Szatmár (haszid dinasztia) - Satmar (Hasidic dynasty)
Szatmári ( jiddis : סאַטמאַר ; héberül : סאטמר ; magyar : Szatmár , Román : Szatmári ) egy haszid csoport származó, a város Szatmárnémeti , Magyarország (ma Satu Mare , Románia ), ahol alapította 1905-ben Rabbi Teitelbaum Joel . A második világháborút követően újra létrehozták New Yorkban, és a világ egyik legnagyobb haszid mozgalommá vált. Yoel rabbi halála után unokaöccse, Moshe Teitelbaum rabbi követte . Utóbbi 2006 -os halála óta a dinasztia két fia, Aaron Teitelbaum rabbi és Zalman Leib Teitelbaum rabbi között oszlik meg .
Satmar a világ egyik legnagyobb haszid dinasztiája: a hozzátartozó férfiak, nők és gyermekek becsült száma 65 000 és 75 000 között mozog. Rendkívül szigorú vallási ragaszkodás, a modern kultúra teljes elutasítása és heves anticionizmus jellemzi . A Satmar átfogó jiddis oktatási és médiarendszert támogat , és tagjai a jiddis nyelvet használják elsődleges nyelvként. A szekta a Központi Rabbikongresszus élén is áll .
Történelem
Eredet
Amikor 1904 -ben meghalt Chananya Yom Tov Lipa Teitelbaum rabbi , a Sighet Hasidic dinasztia nagybabája , őt követte legidősebb fia, Chaim Tzvi Teitelbaum rabbi . Hasidimjainak kis része második fiát, Yoel Teitelbaum rabbit tekintette megfelelő örökösnek. Rabbi Yoel elhagyta Szigetet , és 1905. szeptember 8 -án Szatmárnémetiben (jiddisül: Szatmár) telepedett le , ahol kevés eredeti támogatója mellett kezdett vonzani egy kis követőt. Schön Dezső magyar újságíró, aki az 1930 -as években kutatta a Teitelbaum rabbit, azt írta, hogy Yoel rabbi ekkor kezdte magát "Satmar Rebbe" -nek nevezni.
A rabbi Yoel hatalmi bázisa az évek során nőtt. 1911 -ben megkapta első rabbinikus tisztségét Ilosva főrabbijaként . 1921 -ben Magyarország északkeleti, ortodox zsidókkal sűrűn lakott vidékeit a trianoni békeszerződés értelmében Csehszlovákiának és Romániának adták át . Sok Sziget Hasidim, akik nem tudták rendszeresen meglátogatni Chaim Tzvi rabbi udvarát, inkább Yoel rabbihoz fordultak. 1925 -ben Yoel rabbit nevezték ki nagykárolyi főrabbivá . 1926. január 21-én Chaim Tzvi rabbi váratlanul meghalt, tizenkét éves fiát, Yekusiel Yehuda Teitelbaum (II) utódját hagyta. Édesanyja hangsúlyozta Yoel rabbit, mint utódot, unokája túl fiatal volt ehhez a pozícióhoz, de Chaim Tzvi rabbi követői csak Yoel rabbit (akit nagyra tartottak, de alig kedveltek ott) fogadtak el megbízott-vezetőként, amíg Yekusiel nem lesz elég idős. Ilyen körülmények között Yoel rabbi lett volna a dinasztia feje minden név kivételével, ami mindazonáltal elfogadhatatlan volt számára és anyjának, és ismét elhagyták Szigetet. 1928 -ban Yoel rabbit megválasztották Szatmárnémeti főrabbijának. A kinevezés keserves viszályokat eredményezett a zsidó közösségen belül, és csak 1934 -ben fogadta el ezt a tisztséget.
