22. zsoltár - Psalm 22

Ez a cikk a 22. zsoltárról szól héber (masoretikus) számozásban. A 22. zsoltár görög Septuaginta vagy latin Vulgata számozását lásd a 23. zsoltárban .
22. zsoltár
- Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?
21. zsoltár Kezdeti D.jpg
Zsoltárok 22: 1-8 a Szent Albán zsoltárban . A zsoltár első szavai a latin Vulgate -ben a "Deus, Deus meus", itt rövidítve DS DS MS.
Másik név
Nyelv Héber (eredeti)

Zsolt 22 a 22. zsoltárt a Zsoltárok könyve , kezdve az angol, a King James Version „ Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem? ” A Zsoltárok könyve része a harmadik szakasz a héber Biblia , és a keresztény Ószövetség könyve . A Biblia görög Septuaginta és latin Vulgate fordításaiban használt kissé eltérő számozási rendszerben ez a zsoltár a 21. zsoltár . Latinul " Deus, Deus meus " néven ismerik .

A zsoltár a zsidó , ortodox, katolikus , anglikán , evangélikus és protestáns liturgiák rendszeres részét képezi .

Történelem és kontextus

A legáltalánosabb értelemben a 22. zsoltár egy olyan személyről szól, aki Istenhez kiált, hogy mentse meg ellenségei gúnyolódásaitól és kínjaitól, és (az utolsó tíz versben) megköszöni Istennek, hogy megmentette.

A 22. zsoltár zsidó értelmezései azonosítják a zsoltárban szereplő személyt egy királyi alakkal, általában Dávid királlyal vagy Eszter királynéval .

A zsoltárt úgy is értelmezik, hogy a zsidó nép sorsára, valamint száműzetésben elszenvedett szorongására és elidegenedésére utal. Például a „De én féreg vagyok” kifejezés (héberül ואנכי תולעת) Izraelre vonatkozik, hasonlóan Ézsaiás 41 -hez: „Ne félj, féreg, Jákób, és Izráel emberei; segítek neked, mondja az Úr, és a te Megváltód, Izrael Szentje. "

Tractate Megillah a babilóniai Talmud tartalmaz kiterjesztett gyűjteménye midrás bővül az Eszter könyvében . Az Eszter 5: 1 -et kommentálva Levi rabbi idézi, hogy amikor Eszter áthaladt a bálványok csarnokán a trónterembe, hogy könyörögjön a királynak, érezte, hogy a Sékina (isteni jelenlét) elhagyja őt, ekkor idézi a Zsoltárok 22: 1 -et: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?"

Cím

A főzenésznek. Állítsa a "Hajnal szarvasa" -ra. Dávid zsoltára.

Ayelet Hashachar (héberül: "a hajnal háta ") megtalálható a zsoltár címében. Valószínűleg ez valami dal vagy dallam neve, amelynek mértékére a zsoltárt kántálni kellett. Néhányan azonban néven értenek valamilyen hangszert, vagy allegorikusan utalnak a zsoltárok témájára. A legújabb szakirodalomban azonban azt állítják, hogy a "Hajnal Hind" kultikus szerepe annak, hogy a pap kijelölte a menatseach -t , a szertartás vezetőjét.

Ahol az angol fordításban "zsoltár" szerepel, az alapul szolgáló héber szó a מִזְמוֹר ( mizmor ), dal hangszeres kísérettel. Ez a " Dávidi zsoltárok" ( mizmor le-david ) sorozat része . Hagyományosan szerzőségüket Dávid királynak tulajdonították ; a tudományos exegézisben azonban ezt a tulajdonítást a 19. század vége óta különféleképpen minősítették vagy vitatták. A héber részecske le jelentése "for", "körülbelül" vagy "by", így nyitva marad az értelmezésre, hogy ezek a zsoltárok Dávidtól származnak -e, vagy a cím inkább a költészet fő karakterére vonatkozik, mint a szűkebb értelemben vett dávidi királysággal, vagy általában az isteni királysággal foglalkozik.

