1838-as jezsuita rabszolgaeladás -1838 Jesuit slave sale

1838. június 19-én a Jézus Társasága Maryland tartománya beleegyezett abba, hogy 272 rabszolgát ad el két louisianai ültetvényesnek, Henry Johnsonnak és Jesse Batey -nek 115 000 dollárért (ez 2020-ban körülbelül 2,84 millió dollárnak felel meg). Ez az eladás a marylandi jezsuiták közötti vitás és hosszan tartó vita csúcspontja volt arról, hogy megtartsák-e, eladják-e vagy eladják -e rabszolgáikat, és hogy vidéki birtokaikra vagy növekvő városi küldetéseikre , beleértve az iskoláikat is, összpontosítsanak-e .

1836-ban Jan Roothaan jezsuita tábornok három feltétellel engedélyezte a tartományi elöljárót az eladás végrehajtására: engedélyezni kell a rabszolgák katolikus hitük gyakorlását, családjukat nem szabad szétválasztani, és az eladásból származó bevételt csak a jezsuiták képzésben való támogatására használták . Hamar kiderült, hogy Roothaan feltételei nem teljesültek maradéktalanul. A jezsuiták végül sok év késéssel kapták meg a fizetést, és soha nem kapták meg a teljes 115 000 dollárt. A 272 rabszolgából csak 206-ot szállítottak ki ténylegesen, mert a jezsuiták megengedték, hogy az idősek és azok, akiknek házastársa a közelben élt, és akik nem jezsuiták voltak, Marylandben maradjanak.

Az eladás azonnali felháborodást váltott ki a többi jezsuita részéről. Néhányan érzelmes leveleket írtak Roothaannak, amelyben elítélték az eladás erkölcsiségét. Végül Roothaan eltávolította Thomas Mulledyt a tartományi elöljáróból, mert nem engedelmeskedett a parancsoknak és botrányokat hirdetett, és több évre Nizzába száműzte. A marylandi jezsuiták rabszolgabirtoklásáról és az 1838-as adásvételről szóló tudósítások ellenére 2015-ben a közvéleményt meglepték ezek a tények, és a Georgetown Egyetem és a jezsuiták rabszolgasággal való történelmi kapcsolatát tanulmányozták. Georgetown és a College of the Holy Cross átnevezte az épületeket, a Kanadai és az Egyesült Államok Jezsuita Konferencia pedig ígéretet tett arra, hogy 100 millió dollárt gyűjt össze a jezsuiták tulajdonában lévő rabszolgák leszármazottai számára.

Háttér

A jezsuita uradalmak megjelenése

A marylandi jezsuiták lelőhelyeinek térképe a 17. és 19. század között

A Jézus Társasága , amelynek tagjait jezsuitákként ismerik, a tizenhárom gyarmat közép-atlanti régiójában hozta létre első jelenlétét a brit Maryland tartomány első telepesei mellett . Három jezsuita utazott a The Ark és a The Dove fedélzetén Lord Baltimore 1634-es Maryland letelepedésére tett útján. A jezsuiták jelentős földbirtokosok lettek a kolónián, 1636-ban birtokolták a birtokot Lord Baltimore-tól és hagyatékot kaptak Maryland katolikus telepeseitől, valamint vásároltak. némi földet. A marylandi katolicizmus egyedüli minisztereiként a jezsuita birtokok váltak a katolicizmus központjaivá. Ezekről a birtokokról a jezsuiták lóháton járták a vidéket, kiszolgáltatták a szentségeket és katekizálták a katolikus világiakat . Földjeiken iskolákat is alapítottak.

Ennek a földnek a nagy részét ültetvénynek használták , amiből a bevételből a jezsuiták minisztériumait finanszírozták. Míg az ültetvényeken eredetileg befogott szolgák dolgoztak , Marylandben a bevett szolgaság intézménye kezdett elhalványulni, az ültetvények elsődleges munkásaiként afrikai rabszolgák váltották fel az ültetvényes szolgákat. E rabszolgák közül sokat ajándékoztak a jezsuitáknak, míg másokat megvásároltak. Az első feljegyzés a marylandi jezsuita ültetvényeken dolgozó rabszolgákról 1711-ből származik, de valószínűleg egy generációval korábban is voltak rabszolgamunkások az ültetvényeken . Amikor 1773-ban XIV. Kelemen pápa világszerte elnyomta a Jézus Társaságot, az ültetvények tulajdonjogát a Jezsuiták Marylandi Missziója az újonnan alapított Római Katolikus Papi Társaságra ruházta át. Az 1790-es években a jezsuiták több rabszolgája sikertelenül próbált pert indítani a szabadságukért .

