Muhammad al -Baqir - Muhammad al-Baqir

Muhammad al-Baqir
مُحَمَّد ٱلْبَاقِر

Ötödik imám a Twelver és negyedik imám Ismaili Shia
Muhammad al-Baqir ; مُحَمَّد ٱلْبَاقِر ; Ötödik imám a Twelver és negyedik imám Ismaili Shia
مُحَمَّد ٱبْن عَلِيّ ٱلْبَاقِر
	Arab szöveg Muhammad ibn Ali nevével és egyik címmel, "Al-Baqir"
Született	Május 10. 676 ; 01 Rajab 57 AH; Medina , Umayyad Birodalom
Meghalt	732. január 28. (57 éves) ; 07 Dhu al-Hijjah 114 AH; Medina , Umayyad Birodalom
Halálok	Hisham ibn Abd al-Malik mérgezése a legtöbb síita muszlim szerint
Pihenőhely	Jannat al-Baqi temető, Medina , Szaúd-Arábia ; 24 ° 28′1 ″ N 39 ° 36′50.21 ″ E / 24,46694 ° É 39,6139472 ° E
Más nevek	Muhammad ibn 'Alī ibn Husayn
aktív évek	680-733
Cím	Lista al-Bāqir ; ( arabul kinyilatkoztató); Beşinci Ali ; ( törökül ötödik Ali);
Term	712–733 CE
Előző	Ali ibn Husayn
Utód	Ja'far al-Sadiq
Házastárs (ok)	Umm Farwah bint al-Qasim ; Umm Hakīm bint Usayd ibn al-Mughīrā al-Thaqafī
Gyermekek	Lista Ja'far al-Sadiq ,; Ibrahīm,; 'Alī ,; 'Abdullāh,; Ahmed,; 'Ubaydullah,; Zaynab,; Umm Salama.;
Szülők

Muhammad al-Baqir ( arabul : مُحَمَّد ٱلْبَاقِر ) teljes neve Muhammad bin 'Ali bin al-Husayn bin Ali bin Abi Talib , más néven Abu Ja'far vagy egyszerűen al-Baqir ("aki megnyitja a tudást") (677 -733) az ötödik imám volt a síita iszlámban , apja, Zayn al-Abidin , fia pedig Ja'far al-Sadiq utódja . Édesanyja, Fatima Umm Abdallah, Hasan ibn Ali lánya volt , így ő volt az első imám, aki Mohamed mindkét unokájából származik : Hasan ibn Ali és Husayn ibn Ali . A Naqshbandi érdekében, hogy tisztelik az apja Ja'far al-Sadiq, a sejk az aranyláncot .

Muhammad al-Baqir Medinában született, körülbelül abban az időben, amikor Muawiyah megpróbálta letenni a hűségesküt fiára, Yazidra . Gyermekként al-Baqir szemtanúja volt Karbala tragédiájának , amelyben minden férfi rokona meghalt, kivéve apját, aki beteg volt. Fiatalon Baqir a hatalmi harcot figyelte az Umayyads , Abd Allah ibn al-Zubayr és különböző síita szekták között; eközben al-Baqir megfigyelte, hogy apja inkább lemond a politikai kérdésekről.

Al-Baqirt mind a síita muszlimok, mind a szunnita muzulmánok tisztelik vallásos vezetéséért, és tisztelik tudásáért és iszlám tudományáért, mint jogász Medinában . Al-Baqir élt a városban egész életében, bár a legtöbb tanítványával élt Kufa , Irakban . Apjához hasonlóan ő is megpróbált nem részt venni az omayyad kalifák ellen gerjesztett konfliktusokban, sőt féltestvérét, Zayd ibn Ali -t is meg akarta győzni arról, hogy ne vegyen részt konfliktusokban.

Al-Baqir az Imamate elméletének kidolgozásával töltötte az idejét . Arzina R. Lalani elmondása szerint ő vetette meg az imami síita alapjait, amelyet később fia és utódja, Ja'far al-Sadiq dolgozott ki .

Származás

Al-Baqirnak kiemelkedő Sayyid származása volt. Apja Ali ibn Husayn "Zayn al-Abidin" , apai nagyapja Husayn ibn Ali , anyja Fatimah Umm Abd Allah , anyai nagyapja Hasan ibn Ali volt . Nagyapja, Hasan és Husayn Ali két legidősebb fia volt Ali első felesége, Fatimah , Mohamed iszlám próféta legkisebb lánya révén .

