédikációja, termékeny publikációi és képtelensége pontosan megérteni a szentírás jelentését, amelyre a kovaföldek alapultak (lásd alább). Egyesek ugyanolyan mélyen szerették, csodálták és tisztelték, mint mások gúnyolódásának és megvetésének tárgyát.

Család

Hugh Boyd M'Neile, Alexander M'Neile (1762–1838) és Mary M'Neile, született McNeale (? -1852) kisebbik fia, 1795. július 17-én , Ballycastle- ben született Antrim megyében , alig három évvel a Ír lázadás 1798-ban ; és 1798-ban M'Neile-t édesanyja Ballycastle-ből egy nyílt csónakban vitte el Skócia rokonaihoz, hogy elkerülje az ír lázadással járó "bajok" veszélyeit és atrocitásait (Boyd, 1968).

M'Neile apja jelentős vagyonnal rendelkezett (beleértve a Collier's Hall nagy farmját is), békebíró volt és Antrim megye fõ seriffjeként szolgált . Testvére, John M'Neile (1788–1855), miután vagyonát Dél-Amerikában szerezte, visszatért Írországba, és a Belfast első bankjának, a Northern Banknak volt az egyik alapító tagja . John M'Neile 1823. június 11-én vette feleségül Charlotte Lavinia Dallast (1803–1859), és két fia született: Henry Hugh (1829–?) És Alexander John (1842–?), Valamint egy lánya, Mary Harriet (1833–1919), aki feleségül vette Hugh McCalmont Cairns-t (1810–1885) , az első Earl Cairns-t, aki főügyészként szolgált a Derby – Disraeli harmadik minisztériumban (1866. július 10. - 1866. október 29.), lordkancellárként az első és a második diszraeli minisztériumban, és mint (ellenzéki) konzervatív vezető a Lordok Házában (1869–1870).

M'Neile 191 cm magas volt, rendkívül erős, intelligens, jó lovas, és a legtöbben rendkívül jóképűnek tartották.

1822-ben M'Neile feleségül vette Anne Magee-t (1803–1881), William Magee (1766–1831) dublini érsek negyedik lányát . Tizenhat gyermekük született (közülük négy korán meghalt): három lánya, kettő nőtlen maradt, és tizenhárom fia. Hatásának bizonyítékaként számos gyermeke kitűnő karriert folytatott, többek között:

• Alexander M'Neile (1823–1912)
• William M'Neile ezredes (1824–1870), pandzsábi biztos.
• Elizabeth M'Neile (1827–1910)
• Hugh M'Neile (1828–1842), akit 14 éves korában megöltek egy balesetben egy töltött pisztollyal.
• Mary M'Neile (1831–?)
• Daniel James M'Neile (1835–1874), a bengáli közszolgálat munkatársa.
• John Magee M'Neile (1837–1898)
• Anne M'Neile (1838–?)
• Edmund Hugh M'Neile (1840–1893), Liverpool tiszteletbeli kanonoka (1880–1893), a liverpooli Prince Paul parkban (1867–1893), valamint a chesteri püspök káplánja (1877–1893) is szolgált. 1884). Férjhez ment Cecilia Elizabethhez (1841–1929), Sir Thomas Francis Fremantle, Lord Cottesloe (1798–1890) lányához.
• Charles M'Neile (1841–1925)
• Hector M'Neile tiszteletes (1843–1922), a cambridge-i Szent János Főiskola munkatársa (1865–1871), a cheshire-i Bredbury helytartója (1893–1900), a Bombayi Egyházi Misszionárius Társaság misszionáriusa (1900–1900). 1907), valamint a Hampshire-i Bishop's Sutton helytartója (1907–1922). Feleségül vette Mary Rosa Lush-t. Három fia egyike, Robert Fergus M'Neile plébános és két lánya, Annie Hilda M'Neile és Jessie Margaret M'Neile misszionáriusként szolgált Egyiptomban és Palesztinában. Harmadik lánya, Ethel Rhoda M'Neile (1875–1922) Indiában szolgált misszionáriusként.
• Malcolm M'Neile kapitány (1845–1923), RN, a lewesi királyi haditengerészeti börtön kormányzója .
• Norman Frederick M'Neile (1846–1929), akit „vak helynöknek” neveznek, 1846. augusztus 14-én született és 50 évig szolgált a helperbyi Szent Péter Brafferton plébániatemplomban. 1881 júliusában Clara Cecilia Willink-kel (1852–1929) kötött házasságot. 12 éves korától teljesen vak volt.

