Nephilim - Nephilim

A Nephilim ( / n ɛ f ɪ ˌ l ɪ m / ; Hebrew : נְפִילִים ) rejtélyes lények, vagy az emberek a héber Biblia , hogy a nagy és erős; a Nephilim szó egyes Bibliákban lazán óriásoknak van fordítva, másokban viszont lefordítatlanul. Néhány hagyományos zsidó magyarázat bukott angyalként értelmezi őket . A fő hivatkozás rájuk a Genezisben található , de a rész kétértelmű, és a nefilimek kiléte vitatott.

Szerint a számok 13:33, amikor később lakott Kánaán idején az izraelita honfoglalás Kánaán .

Hasonló vagy azonos bibliai héber kifejezés, amelyet egyes tudósok "Nephilim" -ként vagy mások "elesett" szóként olvasnak, megjelenik Ezékiel 32:27 -ben.

Etimológia

A Brown-Driver-Briggs Lexikon (1908) a nephilim " óriások " jelentését adja , és úgy véli, hogy a szó javasolt etimológiái "nagyon bizonytalanok". Sok javasolt értelmezés azon a feltételezésen alapul, hogy a szó a héber npl ( נ־פ־ל ) "bukás" igei gyök származéka . Robert Baker Girdlestone 1871 -ben azzal érvelt, hogy a szó a hif'il okozó törzsből származik , ami azt sugallja, hogy a nephilimeket úgy kell felfogni, mint akik „ lebuknak ”. Ronald Hendel azt állítja, hogy a passzív formája: „azok, akik estek”, nyelvtanilag analóg paqid „egy kinevezett” (azaz, a helyettes vagy felvigyázó), asir „aki kötődik” (azaz, fogoly), stb.

Az ősi bibliai fordítások többsége - köztük a Septuaginta , Theodotion , Latin Vulgate , Samaritan Targum , Targum Onkelos és Targum Neofiti - a szót "óriásoknak" jelenti. Symmachus "erőszakosaknak" fordítja, és Aquila fordítását úgy értelmezték, hogy vagy "elesettek", vagy "akik [ellenségeikre esnek" ").

A héber Bibliában

A héber Bibliában három, egymáshoz kapcsolódó rész található a nephilimekre. Közülük kettő a Pentateuch -ból származik, és az első előfordulás az 1Mózes 6: 1–4 -ben van, közvetlenül Noé bárkája előtt . Az 1Mózes 6: 4 így szól:

A nefilimek a földön voltak azokban a napokban, és azt követően is, amikor Isten fiai bementek az emberek lányaihoz, és gyermekeket szültek nekik; ugyanazok voltak a hatalmas férfiak, akik régiek voltak, a híres emberek.

Ahol a Zsidó Publikációs Társaság fordítása egyszerűen átírta a héber nephilim -et "Nephilim" -ként, a King James Version ezt a kifejezést "óriásoknak" fordította.

A természet a Nephilim bonyolítja a kétértelműsége Mózes 6: 4, amely elhagyja világossá, hogy ők a „ Isten fiai ” vagy utódaik, akik a „ vitézei öreg, férfiak hírű. ” Richard Hess veszi azt jelenti, hogy a nefilimek az utódok, akárcsak PW Coxon.

A második a 4Móz 13: 32–33, ahol a tizenkét kémből tíz arról számol be, hogy félelmetes óriásokat láttak Kánaánban:

És ott láttuk a nefilimeket, Anak fiait, akik a nefilimekből származnak; és mi voltunk a saját szemünk előtt, mint szöcskék, és így mi is a szemük előtt voltunk.

A Pentateuchuson kívül van még egy szakasz, amely közvetve nephilimre hivatkozik, és ez Ezékiel 32: 17–32. Különös jelentőségű az Ezékiel 32:27, amely vitatott jelentésű kifejezést tartalmaz. A középkori korszakban a hagyományos magánhangzók hozzáadásával a szöveg gibborim nophlim (" bukott harcosok " vagy " bukott Gibborim "), bár egyes tudósok ezt a kifejezést gibborim nephilimként (" Nephilim harcosok " vagy " harcosok, Nephilim ") olvassák. "). Ronald S. Hendel szerint ezt a kifejezést úgy kell értelmezni, hogy " harcosok, a nefilimek " az 1Mózes 6: 4 -re való hivatkozás során. A vers, ahogy Hendel érti, olvasható

A harcosokkal fekszenek, a régi idők nefilimjeivel, akik harci fegyvereikkel ereszkedtek le a Seolba . Kardjukat a fejük alá helyezték, pajzsukat pedig csontjaikra, mert a harcosok rémülete az élők földjén volt.

