Születés temploma -Church of the Nativity
| Születés temploma | |
|---|---|
.jpg) A Születéstemplom (balra) és az örmény kolostor (jobbra) homlokzata, 2012
| |
| Vallás | |
| Affiliáció | Megosztva : Görög Ortodox Egyház , Örmény Apostoli Egyház és Római Katolikus Egyház kisebb kopt ortodox és szír ortodox szertartásokkal |
| Állapot | Aktív |
| Elhelyezkedés | |
| Elhelyezkedés | Betlehem , Ciszjordánia |
| Ország | Palesztina |
| Földrajzi koordináták | 31°42′15.50″É 35°12′27.50″E / 31,7043056°É 35,2076389°K Koordináták: 31°42′15.50″É 35°12′27.50″E / 31,7043056°É 35,2076389°K |
| Építészet | |
| típus | bizánci ( Nagy Konstantin és I. Justinianus ) |
| Stílus | román |
| Úttörő | 326 |
| Befejezve | c. 565 |
| Hivatalos név: Jézus születési helye: a Születés temploma és a Zarándokút, Betlehem | |
| típus | Kulturális örökség |
| Kritériumok | iv, vi |
| Kijelölve | 2012 |
| Hivatkozási szám. | 1433 |
| Részes Állam | Palesztina állam |
| Vidék | Nyugat-Ázsia |
| Weboldal | |
| custodia | |
A Születés Temploma vagy a Születés Bazilika egy bazilika , amely Palesztinában , Ciszjordániában , Betlehemben található . A benne található barlang kiemelkedő vallási jelentőséggel bír a különféle felekezetű keresztények számára , mint Jézus szülőhelye . A barlang a kereszténység legrégebbi, istentiszteleti helyeként folyamatosan használt hely, a bazilika pedig a Szentföld legrégebbi nagyobb temploma .
A templomot eredetileg Nagy Konstantin rendelte meg, nem sokkal édesanyja , Heléna 325–326-os jeruzsálemi és betlehemi látogatása után, azon a helyen, amelyet hagyományosan Jézus szülőhelyének tartottak. Az eredeti bazilika valószínűleg 330 és 333 között épült, 333-ban már említik, és 339. május 31-én szentelték fel. A hatodik századi szamaritánus lázadások során tűz pusztította el , valószínűleg 529-ben, és egy új bazilika épült évekkel később Justinianus bizánci császár (ur. 527–565), aki tornácot vagy narthexszel bővített , és a nyolcszögletű szentélyt három apszissal kiegészített keresztes kereszthajóra cserélte , de nagyrészt megőrizte az épület eredeti jellegét, átriummal. és egy négy mellékfolyosós hajóból álló bazilika .
A Születés temploma, bár a Justinianus-féle újjáépítés óta alapvetően változatlan maradt, számos javításon és kiegészítésen esett át, különösen a keresztes lovagok korából, például két harangtornyot (már eltűnt), falmozaikokat és festményeket (részben megőriztek). Az évszázadok során a környező épületegyüttes bővült, és ma hozzávetőleg 12 000 négyzetméteren terül el, három különböző kolostorból áll: egy görög ortodox , egy örmény apostoli és egy római katolikus kolostorból , amelyek közül az első kettőben a modern korban épült harangtornyok találhatók. korszak.
A Krisztus születési helyét jelző ezüstcsillagot, amely latinul volt felírva, 1847 októberében lopták el görög szerzetesek, akik el akarták távolítani ezt a katolikus tárgyat. Egyesek azt állítják, hogy ez hozzájárult az Orosz Birodalom elleni krími háborúhoz . Mások azt állítják, hogy a háború a tágabb európai helyzetből nőtt ki.
2012 óta a Születés temploma a világörökség része , és az UNESCO elsőként vette fel a „Palesztina” listájára.
Az oldalra a vallási közösségek 250 éves egyetértése, a Status Quo vonatkozik.
Alap a szentírásban
A négy kanonikus evangélium közül csak Máté és Lukács kínál elbeszéléseket Jézus születéséről. E kettő közül csak Lukács ismerteti Jézus betlehemi születésének részleteit. Lukács a jászolt említi, de a barlangot nem: "és megszülte elsőszülöttjét, egy fiát. Kendőbe csavarta és jászolba tette, mert nem volt vendégszoba a számukra."