Oktatás

M'Neile 1840-ben

M'Neile magánoktatást kapott. 1810- ben lépett be a dublini Trinity College-ba, majd 1815-ben diplomázott az Artium Baccalaureus-n (AB) , jó klasszikus diplomát szerzett. Jogi tanulmányait a dublini The King's Inns-ben kezdte, és ott minden idejét teljesítve áttért a londoni Lincoln's-ba. Fogadó 1814-ben. Ott is majdnem teljesítette a feltételeit, amikor 1819 körül úgy döntött, hogy felhagy a törvényekkel, valamint a családja által várt politikai karrierrel, és visszatér a tanulmányaiba, hogy kvalifikációt kapjon. 1822- ben diplomázott a dublini egyetemen a Magister Artium -on.

1847-ben M'Neilee diplomát szerzett az Istenség alapképzésén (BD) és az Istenség doktorán (DD) a Dublini Egyetemen. Lényegében a BD fokozat tanfolyam és posztgraduális diploma volt csak azok számára, akik legalább tíz évvel korábban végeztek MA-t; a DD-t egyidejűleg, publikált munka alapján ítélték oda. M'Neile esetében a megjelent mű az Egyház és az egyházak lett volna (1846).

1860. június 16-án bejegyzett DD - azaz doktori fokozatot ad eundem gradum ("ugyanolyan fokon"), amelyben M'Neile-t felvette a Cambridge-i Egyetem tagjává, mivel egy másik egyetemről (Trinity College, Dublin) - a Cambridge-i Egyetemen kapták meg.

Korai felnőttkor

M'Neile, miközben hallgató volt és jogi pályára készült, még jobban szerette a színházat, mint a divatos társadalom, amelyben költözött. A dublini, a londoni és a Bath-i színházba járt, amilyen gyakran csak lehetett. Azokban a napokban Sarah Siddons , testvére, John és Eliza O'Neill (később Lady Wrixon-Becher) - M'Neile összes kedvence - csúcspontjukon voltak; későbbi emeletes és szószéki előadásai nagyon erősen felhozták példájukat.

Amikor M'Neile 20 éves volt, apja nőtlen testvére, Daniel M'Neile altábornagy (1754–1826) visszatért Írországba, miután kiváló szolgálatot végzett a Kelet-indiai Társaságnál. Nagybátyja, aki Bathban telepedett le , örült M'Neile társaságának, és nagybátyja gyakorlatilag örökbe fogadta; és úgy tűnt, ő volt a nagybátyja jelentős vagyonának feltételezett örököse . Nagybátyja, akinek gazdagsága és befolyása könnyen megszerezhette volna M'Neile helyét a parlamentben, és aki megértette, hogy a bárban elért siker lépésköve lesz a tehetséges legénynek a produktív politikai karrierbe, arra ösztönözte, hogy folytassa a jogi karrier. 1815-ben felvette AB-ját, és folytatta jogi tanulmányait.

Időjének nagy részét 1815 és 1819 között nagybátyjával töltötte Bathban. 1816-ban nagybátyjával sokat utazott a kontinensen, élvezve nagybátyja befolyásának társadalmi előnyeit. Ennek során M'Neile időt töltött azzal, hogy keveredett olyan befolyásos emberekkel, mint Madame de Staël (1766–1817) és Lord Byron (1788–1824) .

1816 közepén, miközben nagybátyjánál tartózkodott egy svájci falusi fogadóban, M'Neile nagyon súlyosan megbetegedett. Életét Henry Brougham (1778–1868) orvosi beavatkozása mentette meg , aki M'Neile számára akkoriban idegen volt, aki frissítőt (vagy lóváltást) kért a fogadóba. Miután visszatért Angliába, egy megváltozott M'Neile naponta kezdte olvasni a Bibliát, és 1819 körül megtapasztalta a kereszténység felé való áttérést az evangélikus anglikán hagyomány szerint. Nagybátyja megdöbbenésére utalt arra, hogy törvényt és politikát adhat, és életét az egyháznak szentelheti. A legtöbb beszámoló szerint, amikor végül bejelentette, hogy az egyházi szolgálatot hivatásként fogadja el, nagy csalódást szenvedett nagybátyja "megsemmisítette".

Hivatali karrier

Teológiai tanulmányait követően M'Neile-t 1820-ban jövőbeli apósa, William Magee (1766–1831) - aki akkoriban az ír egyház raphoe- i püspöke volt - szentelte, és kurátorként szolgált Stranorlar, County Donegal 1820 és 1821. a korai 1822-ben, prédikáló Londonban annyira lenyűgözte a bankár és országgyűlési Henry Drummond (1786-1860) , hogy Drummond kijelölt M'Neile az élő plébánia Albury, Surrey , ahonnan M - Neile első prédikációgyűjteménye, tizenhét prédikáció stb . 1825-ben jelent meg.

