Esszénusok - Essenes

A esszénusok ( / ɛ s i n Z , ɛ s i n Z / ; újhébernél : אִסִּיִים , Isiyim ; görög : Ἐσσηνοί, Ἐσσαῖοι, vagy Ὀσσαῖοι, Essenoi, Essaioi, Ossaioi ) volt egy misztikus zsidó szekta alatt Második A templom korszaka, amely az i. E. 2. századtól az i. Sz. 1. századig virágzott.

A zsidó történész, Josephus feljegyzi, hogy esszénusok nagy számban léteztek, több ezren éltek Róma Júdeájában . Kevesebb számban voltak, mint a farizeusok és a szadduceusok , az akkori másik két nagy szekta. Az esszénusok különböző városokban éltek, de összegyűltek az önkéntes szegénységnek , a napi elmélyülésnek és az aszketizmusnak szentelt közösségi életben (papi osztályuk cölibátust gyakorolt ). A legtöbb tudós azt állítja, hogy elszakadt a zadoki papoktól.

Az esszénusok a modern időkben a Holt -tengeri tekercsek néven ismert vallási dokumentumok kiterjedt csoportjának felfedezése révén szereztek hírnevet . Ezek a dokumentumok több példányban őrzik a héber Biblia egyes részeit érintetlenül, valószínűleg az i. E. 300 -tól egészen 1946 -os felfedezésükig.

Az első utalás a szektára a római író, Plinius Idősebb (meghalt kb.  79 körül ) a Natural History című könyvében . Plinius néhány sorban elmondja, hogy az esszénusoknak nincs pénzük, több ezer generáció óta léteznek, és hogy papi osztályuk („elmélkedők”) nem megy férjhez. Ellentétben Philóval , aki nem említette az esszénusok földrajzi elhelyezkedését Izrael egész földjén kívül , Plinius valahol Ein Gedi fölé helyezi őket , a Holt -tenger mellé .

Josephus később részletesen beszámolt az esszénusok a Zsidó háború ( c.  75 CE ), egy rövidebb leírást Antiquities a zsidók ( c.  94 CE ) és élete Flavius Josephus ( c.  97 CE ). Az első kézből szerzett ismeretekre hivatkozva az esszenoiokat a zsidó filozófia három szektája közé sorolja a farizeusok és a szadduceusok mellett . Ugyanezeket az információkat közli a jámborságról , a nőtlenségről , a személyes vagyon és a pénz hiányáról, a közösségbe vetett hitről és a szombat szigorú betartásáról . Hozzáteszi továbbá, hogy az esszénusok minden reggel rituálisan vízbe merültek, együtt étkeztek ima után, a jótékonykodásnak és a jóindulatnak szentelték magukat , megtiltották a harag kifejezését, tanulmányozták a vének könyveit, megőrizték a titkokat, és nagyon figyeltek a angyalok őrizték szent írásaikat.

Plinius, szintén földrajztudós , a sivatagban helyezte el őket a Holt -tenger északnyugati partja közelében , ahol a Holt -tengeri tekercseket fedezték fel.

Etimológia

Josephus az esszénusok nevet használja két fő beszámolójában: A zsidó háború 2.119, 158, 160 és Antiques of the Jewish, 13.171–2, de néhány kéziratban itt olvasható az Essaion ("az esszénusok tiszteletben tartása"; "bizonyos esszénus, Manaemus ";" minden esszénust tiszteletben tartani ";" az esszénusok ").

Josephus azonban több helyen rendelkezik Essaios -szal , amelyről általában feltételezik, hogy esszénust jelent ("Júdás az esszájos fajból"; "Simon az esszájos fajból"; " Esszájus János "; "azok, akiket Essaioi -nak nevezünk "; "Simon, az esszaioszi faj embere "). Josephus az esszénusokat az akkori három nagy zsidó szekta egyikeként azonosította.

Philo használata Essaioi , bár elismeri az eredeti névnek ezt a görög formáját, amely etimológiája szerint "szentséget" jelent, pontatlannak. Plinius latin szövegében Esseni van .