Történelem
Konstantin előtti szent hely (kb. i.e. 4–i.sz. 326)
A Születés Barlangjaként ismert szent helyről azt tartják, hogy az a barlang, amelyben Jézus született. 135-ben Hadrianus császár a barlang feletti helyet Adonisznak , Aphroditénak , a szépség és a vágy görög istennőjének halandó szeretőjének imádatává alakította. Jeromos 420-ban feljegyezte, hogy a barlangot Adonisz tiszteletére szentelték fel, és szent ligetet telepítettek oda, hogy Jézus emlékét teljesen kitöröljék a világból. Egyes modern tudósok vitatják ezt az érvet, és ragaszkodnak ahhoz, hogy a szentélyt Adonisz- Tammuz kultusza okozta, és a keresztények vették át, és Jézus imádatával helyettesítették. Azt a tényt azonban, hogy a helyet legalább a második század óta összefüggésbe hozták Jézus születésével, az ókeresztény teológus és a görög filozófus , Alexandriai Origenes (185–254 körül), aki Kr.u. 248 körül írta:
Betlehemben a barlangra mutatnak rá, ahol született, és a jászolt a barlangban, ahol pólyába bugyolálták. És az a szóbeszéd azokon a helyeken, és a Hit idegenei között, hogy valóban Jézus született ebben a barlangban, akit a keresztények imádnak és tisztelnek.
Konstantin-bazilika (326–529 vagy 556)
Az első bazilikát ezen a helyen I. Konstantin császár építtette , azon a helyen, amelyet édesanyja, Helena császárné és Makarios jeruzsálemi püspök azonosított . Az építkezés 326-ban kezdődött Makarios felügyelete alatt, aki Konstantin parancsát követte, és 339. május 31-én szentelték fel – a bordeaux-i zarándok azonban már 333-ban meglátogatta , ekkor már használatban volt.
Ennek a korai templomnak az építése egy nagyobb projekt részeként valósult meg Konstantin uralkodása alatt tartott első nikaei zsinat után , amelynek célja templomok építése volt azokon a helyeken, amelyekről akkoriban feltételezték, hogy tanúi voltak Jézus életének döntő eseményeinek. A bazilika tervezése három fő építészeti rész köré összpontosult:
- A keleti végén egy sokszög alakú apszis (törött ötszög, nem az egykor javasolt, de valószínűtlen teljes nyolcszög), amely egy emelt emelvényt vesz körül, melynek padlójában kb. 4 méter átmérőjű, amely lehetővé tette a közvetlen rálátást a betlehemes helyszínre alatta. Az apszist egy mellékszobás ambuláns intézet vette körül.
- Öthajós bazilika a keleti apszis folytatásában, egy öböllel rövidebb, mint a még álló Justinianus-rekonstrukció.
- Portikus átrium.
Az építményt az 529-es vagy 556- os szamaritánusok egyik felkelésénél elégették és semmisítették meg , a másodikban úgy tűnik, hogy a zsidók csatlakoztak a szamaritánusokhoz.
Justinianus-bazilika (6. század)
A bazilikát a 6. században I. Justinianus bizánci császár (527–565) építette újjá jelenlegi formájában, 529 vagy 556 pusztítása után.
A II . Khosrau vezette perzsák 614-ben megszállták Palesztinát és meghódították a közeli Jeruzsálemet , de nem rombolták le az építményt. A legenda szerint Shahrbaraz parancsnokukat meghatotta a templom bejárata feletti három mágus perzsa zoroasztriánus papok ruháját viselő ábrázolása , ezért elrendelte, hogy kíméljék meg az épületet.
Nagy Alfréd angolszász királyt (ur. 886–899) adományozzák a templom fenntartására.
A keresztes lovagoktól a mameluk korszakig (XII. század eleje – 16. század eleje)
A Születés Temploma a keresztes királyok elsődleges koronázási temploma volt, a jeruzsálemi latin királyság második uralkodójától 1100-tól egészen 1131-ig. A keresztes lovagok kiterjedt díszítést és helyreállítást végeztek a bazilikán és annak területén, amely folyamat egészen addig tartott. 1169, 1165 és 1169 között, méghozzá I. Amalrik jeruzsálemi katolikus király és I. Manuel Komnénosz bizánci császár , aki a nagybátyja volt, ritka együttműködése révén .
A hvárezmi törökök 1244 áprilisában meggyalázták a Születés templomát, rossz állapotban hagyva a tetőt. A Burgundi Hercegség forrásokat fordított a tető helyreállítására 1448 augusztusában, és több régió is hozzájárult a templomtető javításához 1480-ban: Anglia szállította az ólmot, a második Burgundi Királyság szállította a fát, és a Velencei Köztársaság biztosította a munkaerőt . .
Oszmán korszak, első három század (16-18.)