1826 és 1830 között Drummond adott otthont az Albury-konferenciáknak , amelyeket Albury- ban rendeztek a Próféciák Hallgatói Uniójának M'Neile moderálásával. Az Albury-konferenciák mindegyike a Biblia prófétai könyveinek szoros és fáradságos tanulmányozásával teli napokat tartalmazott; megkísérli a még be nem teljesült jóslatok felkutatását bennük. Haladásuk során "prófétai spekulációik egyre szélsőségesebbé váltak". Alburyban találkozott M'Neile először Edward Irving- kel (1792–1834) . Irving a "nyelveken szólás" ( glossolalia ) és a spirituális gyógyítás "ajándékainak" erős híve volt . M'Neile Irving révén találkozott először az ír születésű Okey nővérekkel. Az Okey nővérek megtévesztésének megtapasztalt tapasztalatairól, amellyel Irvennel beszélt nyelveken, valamint az Elliotsonnal való későbbi kapcsolatukról és mesmerizmusáról, valamint az Elliotson által jól tanúsított csalárd megtévesztéséről szerzett ismereteinek erősen tájékoztatnia kellett későbbi nézeteit az mágnesesek, mint Lafontaine .

A híres próféciákkal, a glosoláliával és a gyógyítással kapcsolatban M'Neile egyre jobban elszakadt saját fejlődő nézete, miszerint nem a Szentléleké, és azon vágya között, hogy hű maradjon Drummondhoz, aki azt hitte. Az 1830-as évek elején, miközben még mindig a „prófétai körön” belül tartózkodott, M'Neile lelki gyógyítással és nyelvekkel beszélt.

1832 júliusára M'Neile prédikált Albury-ben a híres szellemi ajándékok ellen, és tiltakozott Drummond privát imaértekezletei miatt, mert M'Neile "nem engedte, hogy laikusok imádkozzanak az ő jelenlétében", Drummond lakóhelyét egy egyházzal egyenlővé téve. Továbbá a leghatározottabban kifogásolta, hogy „[ez] ​​nem Istentől származott”, amikor egy nő Drummond egyik ima ülésén, amelyen M'Neile „vonakodva vett részt”, nyelveken beszélt - és így „ellentmond a bibliai parancsnak”. a templomban tanító nők ". Ez olyan szakadást okozott, hogy Drummond szerint "ha [M'Neile] továbbra is prédikál az Úr munkája és mindenki ellen, aki abban hisz", akkor nem lesz képes az angol egyházban maradni. Nem sokkal később Drummond megszüntette az alburyi istentiszteletek látogatását. Kapcsolatuk annyira működésképtelenné vált, hogy M'Neile 1834 júniusában lemondott posztjáról.

1834 októberében egy barátja, William Dalton esperes (1801–1880) javaslatára kinevezték a liverpooli Szent Jude-templomba. A templom, amelyet 1831-ben kifejezetten Dalton előfizetésével építettek, kényelmesen 1500 embert tudott befogadni (1966-ban lebontották). A Szent Jude-ban M'Neile "szép fizetéssel" és "nagyon nagy és gazdag gyülekezettel" rendelkezett. Miután a Szent Jude-ban telepítették, M'Neile ékesszólása felhívta Chester püspöke - John Sumner (1780–1862), később canterburyi érsek - figyelmét, aki kinevezte székesegyházának tiszteletbeli kanonokává. A következő chesteri püspök, John Graham (1794–1865) szintén fontos és befolyásos egyházi tisztséget töltött be a szekrény jegyzőjének Viktória királynőnél. Graham ugyanolyan lenyűgözte M'Neile-t, és valószínűleg kapcsolatait felhasználta, hogy megkönnyítse az Incorporate DD 1860-ban történő átruházását.

Később, Szent Pálnál, egy 2000 plusz férőhelyes templom számára, amelyet kifejezetten neki építettek és John Bird Sumner, az akkor választott canterburyi érsek szentelte fel 1848. március 2-án (1974-ben bezárták), nagy jövedelmet kapott. Az idő múlásával M'Neile gazdag ember lett, és anyagi függetlensége azt jelentette, hogy senkire sem válaszolt: "McNeile ösztönből harcos volt, és elvileg politikai plébános volt, és a jelentős személyes vagyonból fakadó bizalom támogatásával sajátja volt. Férfi."

A St. Paul's-i ösztöndíja évi 1000 font volt, ami több mint tizenkétszerese az átlagos gondnokéinak. Évente 1500 fontot is kapott padbérleti díjakból: "Nagy követői voltak, és az a képessége, hogy a római katholikussal szembeni lelki keresztes hadjárat méltóságával népi előítéleteket teremtsen, hatalmas és robbanásszerű hatást gyakorolt ​​Merseyside-ra."

A római katolicizmus és az angol-katolikusok

A legegyszerűbben fogalmazva: az angol-katolikusok sajátos tanait és rituáléit az olyan evangélikusok, mint M'Neile, az ígéret nyilvánvaló megsértésének tekintették, amelyet az anglikán papság rutinszerűen tett: ti. a közös imakönyvben meghatározott szolgálati formák - különös tekintettel arra, amit követelt és mit nem engedélyezett -, valamint a " Harminckilenc valláscikk " betartása .