A címsor továbbá a zsoltárt "a karmesternek" jelöli ki. Ez nyilvánvalóan utalás a zsoltárok használatára a (templomi) liturgiában. A pontos jelentés nem világos.

Szöveg

Héber bibliaváltozat

A 22. zsoltár héber szövege a következő:

Vers héber
1 לַֽמְנַצֵּחַ עַל־אַיֶּ֥לֶת הַ֜שַּׁ֗חַר מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד
2 אֵלִ֣י אֵ֖לִי לָמָ֣ה עֲזַבְתָּ֑נִי רָח֥וֹק מִ֜ישֽׁוּעָתִ֗י דִּבְרֵ֥י שַֽׁאֲגָתִֽי
3 אֱלֹהַ֗י אֶקְרָ֣א י֖וֹמָם וְלֹ֣א תַֽעֲנֶ֑ה וְ֜לַ֗יְלָה וְֽלֹא־דֽוּמִיָּ֥ה לִֽי
4 וְאַתָּ֥ה קָד֑וֹשׁ י֜וֹשֵׁ֗ב תְּהִלּ֥וֹת יִשְׂרָאֵֽל
5 בְּךָ בָּֽטְח֣וּ אֲבֹתֵ֑ינוּ בָּֽ֜טְח֗וּ וַֽתְּפַלְּטֵֽמוֹ
6 אֵלֶ֣יךָ זָֽעֲק֣וּ וְנִמְלָ֑טוּ בְּךָ֖ בָֽטְח֣וּ וְלֹא־בֽוֹשׁוּ
7 וְאָֽנֹכִ֣י תוֹלַ֣עַת וְלֹא־אִ֑ישׁ חֶרְפַּ֥ת אָ֜דָ֗ם וּבְז֥וּי עָֽם
8 כָּל־רֹ֖אַי יַלְעִ֣גוּ לִ֑י יַפְטִ֥ירוּ בְ֜שָׂפָ֗ה יָנִ֥יעוּ רֹֽאשׁ
9 גֹּ֣ל אֶל־יְהֹוָ֣ה יְפַלְּטֵ֑הוּ יַ֜צִּילֵ֗הוּ כִּ֘י חָ֥פֵץ בּֽוֹ
10 כִּֽי־אַתָּ֣ה גֹחִ֣י מִבָּ֑טֶן מַ֜בְטִיחִ֗י עַל־שְׁדֵ֥י אִמִּֽי
11 עָלֶיךָ הָשְׁלַ֣כְתִּי מֵרָ֑חֶם מִבֶּ֥טֶן אִ֜מִּ֗י אֵ֥לִי אָֽתָּה
12 אַל־תִּרְחַ֣ק מִ֖מֶּנִּי כִּֽי־צָרָ֣ה קְרוֹבָ֑ה כִּ֖י אֵ֥ין עוֹזֵֽר
13 סְבָבוּנִי פָּרִ֣ים רַבִּ֑ים אַבִּירֵ֖י בָשָׁ֣ן כִּתְּרֽוּנִי
14 פָּצ֣וּ עָלַ֣י פִּיהֶ֑ם אַ֜רְיֵ֗ה טֹרֵ֥ף וְשֹׁאֵֽג
15 כַּמַּ֥יִם נִשְׁפַּכְתִּי֘ וְֽהִתְפָּֽרְד֗וּ כָּֽל־עַצְמ֫וֹתָ֥י הָיָ֣ה לִ֖בִּי כַּדּוֹנָ֑ג נָ֜מֵ֗ס בְּת֣וֹךְ מֵעָֽי