A 18. század végén Giovanni Mariti abbé látta, hogy a templom falait megfosztották márványfurnérjuktól, ezért Egyiptom szultánját hibáztatta, aki a palotájának díszítésére használta Nagy Kairóban, és megemlíti, hogy a vasdarabok, amelyek a márványlapokat tartották hely még látható volt.
Tizenkilencedik század
Az 1834-es jeruzsálemi földrengés jelentős károkat okozott a Születés templomában 1834 és 1837 között. Az 1834-es jeruzsálemi földrengés megrongálta a templom harangtornyát, a barlang berendezését, amelyre a templom épült, és más szerkezeti részeit is. Kisebb károkat okozott még egy sor erős utórengés 1836-ban és az 1837-es galileai földrengés . A görög ortodoxok által az 1842-es cégvonat átvétele után végrehajtott javítások részeként falat építettek a hajó és a folyosók közé, amelyet akkoriban piacként használtak, valamint a templom keleti része, ahol a kórus volt, amely lehetővé tette az istentiszteletet. ott kell folytatni.
1846-ra a Születés temploma és a környező telek leromlott állapotban volt, és kifosztásnak volt kitéve. A 19. század elején a belső márványpadló nagy részét kifosztották, amelyek nagy részét a régió más épületeibe helyezték át, beleértve a jeruzsálemi Haram ash-Sharifot ( Templomhegy ). A Jézus születési helyét jelző, vallási jelentőségű ezüstcsillagot 1847 októberében lopták el a Születés barlangjából. A templom az Oszmán Birodalom irányítása alatt állt, de 1852 karácsonya körül III. Napóleon arra kényszerítette az oszmánokat, hogy Franciaországot ismerjék el a keresztények szent helyek feletti „szuverén hatóságként” a Szentföldön . A török szultán lecserélte a barlangban lévő ezüstcsillagot, latin felirattal kiegészítve, de az Orosz Birodalom vitatta a hatalom megváltoztatását. Hivatkoztak a Küçük Kaynarca -i szerződésre, majd hadseregeket telepítettek a Duna térségébe. Ennek eredményeként az oszmánok cégvonatokat bocsátottak ki, amelyek lényegében megváltoztatták korábbi döntésüket, lemondtak a francia egyezményről, és egyelőre visszaadták a görögöknek a Szentföld templomai feletti szuverén hatalmat, növelve ezzel a helyi feszültségeket – és mindez a konfliktust is tovább táplálta az orosz és az oszmán birodalom között a régió szent helyek ellenőrzése felett.
A huszadik századtól napjainkig
1918-ban a brit kormányzó, Ronald Storrs ezredes lebontotta a falat, amelyet 1842-ben a görög ortodoxok emeltek a hajó és a kórus között.
A Szent Jeromos-barlangot és a Születésbarlangot összekötő átjárót 1964 februárjában bővítették ki, így a látogatók könnyebben megközelíthetők. Stanley Slotkin amerikai üzletember akkoriban látogatott, és megvásárolta a mészkőtörmeléket, több mint egymillió szabálytalan, körülbelül 5 mm átmérőjű töredéket. Ezeket műanyag kereszttel burkolva árulta a nagyközönségnek, 1995-ben pedig infós reklámokban hirdették.
A 2002. áprilisi második intifáda idején a templom egy hónapig tartó ostrom helyszíne volt, amelyben az Izraeli Védelmi Erők (IDF) által keresett hozzávetőleg 50 fegyveres palesztin talált menedéket a templomban. A templomban élő keresztények menedéket adtak a harcosoknak, élelmet, vizet és védelmet adtak nekik a kint állomásozó izraeli katonai erőktől. Az izraeli média azt állította, hogy a bent lévő keresztényeket túszként tartják fogva, a templomban tartózkodó hívek azonban azt mondják, hogy tisztelettel bántak velük és az egyházzal.
A templom alatti barlangban 2014. május 27-én kigyulladtak a függönyök, ami enyhe károkat okozott.
A templom tulajdonostársai 2013 szeptemberében kezdték el a nagyobb felújítást, amely valószínűleg 2021-ben fejeződik be (lásd még Restaurálás (2013–2019) alatt ).
Világörökség része
2012-ben a templomegyüttes lett az első palesztin helyszín, amelyet a Világörökségi Bizottság június 29-én tartott 36. ülésén a Világörökség részévé nyilvánított. Az UNESCO szóvivője, Sue Williams szerint a 21 tagú bizottság titkos szavazással, 13-6 arányban hagyta jóvá, és egy sürgősségi jelölési eljárást követően a legtöbb helyszín esetében megkerülte a 18 hónapos folyamatot, az Egyesült Államok ellenállása ellenére. államok és Izrael. A helyszínt a negyedik és a hatodik kritérium alapján hagyták jóvá. A döntés technikai és politikai szempontból is vitatott volt. 2012 és 2019 között felkerült a Veszélyezett Világörökség listájára , mivel vízszivárgás miatt megsérült.