1824-re a jezsuita ültetvények összesen több mint 12 000 hektárt (4900 hektárt) tettek ki Marylandben , és 1700 hektárt (690 hektárt) Kelet- Pennsylvaniában . Ezek elsősorban a White Marsh ültetvényekből álltak Prince George megyében , a St. Inigoes és a Newtown Manor ültetvényekből St. Mary megyében , a St. Thomas Manor Károly megyében és a Bohemia Manor Cecil megyében . A fő termesztett növény a dohány és a kukorica volt .

E kiterjedt földbirtokok miatt a római Propaganda Fide katolikus elöljárói negatívan nézték az amerikai jezsuitákat, mivel azt hitték, hogy pazarul élnek, mint az uradalmi urak . A valóságban a 19. század elejére a jezsuita ültetvények olyan rossz gazdálkodásban voltak, hogy a római jezsuita tábornok , Tadeusz Brzozowski elküldte Peter Kenney ír jezsuitát , hogy 1820-ban kanonikus látogatóként tekintse át a Maryland Misszió működését . Amellett, hogy fizikailag leromlott, egy kivételével az összes ültetvény eladósodott. Egyes ültetvényeken a rabszolgák többsége nem dolgozott, mert túl fiatalok vagy idősek voltak. Az ültetvényeken a rabszolgák állapota az idők során változott, csakúgy, mint a velük élő jezsuiták állapota. Kenney úgy találta, hogy a rabszolgák önkényes fegyelmezéssel, csekély étrenddel, lelkipásztori elhanyagolással és gonoszkodással néznek szembe . Az 1830-as évekre azonban fizikai és vallási körülményeik jelentősen javultak.

A marylandi jezsuiták egyik intézménye, a Georgetown College (későbbi nevén Georgetown Egyetem) szintén rabszolgákat bérelt. Míg az iskola korai évtizedeiben kisszámú rabszolgával rendelkezett, a rabszolgasággal való fő kapcsolata a rabszolgák egyetemi munkára történő bérbeadása volt, amely gyakorlat az 1838-as rabszolgaeladás után is folytatódott.

Vita a rabszolgaság kérdéséről

Az eladás mellett érvelő jezsuiták városi küldetéseikre akartak összpontosítani, beleértve a Georgetown College -t is .

1800-tól kezdve előfordult, hogy a jezsuita ültetvényvezetők egyes rabszolgákat szabadítottak fel, vagy engedélyezték a rabszolgák számára, hogy megvásárolják szabadságukat. A Római Katolikus Papok Társaságának megbízottjai már 1814-ben tárgyaltak az összes rabszolgájuk leállításáról és a rabszolgaság eltörléséről a jezsuita ültetvényeken, bár 1820-ban az egyetemes manuálás mellett döntöttek . 1830-ban az új tábornok, Jan Roothaan visszaküldte Kenney-t az Egyesült Államoknak, kifejezetten azzal a kérdéssel foglalkozva, hogy a jezsuitáknak meg kell-e szabadulniuk vidéki ültetvényeiktől, amelyek ekkorra már szinte teljesen kifizették adósságukat.

Míg Roothaan 1831-ben a Maryland Mission elöljárója , Francis Dzierozynski tanácsa alapján úgy döntött , hogy a jezsuitáknak inkább karban kell tartaniuk és javítaniuk kell ültetvényeiket, nem pedig eladniuk, Kenney és tanácsadói ( Thomas Mulledy , William McSherry és Stephen Dubuisson ) Roothaan 1832-ben a rabszolgasággal szembeni növekvő nyilvános ellenállásról az Egyesült Államokban, és határozottan sürgette Roothaant, hogy engedje meg a jezsuitáknak, hogy fokozatosan kiszabadítsák rabszolgáikat. Mulledy különösen úgy érezte, hogy az ültetvények kiürítik a marylandi jezsuitákat; sürgette az ültetvények és a rabszolgák eladását, mivel úgy gondolta, hogy a jezsuiták csak a birtokaikat vagy az iskoláikat tudják támogatni a növekvő városi területeken: a Georgetown College-ban Washingtonban és a St. John's College -ban Frederickben, Marylandben .