Brian R. Doak viszont azt javasolja, hogy a kifejezést héber " elesett " (םים nophlim ) igeként olvassák , nem a "Nephilim" kifejezés használatát, de Doak szerint mégis egyértelmű utalás a nefilim hagyományra mint a Genezisben megtalálható.

Értelmezések

Óriások

Az 1Mózes 6: 1–4 és a 4Mózes 13:33 korabeli angol fordításainak többsége a héber nefilimet „óriásoknak” tekinti. Ez a tendencia viszont abból fakad, hogy a héber Biblia egyik legkorábbi fordítása, a Septuaginta , i. E. III/II. Században készült, az említett szót gigantusokká teszi . A görög fordítók választását később átvették a latin fordításba, a Vulgata -ba , amelyet a IV/V. században állítottak össze, és amely a görög kifejezés átírását használja, nem pedig a héber nefilim szó szerinti fordítását . Innen terjedt el az Isten fiainak és az emberek lányainak óriási utódai hagyománya a későbbi középkori bibliafordításokra.

A görög fordítók azon döntése, hogy a héber nefilimet görög gigantusokká teszik , külön kérdés. A héber nefilim szó szerint "elesetteket" jelent, a szigorú görög fordítás pedig peptokotes lenne , ami valójában Ezékiel 32: 22-27 -ben található. Ekkor úgy tűnik, hogy a Septuaginta szerzői nemcsak az idegen kifejezést akarták egyszerűen görögre fordítani, hanem olyan kifejezést is alkalmazni, amely érthető és értelmes a hellenisztikus közönség számára. Tekintettel a nefilim összetett jelentésére, amely a három egymással összekapcsolt bibliai szakaszból (ember-isteni hibridek az 1Mózes 6-ban, autochton emberek a 4-es számban és ókori harcosok az Eziliel 32-ben) csapódott le, a görög fordítók felismertek néhány hasonlóságot. Mindenekelőtt a nefilim és a gigantusok az ellentétes rendek egyesüléséből fakadó korlátozó figurák voltak, és mint ilyenek megtartották az emberi és az isteni közötti tisztázatlan státuszt. Hasonlóan homályos volt az erkölcsi megjelölésük, és a források tanúi voltak az áhítatnak és a lenyűgözésnek, amellyel ezeket a figurákat szemlélni kellett. Másodsorban mindkettőt kaotikus tulajdonságok megszemélyesítőjeként mutatták be, és komoly veszélyt jelentettek az istenekre és az emberekre. Ezek akár az őskori, akár a korai történelmi összefüggésben jelentek meg, de mindkét esetben megelőzték a kozmosz rendezését. Végül mindkét gigantes és nefilim egyértelműen kapcsolódik alvilág és azt mondták, hogy származott a föld, és csakúgy végén zárt ott.

Az 1 Enoch , ők „nagy óriások, magassága háromszáz sing.” Egy Cubit hogy 18 hüvelyk (45 cm), ez teszi őket 442 ft 10 ⁶¹ / ₆₄ inch magas (137,16 méter).

A Korán Ād népére utal a Korán 26 : 130 -ban, akiket Hud próféta olyannak nyilvánít, mint a jabbarin (héberül: gibborim ), valószínűleg a bibliai nefilimekre utal. Ád népe szerint óriások, a legmagasabbak közülük száz láb magasak. Az iszlám legenda szerint azonban az ʿĀdokat nem irtotta ki az árvíz, mivel néhányuk túl magas volt ahhoz, hogy megfulladjon. Ehelyett Isten megsemmisítette őket, miután elutasították a további figyelmeztetéseket. A halál után száműzték őket a pokol alsó rétegeibe .

Bukott angyalok

Minden korai forrás angyalként emlegeti a „menny fiait”. A harmadik század ie-től hivatkozások megtalálhatók a Enochic irodalom , a Holt-tengeri tekercsek (a Genesis Apokrifon , a damaszkuszi dokumentum , 4Q180) Jubilees , a Testament Rúben 2 Baruch , Josephus és a könyve Jude (hasonlítsa össze 2 Péterrel 2). Például: 1 Énók 7: 2 "És amikor az angyalok, (3) az ég fiai meglátták őket, megszerették őket, mondván egymásnak: Gyertek, válasszunk magunknak feleségeket az emberek utódai közül, és gyermekeket neveltünk. " Néhány keresztény apológus, például Tertullianus és különösen Lactantius , osztotta ezt a véleményt.