A rabbi Teitelbaum kiemelkedő személyiséggé emelkedett az ultraortodox körökben, és megalkuvás nélkül konzervatív irányvonalat vezetett a modernizáció ellen. Többek között a cionizmus és Agudat Yisrael heves ellenfele volt .
második világháború
A Szatmárnémeti gettóba tömörült Magyarország zsidó lakosságát 1944 -ig kímélték a nagy pusztítástól. 1944. március 19 -én a német hadsereg megszállta az országot, és a koncentrációs táborokba való deportálások következtek. Joel arra törekedett, hogy meggyőzze a rémült embereket, akik többnyire nem tudták elhagyni az országot, mondván, hogy vallásosságuk érdeme szerint megmenekülnek. Amikor azonban a németek betörtek, odaadó hívei megmentették, és hatalmas váltságdíjat fizettek azért, hogy felvegyék a Kastner -vonat utaslistájára . A rabbi Yoel 1944. december 7–8 -án éjjel elérte Svájcot, és hamarosan bevándorolt Palesztina brit mandátumába . Szatmár sok zsidóját meggyilkolták a nácik.
1945–1979
Rabbi Teitelbaum úgy döntött, hogy egy év után utolsó lánya jeruzsálemi halála után az Egyesült Államokba költözik, és 1946. szeptember 26 -án New Yorkba érkezett az MS Vulcania fedélzetén .
Rabbi Yoel a követők kis csoportjával a brooklyni Williamsburgban telepedett le , és nekilátott a holokausztban elpusztult szekta újjáteremtésének. Amerikába érkezése lehetővé tette számára, hogy teljes mértékben megvalósítsa nézeteit: A vallás és az állam szétválasztása lehetővé tette a Szatmár-dinasztia, valamint számos más zsidó csoport számára, hogy független közösségeket hozzanak létre, ellentétben a közép-európai államilag szabályozott struktúrákkal. Hívei 1948 áprilisában megalapították a "Congregation Yetev Lev" -t, amelyet vallási társaságként jegyeztek be . Yoel Teitelbaum rabbi Leopold Friedmant (1904–1972), egykori bankigazgatót nevezte ki a gyülekezet elnökévé, miközben a legfőbb szellemi tekintélynek nyilvánították. Halála után Friedmant Leopold Lefkowitz (1920–1998) váltotta fel. A Grand Rebbe politikája az volt, hogy megtartja a teljes függetlenséget azzal, hogy megtagadja a csatlakozást más zsidó csoportokhoz, vagy anyagi segítséget nem kap tőle; haszidim olyan vállalkozások hálózatát hozta létre, amely gazdasági alapot biztosított a közösség saját társadalmi intézményeinek.
A Satmar csoport gyorsan növekedett, sok új követőt vonzott. Egy 1961 -es felmérés megállapította, hogy Williamsburg közösségében 4500 ember vett részt. A 860 háztartásfő mintegy 40 százaléka nem volt sem Satmar, sem Sighet Hasidim a háború előtti években. 1968 -ban a Satmar már New York legnagyobb haszid csoportja volt, 1300 háztartással a városban. Ezen kívül sok Satmar Hasidim található az Egyesült Államok más részein és világszerte. A külvilágtól való teljes elszigetelődésről alkotott elképzelésének részeként Joel arra ösztönözte követőit, akik közül sokan a volt nagy -magyarországi bevándorlók voltak, akik elsősorban németül vagy magyarul beszéltek , hogy csak a jiddis nyelvet használják . A szekta saját jiddis-orientált oktatási rendszerrel és számos kiadóval rendelkezik, amelyek kiterjedt olvasmányokat biztosítanak. Rabbi Yoel Teitelbaum munkája ebben az ügyben tette őt Bruce Mitchell szerint, a háború utáni időszak nyelvének fenntartásának "legbefolyásosabb alakja". Amerikában a Satmar egységessége megkönnyítette a fiatalok nyelvtanítását, ellentétben Európával: George Kranzler már 1961 -ben megjegyezte, hogy a gyerekek sokkal jobban beszélnek jiddisül, mint szüleik.