Mulledy és McSherry egyre hangosabban ellenezte a jezsuita rabszolgabirtoklást. Miközben továbbra is támogatták a fokozatos emancipációt, úgy vélték, hogy ez a lehetőség egyre tarthatatlanabbá válik, mivel a marylandi közvélemény aggodalma nőtt a szabad feketék növekvő számával kapcsolatban . Mindketten attól tartottak, hogy mivel a közvélemény nem fogadja el a további manumitált feketéket, a jezsuiták kénytelenek lesznek tömegesen eladni rabszolgáikat .

A marylandi jezsuiták, miután 1833-ban misszióból tartományi státuszba emeltek , 1835-ben tartották első általános gyülekezetüket , ahol újra átgondolták, mit kezdjenek ültetvényeikkel. A tartomány élesen megosztott volt, az amerikai származású jezsuiták támogatták az eladást, a misszionárius európai jezsuiták pedig azzal az alapon tiltakoztak, hogy erkölcstelen volt eladni tulajdoni földjeikat, és anyagilag és erkölcsileg károsítani a rabszolgákat azzal, hogy eladják őket a Mély Délre . ahová nem akartak menni. A gyülekezetben a marylandi rangidős jezsuiták hat a négy ellen szavaztak a rabszolgák eladása mellett, és Dubuisson benyújtotta a főfelügyelőnek a vita mindkét oldalán felhozott erkölcsi és pénzügyi érvek összefoglalását.

Eközben McSherry, mint Maryland tartomány első tartományi elöljárója , a tartomány működésének finanszírozására 1835-ben kis rabszolgacsoportokat kezdett el árulni louisianai ültetvényeseknek , azzal érvelve, hogy nem lehet eladni a rabszolgákat helyi ültetvényeseknek, és hogy a vevők biztosították arról, hogy nem bánnak rosszul a rabszolgákkal, és megengedik nekik, hogy gyakorolják katolikus hitüket.

Az eladás

1836 októberében Roothaan hivatalosan felhatalmazta a marylandi jezsuitákat, hogy eladják rabszolgáikat, mindaddig, amíg három feltétel teljesül: engedélyezni kell a rabszolgák katolikus hitük gyakorlását, családjukat nem szabad szétválasztani, és az eladásból származó bevételt a jezsuiták képzésben való támogatására kell használni , nem pedig adósságok kifizetésére. McSherry azért halogatta a rabszolgák eladását, mert az 1837-es pánik következtében piaci értékük nagymértékben lecsökkent , és mert olyan vevőt keresett, aki elfogadná ezeket a feltételeket. Ugyanezen év októberében Mulledy a haldokló McSherryt követte tartományi elöljáróként.

Mulledy gyorsan intézkedett az eladásról. Megkeresett két louisianai ültetőgépet, akik hajlandóak voltak megvásárolni a rabszolgákat: Henry Johnsont , az Egyesült Államok korábbi szenátorát és Louisiana kormányzóját , valamint Jesse Bateyt . Olcsóbban akartak rabszolgákat vásárolni Felső-Délen , mint a Mély-Délen, és beleegyeztek Mulledy személyenkénti körülbelül 400 dolláros árába.

Az 1838. évi eladásra vonatkozó szerződési feltételek

A megállapodás feltételei

1838. június 19-én Mulledy, Johnson és Batey megállapodást írt alá, amely hivatalossá tette az eladást. Johnson és Batey megállapodtak abban, hogy 115 000 dollárt fizetnek, ami 2,84 millió dollárnak felel meg 2020-ban, tíz év alatt, plusz hat százalék éves kamatot. Cserébe 272 rabszolgát kapnának a dél-marylandi négy jezsuita ültetvényről , ami szinte az összes marylandi jezsuita rabszolgát alkotja. Johnsont és Bateyt egyetemlegesen és egyetemlegesen felelősségre vonták , és mindegyikük megjelölt egy felelős felet kezesként . A rabszolgákat fedezetként is azonosították arra az esetre, ha Johnson, Batey és kezeseik nem teljesítik a fizetésüket.