Muhammad al-Baqir ősei

8. Ali ibn Abi Talib (= 12)

4. Husayn ibn Ali

9. Fatimah bint Muhammad (= 13)

2. Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin

10. Yazdegerd III Perzsa (állítólagos)

5. Shahrbanu

1. Muhammad al-Baqir

12. Ali ibn Abi Talib (= 8)

6. Hasan ibn Ali

13. Fatimah bint Muhammad (= 9)

3. Fatimah bint Hasan

14. Talha ibn Ubaydullah

7. Umm Ishaq bint Talha

15. Al-Jarba bint Qasama

Név

Az Al-Baqir a Baqir al-'ilm rövidítése , ami vagy azt jelenti, hogy "aki megnyitja a tudást" (napvilágra hozza), vagy "azt, aki nagy tudással rendelkezik", mivel tudásáról ismert volt. Szerint Ibn Khallikan , megkapta a beceneve „al-Baqir” (bőséges) miatt a „bőséges tudás-alap” gyűjtött. Ya'qubi azonban úgy vélte, hogy azért hívták al-Baqirnak, mert "megosztotta a nyílt tudást", megvizsgálva annak mélységeit. A síiták úgy vélik, hogy a Baqir al-'ilm nem egy közönséges cím volt, mert Mohamed adta neki. Szerint al-Kulayni , Mohamed egyetlen élő társa Jabir ibn Abd Allah beleül a mecsetet és kiáltás: "Ya baqir al-ILM, Ya baqir al-ILM ". Bár a medinánok azt hitték, hogy Jabir elmebeteg, biztosította őket arról, hogy Mohamed ezt mondta neki: "Ó, Jabir! Találkozol egy férfival a családomból, akinek ugyanaz lesz a neve és ugyanazok a tulajdonságai, mint az enyémnek. Ő széles körben megosztja a nyílt tudást." Szerint al-Kulayni , Jabir ibn Abd Allah találkozott al-Baqir amikor elhaladnak Korán iskola. Abd Allah látta, hogy Baqir még gyerek, és megvizsgálta, hogy rendelkezik -e Mohamed által leírt vonásokkal. Jabir megkérdezte: "Allah Küldöttének jellemzői; általa, akinek kezében van a lelkem, fiú, mi a neved?" Amikor al-Baqir azt válaszolta, hogy ő Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn, Jabir "odalépett hozzá, megcsókolta a fejét, és megesküdött apja és anyja mellett, hogy Mohamed üdvözletet mondott rá."

Arról a kérdésről, hogy Baqirt ezen a néven ismerték-e élete során vagy azt követően, van egy elbeszélés, amelyben a kalifa , Hisham ibn Abd al-Malik Zaydot , Baqir féltestvérét kérdezi testvéréről, al-Baqara-ról ( tehén), amely al-baqirt jelent. Zaid azzal válaszol Kalifának, hogy Mohamed próféta a testvérét al-baqirnak nevezte (aki megosztja a nyílt tudást), míg te al-baqara-nak (a tehénnek) nevezed. Most Mohamedet fogadtad, így a próféta a feltámadás idején téged ajánl, amikor a pokolba kerülsz, miközben ő (al-baqir) belép a mennybe. Ez az elbeszélés azt sugallja, mondja Arzina R. Lalani, hogy al-baqir már élete előtt is ezen a néven volt ismert.

Életrajz

Születés és korai élet

Al-Baqir Medinában született 56 órakor (Kr. U. 676), amikor I. Muawiyah megpróbáltam biztosítani, hogy fia, Yazid örökölje a kalifátust. Amikor Al-Baqir gyermek volt, családját érintette a karbalai csata ; három -négy éves volt, amikor nagyapját, Husaynt megölték. Szerint Ya'qubi , al-Baqir jelen volt Karbala . Fiatalkorában tanúja volt a hatalomért folytatott harcnak az omayyadok , Abd Allah ibn al-Zubayr és számos síita párt között, míg apja távol tartotta magát a helyi politikai tevékenységtől.

