Zsidó – keresztény evangéliumok - Jewish–Christian gospels

A zsidó-keresztény evangéliumok voltak evangéliumok egy zsidó keresztény jellegét idézi Alexandriai Kelemen , Origenész , Eusebius , Epiphanius , Jerome és valószínűleg Vak Didümosz . A legtöbb modern tudós arra a következtetésre jutott, hogy az arámi / héber és legalább két görög evangélium létezett, bár egy kisebbség szerint csak kettő volt, az arámi / héber és a görög.

Ezen evangéliumok egyike sem maradt fenn ma, de megpróbálták rekonstruálni őket az egyházatyák hivatkozásai alapján . Az evangéliumok rekonstruált szövegeit általában az Újszövetség apokrifjei közé sorolják . A Schneemelcher standard kiadása három zsidó – keresztény evangélium szövegét írja le a következőképpen:

  1. Az ebioniták evangéliuma ("GE") - Epiphanius 7 idézete.
  2. A héberek evangéliuma ("GH") - 1 idézet jeruzsálemi Cirillnek tulajdonítva, plusz Kelemen, Origenész és Jeromos 2–7 idézete.
  3. A nazarénusok ("GN") evangéliuma - GN 1-től 23-ig 23 elsősorban Jeromosból származik; A GN 24 - GN 36 középkori forrásokból származnak.

Áttekintés

A zsidó – keresztény evangéliumokat idézi az alexandri Kelemen , Origenész , Eusebius , Epiphanius , Jeromos és valószínűleg Vak Didymus korai egyházatyák művei . Ezek mind feltételezzük, hogy csak egy zsidó keresztény evangélium létezett, bár különböző verziók és nyelvek, amelyeket tulajdonított közismert szekták, mint a ebioniták és nazarénusok . A kritikus tudósok többsége elutasította ezt a nézetet, és legalább két, esetleg három különálló zsidó – keresztény evangéliumot azonosít. A standard gyűjteménye a zsidó-keresztény evangéliumokban található Schneemelcher „s újszövetségi apokrif ; Schneemelcher Hans Waitz nyomán három elveszett evangéliumba csoportosítja a fennmaradt mondásokat:

Az ebioniták evangéliuma

A Ebioniták evangéliuma a nevet adták a modern tudósok, hogy egy elveszett evangélium gondolják, hogy hazugság mögött fragmentumok által idézett Epifánius ő Panarion . Epiphanius egy töredéket idéz, amely szerint az evangéliumot a tizenkét apostol mondja el . Jézus megkeresztelésével kezdődött (feltehetően azért, mert az ebioniták megtagadták a szűz születését ), és tartalmazta az utolsó vacsora elbeszélését . Úgy gondolják, hogy a 2. század első felében görögül komponált szinoptikus evangéliumokon alapuló evangéliumi harmónia volt , és valószínűleg a Transjordan régióból (az ebioniták otthona) származott . Valószínűleg megegyezik a tizenkettő elveszett evangéliumával , vagy az Apostolok evangéliumával, amelyre Origenész, illetve Jeromos utal.

A héberek evangéliuma

A héberek evangéliuma néhány mondásával bemutatta Krisztus előzetes létezésének, a világra kerülésnek, a keresztségnek és a kísértésnek a hagyományait. Valószínűleg görögül készült a 2. század első felében, és az egyiptomi görög ajkú zsidó keresztények körében használták. Főleg Kelemen, Origenész és Jeromos által őrzött töredékekből ismert, és nagy tiszteletet mutat Jakab, Jézus testvére, a jeruzsálemi zsidó keresztény egyház feje iránt.

A nazarénusok evangéliuma

A nazarénusok evangéliumát (modern tudományos név) a Jeromos és az Origenész hivatkozásokból vezettük le. Úgy tűnik, sok közös vonása van Máté kanonikus evangéliumával , és a palesztin arámi nyelven írták volna a 2. század első felében, hogy a nazarénusok a szíriai Aleppo közelében, Beroea szomszédságában használhassák .

Tudománytörténet a zsidó – keresztény evangéliumi problémában

A zsidó – keresztény evangéliumok forrásai a 2. század végétől az 5. század elejéig tartó korai egyházatyák - Alexandria Kelemen, Origenész, Eusebius, Vak Vak Didymus, Epiphanius és Jeromos. Nem mindegyikük tudta, hogy különböző zsidó keresztény közösségek léteznek eltérő teológiával, vagy hogy némelyikük (vagy legalább egy) arámi nyelven beszél, míg mások csak görögül tudnak; ennek eredményeként gyakran összekeverték az egyik evangéliumot a másikkal, és mindezt a Máté evangélium feltételezett héber változatával .

Ez a zavart bizonytalanságot okozott a modern tudósok számára. Egyetértés van abban, hogy a töredékek nem vezethetők vissza Máté evangéliumának héber / arámi változatára vagy átdolgozására, mivel legtöbbjüknek nincs párhuzama a kanonikus evangéliumokban. Jó okok vannak arra a gondolkodásra, hogy legalább két zsidó – keresztény evangéliumnak léteznie kellett, mivel két különböző beszámoló létezik a keresztségről, és jó bizonyíték arra, hogy egyes töredékek eredetileg arámi, mások görög nyelvűek voltak. A legtöbb modern tudós arra a következtetésre jutott, hogy volt egy zsidó – keresztény evangélium arámi / héber, és legalább egy másik görög. Egyesek azzal érveltek, hogy a teljes létszám három volt (Bauer, Vielhauer és Strecker, Klijn), mások szerint csak kettő volt (Schlarb és Luhrmann).

Lásd még

Hivatkozások

Források

  • Cameron, Ron (1982). A többi evangélium: Nem kanonikus evangéliumi szövegek . Westminster / John Knox. ISBN   978-0-664-24428-6 .
  • Ehrman, Bart D .; Pleše, Zlatko (2011). "A zsidó keresztény evangéliumok". Az apokrif evangéliumok: szövegek és fordítások . Oxford University Press. pp.  197 -216. ISBN   978-0-19-973210-4 . 216.
  • Elliott, James Keith (2005) [1993]. Az Apokrif Újszövetség . Oxford University Press. ISBN   978-0-19-826181-0 .
  • Schlarb, Egbert; Lührmann, Dieter (2000). "Hebräerevangelium". Fragmente apokryph gewordener Evangelien in griechischer und lateinischer Sprache (németül). NG Elwert Verlag. ISBN   978-3-7708-1144-1 . OL   6868179M .
  • Vielhauer, Philipp ; Strecker, Georg (1991). Schneemelcher, Wilhelm ; Wilson, Robert McLachlan (szerk.). Újszövetségi apokrifok: Evangéliumok és kapcsolódó írások 1. kötet (2. kiadás). John Knox Press. ISBN   0-664-22721-X . (6. német kiadás, fordította: George Ogg)
  • Yamauchi, Edwin M. (1979). "Apokrif evangéliumok". A Bromiley, Geoffrey W. (szerk.). Nemzetközi Biblia-enciklopédia: A – D 1. kötet . Wm. B. Eerdmans. 181–88. ISBN   978-0-8028-3781-3 .

További irodalom