Gabriele Boccaccini azt sugallja, hogy nem találtak meggyőző etimológiát az esszénus névre, de ez a kifejezés egy nagyobb csoportra vonatkozik Palesztinán belül, amely magában foglalta a kumrán közösséget is.

A Holt-tengeri tekercsek felfedezése előtt azt javasolták, hogy a név több görög betűszóba került egy héber önmegjelölésből, amelyet később találtak néhány Holt-tengeri tekercsben , „ osey haTorah ”, „„ a Tóra cselekvői ”vagy„ készítői ”. Bár tucatnyi etimológiai javaslatot tettek közzé, ez az egyetlen etimológia, amelyet 1947 előtt publikáltak , és amelyet a kumrán szöveg önjelölési hivatkozásai megerősítettek, és ez egyre elfogadottabb a tudósok körében. Az Ossaioi forma etimológiájaként ismerik el (és vegye figyelembe, hogy Philo O helyesírást is ajánlott), valamint az Essaioi és Esseni helyesírási variációkat tárgyalta VanderKam, Goranson és mások. A középkori héberben (pl. Sefer Yosippon ) Hasszidim "a jámbor" helyettesíti az "esszénusokat". Bár ez a héber név nem az Essaioi / Esseni etimológiája , a kelet -arámi szövegekből ismert arézi Hesi'im megfelelőt javasolták. Mások azt sugallják, hogy az esszénus a héber ḥiṣonim ( ḥiṣon "kívül") szó átírása , amelyet a Misna (pl. Megillah 4: 8) használ különböző szektás csoportok leírására. Egy másik elmélet szerint a nevet az anatóliai Artemis bhaktáinak kultuszából kölcsönözték , akinek viselkedése és öltözködése némileg hasonlított a júdeai csoportéhoz .

Flavius ​​Josephus a " Zsidó háború " 8. fejezetében ezt írja:

2. (119) Mert a zsidók között három filozófiai szekta van. Az első követői a farizeusok; a másodikból a szadduceusok ; a harmadik szekta pedig, amely szigorúbb fegyelmet tesz színre , esszénusoknak nevezik. Ezek az utolsók zsidók születésüktől fogva, és úgy tűnik, hogy jobban ragaszkodnak egymáshoz, mint más szekták.

Elhelyezkedés

A kumráni főépület egy részének maradványai.

Szerint Josephus , az esszénusok volna rendezni „nem egy városban”, de „nagy számban minden városban”. Philo "több mint négyezer" esszsajiról beszél, akik "Palesztinában és Szíriában " élnek , pontosabban "Júdea sok városában és sok faluban, és sok tagból álló nagy társadalmakban csoportosulnak".

Plinius megtalálja őket "a Holt -tenger nyugati oldalán, távol a parttól ... [fent] Engeda városától ".

Néhány modern tudósok és a régészek azt állítják, hogy az esszénusok lakott település qumráni , a plató a Júdeai sivatagban mentén Holt-tenger, hivatkozva Plinius támogatására, és amely hitelt, hogy a Holt-tengeri tekercsek vannak a termék az esszénusok. Ez az elmélet, bár még nem bizonyított meggyőzően, uralni kezdte az esszénusok tudományos vitáját és nyilvános felfogását.

Szabályok, szokások, teológia és hiedelmek

Josephus és Philo beszámolói azt mutatják, hogy az esszénusok szigorúan közösségi életet éltek - gyakran összehasonlítva a későbbi keresztény szerzetességgel . Úgy tűnik, hogy az esszénus csoportok közül sokan cölibátusban éltek , de Josephus beszél egy másik " esszénusok rendjéről " is, amely megfigyelte azt a gyakorlatot, hogy három évig eljegyzik, majd házasságot kötnek. Josephus szerint olyan szokásaik és szokásaik voltak, mint a kollektív tulajdon, vezető választása a csoport érdekeinek tiszteletben tartásához, és engedelmesség a vezető utasításainak. Ezenkívül tilos volt esküt tenni és állatokat feláldozni . Irányították az indulataikat, és a béke csatornái voltak, fegyvereket hordtak csak a rablók elleni védelem érdekében. Az esszénusok nem úgy döntöttek, hogy rabszolgákat birtokolnak, hanem egymást szolgálják, és a közösségi tulajdon következtében nem foglalkoztak kereskedéssel . Josephus és Philo hosszú beszámolókat közölnek a közös gyűlésekről, étkezésekről és vallási ünnepségekről. Ez a közösségi élet arra késztetett egyes tudósokat, hogy az esszénusokat a társadalmi és anyagi egyenlőséget gyakorló csoportként tekintsék .