Umayyad kalifák alatt

Annak ellenére, hogy nem vett részt politikai tevékenységekben, az Umayyad uralkodói zaklatták Muhammad al-Baqirt. Sok Shia egyének és a küldöttségek jött Medina honnan Kufa hallani al-Baqir tanításait és kérdéseket tegyenek fel, amelyek között volt, akik a jogot, hogy a szabály. Bizalmatlan volt bátyja, Zayd ibn Ali és más rokonai felkelése miatt is .

Abd al-Malik uralkodása

Azt mondják, hogy Abd al-Malik ibn Marwan konzultált Muhammad al-Baqirral a római császártól kapott fenyegető levelekről . Ennek oka az volt, hogy Abd al-Malik megtiltotta a papírokat és ruhákat, amelyeknek keresztény mottója (az Atya , a Fiú ( Jézus Krisztus ) és a Szentlélek ) volt rajtuk. A római császár írt Abd al-Maliknak, azzal fenyegetőzve, hogy meggondolja magát, különben ő (római császár) sértő szavakat vés Mohamedre a Római Birodalomba vésett érmékre. Amikor Abd al-Malik az al-Baqirral konzultált, érmék készítését javasolta, hogy a muszlimoknak ne kelljen római érméket használniuk.

Umar II

Umar II -t gyakran az iszlám igaz kalifájának tekintik. Sok szívességet tett a síitáknak , megtiltotta Ali átkozását , és visszaadta Fadakot Alidsnek .

Kohlberg szerint az anti-Alidák által terjesztett és Ibn Sa'd által rögzített elbeszélésben al-Baqir Umar II kalifát Mahdi- ként azonosítja . A síita szerint Baqir azonban megjövendölte, hogy Umar lesz a kalifa, mindent megtesz az igazságosság terjesztése érdekében, és halála után megtisztelik az emberek. E beszámoló szerint a Föld lakói sírni fognak Umar halála után, míg az égiek átkozni fogják őt, mivel ő elbitorolta Imám jogát, hogy kalifa legyen.

Hisham uralkodása

Kohlberg szerint al-Baqir többször idézett Damaszkuszba, legalább egyszer fogolyként tartott ott. Aztán Madinába küldték, kíséretével együtt, akiket arra utasítottak, hogy útközben se ételt, se vizet ne adjon neki.

Részletesebb beszámoló szerint Hisham ibn Abd al-Malik kalifa zarándokolt Mekkába , ahol Mohammed al-Baqir és fia Ja'far al-Sadiq voltak jelen. Egy összejövetelen al-Baqir prédikációt tartott: "Isten kedvenc és kiválasztott szolgái vagyunk, és a helyettesei a föld színén. Aki engedelmeskedik nekünk, sikeres, és aki ellenzi, gonosz és nyomorult." Kijelentéseit továbbították Hishamnek , aki írta Medina kormányzójának, hogy utasítsa al-Baqirt és fiát Damaszkuszba . Amikor megérkeztek, három napig várakoztatta őket; negyediken bíróságra hívta őket, ahol az íjászatot gyakorolta a tisztviselőivel.

Halál

Az imám megszentségtelenített sírja Szaúd-Arábiában , Al-Bákiban

Al-Bagir halálának időpontjában nézeteltérések vannak. 114/732 és 118/736 között van.

Az egyik beszámoló szerint Al-Baqirt megmérgezte Hisham ibn Abd al-Malik kalifa . Egy másik beszámoló szerint Hisham meghalt, mielőtt sikerült megmérgeznie. A harmadik beszámoló szerint al-Baqir halála az al-Walid uralma alatt történt. Az Al-Shaykh al-Saduq által idézett másik beszámoló szerint al-Baqirt megmérgezte Umayyad Ibrahim b. al-Walld, rövid keze alatt.

Egy másik beszámoló szerint Zaid ibn al-Hasan (al-Baqir unokatestvére) sikertelenül próbálta megszerezni a próféta örökségét, amely al-Baqiré volt. Ezután mérget helyezett al-Baqir nyergébe, ami halálát okozta.

A síita beszámoló szerint a kalifa Zaidnak méreggel kezelt nyerget adott; Zaid odaadta al-Baqirnak, aki használta és meghalt. Al-Baqirt a kupola alá helyezték az al-Baqi '-ba , ahol Hasan ibn Ali és Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin temették el.