A másodlagos kommentár legkorábbi kijelentése ezt kifejezetten úgy értelmezi, hogy az emberekkel párosuló angyali lények a rabbinikus Targum Pseudo-Jonathanra vezethetők vissza, és azóta különösen általánossá vált a modern keresztény kommentárokban. Ez az értelmezési vonal további támogatást talál az 1Mózes 6: 4 szövegében, amely Isten fiait (férfi nem, isteni természet) szembeállítja az emberek lányaival (női nem, emberi természet). Ebből a párhuzamosságból arra lehetett következtetni, hogy Isten fiait néhány emberfeletti lényként értik.

Az Új Amerikai Biblia kommentárja párhuzamot von a Júdás -levéllel és a Genezisben megfogalmazott kijelentésekkel, amelyek azt sugallják, hogy a levél hallgatólagosan utal Nephilim apaságára, mint mennyei lényekre, akik a földre jöttek, és szexuális kapcsolatot létesítettek nőkkel. A Jeruzsálemi Biblia lábjegyzetei azt sugallják, hogy a bibliai szerző a Nefilimeket "egy emberfeletti faj anekdotájának" szánta.

Néhány keresztény kommentátor ellenezte ezt a nézetet, Jézus kijelentésére hivatkozva, miszerint az angyalok nem házasodnak össze. Mások úgy vélik, hogy Jézus csak a mennyei angyalokra utalt.

A bukott angyalok értelmezése mellett hivatkozott bizonyítékok közé tartozik az a tény is, hogy az "Isten fiai" kifejezést (héberül: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ; vagy "az istenek fiai") kétszer használják az 1Mózes 6. fejezetén kívül, a Jób könyvében (1: 6 és 2: 1), ahol a kifejezés kifejezetten angyalokra utal. A Septuaginta kézirat, a Codex Alexandrinus 1.Mózes 6: 2 olvasata ezt a kifejezést "Isten angyalaivá" teszi, míg a Codex Vaticanus "fiait".

Targum Pseudo-Jonathan azonosítja a nefilimeket Semihazaként és az angyalokat a névjegyzékben 1 Énókból .

Második templomi judaizmus

A Nefilimek történetét tovább részletezi Énók könyve . A 19. században megszerzett, a Brit Múzeumban és a Vatikáni Könyvtárban őrzött görög, arámi és fő geéz -kéziratok az 1 Énókból és jubileumból , összekötik a nefilimek eredetét a bukott angyalokkal, és különösen az egrḗgoroi -val ( figyelők) ). Samyaza , a magas rangú angyal leírása szerint az angyalok lázadó szektáját vezeti a földre süllyedve, hogy szexuális kapcsolatot létesítsen emberi nőkkel:

És lőn, amikor az emberek gyermekei megsokszorozódtak, hogy azokban a napokban szép és szép lányok születtek nekik. És az angyalok, az ég fiai, látták és vágytak rájuk, és ezt mondták egymásnak: "Gyertek, válasszunk feleségeket az emberek gyermekei közül, és szüljünk gyermekeket." És Semjaza, aki a vezetőjük volt, ezt mondta nekik: "Attól tartok, valóban nem fogtok egyetérteni ezzel a tettsel, és egyedül nekem kell megfizetnem a nagy bűn büntetését." És mindannyian válaszoltak neki, és ezt mondták: "Tegyünk esküt mindannyian, és mindnyájan kötözzük meg magunkat kölcsönös kényszerítéssel, hogy ne hagyjuk el ezt a tervet, hanem tegyük ezt." Aztán megesküdtek, hogy mindnyájan együtt vannak, és kölcsönös kényszerítmények kötöttek rá. És mind a kétszázan voltak; akik Járed idejében ereszkedtek le a Hermon -hegy csúcsára, és ezt Hermon -hegynek nevezték, mert megesküdtek és kölcsönös kötelességek kötöttek rá ...

Ebben a hagyományban a nefilimek gyermekeit Elioudnak hívják , akiket külön fajnak tartanak a nefiliektől , de osztoznak a nefiliek sorsában.

Egyesek úgy vélik, a bukott angyalok, akik legelőször a Nephilim vettettek Tartarosz (2 Péter 2: 4, Jude 1: 6) (görög Enoch 20: 2), a hely, a "teljes sötétségben." Az értelmezés, hogy Isten megadta tíz százaléka testetlen szellemek a Nephilim marad az árvíz után, mint a démonok , hogy próbálja vezetni az emberiséget tévútra, amíg a végső ítélet .

Amellett, hogy Enoch , a Jubileumok könyve (7: 21-25) is kimondja, hogy megszabadítja a Föld ezen Nephilim egyike volt Isten céljait árvíz a Föld Noé idejében. Ezek a művek leírják a nefilimeket gonosz óriásoknak.