1968. február 23 -án Yoel rabbi agyvérzést kapott, emiatt alig működött. Második felesége, Alte Feiga Yoel élete hátralévő részében több szatmári funkcionárius segítségével irányította a szektát.
1974 -ben a szekta a New York -i Monroe állambeli Kiryas Yoel lakásprojekt építésébe kezdett tagjainak. 1977 -ben önálló önkormányzati státuszt kapott. 1979. augusztus 19 -én a Grand Rebbe szívrohamban halt meg.
1980–2006
Rabbi Yoelt egyetlen gyermek sem élte túl - mindhárom lánya életében meghalt. A közösségi testület hosszas ingadozása után unokaöccse, Moshe Teitelbaum rabbi, Chaim Tzvi rabbi második fia nevezték ki utódjául, Feiga súlyos ellenvetései ellenére. Moshe rabbit 1980. augusztus 8 -án, a héber naptár szerint nagybátyja halálának első évfordulóján kikiáltották Rebbe -nek . A haszidimok nagy többsége elfogadta az új vezetőt, bár a Bnei Yoel nevű kis töredék , amelyet nem hivatalosan Feiga vezetett, ellenezte. A feszült kapcsolatok mindkettő között számos erőszakos incidenshez vezettek az 1980 -as években. Az új Rebbe 1984 -ben kinevezte legidősebb fiát, Aaron Teitelbaum rabbit Kiryas Yoel főrabbijává . Mindketten ellenállást tanúsítottak a szektán belül. Vádolták őket a központosított vezetési stílus gyakorlásáért és a kellő buzgalom hiányáért.
1994-ben, az amerikai Legfelsőbb Bíróság kimondta, abban az esetben a testület Oktatási Kiryas Joel Village School District v. Grumet , hogy egy kerületi iskola, amelynek határai állították volna, hogy csak Szatmári gyerekek megsértette a Establishment Clause az első módosítás a Egyesült Államok alkotmánya .
A kilencvenes évek végéig Moshe rabbi örököse volt legidősebb fia, Aaron Teitelbaum rabbi . 1999 -ben harmadik fiát, Zalman Teitelbaum rabbit visszahívták a szatmári jeruzsálemi főrabbi posztjáról, és ezzel párhuzamosan a szekta legnagyobb enklávéjában, Williamsburgban kapott tisztséget. Később utódnak nyilvánították, és harc alakult ki mindkét testvér között. Aaron rabbi a New York -i Kiryas Yoel -ben lakott , ahol őt tekintették a helyi hatóságnak, míg Zalman rabbi uralkodott Williamsburgban.
2006 - jelen
Moshe rabbi 2006 -ban bekövetkezett halála után a követők mindkét csoportja bejelentette, hogy jelöltjét végrendeletében utódnak nevezték, és Rebbesnek nyilvánította őket. Ralbi Zalman és Rabbi Aaron hosszas bírósági vitákba keveredtek azzal kapcsolatban, hogy ki irányítsa a Kongregáció vagyonát Brooklynban. A szekta gyakorlatilag két függetlenre szakadt.
Reb Moshe Teitelbaum halálakor a szektán belüli források becslése szerint 119 000 tagja volt világszerte, így a világ legnagyobb haszid csoportja. Hasonló, 120 ezres adatot idézett fel Samuel Heilman szociológus . Jacques Gutwirth antropológus azonban 2004 -ben úgy becsülte, hogy a Satmar száma körülbelül 50 ezer. 2006 -tól a dinasztia egymilliárd dollár értékű eszközöket ellenőrzött az Egyesült Államokban.
A két legnagyobb Satmar közösség Williamsburgban (Brooklyn ) és Kiryas Yoelben (New York) található . Jelentős Satmar közösségek is találhatók a Borough Parkban, Brooklynban , Monsey -ben és Bloomingburgban, New Yorkban . Kisebb közösségek más észak -amerikai városokban is megtalálhatók, mint például Los Angeles , Lakewood, New Jersey és Montreal ; egyes európai városokban, például Antwerpenben , Londonban és Manchesterben ; és Argentínában , Ausztráliában és Izraelben . Áron azt mondta, hogy Romániában is szeretne közösséget létrehozni.