16 יָ֘בֵ֚שׁ כַּחֶ֨רֶשׂ | כֹּחִ֗י וּ֖לְשׁוֹנִי מֻדְבָּ֣ק מַלְקוֹחָ֑י וְלַֽעֲפַר־מָ֥וֶת תִּשְׁפְּתֵֽנִי
17 כִּֽי־סְבָב֗וּנִי כְּלָ֫בִ֥ים עֲדַ֣ת מְ֖רֵעִים הִקִּיפ֑וּנִי כָּֽ֜אֲרִ֗י יָדַ֥י וְרַגְלָֽי
18 אֲסַפֵּ֥ר כָּל־עַצְמוֹתָ֑י הֵ֥מָּה יַ֜בִּ֗יטוּ יִרְאוּ־בִֽי
19 יְחַלְּק֣וּ בְגָדַ֣י לָהֶ֑ם וְעַל־לְ֜בוּשִׁ֗י יַפִּ֥ילוּ גוֹרָֽל
20 וְאַתָּ֣ה יְ֖הֹוָה אַל־תִּרְחָ֑ק אֱ֜יָֽלוּתִ֗י לְעֶזְרָ֥תִי חֽוּשָׁה
21 הַצִּ֣ילָה מֵחֶ֣רֶב נַפְשִׁ֑י מִיַּד־כֶּ֜֗לֶב יְחִֽידָתִֽי
22 הוֹשִׁיעֵֽנִי מִפִּ֣י אַרְיֵ֑ה וּמִקַּרְנֵ֖י רֵמִ֣ים עֲנִיתָֽנִי
23 אֲסַפְּרָ֣ה שִׁמְךָ֣ לְאֶחָ֑י בְּת֖וֹךְ קָהָ֣ל אֲהַֽלְלֶֽךָּ
24 יִרְאֵ֚י יְהֹוָ֨ה | הַֽלְל֗וּהוּ כָּל־זֶ֣רַע יַֽעֲקֹ֣ב כַּבְּד֑וּהוּ וְג֥וּרוּ מִ֜מֶּ֗נוּ כָּל־זֶ֥רַע יִשְׂרָאֵֽל
25 כִּ֚י לֹא־בָזָ֨ה וְלֹ֪א שִׁקַּ֡ץ עֱנ֬וּת עָנִ֗י וְלֹֽא־הִסְתִּ֣יר פָּנָ֣יו מִמֶּ֑נּוּ וּֽבְשַׁוְּע֖וֹ אֵלָ֣יו שָׁמֵֽעַ
26 מֵֽאִתְּךָ֣ תְֽהִלָּ֫תִ֥י בְּקָהָ֣ל רָ֑ב נְדָרַ֥י אֲשַׁלֵּ֗ם נֶ֣גֶד יְרֵאָֽיו
27 יֹֽאכְל֚וּ עֲנָוִ֨ים | וְיִשְׂבָּ֗עוּ יְהַֽלְל֣וּ יְ֖הֹוָה דֹּֽרְשָׁ֑יו יְחִ֖י לְבַבְכֶ֣ם לָעַֽד
28 יִזְכְּר֚וּ | וְיָשֻׁ֣בוּ אֶל־יְ֖הֹוָה כָּל־אַפְסֵי־אָ֑רֶץ וְיִשְׁתַּֽחֲו֥וּ לְ֜פָנֶ֗יךָ כָּל־מִשְׁפְּח֥וֹת גּוֹיִֽם
29 כִּ֣י לַֽ֖יהֹוָה הַמְּלוּכָ֑ה וּ֜מוֹשֵׁ֗ל בַּגּוֹיִֽם
30 אָֽכְל֬וּ וַיִּֽשְׁתַּֽחֲו֨וּ | כָּל־דִּשְׁנֵי־אֶ֗רֶץ לְפָנָ֣יו יִ֖כְרְעוּ כָּל־יוֹרְדֵ֣י עָפָ֑ר וְ֜נַפְשׁ֗וֹ לֹ֣א חִיָּֽה
31 זֶ֥רַע יַֽעַבְדֶ֑נּוּ יְסֻפַּ֖ר לַֽאדֹנָ֣י לַדּֽוֹר
32 יָבֹאוּ וְיַגִּ֣ידוּ צִדְקָת֑וֹ לְעַ֥ם נ֜וֹלָ֗ד כִּ֣י עָשָֽׂה