Imamate

A síita iszlám mindkét fő ága, Twelver és Isma'ilis szerint al-Baqir apjától, Zayn al- Abidintől örökölte az Imamate -ot . Szerint al-Kulayni , Baqir kapott egy teljes mellkas a fegyverek és könyve próféta, ami szimbolizálja hatóság apjától jelenlétében testvérei.

A imamah Mohamed al-Baqir, zavargások törtek ki az egész iszlám világban miatt Omajjád kalifátus „s elnyomás. Az Omayyad -párton belüli nézeteltérések elfoglalták őket, és egy időre zavartalanul hagyták a háztartás tagjait . A karbalai csata zsarnoksága azonban sok embert vonzott az imámokhoz. Ezek a körülmények lehetővé tették az embereknek (különösen a síitáknak), hogy nagy csoportokban utazzanak Medinába, és szabadon látogassanak el az al-Baqirba. Az iszlám elterjedésének lehetősége (amely az előző imámoknál nem létezett) az ötödik imám rendelkezésére állt, ezt számos hagyomány jelzi az al-Baqirról és az általa képzett tudósokról.

Csodák

Néhány csodát az al-Baqirnak tulajdonítanak. Beszélgethetett az állatokkal, láthatta a vakokat, és megjósolhatta a jövőbeli eseményeket, például testvérének, Zaydnek a halálát , Umaayads legyőzését és az abszászid kalifa , al-Mansur csatlakozását.

Osztály

Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin (a negyedik imám) halála után a síiták többsége megegyezett a fiában, al-Baqirban a következő imámként; egy kisebbség Zayn al-Abidin ( Zayd ibn Ali ) másik fiának kedvezett , és Zaidiyyah néven vált ismertté . Szerint Ibn Khallikan , Zaid (Muhammad al-Baqir testvére), fellebbezett az emberek, hogy támogassa az ügyet. Szerint Al-Maszudi , elkérte tanácsot Muhammad al-Baqir; al-Baqir azt tanácsolta neki, hogy ne hagyatkozzon a kufai emberekre, és elmagyarázta, hogyan viselkedtek korábban háztartása tagjaival szemben. Zaid nem hallgatott bátyja tanácsára, és eredménytelen zavargásban vezette Kufa népét .

Szerint Al-Shahrastani , a vita között kialakult Muhammad al-Baqir és Zaid mert Zaid volna követő Mu'tazilite Wasil ibn Ata. Zaid azt is bejelentette, hogy az imám pozíciója attól függ, hogy nyilvánosan megjelent -e jogainak érvényesítésére. Mohamed al-Baqir válaszolt: „A hit tehát csupán az apja , mint olyan, az elmélet szerint a nem volt imám, mert ő biztosan nem jött oda, hogy érvényesíteni követeléseit.”

Baqir követői körében kevésbé fogadták a ghulatokat, akik eltúlozták a síita imámok szentségét. Mughira ibn sa'id al-Bajali , a Mughiriyya szekta alapítója , aki azt állította, hogy al-Baqir istensége, a síita imám elutasította. Bayan ibn sam'an egy másik exterismis volt, aki megkérte al-Baqirt, hogy ismerje el őt prófétának és imámnak. Abu al- Khattabot , a Ghulat szekta alapítóját és követőit elátkozta al-Baqir.

Utódlás

Al-Baqirt fia, Ja'far al-Sadiq követte , akit Shias fogadott el. Egyes szunnita elbeszélők szerint például Al-Shahrastani , egy al-Bakiriyya nevű síita szekta nem hitt al-Baqir halálában, Mahdi-nak tartotta , aki időben visszatér.

Tanítások

Lalani szerint al-Baqir volt az első síita imám, akitől a hadíszok hatalmas tömege származik, mivel az al-baqir név (aki nyitott tudást oszt fel) azt mutatja, hogy ez a tudás különböző témákban megjelenik, beleértve a Korán exegézisét , a próféta ahadithjának ismerete , a joggal kapcsolatos kérdések és a világi és szellemi természetű teológiai témák. A Korán értelmezése, mint Baqir korának legfőbb gondja, szükség volt más ismeretekre, például a filológiára és a lexikográfiára. Szintén össze kellett volna gyűjteni a próféta mondásait és cselekedeteit, amelyeknek volt valamilyen összefüggése a Korán szövegével. A muszlimok mindennapi életére vonatkozó szabályokat a Sunnah próféta gyakorlatából is kikértük . Ezek adták a hadísz tudását , amely maga a Koránnal együtt a Kalam és a fiqh ismereteinek alapja volt .