M'Neile számára a római katolicizmus veszélyeztette "Nagy-Britannia gondviselési misszióját a megreformált kereszténység védelmében és terjesztésében": ez a "gondviselési misszió" a "nacionalizmus" küldetése volt - egy koncepció "objektív nemzeti felsőbbrendűség eredendő meggyőződését tartalmazza" - inkább mint a "hazaszeretet" (Wolffe, 1991, 308–309. o.).

A római katolikus segélytörvény , amelyet 1829-ben fogadtak el elsősorban az írországi vallási polgárháború veszélyének elhárítása érdekében, eltörölte az Egyesült Királyságban több mint egy évszázada működő római katolikusokra vonatkozó korlátozásokat. Ez sok anglikánt szorongatott, mint például M'Neile, akik már az angol katolikusok hatása ellen harcoltak az angliai egyházban.

"Az angliai egyházban a traktor mozgalom fejlődésével M'Neile lett az egyik legbuzgóbb ellenfele és az evangélikus párt legszembetűnőbb vezetője. 1840-ben előadásokat tett közzé az angliai egyházról, majd 1846-ban (egy évvel később). John Henry Newman elszakadása Rómához ), az Egyház és az egyházak , amelyben nagy dialektikus hozzáértéssel tartotta fenn a "láthatatlan egyház" evangélikus tanát, szemben Newman és Pusey tanításával "(McNeile, 1911, 265. o.) .

1845 áprilisában, amikor a Maynooth Alapítványról szóló törvénytervezetről az alsóházban beszélt , Thomas Macaulay M'Neile-t "az ország megalkuvás nélküli protestáns véleményének leghatalmasabb képviselőjeként" jellemezte (McNeile, 1911, 265. o.).

Politikus

1834-ben egy politikai beszédében M'Neile kifejezte véleményét azon gyakran hangoztatott nézetről, miszerint a klerikusoknak félre kell állniuk a politikától: "Azt mondták, hogy a vallásminisztereknek nem szabad keveredniük a politikába, hanem Isten, amikor a minisztert kinevezte, nem váltotta ki az állampolgárt. " "Nagy, lendületes, sokatmondó ír, csodálatosan vonzó egyéniséggel és csodálatos hanggal", jelentős hatással volt Liverpool fejlődő vallási és politikai életére:

     Amikor 1834-ben Szent Júdás kurátora volt, a városi tanács éppen úgy döntött, hogy a társaság iskoláit már nem szabad imádsággal megnyitni, a Bibliát ki kell száműzni, és a Szentírás-kivonatok könyve helyébe lép, nagyrészt a Douay [nem a Jakab király ] változatából származik, és hogy az iskolai órák alatt nem szabad további vallási oktatást adni. McNeile belevetette magát a harcba, és vezette az ellenzéket. Az amfiteátrum egyik nagy találkozóján bátran kérte a forrásokat a rivális iskolák megnyitására, és 3000 fontot ígértek a helyszínen - ez az összeg néhány nap alatt 10 000 fontra nőtt. A szülőknek szóló körlevél rávette őket, hogy vonják vissza gyermekeiket; északon és délen pedig a Corporation iskolái szinte üresek maradtak, míg az egyháziak által felvett ideiglenes épületek az ajtókig zsúfoltak voltak. Az új iskolák olyan gyorsan kezdtek kialakulni, amilyen gyorsan csak helyeket lehetett találni, és a nagy többséggel rendelkező Városi Tanácsnak magának kellett vereséget szenvednie annak, aki szinte tökéletesen idegen volt a várostól. Ettől a pillanattól kezdve abszolút hatalma volt az önkormányzati életben. Egyetlen városi tanács sem merte vitatni az akaratát…

1835-ben M'Neile hosszú vitába szállt, amelyben végül sikeres volt , a városi reformtörvény elfogadása után a whigek által elfogott liverpooli társasággal . Javaslat született arról, hogy a vállalat irányítása alatt álló általános iskolákat szekularizálják az úgynevezett ír nemzeti rendszer bevezetésével. A felekezeti vallástanítás alapjául szolgáló Biblia fenyegetett visszavonásával McNeile vezette agitáció tett eleget, aki olyan sikeresen igénybe vette az állami támogatást, hogy az új rendszer bevezetése előtt minden gyermeket biztosítani kellett az angliai egyház új, nyilvános előfizetéssel létrehozott iskoláiban. . Ugyanakkor M'Neile kampányt folytatott, amely fokozatosan csökkentette a Whig elemet a tanácsban, egészen addig, amíg 1841-ben gyakorlatilag eltűnt. A liberális parlamenti jelöltek veresége az 1837-es általános választásokon, amelyet hosszú konzervatív túlsúly követett A liverpooli politika nagyrészt az ő befolyásának volt köszönhető.