Restaurálás (2013–2019)
Veszélyeztetett állapot
A bazilikát a World Monuments Fund 2008-ban felvette a 100 legveszélyeztetettebb helyszín figyelőlistájára :
Az egyház jelenlegi helyzete aggasztó. Sok tetőfa korhad, és a 19. század óta nem cserélték ki őket. Az épületbe beszivárgó csapadékvíz nemcsak a fa korhadását gyorsítja fel és rontja az épület szerkezeti épségét, hanem a 12. századi falmozaikokat, festményeket is károsítja. A beáramló víz azt is jelenti, hogy állandóan fennáll az elektromos tűz veszélye. Ha egy újabb, az 1834-eshez hasonló méretű földrengés következne be, az eredmény nagy valószínűséggel katasztrofális lenne. ... Remélhetőleg a listázás ösztönözni fogja annak megőrzését, beleértve az egyház három őrzőjét – a görög ortodox egyházat, az örmény ortodox egyházat és a ferences rendet – az együttműködésre, amire több száz éve nem került sor. . Az izraeli kormánynak és a Palesztin Hatóságnak is együtt kell működnie annak védelmében.
2008-ban kinevezték a Születés Templomának helyreállításával foglalkozó elnöki bizottságot. A következő évben egy nemzetközi konzorciumi konzorciumi csoport, amely különböző egyetemek szakértőiből állt Prof. Claudio Alessandri (Ferrarai Egyetem, Olaszország) felügyelete alatt. a helyreállítási munkák tervezése és koordinálása.
Logisztika és szervezés
2010-ben a Palesztin Hatóság bejelentette, hogy küszöbön áll egy több millió dolláros helyreállítási program. Bár túlnyomórészt muszlimok, a palesztinok nemzeti kincsként tartják számon a templomot, és az egyik leglátogatottabb turisztikai célpontjuk. Mahmúd Abbász elnök aktívan részt vett a projektben, amelyet Ziad al-Bandak vezet. A projektet részben palesztinok finanszírozzák, és palesztin és nemzetközi szakértőkből álló csapat vezeti.
Helyreállítási folyamat
A helyreállítási munkák kezdeti szakasza 2016 elején fejeződött be. Új nyílászárók kerültek beépítésre, a tetőszerkezeti javítások befejeződtek, valamint a műalkotások és mozaikok tisztítása és helyreállítása megtörtént. A munkálatok tovább mentek a narthex megszilárdításával, az összes faelem tisztításával, tömörítésével, falmozaikok, falfestmények, padlómozaikok tisztításával. A munkálatok 2020-ban értek véget.
Felfedezések
Az olasz restaurátorok 2016 júliusában fedezték fel a hetedik túlélő mozaik angyalt, amelyet korábban vakolat alatt rejtettek el. Marcello Piacenti olasz restaurátor szerint a mozaikok "két üveglap közé helyezett aranylevélből készülnek", és csak "az arcokat és a végtagokat kis kődarabokkal rajzolják meg".
Tulajdon és ügyintézés
A templom tulajdonjogát, liturgikus használatát és fenntartását a Status Quo néven ismert dokumentumok és felfogások szabályozzák . A templom három egyházi hatóság, a görög ortodox (az épület és berendezési tárgyak nagy része), az örmény apostoli és a római katolikus (mindegyik kisebb ingatlannal) tulajdonában van. A kopt ortodoxok és a szír ortodoxok kisebb istentiszteleti jogokkal rendelkeznek az északi kereszthajóban található örmény templomnál és a Születés Oltáránál. A szerzetes gyakornokok között ismétlődő verekedések zajlottak mások imái, himnuszai és még a takarítási feladatokra szánt alapterület felosztása iránti csendes tisztelet miatt. A palesztin rendőrséget gyakran hívják a béke és a rend helyreállítására.
A webhely felépítése és elrendezése
A Születéskomplexum központi eleme a Születés barlangja, egy barlang, amely azt a helyet őrzi, ahol állítólag Jézus született.
A barlanghoz kapcsolódó komplexum magját maga a Születéstemplom és a tőle északra fekvő, szomszédos Szent Katalin római katolikus templom alkotja.
Külső udvar
Betlehem főtere, a Jászló tér a Születéstemplom és a Szent Katalin templom előtti nagy kövezett udvar meghosszabbítása. Itt tömegek gyűlnek össze karácsony estéjén, hogy karácsonyi énekeket énekeljenek az éjféli istentiszteletre várva.