King James verzió

Aijeleth Shahar főzenészének: Dávid zsoltára.
  1. Istenem, Istenem, miért hagytál el engem? miért vagy olyan messze attól, hogy segíts nekem, és az üvöltésem szavaitól?
  2. Ó, Istenem, nappal sírok, de te nem hallgatsz; és az éjszakai szezonban, és nem hallgatok.
  3. De te szent vagy, te, aki Izráel dicséretében élsz.
  4. Atyáink bíztak benned: bíztak, és te megszabadítottad őket.
  5. Hozzád kiáltottak, és megszabadultak: bíztak benned, és nem estek zavarba.
  6. De én féreg vagyok, és senki; az emberek gyalázata és a nép megvetése.
  7. Mindazok, akik engem látnak, gúnyosan nevetnek rajtam: kilövik az ajkukat, megrázzák a fejüket, mondván:
  8. Bízott az L ORD -ban , hogy megszabadítja őt: hadd szabadítsa meg, mivel örül neki.
  9. De te vagy az, aki kivett engem az anyaméhből: reményt keltettél bennem, amikor anyám mellén voltam.
  10. Anyád méhétől rád vetettek: te vagy az én Istenem anyám hasából.
  11. Ne legyen messze tőlem; mert a baj közel van; mert nincs, aki segítsen.
  12. Sok bika vett körül engem: Básán erős bikái kerítettek körém.
  13. Szájjal tátottak engem, mint egy holló és ordító oroszlán.
  14. Ki vagyok öntve, mint a víz, és minden csontom ízléstelen: szívem olyan, mint a viasz; bele van olvadva a beleim közepébe.
  15. Erőm kiszárad, mint a cserep; és nyelvem az állkapcsomhoz tapad; és a halál porába hoztál engem.
  16. Mert a kutyák körbevettek engem: a gonoszok gyülekezete bezárt engem: átszúrták kezeimet és lábaimat.
  17. Elmondhatom minden csontomat: rám néznek és bámulnak.
  18. Elosztják közöttük a ruháimat, és sorsot vetnek a ruhámra.
  19. De ne légy messze tőlem, OL ORD : Ó, erőm, siess, hogy segíts nekem.
  20. Szabadítsd meg lelkemet a kardtól; kedvesem a kutya hatalmából.
  21. Ments meg engem az oroszlán szájából, mert az egyszarvúak szarvából hallottál engem.
  22. A te nevedet hirdetem testvéreimnek: a gyülekezet közepette dicsérlek téged.
  23. Ti, akik félitek az ÚRT , dicsérjétek őt; mindnyájan Jákób magva, dicsőítsétek őt; és féljetek tőle, mind Izráel magva.
  24. Mert nem vetette meg és nem irtózott a szenvedők szenvedésétől; arcát sem rejtette el előle; de amikor hozzá kiáltott, meghallotta.
  25. Dicsérlek téged a nagy gyülekezetben: megfogadom fogadalmaimat azok előtt, akik félnek tőle.
  26. A szelíd esznek és elégedett: azokat dicsérni az L Chicago hogy őt keresik: szíved örökké élni fog.
  27. Minden a végén a világ kell emlékezni, és térjetek az L Chicago : és minden nemzetsége a nemzetek leborulnak előtted.
  28. Mert az ország az ÚR, és ő a kormányzó a nemzetek között.
  29. Mindazok, akik kövérek a földön, esznek és imádnak; mindazok, akik a porba borulnak, meghajolnak előtte; és senki sem tudja életben tartani a saját lelkét.
  30. Egy mag szolgál neki; azt egy generációra el kell számolni az L ORD -nek .
  31. Jönnek, és hirdetik igazságát a születendő népnek, hogy ezt tette.

Felhasználások

judaizmus

A 22. zsoltárt hagyományosan Eszter böjtjén , a Purim előtti napon mondják el .