Hároméves próbaidő után az újonnan csatlakozó tagok esküt tesznek, amely magában foglalja az Isten iránti jámborság (το θειον) és az emberiség iránti igazságosság gyakorlásának kötelezettségvállalását, a tiszta életmód fenntartását, a bűnöző és erkölcstelen tevékenységektől való tartózkodást, valamint továbbadását. szabályokat, és meg kell őrizni az esszénusok könyveit és az angyalok nevét. Teológiájukban benne volt a hit a lélek halhatatlanságában, és abban, hogy a halál után visszakapják lelküket. Tevékenységük része volt a vízi rituálékkal történő tisztítás, amelyet esővízgyűjtés és -tárolás támogatott. A közösségi szabályok szerint a bűnbánat előfeltétele volt a keresztségnek : "Nem mehetnek be a vízbe ... mert nem tisztulnak meg, hacsak el nem fordultak gonoszságuktól."

A rituális tisztítás általános gyakorlat volt Júdea népei között ebben az időszakban, és így nem volt jellemző az esszénusokra. Egy rituális fürdőt vagy mikve -t találtak a korszak számos zsinagógája közelében, amelyek a modern időkig tartanak. A tisztaságot és a tisztaságot annyira fontosnak tartották az esszénusok számára, hogy szombaton tartózkodjanak a székletürítéstől .

Szerint Joseph Lightfoot , egyházatya Epifánius (írásban, a 4. században CE) úgy tűnik, hogy különbséget tesznek a két fő csoport az esszénusok: „Azok közül, hogy jött, mielőtt a [Elxai egy Ossaean próféta] teljes ideje alatt, akkor a Osszaeanok és a naszaraiak . " A 18. rész Epiphanius a következőképpen írja le az egyes csoportokat:

A nasarájiak - nemzetiségük szerint zsidók voltak - eredetileg Gileaditisből, Bashanitisből és a transzjordániából származtak ... Elismerték Mózest, és azt hitték, hogy törvényeket kapott - nem azonban ezt a törvényt, hanem valami mást. Tehát zsidók voltak, akik betartották a zsidó szokásokat, de nem áldoztak és nem ehettek húst. Törvénytelennek tartották, hogy húst esznek, vagy áldozatot hoznak vele. Azt állítják, hogy ezek a könyvek kitalációk, és ezeknek a szokásoknak egyikét sem az atyák alapították. Ez volt a különbség a Nasaraean és a többi között ...

Ezt követően a naszarai szekta sorra jön velük egy másik, szoros kapcsolatban álló személy, az Ossaeans. Ezek olyan zsidók, mint az előbbiek ... eredetileg Nabataeából, Ituraeából, Moabitisből és Arielis -ből származnak, azokról a vidékekről, amelyek a szentírás Sótengernek nevezett medencéjén túl vannak ... Bár ez különbözik a többi hat szektától, csak akkor okoz szakadást, ha megtiltja Mózes könyveit, mint a naszarai.

A Nasaraeans vagy Nasoraeans lehet ugyanaz, mint a Mandaeans a mai. Epiphanius azt mondja (29: 6), hogy léteztek Krisztus előtt. Ezt néhányan megkérdőjelezik, mások azonban elfogadják ennek a csoportnak a kereszténység előtti eredetét.