Szónok

"Beszédkészsége súlyos, folytonos, nyomatékos volt - méltóságteljes volt, az elokúció tökéletessége, amellyel csak John Bright egyenlített a 19. század második felében. Tűzének ünnepélyes ereje volt. McNeile hangja volt a legfinomabb orgona, amit valaha hallott akciója ugyanolyan kecses volt, mint amennyire kifejező volt ". Az egyik megfigyelő szerint M'Neile "a természetes és mesterséges előnyök legragyogóbb és legcsiszoltabb vegyülete volt, amit valaha láttam"; és "a megfelelő cselekvés, kifinomult szónoki, szigorú, megfontolt érvelés és parancsoló tehetség mintaként, mindez egy fenséges egészben egyesítve, mondhatom, hogy M'Neile összehasonlíthatatlan és tökéletesen egyedi" (Anon, 1838d).

M'Neile szívós, kitartó, könyörtelen és félelmetes ellenség volt; és rendkívüli verbális agressziójával a legimpozánsabb testiségű ember volt. Legalább 6 ft 3 hüvelyk magas volt, vastag és széles vállú. Enyhén lehajolt:

Teljesen úgy néz ki, mint egy ember, aki meghaladja az izomerőt. Arcának éppen az a szempontja szól, aki nagy mentális döntésekkel rendelkezik, és testi erejében korlátlanul bízik. Pontosan olyan ember, akit egy idegen, aki az utcán találkozik, egyszerre olyan emberként állítaná be, aki bármikor meg tudna különböztetni magát bármely fizikai erő kiállításon. Egyetlen lábtagnak sem jutna eszébe találkozni a tiszteletes úrral, nehogy a második legjobban kerüljön elő a biztosan bekövetkező harcban. (Grant, 1841, 244–245)

Prédikátor

     Korábban volt alkalmunk utalni Dr. McNeill rendkívüli szónoklatára. Még az ír ékesszóláson túl is beszédes volt, az ír protestantizmuson túl is protestáns. Többször is bevallottan ártó cselekedetekbe és szavakba sodorta, amelyeket sokan szeretnének elmondani, visszavonni ...

Prédikációjának és a szószéknek számos rendkívüli vonatkozása volt. M'Neile szinte kivétel nélkül, és teljesen eltávolítva a szilárdan megalapozott anglikán egyezménytől, soha nem prédikált jegyzetekből; és mindig extrémporanul prédikált. Prédikációi rendszeresen 90 percig tartottak; és soha nem voltak kimért, strukturált észérvek - egyenes, indulatos hisztielőadások voltak, amelyek szándékosan a hallgatóság érzelmeire irányultak:

"Soha többé nem megyek, hogy meghallgassam M'Neile urat" - mondta vallásos barátunk, visszatérve Szent Júdából.

"Miért ne?" - tudakoltuk.

"Mert" - válaszolta -, ha egyetértek vele, akkor rosszindulatú érzéssel kell elállnom azok ellen a pártok ellen, akiket támadtak, és akik ugyanolyan tiszteletreméltóak és intelligensek, mint ő maga, vagy különben el kell mennem haragot érez önmaga iránt az intoleranciája miatt, ha nem értek egyet vele, és nem úgy döntök, hogy egy istentiszteleti helyre megyek azzal a felelősséggel, hogy mindkét esetben ilyen krisztusellenes lelkiállapotban hagyom ".

M'Neile hibás hermeneutikája

M'Neile jól ismert hibás hermeneutikájáról ; azaz a bibliai szövegek pontatlan értelmezése. Híres volt mind pontatlan exegéziséről , mind a bibliai szövegek eisegetikus vetületeiről az aktuális eseményekre.

Például 1846 júliusában Victoria királynő férje, Albert herceg meglátogatta Liverpoolt, és 1846. július 31-i egyéb feladatai mellett hivatalosan is megnyitotta az Albert dokkot, és letette az alapkövet M'Neile egyik kisállat-projektjének, a Liverpool Sailors '-nak. Otthon .

Két nappal később, 1846. augusztus 2-án M'Neile prédikációt hirdetett: "Minden szem meglátja"; amelynek szövege azonnal megjelent.

Prédikációjában - amelyet összességében a "legmélabúsabb, legnyomorultabb és legmegalázóbb kompozíciónak tekintenek" - M'Neile "A herceg teljes szépségében" -ről beszélt, és Albert herceg alapkőletételét térképezte fel egy szövegre. Ézsaiás (33:17) "Szemeid meglátják a királyt szépségében"

Számos tiltakozás támadt a "világ megmentője" és a "huszárok ezredese" egyenletével, és hallgatólagosan azt állította, hogy Albert "titoktartási cselekményeket követett el az" istenségért "(Anon, 1847h). Világos volt, hogy "féltõ tisztelete" - ami azt sugallja, hogy a Liverpoolba látogató "földi fejedelemnek valamilyen kapcsolata van" a menny és a föld fejedelmének az ítélethez való borzasztó eljövetelével "- olyasvalami, amelyet" minden tiszteletesnek [azonnal] nyilvánvalónak kell lennie. ész"; továbbá, hogy "egy durva és rangos istenkáromlás [történt] azáltal, hogy a Szentháromság harmadik személyét Albert herceg típusává tették".