Ezt a zsoltárt a Purim zsinagógai istentiszteletein különböző csoportok szavalják. Sephardi és Mizrahi zsidók mondják a 22. zsoltárt az esti istentisztelet elején, Purim éjszakáján. Szefárd és Mizrahi zsidók, valamint az askenázi zsidók , akik követik a nusach a vilniusi Gaon , szavalni Zsolt 22, mint a Song of the Day , a Purim reggel szolgáltatást.

A 4. vers az Uva letzion nyitó bekezdésének része .

A 12. verset szavalják Selichot alatt .

A 26. vers az Amidah ismétlésében található a Rosh Hashanah reggeli istentiszteleten.

A 29. vers a Tenger énekének része , amelyet Pesukei dezimra közben mondanak el a reggeli imában . Ezt a verset a Rosh Hashanah Mussaf alatt is elhangzik .

Újtestamentum

Az Újszövetség számos utalást tesz a 22. zsoltárra, főleg Jézus kereszthalála idején.

Az 1. verset: „ Istenem, Istenem, miért hagytál el engem? ”, A Márk 15:34 idézi ; Máté 27:46 A Codex Vaticanus ezt másképp írja le, mint a kanonikus görög szöveg. A Codex Vaticanus Máté 27.46 tartalma: Eloey, Eloey, lema sabaktanei, amely hasonlít a régi szíriai 22. zsoltárhoz . Alóhi Alóhi lmóno shbáqthoni . A Codex Vaticanus Mark 15.34 tartalma: Eloi, Eloi, lama zabafthanei, amely megfelel a héber 22. zsoltárnak (אלי אלי למה עזבתני) Elí, Elí, láma azavtháni .

A 7. vers: "Sértéseket zúdítanak, fejüket rázva", a Márk 15:29 idézi ; Máté 27:39

A 8. vers: "Bízott az Úrban, hogy megmenti őt; hadd szabadítsa meg, mivel örül neki" - idézi a Máté 27:43

A 18. vers: "Felosztják közöttem ruháimat, és sorsot vetnek ruhámért", a Márk 15:24 idézi ; Máté 27:35 ; Lukács 23:34 ; János 19:24

A 22. vers: "Hirdetem a nevedet népemnek; a gyülekezetben dicsérlek téged" - idézi a Zsidók 2:12

kereszténység

A keresztények azt állítják, hogy "átszúrták a kezemet és a lábamat" (Zsoltárok 22:16) , és "Meg tudom számolni minden csontomat" (Zsoltárok 22:17) olyan próféciák, amelyek jelzik Jézus keresztre feszítésének módját: keresztet (János 20:25) , és a lévitai áldozati előírás szerint, hogy egyik csontja se törjön meg (4Móz 9: 11-13) . (A keresztények Jézust engesztelő áldozatnak tekintik .)

Néhány keresztény kommentátorok, mint például EW Bullinger „s Companion Bible megjegyzi , és HA Ironside, rámutatnak, hogy a szó használatát féreg»Én egy féreg, és nem egy ember« (Zsoltárok 22: 6) a" tola”középső keleti féreg, amely egy fában él, és vörös festékéért összezúzódik, szintén bíborvörösre fordítva. Ugyancsak a szót használják (Ézsaiás 41:14) A szolga dal Ézsaiás. Ez összhangban lenne azzal a nézettel, hogy a szenvedő személy engesztelő áldozat, és egy fán hal meg.

katolikus templom

A római rítus előtt a végrehajtás a tömege VI Pál , ez a zsoltárt énekelték Csupaszítási az oltár a Nagycsütörtök , jelezve a kihajtó Krisztus ruhák előtt keresztre feszítést. A zsoltárt megelőzte és követte a "Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem" antifónia (Felosztották közöttem a ruháimat, és sorsot vetettek ruhámért). Ennek a zsoltárnak az éneklését elnyomták a mise 1970 -es felülvizsgálatai során, és még mindig szerepel az anglikán közösségben .