Tudományos vita

Josephus és Philo részletesen megbeszélik az esszénusokat. A legtöbb tudós úgy véli, hogy a kumráni közösség, amely állítólag a Holt -tengeri tekercseket gyártotta, az esszénusok mellékága volt. Ezt az elméletet azonban egyesek vitatják; például Norman Golb azzal érvel, hogy a qumráni dokumentumokkal és romokkal kapcsolatos elsődleges kutatás ( Roland de Vaux atya , az École Biblique et Archéologique de Jér Jerusalem munkatársa ) nélkülözte a tudományos módszert, és téves következtetéseket vont le, amelyek kényelmesen bekerültek az akadémiai kánonba. Golb számára a dokumentumok száma túl nagy, és sokféle írási stílust és kalligráfiát tartalmaz; úgy tűnik, hogy a romok erődítménynek számítottak, nagyon hosszú ideig - beleértve az 1. századot is - katonai bázisként szolgáltak, ezért nem lakhatták őket az esszénusok; és az 1870 -ben feltárt nagy temető, mindössze 50 méterre (160 láb) keletre a qumráni romoktól, több mint 1200 sírból készült, amelyekben sok nő és gyermek volt; Plinius egyértelműen azt írta, hogy a Holt -tenger közelében lakó esszénusoknak "egyetlen nőjük sem volt, lemondtak minden örömükről ... és senki sem született a fajukban". Golb könyve megfigyeléseket mutat be De Vaux idő előtti következtetéseiről és azok általános egyetemi közösség általi megkérdőjelezhetetlen elfogadásáról. Kijelenti, hogy az iratok valószínűleg különböző jeruzsálemi könyvtárakból származnak, amelyeket a sivatagban őriztek a római inváziótól. Más tudósok cáfolják ezeket az érveket - különösen azért, mert Josephus egyes esszénusokat a házasság engedélyezéséről ír le.

Más kérdés az Essaioi és Philo Therapeutae és Therapeutrides kapcsolata . A Therapeutae -t az Essaioi szemlélődő ágának tekintette, aki szerinte aktív életet folytatott.

Az esszénusok kialakulásáról szóló egyik elmélet azt sugallja, hogy a mozgalmat egy zsidó főpap alapította, akit az esszénusok, az Igazság Tanítója nevezett el , akinek hivatalát Jonathan (papi, de nem Zadokite nemzetségből származó) bitorolta , "ember" címmel. hazugságokról "vagy" hamis papokról ". Mások ezt a vonalat követik, és néhányan azzal érvelnek, hogy az Igazság Tanítója nemcsak a kumráni esszénusok vezetője volt, hanem azonos volt az eredeti messiási alakkal, mintegy 150 évvel az evangéliumok kora előtt . Fred Gladstone Bratton megjegyzi

Az Igazság tanítója a tekercsek úgy tűnik, hogy egy prototípus Jézus , mind beszélt az Új Szövetség ; hasonló evangéliumot hirdettek; mindegyiket Üdvözítőnek vagy Megváltónak tekintették; és mindegyiket elítélték és halálra ítélték a reakciós frakciók ... Nem tudjuk, hogy Jézus esszénus volt -e, de egyes tudósok úgy érzik, hogy legalábbis befolyásolták őket.

Lawrence Schiffman azzal érvelt, hogy a qumráni közösséget szadduceánnak nevezhetjük , és nem esszénusnak, mivel jogi helyzetük megtartja a kapcsolatot a szadduceusi hagyományokkal.

Lásd még

• A hellenisztikus judaizmus
• Zsidó vegetarianizmus
• Zadok fiai
• Szent rejtélyek

Hivatkozások

További irodalom

Külső linkek

• Katolikus enciklopédia: esszénusok
• Zsidó enciklopédia: esszénusok
• Essenes és társai : azzal érvel, hogy a név héber eredeti formája, amelyet később "Essenes" -nek írtak, egyes qumráni tekercsekben önjelölésként szerepel.
• "Jannaeus, testvére, Absolon és Júda, az esszénus" Stephen Goranson, a gonosz pap és az igazság tanítójának személyazonossága, az esszénusok történetéhez kapcsolódóan
• Tematikailag összeállított összehasonlítás az ősi források párhuzamairól
• A digitális holt -tengeri tekercsek/ esszénusok