M'Neile mértéktelen prédikációja

Egy másik rendkívüli szempont volt az a hajlandósága, hogy "bevallottan ártó cselekedetekbe és szavakba sodródjon, amit sokan szeretnének kimondani, visszavonni" (Arnold, 1875, 307. o.). 1847. február 28-án azt hirdette, hogy az ír éhínség Isten megtorlása volt, megbüntette az íreket kollektív bűneikért és a római katolicizmus toleranciájáért.

1850. december 8-án reggel, amikor "mennydörgéseket" dobott egyik kedvenc célpontjára, a római katolikus gyóntatószék gonoszságára, M'Neile felháborító kijelentések sorozatát tette, amelyekről, közvetlenül a prédikáció elhangzása után, tagadta bármilyen tudás arról, hogy valaha kimondta; és amiért kifejezetten elnézést kért az esti istentiszteleten, és fenntartás nélkül visszavonult, mivel a következő újsági beszámoló vonatkozik rá:

1851-ben ezeket az eseményeket a "extempore prédikálás veszélyeinek klasszikus példájaként" is bemutatták (Gilbert, 1851, 10. o.).

M'Neile „Sátáni ügynökség és mesmerizmus” prédikációja

1842. április 10-én, vasárnap este M'Neile több mint kilencven percig prédikált a mesmerizmus ellen egy kapacitású gyülekezetnek. Elkezdte beszélni az "utolsó napokról" - ezt követően Krisztus visszatér a Földre, és a béke uralkodik 1000 évig -, és hogy a második advent közeledtével hogyan válik egyre nyilvánvalóbbá a "sátáni cselekvés az emberek között"; majd a filippika ( James Braid és Charles Lafontaine ellen ) és a polémia (az állati mágnesség ellen ) zavaros keverékébe költözik , ahol arra a következtetésre jutott, hogy minden mesmerikus jelenség a "sátáni cselekvésnek" köszönhető. Két nappal később a prédikációról a Liverpool Standard jelentett bizonyos ideig . Miután Braid teljes mértékben tudomást szerzett a hírek M'Neile prédikációjában állítólag felvetett ügyek összejöveteléről szóló újsághírekről, valamint az állítólagosan tartalmazott téves és tényszerű tévedésekről, valamint a sértések gonosz természetéről, valamint az implicit és kifejezett fenyegetéseket, melyeket MraidN'ile saját, lelki és szakmai jólétével szemben Braid saját maga elé állított, részletes magánlevelet küldött M'Neile-nek, egy újság beszámolójával együtt az előző szerda este tartott előadásról ( Április 13.) Macclesfielden, és szívélyes meghívót (plusz egy ingyenes belépőjegyet) M'Neile számára, hogy részt vegyen Braid Liverpool előadásán, április 21-én, csütörtökön.

Mégis, Braid udvariassága ellenére, mélyen érzett aggodalmait közvetlenül M'Neile-nek vetette fel, privát levelezésben, M'Neile nem ismerte el Braid levelét, és nem vett részt Braid előadásán. Továbbá, a Braid által bemutatott összes bizonyíték mellett, és látszólag, eredeti tartalmának legkisebb javítása nélkül , M'Neile megengedte eredeti prédikációjának teljes szövegét, mivel azt egy stenográfus írta át (több mint 7500 szó ), amelyet 1842. május 4-én, szerdán kell közzétenni. M'Neile Braid felé irányuló "legnemzetibb" cselekedete arra kényszerítette Braid-t, hogy kiadja saját válaszát röpiratként; amit 1842. június 4-én, szombaton tett; röpirat, amely Crabtree véleménye szerint "a hipnotizálás történetében a legnagyobb jelentőségű és a legritkább mű" (1988, 121. o.).

A M'Neile tényleges prédikációjáról szóló újságjelentéseken kívül legalább tizenkét publikált válasz érkezett a prédikáció közzétett változatára és annak tartalmára.

Ripon dékánja

M'Neile szoros együttérzésben részesítette Shaftesbury gróf filantróp munkáját, valamint vallási nézeteit , akik keményen próbálták rávenni Lord Palmerstont püspökké. Noha Palmerston a püspökök kinevezésekor általában Shaftesbury tanácsát követte, nem értett volna egyet azzal, hogy a Lordok Házába olyan hatalmas ellenfelet emeljenek, mint M'Neile-t, akit Lord John Russell azzal vádolt, hogy meghiúsította az Egyesült Államok oktatási politikáját. Harminc évig a Liberális Párt .