A Katherine Jackson fedélzetén Louisianába tartó rabszolgák manifestjének első oldala

A szerződési cikkek név szerint felsorolták az eladott rabszolgákat. Több mint fele 20 évnél fiatalabb, közel egyharmada pedig még nem volt 10 éves. A megállapodás értelmében 51 rabszolgát küldenek a virginiai Alexandria kikötőjébe, hogy azokat Louisianába szállítsák. Miután megkapta ezt az 51-et, Johnsonnak és Bateynek ki kellett fizetnie az első 25 000 dollárt. A fennmaradó 90 000 dollár első kifizetése öt év múlva esedékes. A rabszolgák fennmaradó részét három egymást követő, 1838 novemberében kiállított adásvételi számlában számolták el, amelyekben 64 Batey West Oak nevű ültetvényére kerül az Iberville Parish -ban , és 140 rabszolgát küldenek Johnson két ültetvényére, az Ascension Plantationre (később ismerték). Chatham Plantation néven) Ascension Parish -ban és egy másik Maringouinban az Iberville Parish-ban.

A rabszolgák kiszállítása

Arra számítva, hogy az eladást ellenző jezsuita ültetvényvezetők némelyike ​​menekülésre ösztönzi rabszolgáit, Mulledy Johnsonnal és egy seriffel együtt bejelentés nélkül megérkezett mindegyik ültetvényre, hogy összegyűjtsék az első 51 rabszolgát szállításra. Amikor novemberben visszatért, hogy összeszedje a többi rabszolgát, az ültetvényvezetők elmenekültek és elrejtőztek. A Mulledy által összegyűjtött rabszolgákat háromhetes útra küldték a Katherine Jackson fedélzetén, amely november 13-án indult Alexandriából és december 6-án érkezett meg New Orleansba . A legtöbb rabszolga, aki elmenekült, visszatért ültetvényeire, és Mulledy később harmadik látogatást is tett. abban a hónapban, ahol összegyűjtött néhány megmaradt rabszolgát szállításra.

A Louisianának eladni szándékozott 272 rabszolga közül nem mindegyik jutott erre a sorsra. Összesen mindössze 206-ot szállítottak Louisianába. Az eladni kívánt termékek kezdeti listáján számos helyettesítést végeztek, és az eredetileg felsoroltak közül 91 Marylandben maradt. Több oka is van annak, hogy sok rabszolga maradt le. A jezsuiták úgy döntöttek, hogy az időseket nem adják el délre, hanem megengedik nekik, hogy Marylandben maradjanak. Más rabszolgákat helyben adtak el Marylandben, hogy ne válasszák el házastársaiktól, akik akár szabadok, akár nem jezsuiták tulajdonában voltak, Roothaan parancsának megfelelően. Johnson megengedte, hogy ezek a rabszolgák Marylandben maradjanak, mert szándékában állt visszatérni, és megpróbálta megvásárolni a házastársukat is. A kezdeti 272 rabszolga közül néhányat, akiket nem szállítottak Johnsonnak, helyettesítőkkel helyettesítettek. Ismeretlen számú rabszolga is megszökhetett és megszökhetett a szállítástól.

Utóhatások

Botrány és szemrehányás

Thomas F. Mulledyt sok jezsuita társai megdorgálta az eladást követően.

Szinte azonnal botrány lett az amerikai katolikusok körében az eladás, amely az Egyesült Államok történetének egyik legnagyobb rabszolgaeladása volt. Sok marylandi jezsuitát felháborított az erkölcstelennek tartott eladás, és sokan közülük grafikus, érzelmes beszámolókat írtak a Roothaannak történt eladásról. Benedict Fenwick , a bostoni püspök magánkívül sajnálta a rabszolgák sorsát, és szélsőséges intézkedésnek tartotta az eladást. Dubuisson leírta, hogy a washingtoni és virginiai jezsuiták nyilvános hírneve az eladás eredményeként hanyatlott. Más jezsuiták haragjuknak adtak hangot Baltimore érsekének , Samuel Ecclestonnak , aki ezt továbbította Roothaannak. A vita során Mulledy alkoholizmusba esett .

Nem sokkal az eladás után Roothaan úgy döntött, hogy Mulledyt el kell távolítani a tartományi elöljáróból. Roothaan különösen aggódott, mert világossá vált, hogy parancsával ellentétben a családokat szétválasztották a rabszolgák új tulajdonosai. Az eladás utáni években az is világossá vált, hogy a rabszolgák többsége nem folytathatta katolikus hitét, mert ültetvényeken éltek, távol minden katolikus templomtól vagy paptól . Míg McSherry kezdetben rávette Roothaant, hogy mondjon le Mulledy eltávolításáról, 1839 augusztusában Roothaan úgy döntött, hogy a folyamatban lévő botrány elfojtásához Mulledyt el kell távolítani. Azt követelte, hogy Mulledy utazzon Rómába, hogy válaszoljon a parancsok megszegésével és a botrány előmozdításával kapcsolatos vádakra. Megparancsolta McSherrynek, hogy tájékoztassa Mulledyt, hogy eltávolították a tartományi elöljáróból, és ha Mulledy nem hajlandó lemondani, elbocsátják a Jézus Társaságából.