A középkor óta ezt a zsoltárt hagyományosan a vigils dimanche ünneplésekor adták elő, az 530 -ra állított Szent Benedek szabálya szerint, mivel Nursiai Szent Benedek egyszerűen a Zsoltárok 21 (20) 109 (108) rendeleteinek tulajdonította, - mindenki ordre ül.

Az Isteni Hivatalban a zsoltárt pénteken mondják a Prime -on . Az órák liturgiájában a Prime elfojtásával a harmadik hét péntekén a nap közepének irodáját ( Terce , Sext vagy None ) nevezték át .

Közös ima könyve

A Church of England „s Book of Common Prayer , zsoltár nevezi kell olvasni este a negyedik nap a hónapban.

Zenei beállítások

A zsoltár saját címe azt mondja ki, hogy a "Hind of Dawn" dallamra kell énekelni, az eredeti közönség által nyilvánvalóan ismert stílusban, a hagyományos értelmezés szerint.

A Károli vers 7-8 ebből fejezet idézett szövegek angol nyelvű oratórium „ Messiás ” a Georg Friedrich Händel (HWV 56).

Történetkritikai elemzés

Az exegetikai tudományban a 22. zsoltárt általában összetett eredetűnek tekintik. Értelemszerűen eredetileg az 1-22/23. Versek tartalmából állt, a 23/24-32. Versek egy későbbi kiegészítést tartalmaztak. A további elemzés szintén elismeri a 4–6. Verseket a későbbi kiegészítés részeként, és a szerkesztői fejlesztés harmadik rétegét találja a 28–32. A zsoltár két fő része közötti pontos megkülönböztetés szintén ellentmondásos, mivel a 23. verset néha az eredeti zsoltár részeként, de néha a későbbi kiegészítés részeként tartják számon.

Az eredeti zsoltár (2-22/23. V.) A száműzetés előtti időszakból származik, vagyis Jeruzsálem babiloni lerombolása előtti 587-ből . A második részt Izrael jelentős megmentése miatt valószínűleg csak a száműzetés utáni időszakban adták hozzá . A kompozíció legfrissebb része (28–32. V.), Tekintettel univerzalista perspektívájára, a hellenisztikus időszakból származik, valószínűleg a 4. század végén.

Kommentár

A 22. zsoltárban a szemrehányó, panaszos kérdés, hogy miért "szenved" (2. vers), érinti az istentelenség legmélyebb érzését a szenvedés és az ellenségek többszörös üldözése előtt. Mivel a zsoltár első része bizonytalan, a könyörgés időtálló bizonyságtétel lett, amely számos üldözési helyzetben alkalmazható. Az Isten hiányára vonatkozó panaszokat dicséret (4. v.), Bizalmak (5–6., 10–11. V.) És kérések (20–22. Vers) megszakítják.

A zsoltár második része a kérelmező hála az üdvösség tükrében (22. v.) Izrael összefüggésében (26–27. V.), És kibővíti az imádatban YHWH a világ népeinek perspektíváját, amely lenyűgözte Isten cselekedetének meg kell mutatnia.

Az Újszövetségben Jézus röviddel a kereszthalála előtt a 22. zsoltárt idézi, hogy magát a zsoltár kérőjévé tegye, és a zsidó hagyomány szerint a zsoltár teljes tartalmát birtokolja.

Ezt pszichológiai szempontból problémásnak tartják, mivel Jézus, a Szentháromság második személye aligha mondhatja azt, hogy Isten elhagyta őt. Azonban, mint a zsoltárban, az Isten nyilvánvaló elhagyása nem a vég. Inkább mindkét esetben a kérő Isten hirtelen és hirtelen megmentése (az Újszövetségben Jézus feltámadása által). A zsoltár szokásos felosztását cselekvési részre (2–22. V.) És dicsérő vagy hálaadó részre (23–32. V.) Ezért egyesek ( többek között Martin Luther ) úgy értelmezik, hogy megelőzik a keresztre feszítést és a feltámadás.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Külső linkek