1868. augusztus 13-án hirtelen meghalt William Goode , a riponi dékán , a riponi egyházmegye rangidős anglikán papja, a riponi püspök után.

Augusztus 14-én Disraeli írt Viktória királynőnek, javasolva, hogy a királynő haladéktalanul jelölje ki M'Neile-t a megüresedett helyre, és ügyének alátámasztásával azt állította, hogy "ebben a kritikus konjunktúrában [M'Neile] egész Európában aranyvéleményeket szerez a sokatmondó, tanult és parancsoló szószóló a királyi felsőbbségről ... "(Buckle (1926a), 533. o.). A királynő részletes válasza, amelyet Sir Thomas Myddleton Biddulph vezérőrnagy , a titkos pénztárca közös őrzője írt a nevében , közvetlenül a vonakodásáról beszélt:

     Tisztelt Disraeli úr! - A királynő arra kér, hogy válaszoljon a 14. pillanatnyi levelére, tiszteletben tartva néhai Dr. Goode, Riponi dékán utódjának kinevezését.

     Tudnia kell, mennyire vágyik a királynő arra, hogy szankcionálja azokat az ajánlásokat, amelyeket Ön a Korona pártfogásának megszüntetése érdekében tett, és hogy őfelsége a legszívesebben dühöng e pillanatban.
     Mielőtt azonban szankcionálná Dr. McNeile kinevezését a megüresedett dékánházba, a királynő azt szeretné, ha jól megfontolná, milyen hatása lehet annak, ha ilyen erős, méltóságteljes partizánt nevez ki az Angol Egyházba.
     Bármennyire is nagyszerű eredményeket ért el Dr. McNeile, és bármennyire is kitűnő, mint szónok, a királynő úgy véli, főként a római katolikus egyház iránti ellenségeskedése miatt tette magát feltűnővé.

     A királynő azt kérdezné, hogy kinevezése valószínűleg nem kavar-e jelentős mennyiségű rossz közérzetet a római katolikusok körében, és a velük szimpatizálók fejében, ami több mint ellensúlyozni fogja az elnyert előnyöket. a királyi felsőbbrendűség szószólójának előmozdítása. Hűen vagyok, Thos. Biddulph.

Augusztus 19-én írt válaszában Disraeli azt válaszolta, hogy csak a legszorongóbb és legmélyebb megfontolás után ajánlotta M'Neile-t. Továbbá, és tekintettel arra, hogy jelentős nyomásnak volt kitéve M'Neile számos negyedéből történő emeléséért (beleértve "a témában naponta [Disraeli] által kapott hatalmas számú levelet"), határozottan javasolta a királynőnek, hogy nevezze ki M'Neile-t. Neile a Riponi Deanery-hez azon az alapon, hogy ő (Disraeli ) "ebben az ügyben" konzultált az Lord Chancellorral ( Hugh Cairns , M'Neile unokaöccse házasság útján), és hogy Cairns "nagyon határozottan támogatta a kinevezést". .

Azt is jelezte a királynőnek, hogy véleménye szerint és a kinyilvánított fenntartásaitól függetlenül egy ilyen kinevezés körültekintő volt: "a lépést ... a Magasegyházi párt [azaz" frakció "] kedvezően fogadja, akik úgy érzik, hogy Canon McNeile állításait nem lehet figyelmen kívül hagyni "; és ami még jelentősebb, megjegyezte, hogy ha ekkor "figyelmen kívül hagynák", akkor a nyomás olyan mértékűvé válhat, hogy ha ebben az időben "áthaladnának", akkor még "magasabb előnyt élvezhet". mint Ripon dékánja.

M'Neile-t sietve kinevezték a ripponi megüresedésre, és 1868. október 29-én telepítették be.

E tisztséget addig töltötte be, amíg egészségi állapota miatt 1875. október 31-én nyugdíjba nem vonult.

M'Neile szobra a Szent Georges Hallban

M'Neile szobra

Riponi dékánként való beiktatását követően (1868. október 29-én) M'Neile 1868. november 4-én tartotta utolsó beszédét Liverpoolban. Barátai és plébánosai egy csoportja "elhatározta, hogy teljes hosszúságú márványszobrot állít róla. Liverpoolban, a vallás és a vallásos nevelés ügyében végzett számos értékes és hosszú ideje folytatott szolgálatának emlékére ", másnap bejelentette, hogy adományokat fogadnak el a Szobor Alapba, amelynek maximális hozzájárulását 5 fontban rögzítették.