Mielőtt Roothaan parancsa elérte Mulledyt, Mulledy már 1839 júniusában megfogadta McSherry és Eccleston tanácsát, hogy mondjon le, és menjen Rómába, hogy megvédje magát Roothaan előtt. A botrány elítélésére Roothaan elrendelte, hogy Mulledy maradjon Európában, Mulledy pedig 1843-ig száműzetésben élt Nizzában .

Pénzügyi eredmény

Míg Roothaan elrendelte, hogy az eladásból származó bevételt jezsuiták képzésére fordítsák, a kezdeti 25 000 dollárt nem használták fel erre a célra. Az összegből 8000 dollárt egy olyan pénzügyi kötelezettség teljesítésére fordítottak, amellyel VII. Pius pápa egy hosszan tartó és vitás vitát követően korábban megállapította, hogy a marylandi jezsuiták tartoznak Ambrose Maréchal baltimore-i érseknek és utódainak. A fennmaradó 17 000 dollárt, amely 2020-ban körülbelül 420 000 dollárnak felel meg, a Georgetown College 30 000 dolláros adósságának egy részének ellensúlyozására fordították, amely az épületek építése során halmozódott fel Mulledy főiskolai elnöksége idején . A befolyt pénz fennmaradó részét azonban a jezsuita formáció finanszírozására fordították.

Johnson nem tudott a megállapodás ütemezése szerint fizetni. Emiatt az 1840-es években el kellett adnia ingatlanát, és újra kellett tárgyalnia a fizetési feltételeket. Megengedték neki, hogy az eredetileg engedélyezett tíz éven túl is jóval tovább fizessen, és ezt folytatta egészen az 1862- es emancipációs kiáltványig , a polgárháború idején . A jezsuiták soha nem kapták meg a teljes 115 000 dollárt, amellyel a megállapodás alapján tartoztak.

A rabszolgák későbbi sorsa

A rabszolgaság 1865-ös egyesült államokbeli eltörlése előtt számos, a jezsuiták által eladott rabszolga többször is tulajdonost váltott. Batey halála után West Oak ültetvényét és az ott élő rabszolgákat 1853 januárjában eladták Washington Barrow tennessee -i politikusnak és Barrow fiának, John S. Barrow-nak, a louisianai Baton Rouge lakosának . 1856-ban Washington Barrow eladta a Bateytől vásárolt rabszolgákat William Patricknek és Joseph B. Woolfolknak az Iberville Parish-ból. Patrick és Woolfolk rabszolgáit 1859 júliusában eladták Emily Sparksnak, Austin Woolfolk özvegyének . Pénzügyi nehézségei miatt Johnson 1844-ben eladta vagyonának felét, beleértve az 1838-ban vásárolt rabszolgák egy részét is, Philip Barton Key-nek 1844-ben. Key ezután átruházta ezt az ingatlant John R. Thompsonra. 1851-ben Thompson megvásárolta Johnson vagyonának második felét, így a polgárháború kezdetére az összes rabszolga, amelyet Mulledy eladott Johnsonnak, Thompson tulajdonában volt.

Örökség

Történetírás

Míg az 1838-as rabszolgaeladás annak idején botrányt váltott ki, az esemény végül kihalt a köztudatból. Az eladás története és a jezsuiták rabszolgabirtoklása azonban soha nem volt titkos. Korának egyik legjobban dokumentált rabszolgaeladása. Különböző szakirodalom rendszeresen és olykor széleskörűen foglalkozott mind az eladással, mind a jezsuiták rabszolgabirtoklásával. A Woodstock Letters , egy belső jezsuita kiadvány, amely később a nyilvánosság számára is hozzáférhetővé vált, cikkei rutinszerűen foglalkoztak mindkét témával 1872-től 1969-ig tartó fennállása során. Az 1970-es években nőtt a marylandi jezsuiták rabszolgabirtoklásával kapcsolatos állami ösztöndíjak száma. 1977-ben a Maryland tartomány a Georgetown Lauinger Library -t nevezte ki történelmi archívuma őrzőjének, amelyet a Georgetown Egyetemi Könyvtáron , a Saint Louis Egyetemi Könyvtáron és a Marylandi Állami Könyvtáron keresztül tettek hozzáférhetővé a nyilvánosság számára .