Ezekre a leszármazottakra utalások is találhatók Judit (16: 6), Sirach (16: 7), Baruch (3: 26–28) és Salamon bölcsessége (14: 6) deuterokanonikus könyveiben . deuterokanonikus 3 Makkabeus (2: 4).

Az Újszövetségi Júdás -levél (14–15) az 1 Énók 1: 9 -ből idéz , amely sok tudós szerint az 5Mózes 33: 2 -n alapul . A legtöbb kommentátor számára ez megerősíti, hogy a Júdás szerzője helyesnek tartotta az 1Mózes 6 -ának enochikus értelmezéseit; mások azonban ezt megkérdőjelezték.

Seth és Káin leszármazottai

Hivatkozásokat az utódok Seth lázadó Istentől, és elvegyült leányaival Cain találtak a második században CE-től a keresztény és zsidó források (pl Rabbi Simon bár Yochai , Ágoston , Sextus Julius Africanus , és a levelek tulajdonított Szent Kelemen ). Ezt a nézetet fejezi ki a modern kanonikus amhara etióp ortodox Biblia is : Henok 2: 1-3 "és Seth utódai, akik a Szent Hegyen voltak, látták és szerették őket. És azt mondták egymásnak:" Gyere, válasszunk magunknak leányokat Kain gyermekei közül; szüljünk gyermekeket helyettünk. "

Az ortodox judaizmus ellenállt annak az elképzelésnek, hogy az 1Mózes 6 angyalokra utal, vagy hogy az angyalok összeházasodhatnak az emberekkel. Shimon bar Yochai átkot mondott mindenkire, aki ezt az ötletet tanítja. Ezt követte Rashi és Nachmanides . Az álfilo ( Bibliai régiségek 3: 1–3) azt is jelentheti, hogy „Isten fiai” emberek voltak. Következésképpen a legtöbb zsidó kommentár és fordítás leírja, hogy a nefilimek a "nemesek fiai" utódaiból származnak, nem pedig "Isten fiaiból" vagy "angyalok fiaiból". Ezt a renderelést javasolja a Targum Onqelos , Symmachus és a Samaritan Targum is , amelyek az "uralkodók fiai" szöveget olvassák , ahol Targum Neophyti a "bírák fiait" olvassa.

Hasonlóképpen, néhány keresztény körében régóta fennálló nézet az, hogy „Isten fiai” Seth korábban igazlelkű leszármazottai voltak, akik fellázadtak, míg az „emberek lányai” Káin igazságtalan leszármazottai, a nefilimek pedig szakszervezetük utódai. . Ez a nézet, amely a zsidó irodalomban legalább az 1. században keletkezett, amint azt a fentiekben leírtuk, megtalálható a 3. századi keresztény forrásokban is, ha nem korábban, a Klementin -irodalomban , valamint Sextus Julius Africanus , Ephrem the Syrian és mások. Tartók ezt a nézetet kerestünk támogatást Jézus kijelentése, hogy »azokban a napokban az özönvíz előtt ők [az emberek] volt ... házasodás és férjhez « ( Máté 24:38 ).

Egyes személyek és csoportok, köztük Szent Ágoston , János Krizosztom és Kálvin János úgy vélik az 1Mózes 6: 2 -ből, hogy a „Nefilimeket” nevelő „angyalok” bizonyos Seth nemzetségből származó férfiakra utaltak , akiket fiainak neveztek . Isten valószínűleg utalás a korábbi szövetség az Úr (vö Mózes 14: 1 ; 32: 5 ); Ezen források szerint, ezek az emberek kezdtek, hogy folytassa a testi érdekek, és így vette feleségeit az emberek leányait , például azok, akik leszármazottai Cain vagy olyan emberek, akik nem imádják Istent.

Ez is a néző etióp ortodox egyház által támogatott saját Ge'ez kéziratokat és amhara fordítása a Haile Selassie Biblia -ahol a könyvek 1 Enoch és Jubilees számolva kanonikus szerint ez a templom, különbözik a nyugati akadémiai kiadásban. A "Seth fiai nézet" is az a nézet, amelyet néhány bibliatól eltérő, mégis ősi műben mutatnak be, beleértve a klementini irodalmat , a 3. századi kincsek barlangját és a kb. 6. században Ge'ez dolgozni A Conflict Ádám és Éva a Sátánnal . Ezekben a forrásokban Seth ezen utódai azt mondták, hogy engedetlenek voltak Istennek, mert a káinitákkal együtt szaporodtak, és gonosz gyerekeket szültek, "akik mind különböztek egymástól", és ezzel feldühítették Istent az özönvíz megteremtésében, mint a konfliktusban :