Baqir ismert a jogi iskola létrehozásáról, amelyet később Ja'fari Madhhab néven ismertek, fia, Ja'far al-sadiq neve után, aki kibővítette az iskolát. Baqir hozta vissza rituálék, mint a kifejezés heyya ala al-saláta (jönnek a legjobb okirat) a Adhan ; megtiltotta a Wudu -ban a lábbeli talpának törlését láb helyett ; és feloldotta a tilalmat Nikah mut'ah -tól .

Baqir véleménye körül összefüggő témák Imamat , mint az iszlám, Imam és Ghaza wa Ghadar megkülönböztetjük között komoly teológiai vita folyt a tudósok. Al-Baqir tehát olyan elvek kezdeményezője volt, amelyek később a Twelver Shia iszlám megkülönböztető tételeivé váltak , mint például Nass (az imám utódjának kifejezett kijelölése), Ilm (az imám speciális ismeretei), Ismah (az imám tévedhetetlensége) és Taqiya (elővigyázatos disszimuláció az üldözés elkerülése érdekében).

Al-Kafi szerint Baqir hangsúlyozta az intelligencia fontosságát, mondván, hogy Allah mindenkit elszámoltatni fog az ítélet napján, a világi életben kapott intelligencia mértéke szerint.

Tanítványai

Muhammad al-Baqir az első síita imám, aki részt vett a szisztematikus tanításban. Medinában élt, de tanítványainak többsége Kufában , mások Mekkában és Bászrában voltak . Legjelentősebbek, köztük Jabir ibn Yazid al-Ju'fi, Aban ibn Taghlib, Zurara ibn A'yan és Burayd ibn Mu'awiya al-ijli.

Kufa

Jabir ibn Yazid al-Ju'fi , akit néha Thiqa (megbízható) néven ismernek, az al-Baqir babájaként (kapuja) ismerik el, aki 70 titkos hadíszt fűzött hozzá. Jabir azt állította, hogy látott néhány csodát Baqirból; a síiták mégsem utasítják el őt Ghali -ként . Jabir néhány hadíszt is közvetít az Umm al-Kitab című könyvben , amely Baqir válaszait követői kérdéseire. Jabir is a fő narrátora egy másik Hadiths amely összegyűjtött egy másik könyv nevű Risalat al-Ju'fi amely azt mondta, áll Jabir nézetét Ismaili hit.
Aban ibn Taghlib Muhammad al-Baqir másik tanítványa volt. Korábban Baqir apja, Zayn al-Abedin tanítványa volt, és elég sokáig élt ahhoz, hogy Baqir fiának, Ja'far al-Sadiq-nak a hagyományait is elmesélje. Híres jogász és hagyományőrző volt, így Baqir azt mondta neki: " Ülj a kufai mecsetben, és ítélkezz törvényesen az emberek előtt. Valóban szeretnék látni síitáim között olyan embereket, mint te. " Al-Sadiq idejére , Aban olyan híres volt, hogy valahányszor meglátogatta Madinát, az emberek utat engedtek neki, és hagyták, hogy támaszkodjon a dőlni szokott oszlopprófétához.
Zurarah ibn A'yan al-Hakam ibn Utayba volt tanítványa volt, majd megváltoztatta hűségét, és csatlakozott Muhammad al-Baqirhoz. Zurarah és tanítványai fontos szerepet játszottak a síita fejlődésében, mivel rengeteg síita hagyományt közvetítettek általa. Zurarah elég sokáig élt ahhoz, hogy Ja'far al-Sadiq közeli tanítványa is lehessen.
Muhammad bin muszlim volt Mawla származó Thaqif , aki híressé vált a jogi kör Kufa az ő gyors döntéseket mint gyakorló ügyvéd. Hagyományőrzőként és aszkétaként is ismert volt.
Burayd ibn Mu'awieh Ejli az al-Baqir és az al-Sadiq másik híres tanítványa volt. Jogász volt, aki később Shi'i Fiqh tekintélye lett . Ismeretes, hogy al-Baqir azt mondta, hogy ő (Abu Basir Moradival, Mohamed bin muszlimmal és Zurarah-val együtt) méltó a paradicsomba.
Abu Basir Moradi al-Baqir és al-Sadiq másik munkatársa, aki híres Faqih és hagyományőrző volt. Al-Sadiq szerint Moradi, Zurarah, Burayd és Muhammad ibn Mosmlem azt mondta, hogy nélkülük a prófétai Hadísz elveszett volna.
Abu Hamza al-Thumali és Abu Khalid Kameli , korábban Zayn al-Abedin tanítványai, szintén al-Baqir követői közé tartoztak. Szerint Abu Hamza al-Thumali a hadísz megbízható közvetítője, főleg a csodákról.
Fudayl ibn Yasar az al-Baqir és az al-Sadiq másik híres munkatársa. Azt mondják, hogy al-Sadiq azt mondta róla, amit a próféta mondott a perzsa Szalmanról, hogy Fudayl tőlünk, a ház népétől származik .
al-Kumayt ibn Zayd al-Asadi korának híres költője volt. Ő Hashimiyyat volt dicséretére ahl al-Bayt , és tartották ősi bizonyítékot tana Imamat .
Abu Ja'far Muhammad ibn Ali ibn Nu'maa ismert teológus volt, akinek vitái az ellenfelekkel Imamat jogában híresek. Kitab al-Imamah és Kitab al_Radd alla al-Mu'tazila fi Imamat al-Mafdul művei közé tartozik.