1981-ben Robert Emmett Curran történész tudományos konferenciákon mutatott be egy átfogó kutatást a marylandi jezsuiták rabszolgaságban való részvételével kapcsolatban, és ezt a kutatást 1983-ban publikálta. Curran 1993-ban kiadta a Georgetown Egyetem hivatalos, kétszázadik évfordulós történetét is, amelyben az egyetem, ill. A jezsuiták kapcsolata a rabszolgasággal. Más történészek foglalkoztak a témával az 1980-as és 2000-es évek között megjelent szakirodalomban. 1996-ban Georgetown történészei létrehozták a Jesuit Plantation Project-et, amely az interneten keresztül elérhetővé tette a nyilvánosság számára a marylandi jezsuiták archívumának nagy részének digitalizált változatát, beleértve az 1838-as eladásra vonatkozó szerződési cikket is.

Térjen vissza a köztudathoz

Mulledy Hall, ma Isaac Hawkins Hall, Georgetownban 1898-ban

Az 1838-as rabszolgaeladás a 2010-es évek közepén ismét felkeltette a közvélemény figyelmét. 2013-ban Georgetown elkezdte tervezni a szomszédos Ryan, Mulledy és Gervase termek felújítását, amelyek együtt az egyetem jezsuita rezidenciájaként működtek egészen egy új rezidencia 2003-as megnyitásáig. Miután a jezsuiták kiürítették az épületeket, a Ryan és Mulledy Halls üresen állt, míg a Gervase-csarnokot más célra használták fel. 2014-ben megkezdődött a Ryan és Mulledy Halls felújítása, hogy diákotthonná alakítsák át őket.

A munka befejeztével 2015 augusztusában az egyetem elnöke, John DeGioia nyílt levelet küldött az egyetemnek, amelyben bejelentette az új diákrezidencia megnyitását, amelyben Mulledy szerepére is vonatkozott az 1838-as rabszolgaeladásban, miután lemondott az egyetem elnöki posztjáról. A témával kapcsolatos több évtizedes ösztöndíj ellenére ez a kinyilatkoztatás sok Georgetown Egyetem tagját meglepetésként érte, és néhányan kritizálták Mulledy nevének megőrzését az épületen. Egy egyetemi hallgató erre is felhívta a közvélemény figyelmét a The Hoya című iskolai újság 2014 és 2015 között megjelent cikkében, amely az egyetem rabszolgasággal és a rabszolgaeladással való kapcsolatáról szólt.

Anne Marie Becraft Hall, korábban McSherry Hall

Csarnok átnevezése

2015 szeptemberében DeGioia összehívta a rabszolgasággal, emlékezéssel és megbékéléssel foglalkozó munkacsoportot, hogy tanulmányozza a rabszolgaeladást, és javasolja, hogyan kezeljük azt napjainkban. Ugyanezen év novemberében a munkacsoport azt javasolta az egyetemnek, hogy ideiglenesen nevezzék át a Mulledy Hallt (amely Mulledy elnöksége idején nyílt meg 1833-ban) Freedom Hallra, a McSherry Hallt pedig (amely 1792-ben nyílt meg és egy meditációs központnak adott) Remembrance Hall névre. 2015. november 14-én DeGioia bejelentette, hogy ő és az egyetem igazgatósága elfogadta a munkacsoport javaslatát, és ennek megfelelően átnevezi az épületeket. Ez egybeesett azzal, hogy egy diákcsoport tiltakozott az ellen, hogy az előző napon Mulledy és McSherry nevét megtartsák az épületeken. 2016-ban a The New York Times közzétett egy cikket, amely a jezsuiták és az egyetem rabszolgasággal való kapcsolatának történetét hívta fel az ország figyelmét.

A massachusettsi College of the Holy Cross , amelynek Mulledy volt az első elnöke 1843 és 1848 között, szintén 2015-ben kezdte átgondolni egyik épülete nevét. Az 1966-ban megnyílt Mulledy Hall diákotthont Brooksra keresztelték át. –Mulledy Hall 2016-ban, hozzáadva egy későbbi elnök, John E. Brooks nevét , aki a főiskola faji integrációján dolgozott. 2020-ban a főiskola eltávolította Mulledy nevét.