A Grand Rabbis két fő gyülekezete mellett Chaim Yehoshua Halberstam rabbi, a New York -i Monsey -i Satmar közösség főrabbija lett a helyi vezetője. A két testvérrel ellentétben Halberstam nem állít igényt az egész szektára, bár haszid rebbe módjára viselkedik , elfogadja Kvitelt és kezében a tish . Egy másik fia, Reb Lipa Teitelbaum, saját gyülekezetet alapított, és Zenter Ravnak nevezi magát , a szerbiai Zenta város után , ahol apja rabbi volt a második világháború előtt.
A COVID-19 járvány idején Aaron rabbi felesége, Rebbetzin Soshe megbetegedett, és légzőkészülékre helyezték. Ugyanakkor Lipa rabbi (Zenter Rav) - Aaron rabbi és Zalman rabbi testvére - az életéért harcolt a vírus ellen. Ez a helyzet vezetett oda, hogy Zalman rabbi telefonált Aaron rabbihoz, miután 20 évig nem beszélt egymással, és ezalatt ünnepi üdvözletet váltottak.
2020. október 15-én, Zalman rabbi unokájának esküvője, amelynek célja, hogy több ezer vendéget vonzzon, megsértve a nyilvános összejövetelek pandémiával kapcsolatos korlátait, 50 fős ügyre csökkent, miután Andrew Cuomo kormányzó bejelentette, hogy irodáját bezárják . Egy másik esküvő, Aaron rabbi unokájának, Yoel Teitelbaumnak a november 8 -i esküvője ment előre, több ezren pakoltak be egy Williamsburgi csarnokot, megsértve a járványügyi korlátozásokat. November 24 -én Bill de Blasio New York -i polgármester 15 ezer dollárra büntette a szervezőket.
Ideológia
A Satmar ideológiája és elvei azt tükrözik, hogy Yoel Teitelbaum ragaszkodik a magyar ultraortodox gondolatkörhöz (hasonló, de alapvetően különbözik az " ultraortodox judaizmus " -tól ). Ezt az iskolát Hillel Lichtenstein rabbi és veje, Akiva Yosef Schlesinger alapította az 1860-as években, a magyarországi zsidóság szakadásának előestéjén . A gyors akkulturációval és a vallási szokások hanyatlásával szembesülve Lichtenstein a modernitás teljes elutasítását hirdette, széles körben alkalmazva tanára, Moses Sofer szavait : "Minden új, amit a Tóra tilt ." Schlesinger élvezik jiddis és a hagyományos zsidó öltözetben vallásos állapot idealizálva őket eszközként való elkülönülés a külvilágtól.
Hogy megerősítse a világi tanulmányokkal és a népnyelv használatával szembeni ellenállását, Akiva elfordult a zsidó törvényektől , és döntéseit a nem törvényes Aggadahra alapozta . Az ultraortodoxok úgy vélték, hogy a fő veszélyt nem a vallási reformot támogató liberális zsidó neológusok , hanem a mérsékelt hagyományőrzők jelentik ; támadásaikat elsősorban a modern ortodox Azriel Hildesheimer ellen irányították . Teljesítményük bázis feküdt között Unterlander zsidók Északkelet Magyarország - nagyjából a mai Kelet-Szlovákia , Kárpátalja és Észak-Erdély - ahol modernitás csekély előrelépést ért el, és a helyi galíciai-leereszkedett zsidók szegények voltak, unacculturated, és erősen befolyásolja hászidizmus . Sighet , valamint a legtöbb magyar haszid dinasztia ezekből a régiókból származik.