Basrah

Bászra úgy gondolták, hogy nem shi'i város azonban van néhány tanítványa al-Baqir, akik ott található.

Muhammad ibn Marwan al-Basri Kufában született. Al-Kashani szerint Abu al-Aswad al-Du'ali leszármazottja volt
Isma'il ibn Fadl al-Hashemi az al-Baqir másik kiemelkedő követője, és a hadísz megbízható küldője . Abd al-Muttalib leszármazottja volt
Malek ibn A'yan al-juhani, akit nem szabad összetéveszteni Zurara azonos nevű testvérével.

Mekka

Ma'ruf ibn Kharbuz Makki volt Faqih és traditionist, nem hasonlítható Zurarah azonban közismert volt Mekkában. Al-Kashani szerint mérsékelt síita tudós volt.
Maymun ibn al-Aswad al-Qaddah al-Baqir és fia, al-Sadiq mekkai másik kiemelkedő követője. Szerint Ivanov , Maymun volt egyfajta kereskedő, aki felelős volt Baqir tulajdonát Mecca.He nem volt művelt az adat azonban egy lenyűgöző karaktert. Volt fiai, köztük Abdullah , később az állítólagos őse Isma'ili imámok .

Muhammad al-Baqir más kiemelkedő követői, akik nem határozták meg, hogy hol éltek: Muhammad ibn Isma'il Bazi és Bazi családjának más tagjai, Abu Harun és névadója, Abu Harun Makfuf, Uqba ibn Bashir al-Asadi, Aslam al-Makki és Najiyy ibn Abi Mu'adh ibn muszlim.

Művek

Musnad al-Imam al-Baqir

A Musnad al-Imam al Baqir egy hatkötetes, Baqirnak tulajdonított könyv, amely Twelver törvényből és síita tanból áll. Összegyűjtjük Azizallah al-Utaridi, aki össze is többnyire twelver Shia működik, hanem a Ismaili , Zaidi és szunnita forrásokból. A könyv kiterjed:

jogi kérdések , például válás, házasságkötés, tanúskodás, öröklés, temetések és házasság;
rituális gyakorlatok , például dua (könyörgés), ima, böjt, alamizsna és zarándoklat; és
olyan hittani kérdések , mint az egyistenhit , az imamátus , a hit és a hitetlenség .