2017. április 18-án DeGioia Maryland tartomány tartományi elöljárójával, valamint a Kanadai és az Egyesült Államok Jezsuita Konferenciájának elnökével liturgiát tartott , amelyen intézményeik nevében hivatalosan bocsánatot kértek a rendezvényen való részvételükért. rabszolgaság. Az egyetem állandó nevet is adott a két épületnek. A Freedom Hall Isaac Hawkins Hall lett, miután az első rabszolga szerepel az 1838-as adásvételi szerződésben. A Remembrance Hallból Anne Marie Becraft Hall lett, egy szabad fekete nő után, aki iskolát alapított fekete lányok számára Georgetown környékén, majd később csatlakozott az Oblate Sisters of Providence- hez .

További fejlesztések

A Georgetown Egyetem a jezsuiták tulajdonában lévő rabszolgák leszármazottaira is kiterjesztette, vagy akiknek munkája az egyetemet előnyben részesítette . Ezt a felvételi preferenciát Craig Steven Wilder történész a legjelentősebb intézkedésnek nevezte, amelyet egy egyetem a közelmúltban hozott a rabszolgasággal való történelmi kapcsolatának számbavétele érdekében. Számos leszármazotti csoport jött létre, amelyek jóvátételért lobbiztak a Georgetown Egyetemen és a Jézus Társaságánál , és a csoportok nem értettek egyet azzal, hogy milyen formában kell jóvátételt elérniük.

2019-ben a Georgetown egyetemi hallgatói egy nem kötelező erejű népszavazáson megszavazták a hallgatónként 27,20 dolláros szimbolikus jóvátételi díjat. Az egyetem ehelyett úgy döntött, hogy évente 400 000 dollárt gyűjt össze önkéntes adományként a leszármazottak javára. 2021-ben a kanadai és az egyesült államokbeli jezsuita konferencia ígéretet tett, hogy 100  millió dollárt gyűjt össze egy újonnan létrehozott Descendants Truth and Conciliation Foundation számára, amelynek célja végső soron  egymilliárd dollár összegyűjtése, azzal a céllal, hogy az összes rabszolga leszármazottai javára dolgozzanak. a jezsuiták által. Georgetown emellett 1  millió dollárt adományozott az alapítványnak, és 400 000 dollárt adományozott egy jótékonysági alapot a louisianai Maringouin állam egészségügyi és oktatási költségeinek finanszírozására.

Lásd még

• Nagy rabszolga aukció
• Rabszolgaság az amerikai főiskolákon és egyetemeken
• A Georgetown Egyetem története
• Hazai rabszolga-kereskedelem

Megjegyzések

Hivatkozások

Idézetek

Források

További irodalom

• Curran, Robert Emmett (1983). "„Splendid Poverty:” Jesuit Slave Holdings in Maryland, 1805–1838". In Wakelyn, Jon L.; Miller, Randall M. (szerk.). Catholics in the Old South: Essays on Church and Culture . Macon, Georgia: Mercer Egyetemi Kiadó 125–147. ISBN 978-0-86554-080-4.
• Finn, Peter C. (1974). A jezsuiták rabszolgái Marylandben (MA-dolgozat). Archiválva az eredetiből 2018. április 26-án.
• Murphy, Thomas (2001). Hodges, Graham Russell (szerk.). Jezsuita rabszolgatartás Marylandben, 1717–1838 . Tanulmányok az afroamerikai történelemről és kultúráról. New York: Routledge . ISBN 0-8153-4052-4– a Google Könyveken keresztül.
• Rothman, Ádám; Mendoza, Elsa Barraza, szerk. (2021). Szembenézni Georgetown történetével: Olvasó a rabszolgaságról, az emlékezetről és a megbékélésről . Washington, DC: Georgetown University Press . ISBN 978-1-64712-096-2– a Google Könyveken keresztül.

Külső linkek

• Georgetown rabszolgaság archívuma
• Jezsuita ültetvényprojekt
• Rabszolgaság, történelem, emlékezet és megbékélés projekt
• Georgetown memóriaprojekt
• GU272 memóriaprojekt
• GU272 Leszármazottak Egyesülete
• Videó Isaac Hawkins Hall átadási ceremóniájáról a C-SPAN-ból