A következő év májusában a szoborbizottság bejelentette, hogy elérték a kitűzött összeget, és hogy egy kiemelkedő szobrászművész, George Gammon Adams kapott megbízást a mű elkészítésére, és hogy Adams már többször ülésezett M'Neile-vel. A szobrot tiszta fehér, 8 tonnás olasz carrarai márványtömbből faragták (ugyanolyan márványból, mint Michelangelo Dávidja ).

Adams 18 hónapot vett igénybe, hogy elkészítse a 6 láb 9 hüvelykes, 3 tonnás szobrot; és október közepén fejeződött be. 1870. október 28-án a liverpooli tanács megvizsgálta a McNeile szoborbizottság kérését, "hogy a szobrot elfogadják a Szent György csarnokban való elhelyezésre " (Cavanagh, 1997, 281. o.). Az a javaslat, hogy M'Neile szobrát helyezzék el egy ilyen szembetűnő díszhelyen, "fergeteges vitát váltott ki"; és tekintettel a jelenlévő jelentős számú személyek heves kifogásaira, a témát elhalasztották, azon egyszerű okból, hogy minden szobrot, amelyet addig a Szent György-teremben helyeztek el, egyhangú szavazással elfogadták.

A következő ülésen, 1870. november 9-én, az első főpolgármester, Joseph Gibbons Livingston (aki M'Neile erős támogatója volt) elnökletével különféle indítványokat tettek, különféle módosításokat javasoltak, és számos nagyon határozottan tartott véleményeket nyilvánítottak. Az egyhangú szavazást igénylő egyezmény ellenére úgy tűnik, hogy a többség (a végső szavazás 36 "aye" és 16 "nay" volt) kész arra a véleményre, hogy bármi megosztó magatartást mutatott M'Neile, megérdemelte az elismerést mint író és szónok, és megállapodtak abban, hogy a szobrot a többi tizenegy helyi és nemzeti méltóság közé helyezik (Cavanagh, 1977).

A kialakult Liverpool-i szokás nyilvános bemutató volt, "a rendelkezésre álló legrangosabb vendégeket hívták meg hivatalba". Nagyszerű alkalmak voltak ezek, amikor "a bizottsági tagok és a tisztelt vendégek egymás utáni meghosszabbított dicséreteket nyilvánítottak", amelyekről a jelentéseket "mindig zárójeles" éljenzés "," hallás-meghallgatás "," taps "és , méghozzá olyan tömegek "hangos és kiterjedt tapsai", amelyeket a kísérő újságírók gyakran hangsúlyoztak, "minden osztályt és hitvallást felöleltek" (Cavanagh, 1997, p.xvi.). M'Neile szobra esetében mégis Liverpoolba hozták, az éj sötétjében a talapzatára helyezték, és három nap múlva, december 5-én, hétfőn este, a polgármester, az elnök, a titkár és az elnök jelenlétében "minden ünnepség nélkül" leleplezték a Szent György-teremben. a Szoborbizottság további több tagja, több "hölgy", M'Neile fia, Edmund Hugh M'Neile tiszteletes (aki apjától vette át Szent Pál királyi parkot) és Dyson Rycroft, Liverpool tiszteletbeli kanonoka.

Gyakran a bevett liverpooli szokás szerint a szobrász jelen volt; és esetenként a szobrász akár rövid beszédet is mondhat. M'Neile szobra esetében egyedül a szobrász beszélt; és ráadásul Adamsnek magának is fel kellett fednie M'Neile szobrát.

A végső irónia az, hogy az összes szobor közül "a Szent György-terem egyetlen szobra, amely tárgyának jellege miatt sértegetést okoz, az egyetlen szobor, amely művészeti alkotásként egyöntetű elismerést kapott" (Cavanagh, 1997 , 282. o.):

GG Adams úr, a művész, aki az egyetlen jó szobrot adta nekünk a Szent György-teremben. … Az emberek veszekedhetnek az emlékmű promótereinek tárgyaival, de senki sem vonhatja vissza a csodálatot a szobrász ritka képessége iránt. ( Liverpool Daily Post , 1870. december 15.).

Halál

M'Neile 1879. január 28-án Bournemouth-ban halt meg rövid betegség után.

1879. február 1-jén heves vihar közepette hozták el a bournemouthi új temetőben. A temetési szertartást Peterborough püspöke (unokaöccse, William Connor Magee (1821–1891)) bízta meg, fia, a Revd segítette. Edmund M'Neile (1840–1893).

A gyászolók között volt Earl Cairns (1810–1885) , aki M'Neile unokahúgával, Mary Harriet M'Neile-vel (1833–1919) és Lord Shaftesbury (1801–1885) kötött házassága révén rokon volt M'Neile-vel . A nap folyamán a Ripon-székesegyház tompa perczengőjét fizették meg, és a székesegyház előadóterét és szószékét fekete ruhával borították be.

Lábjegyzetek

Hivatkozások

Életrajzi kezelések

Idézi M'Neile műveit

Egyéb források