Ma'athiru'l-Baqir

A Ma'athiru'l-Baqir al-Baqir tárgyalt számos téma, a természet a lélek és a tulajdonságok a Ulama az Isten tulajdonságaival, és az isteni természet (kifejtve, hogy lehetetlen volt az emberek számára, hogy megértsék azt) . Egy férfi megkérdezte tőle: "Gondolkodjak -e bármin (Allah megértéséhez)?" al-Baqir válaszolt: "Igen, de el kell képzelned egy olyan dolgot, amelyet az elme nem tartalmazhat, és amely korlátlan. Ő nem olyan, mint ami az eszedbe jut. Semmi sem hasonlít rá, és semmilyen gondolat sem érheti el őt." Azt is mondta: "Beszéljen Allah teremtéséről, de ne beszéljen magáról Allahról, mert ez a beszéd tulajdonosát csak a zavarosságon növeli." Raszult prófétának határozta meg , aki hallja és látja az angyalt testi formában vagy álomban. A Nabi próféta, aki hallja, de nem látja az angyalt, és az imám olyan, mint a Nabi. Al-Baqir ezt gyakran kérték, hogy magyarázza tanításait Imamate , ami szintén magyarázható Ma'athiru'l-Baqir (amelynek összefoglalóját fordították angolra Canon El „s Ithna'Asharíyya vagy a Tizenkét Shi'ah imámok .

Amikor megkérdezték a Korán kollektív ismereteiről , al-Baqir imám azt mondta, hogy senki sem gyűjtötte és jegyezte meg a Szent Könyvet, ahogy Allah kinyilatkoztatta, kivéve Muhammadot , Ali ibn Abu Talibot és Ahl al-Bayt imámjait . Továbbá senki sem állíthatja, hogy ismeri a Koránt, annak látszólagos és rejtett lényegét, kivéve a Szent Próféta akaratának végrehajtóit.

Umm al-Kitab

Umm al-Kitab , vagy A könyv archetípusa az imám és három társa közötti megbeszélés formájában van. Tamás csecsemőkori evangéliumához hasonlít, illusztrálja az imamológia és a gnosztikus krisztológia hasonlóságát. Ennek a munkának a fő fogalma a számtalan tapasztalatleírása. Központi motívuma a lelki szimbólumok pszichológiai és filozófiai magyarázata, a hívőket arra utasítva, hogy végezzenek öntisztulást és megújulást. A színeket olyan elméletek és tudatszintek jelképezésére használják, amelyeket fel kell ismernie önmagában.

Umm al-Kitab Baqir válasza követői kérdéseire. Jabir ibn Yazid al-Ju'fi a könyv néhány hadíszának közvetítője. A könyv fő részében az al-Baqir olyan titkokat tár fel az al-Ju'fi előtt, mint például, hogyan jött létre a kozmosz, hogyan esett az emberi lélek ebbe a világba, és hogyan tudna megszabadulni tőle.

Tafsir al-Baqir

Tafsir al-baqir , vagy Tafsir Abul Jaroud al-Baqir exegézise a Koránból . Ibn al-Nadim felvette ezt a könyvet a Korán exegézeinek listájába a Kitab al-Fihrist című könyvében , és azt írta, hogy Abul Jaroud Ziyad ibn Abi Ziyad (a Jarudiyya feje ) beszámolt al-Baqir könyvéről. Sayyd Hasan al-Sadr szerint "a megbízható síiták egy csoportja jelentette be tőle [Abul Jaroud] a könyvet igazlelkűségének napjaiból"; köztük volt Abu Basir Yahya bin al-Qasim al-Asadi. Ali bin Ibrahï ~ m bin Hashim al-Qummi ezt is megemlítette Kitāb al-Bāqir („Az alBāqir könyve”) című könyvében, Abu Basïr tekintélyével.

Risalat al-Ju'fi

Risalat al-Ju'fi áll Jabir ibn al-Yazid Ju'fi nézetét, Ismaili hit. Jabir a Hadithok fő narrátora, amelyet ebben a könyvben gyűjtöttünk össze.

Nézetek

Szunniták

A szunnita művekben al-Baqir kiemelkedő, mint Faqīh (a jogtudomány szakértője), Tafsir (Korán-exegézis) és teológia ismeretében . Thiqa néven is ismert, aki a legmegbízhatóbb Mohamed próféta ahadithjának közvetítésében . Időnként azonban őt hibáztatják azért, mert hadithokat küldött olyan társaitól, akikkel soha nem találkozott. Al-Baqirt idézi Ibn Ishaq néhány prófétai életrajzért , Al-Tabari pedig a Karbala csata történetének valamely változatáért .