Bizonyos régi bölcsek írtak róluk, és [szent] könyveikben azt mondják, hogy angyalok szálltak le az égből, és keveredtek Káin leányaival, akik szülték nekik ezeket az óriásokat. De ezek [bölcsek] tévednek abban, amit mondanak. Isten ments ilyesmiről, hogy a szellemekből álló angyalokat bűnösnek kell találni az emberekkel. Soha, ez nem lehet. És ha az ilyesmi az angyalok, vagy a sátánok természetéből fakadóan esne, nem hagynának egyetlen asszonyt sem tisztátalanul a földön ... De sokan azt mondják, hogy az angyalok leszálltak az égből, és asszonyokhoz csatlakoztak, és gyerekei születtek velük. Ez nem lehet igaz. De ők Seth gyermekei voltak, akik Ádám gyermekei voltak, akik a hegyen laktak, magasan, miközben megőrizték szüzességüket, ártatlanságukat és dicsőségüket, mint az angyalok; és akkor „Isten angyalainak” nevezték őket. De amikor vétkeztek, és elvegyültek Káin fiaival, és gyermekeket szült, a rosszul értesült emberek azt mondták, hogy angyalok szálltak le az égből, és keveredtek az emberek lányaival, akik óriásokat hordoznak nekik.

Érvek a kultúrából és a mitológiából

Az arámi kultúra, a kifejezés niyphelah utal, hogy a Orion csillagkép és Nephilim , hogy az utódok Orion mitológiában. A Brown – Driver – Briggs lexikon azonban ezt „kétes etimológiának” és „nagyon bizonytalannak” tartja.

JC Greenfield megemlíti, hogy "azt javasolták, hogy a Nephilim meséje, amelyre a Genesis 6 utal, az Apkallu hagyomány néhány negatív vonatkozásán alapul ." A apkallu a sumér mitológiának volt hét legendás kultúra hősei előtti az árvíz , az emberi származású, de olyan rendkívüli bölcsesség az istenektől, és az egyik a hét apkallu , adapa , ezért az úgynevezett „fia Ea ” a babiloni isten, annak ellenére, hogy emberi eredetű.

Arab pogányság

Az arab pogányok úgy gondolták, hogy a bukott angyalokat emberek formájában küldték a földre. Néhányan emberekkel párosodtak, és hibrid gyermekeket szültek. Által rögzített Amr ibn Bahr al-Dzsáhiz , a közhiedelem úgy vélte, hogy Abu Jurhum, az őse a Jurhum törzs, valójában a fia egy engedetlen angyal és egy ember nő.

Fosszília marad

Cotton Mather úgy vélte, hogy a New York -i Albany közelében 1705 -ben felfedezett megkövesedett lábcsontok és fogak a nagy árvízben elpusztult nephilim maradványai . A paleontológusok ezeket mastodon maradványoknak azonosították .

A népi kultúrában

Nephilim nevét és gondolatát, mint sok más vallási fogalmat, néha használják a népi kultúrában. Ide tartozik például a gothic rock zenekar Fields a Nephilim , A Renquist Quartet regényei Mick Farren , The Mortal Instruments , The Infernal Devices , az utolsó órában , a The Dark Artifices és más könyvek Az Árnyvadász Chronicles sorozat Cassandra Clare , a Hush Hush Becca Fitzpatrick sorozat , valamint az X-akták és a természetfeletti tévésorozat . A videojáték-sorozat Darksiders , a az apokalipszis lovasai azt mondják, hogy Nephilim, ahol a Nephilim hozták létre a szentségtelen unió angyalok és démonok. A játék főszereplői A DmC: Devil May Cry (2013), a népszerű eredeti Devil May Cry sorozat újraindítása , Dante és Vergil, Nephilim néven is emlegetik; lévén Sparda démon és Éva angyal utódai. A Magic: The Gathering kereskedési kártyajátékban a nefilimeket a modern társadalom előtti régi istenekként értelmezik. A Diablo 3 -ban a Nephalem volt az első ember a Sanctuary -n, amelyet az angyalok és démonok egyesülésének eredményeként hoztak létre. A "Nephilim" néven emlegetett lény megjelenik a japán Symphogear animációs sorozat 2. évadában . A Nephilim (szerepjáték) egy szerepjáték, amely erőteljes elemi entitásokról reinkarnálódik emberekbe.

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek

• Zsidó enciklopédia: Angyalok bukása
• Katolikus enciklopédia: Angyalok