Lichtenstein utódai nem kevésbé voltak merevek; a vezető ultra-ortodox hatóság a két háború közötti időszakban , Chaim Elazartól Spira a Mukačevo tekintett az ultra-ortodox Agudath Izrael , démoni erő, mint a két vallási és világi cionizmus . Teljes politikai passzivitást követelt, kijelentve, hogy minden ezzel ellentétes cselekedet az isteni gondviselés iránti hitetlenséghez hasonlít . Míg Aguda ellenezte a cionizmust, amiért vallásellenesnek tekintette, Spira a Messiás megérkezése előtti független állam létrehozására irányuló tervüket a „végkényszerítésnek” tekintette, és megpróbálta a megváltást Isten elé utasítani. Ezenkívül elismert antimodernista volt: élesen elítélte Avraham Mordechai Altert, Ger Rebbe-t , amiért bevezette a világi tanulmányokat és lehetővé tette a lányok iskolába járását , és kritizálta a modern orvostudományt, hiszve , hogy a Gemarában rögzített kezelések kiválóak. Bár a személyes kapcsolatok Spira és Joel Teitelbaum között feszültek voltak, ideológiai álláspontja erős hatást gyakorolt a fiatalabb rabbira. Aviezer Ravitzky úgy vélte, hogy az utóbbi írásaiban nem ismerik el, mivel a kettő között személyes ellenségeskedés van.
A két világháború közötti időszakban már határozottan agudista és cionistaellenes Teitelbaumnak meg kellett küzdenie a világ zsidóságát zavaró kérdésekkel a második világháború után : a holokauszttal és Izrael Állam létrehozásával . 1959-ben kimondott teológiai választ a könyvben Vayoel Moshe ( héberül : וַיּוֹאֶל מֹשֶׁה , romanizált : va-yo'el Moshe , világít „Mózes pedig tartalom” a cím értéke Exodus 02:21 ). A könyv három szegmenst tartalmazott; Az első szenteltek Teitelbaum értelmezése egy Aggadatic szöveget a Ketubot a Talmud , a Midrás a Három eskü . Az Énekek énekében háromszor idézett mondat értelmét tárgyalja ( 2: 7 , 3: 5 , 8: 4 ): „Esküszöm [...], hogy ne ébresszétek fel, és ne kavarjátok fel a szeretetet, amíg tetszik. " Az igeszakasz három Isten által kényszerített esküre való hivatkozásként magyarázza; ketten Izrael gyermekeire - hogy „ne menjenek fel ” (tömegesen vándoroljanak) földjükre a megváltás előtt, és ne lázadjanak a pogány nemzetek ellen, amelyek közé száműzettek - és a harmadik minden népre -, hogy ne nyomja el túlságosan Izraelt. "
Teitelbaum azzal érvelt, hogy az első kettő kötelező és örökkévaló, és szándékuk az volt, hogy az embereket isteni elrendelt száműzetésben tartsák mindaddig, amíg mindannyian teljes mértékben meg nem bánják bűneiket, és kizárólag csodás üdvösséget szereznek, emberi beavatkozás nélkül. Arra törekedett, hogy bebizonyítsa, hogy a múlt rabbinikus bölcsei mind tisztában voltak az esküvel, és még azok is, akik ezt nem említették, mint Maimonidész , megtették, mert ez magától értetődő volt. Tézisének célja az volt is, hogy megcáfolja az ellenkező, cionista párti vallási érveket: hogy aggadikus forrása nem kötelező erejűvé tette, vagy hogy az eskü már nem volt érvényes, különösen miután a pogányok "túlságosan elnyomták Izraelt" a holokausztban . Ennek alapján Teitelbaum kijelentette, hogy a cionizmus súlyos eretnekség és lázadás Isten ellen, és üldözése isteni büntetésként hozta létre a holokausztot; Izrael további léte önmagában nagy bűn volt, és elkerülhetetlenül további megtorláshoz, valamint a megváltás késleltetéséhez vezetne. Vayoel Moshe kristályosította ki a rabbi megalkuvástalan ellenséges álláspontját az állammal szemben. Az esküt korábban nem használták központi érvként, és ezek elemzése Teitelbaum legjelentősebb hozzájárulása a rabbinikus irodalomhoz. A cionizmus és a holokauszt közötti kapcsolat a vallási világnézet jellegzetessége lett.