Abd Allah ibn Ata al-Makki azt mondja, hogy még soha nem látta a tudósokat, hogy bárki jelenlétében olyan kicsinek éreznék magukat, mint az al-Baqir előtt. Hozzáteszi; még a híres hagyományőrző, al-Hakam ibn Utayba, kora és kiemelkedése ellenére is viselkedett al-Baqirral, mivel így tanuló volt a tanár előtt. Muhammad ibn al-Munkadir azt mondja, hogy nem látott senkit, aki kiemelkedő lenne Ali ibn al-Husayn -től, amíg nem találkozott Muhammd al-Baqirral.

A síita források meglehetősen negatív megvilágításban írják le az al-Baqir és Abu Hanifa találkozóját . A szunnita források ezzel szemben Abu Hanifát az al-Baqir kiemelkedő tanítványaként írják le, aki megjövendölte, hogy Abu Hanifa feleleveníti a próféta szunnáját .

Shiák

A szunnita nézet szerint a hadísz , ha a próféta társaira vezethető vissza, megbízható. A síita nézet szerint azonban a próféta társai hibázni képesek, ezért a tévedhetetlen imámok a hadísz igazi közvetítői .

Zaidiyyah

Muhammad al- Baqirt Zaidis nem ismeri el imámként , azonban kiemelkedő személy közöttük; ahogy hagyományai megjelennek néhány Zaidi-műben, mint Amālī al-Imām Aḥmad b. egy. Kohlberg szerint al-Baqir úgy jelenik meg a Zaidi-művekben, hogy "elismeri Zayd felsőbbrendű tudását, és így értelemszerűen Zayd állításait az imamátussal szemben".

Izmailizmus

Al-Baqir Ismaiilie negyedik imámja, és tekintélye az ismaili jogban. Szerint Al-Qadi al-Nu'man , megbízhatóságát al-Baqir olyan volt, hogy egy etnikailag Maqtu (megszakított vagy törött) Hadísz tekintették Mawsul (kapcsolt), és említik marfu (visszavezethető Próféta), amikor narrátora általa .

Szúfik

Muhammad al-Baqir jól ismert figura a szúfi körében , aki életrajzi könyveiben gyakran megemlítette, hogy szakértő az (ezoterikus) tudományok (daqāʾiq al-ʿulūm) bonyolultságában, a Korán finom utalásaiban (al-ishārāt) ), spirituális út (al-sulūk) és gnózis (maʿārif). Baqirról is ismert, hogy jól ismert csodákat (karāmāt), sugárzó jeleket (āyāt) és különálló bizonyítékokat (barāhīn) végez a szufik között, és állítólag a gnosztikusok (maqāmāt al-ʿārifīn) szellemi állomásait szerezte meg. Al-Baqir úgy határozta meg a szufizmust, mint „a hajlam jóságát: akinek jobb a kedélye, az jobb szúfi”.

Ghulats

Azok a szélsőségesek, akik azt állították, hogy tudásukat és tekintélyüket az al-Baqirtól szerezték, voltak Abu Mansur al-Idjli és állítólag al-Mughira ibn Sa'id al-Idjli, akik azt mondták, hogy al-Baqir próféta, és kijelölt utódnak tartják magukat al-Baqirba.

Kohlberg Jabir ibn Yazid al-Ju'fit síita szélsőségesként vagy ghālīként azonosítja .

Lásd még

Lábjegyzetek

Hivatkozások

Kohlberg, Etan (1993). Pellat, Heinrichs; C ٫ Edmund Bosworth; E ٫ J ٫ van Donzel (szerk.). MUHAMMAD B. ALI ZAYN AL- ABIDIN . New York: Encyclopaedia of Islam, VII. Kötet.
Lalani, Arzina R. (2000). Korai síita gondolat: Muhammad Al-Baqir imám tanításai . IB Tauris. ISBN 978-1860644344.

A síita iszlám címek
Előtte Zayn al-'Ābidīn ( 'Alī ibn Ḥusayn )	5. Imam a Twelver és 4. Imám Ismaili Shia 713-732	Sikerült általa Jaʿfar ibn Muhammad al-Sādiq

Languages

In other projects