Teitelbaum rabbinikus tekintélye és gazdag támogatói az Egyesült Államokban őt tették az ultraortodox zsidó világ radikális, cionistaellenes szárnyának vezetőjévé. Izrael Állammal szemben teljes elismerés nélküli politikát követett el, megtiltva az ott tartózkodó híveinek, hogy szavazzanak a választásokon, vagy hogy bármilyen módon kapcsolódjanak az állam intézményeihez. Amikor 1959 -ben meglátogatta az országot, külön vonatot szerveztek számára, izraeli jelölések nélkül. A Satmar és Edah HaChareidis izraeli oktatási hálózata , utóbbit szintén a Grand Rebbe vezeti, teljesen független, és külföldről kap finanszírozást. A Szatmár és a vele szövetséges elemek megtagadják a szociális juttatások vagy más pénzbeli segélyek fogadását az izraeli államtól, és kritizálják azokat a nem cionista haredimeket, akik ezt teszik. Teitelbaum és utódai rendszeresen elítélték Agudát és támogatóit, hogy részt vettek az izraeli politikában. Ami a vallási cionizmust illeti , a Satmar Rebbe főteológusát, Ábrahám Isaac Kookot „ szent hitünk gonosz ellenségének és ellenségének ” nevezte. 1967-ben, amikor a nyugati fal és más szent helyeket esett izraeli fennhatóság alá került, miután a hatnapos háború , Teitelbaum megerősített nézeteit az 1968-as röpirat illeti beváltása és vonatkozó módosítása ( héberül : עַל-הַגְּאֻלָּה וְעַל-הַתְּמוּרָה , romanizált : a” l ha-ge'ulah v-a'l ha-tmurah ; Ruth 4: 7 ), azzal érvelve, hogy a háború nem csoda, szemben a Chabad-i Menachem Mendel Schneerson és mások kijelentéseivel , akiket szigorúan elítélt, és megtiltotta az imát a Falon vagy a többi felszabadított szent helyen, mivel szerinte ez legitimációt biztosít Izrael uralmának. Bár a Satmar némi támogatást nyújt az egyébként független Neturei Karta számára , a Satmar nem mindig helyeselte tetteit. Joel Teitelbaum 1967-ben elítélte őket, amikor az arabokkal együttműködtek, és 2006-ban Zalman Leib csoportjának rabbinikus udvara anatémát helyezett kilátásba azoknak, akik ellátogattak a holokauszt globális vízióját vizsgáló nemzetközi konferenciára .
Női szerep
A szatmár nők kötelesek teljesen letakarni a nyakkivágásukat, hosszú ujjú, hosszú, konzervatív szoknyát és teljes harisnyát viselniük. Míg a házas ortodox zsidó nők nem mutatják be a hajukat nyilvánosan, a Szatmárban ez egy lépéssel tovább megy: a szatmár nők leborotválják a fejüket az esküvőjük után, és parókát vagy más huzatot viselnek a fejük felett, míg egyesek a parókát egy kis kalap vagy sál. A nagyrebbe ragaszkodott ahhoz is, hogy a nők és lányok harisnyája teljesen átlátszatlan legyen, ezt a normát elfogadták a többi magyar haszid csoport, akik tisztelték.
Teitelbaum csak azért nyitotta meg Satmar „Bais Ruchel” iskolahálózatát, mert attól tartott, hogy ha nem teszi, sok szülő elküldi a lányait a „ Bais Yaakov ” -ba .
2016 -ban a szekta rendeletet adott ki, amelyben figyelmeztetett, hogy a nők egyetemi oktatása "veszélyes". A jiddis nyelven írott rendelet figyelmeztet:
Az utóbbi időben az lett az új trend, hogy a lányok és a házas nők speciális oktatásban szereznek diplomát ... És így szeretnénk tudatni a szüleikkel, hogy ez a Tóra ellen szól.
Intézmények
A szekta számos közösségi alapítványt működtet. Bikur Cholim ("Beteglátogatás"), amelyet 1957 -ben alapított a nagyrebbe felesége, Alte Feiga, hovatartozástól függetlenül a kórházba szállított zsidók segítésével foglalkozik. A Rav Tuv , amelyet az 1950 -es években alapítottak a Szovjetunió zsidóinak segítésére, segíti a zsidó menekülteket. Ma a szervezet többnyire iráni és jemeni zsidókat segít . Keren Hatzolah egy jótékonysági alap támogatási yeshiva és a szegények Izraelben, amely azok számára, akik kerülik a kormány előnyöket.
Yoel Teitelbaum rabbi nagy oktatási intézmények hálózatát alapította, mind a jesivákat , mind a leányiskolákat. Ha New York-i iskolái állami iskolarendszerek lennének, akkor ez lenne az állam negyedik legnagyobb rendszere New York, Buffalo és Rochester iskolái után. A legtöbb helyen a lányiskolák neve Beis Rochel , és a jesivák Tóra VeYirah . 1953 -ban Rabbi Teitelbaum megalapította az Egyesült Államok és Kanada Központi Rabbikongresszusát , amely különféle szolgáltatásokat nyújt, beleértve a kashrut felügyeletet.
A Satmar saját rabbinikus bíróságokat is működtet , amelyek különböző kérdéseket rendeznek a közösségen belül a zsidó jog elvei alapján .
A szektának van egy jiddis újsága, a Der Yid , amelyet most privatizáltak, és számos más jiddis kiadvány. Jelenleg Zalman rabbi Hasidim -jával azonosítják; mivel a 2000 -ben alapított Der Blatt Aaron rabbi haszid tulajdona és vezetése.
A médiában
A Williamsburgi Satmar közösséget 2020 -ban a vitatott Unorthodox Netflix minisorozatban ábrázolták, Eli Rosen korábbi haszid közösség tagja konzultációjával. A műsor párbeszédének nagy része jiddis nyelven folyik.
Nevezetes Satmar Hasidim
- Aaron Teitelbaum rabbi (született 1947), a Satmar rebbe, Kiryas Yoel, New York
- Rabbi Chaim Yehoshua Halberstam , Satmar rabbi Monsey -ben, New Yorkban
- Yoel Teitelbaum rabbi (1887–1979), a Szatmár alapító rebbe
- Louis Kestenbaum (született 1952), amerikai ingatlanfejlesztő
- Meilech Kohn (1969), amerikai énekes
- Moshe Teitelbaum rabbi (1914–2006), rebbe
- Shmueli Ungar , énekes
- Yossi Green (született 1955), amerikai zeneszerző
- Ralbi Zalman Teitelbaum (született 1951), a Satmar rebbe Williamsburgban, Brooklynban
Lásd még
Hivatkozások
További irodalom
-
Feldman, Deborah (2012). Szokatlan: A haszid gyökereim botrányos elutasítása . New York: Simon és Schuster. ISBN 978-1-4391-8701-2 .
- Roberts, Sam: "Egy verseny felkarolása és egy szekta elutasítása" . Könyvespolc. The New York Times , 2012. február 12.
- The New York Times Bestseller: Non-fiction, 2012. október 21 .
- Weisshaus, Yechezkel Yossef (2008). A Rebbe: Betekintés a Satmar Rebbe Rabbeinu Yoel Teitelbaum mindennapi életébe . Fordította: Mechon Lev Avos Sefer Eidis B'Yosef -ből Yechezkel rabbi Yosef Weisshaus. Machon Lev Avos. Lakewood, New Jersey: Forgalmazza az Israel Book Shop. ISBN 978-1-60091-063-0 .