A Születés Bazilika
A Születés fő bazilikáját a jeruzsálemi görög ortodox patriarchátus tartja fenn . Úgy tervezték, mint egy tipikus római bazilika, öt folyosóval, amelyet korinthoszi oszlopok alkotnak , és a keleti végén egy apszisban található a szentély .
A bazilikába egy nagyon alacsony ajtón keresztül jutunk be, amelyet az „Alázat ajtajának” neveznek.
A templom belső falait egykor középkori arany mozaikok borították, amelyek mára nagy része elveszett.
A bazilika eredeti, római stílusú padlóját járólappal fedték le, de a padlóban van egy csapóajtó, amely kinyílik, és feltárja a Konstantin-bazilika eredeti mozaikburkolatának egy részét.
A folyosókat egymástól és a hajótól 44 oszlop választja el, amelyek egy része a szentek képeivel van festve, mint például Catald ír szerzetes (7. század), a szicíliai normannok patrónusa , IV . Kánút (kb . 1042–1086, dán király és II. Olaf (995–1030), norvég király.
A templom keleti végét egy magasított szentély alkotja , amelyet a főoltárt tartalmazó apszis zár le, és egy nagy, aranyozott ikonosztáz választja el a templomtól .
A szentélyi lámpák komplex sora van elhelyezve az egész épületben.
A nyitott mennyezet a közelmúltban felújított fa szarufákat mutatja. Az előző, 15. századi helyreállítás során IV. Edward angol király által adományozott gerendákat használtak , aki szintén ólmot adományozott a tető fedésére; Ezt a vezetést azonban az oszmán törökök vették át, és beolvasztották a Velence elleni háborúban használt lőszerként .
A szentély mindkét oldalán lépcsők vezetnek le a barlanghoz.
A Születés barlangja
A Születés barlangja, az a hely, ahol állítólag Jézus született, egy föld alatti tér, amely a Születés templomának kriptáját képezi. A főoltár alatt található, és általában két lépcsőn lehet megközelíteni a szentély két oldalán. A barlang egy barlanghálózat része, amely a szomszédos Szent Katalin-templomból közelíthető meg. A barlangot a többi barlanggal összekötő alagútszerű folyosó általában zárva van.
A barlangnak van egy keleti fülkéje, amely állítólag Jézus születésének helye, amely a Születés Oltárát tartalmazza . Jézus születésének pontos helyét az oltár alatt egy 14 ágú ezüstcsillag jelöli, latin felirattal: Hic De Virgine Maria Jesus Christus Natus Est-1717 ("Itt született Jézus Krisztus Szűz Máriának" -1717). 1717-ben a katolikusok szerelték fel, 1847-ben eltávolították – állítólag a görögök –, majd 1853-ban a török kormány cserélte ki. A csillag a márványpadlóba került, és 15 ezüst lámpával veszi körül, amelyek a három keresztény közösséget képviselik: hat tartozik hozzá. a görög ortodoxoknak, négy a katolikusoknak és öt az örmény apostolinak. A Születés Oltárát a görög ortodox és az örmény apostoli egyházak tartják fenn. A csillag 14 pontjának jelentősége az, hogy Jézus Krisztus genealógiájában a 14 generáció három halmazát ábrázolja. Először 14 Ábrahámtól Dávidig, majd 14 Dávidtól a babiloni fogságba, majd további 14 Jézus Krisztushoz. A 14 ágú csillag közepén egy kör alakú lyuk található, amelyen keresztül hozzá lehet nyúlni ahhoz a kőhöz, amely állítólag az eredeti kő, amelyre Mária Jézus születésekor fektetett.
A római katolikusok felelősek a barlang egy szakaszáért, amelyet a „Jászbarlang” néven ismernek, és ez a hagyományos hely, ahol Mária a jászolba fektette az újszülöttet. A mágusok oltára közvetlenül a jászollal szemben található.
Szent Katalin templom
A szomszédos Szent Katalin -templom egy római katolikus templom, amelyet Alexandriai Katalin tiszteletére szenteltek, és modernebb gótikus stílusban épült. A II. Vatikáni Zsinatot követő liturgikus irányzatoknak megfelelően tovább modernizálták .
Ez az a templom, ahol a jeruzsálemi latin pátriárka szenteste éjféli misét celebrál . Ennek az éjféli misének bizonyos szokásai a II. Vatikáni Zsinat előtti időszakra vonatkoznak, de ezeket fenn kell tartani, mert a Status Quo -t törvényesen rögzítették egy 1852-ben, az Oszmán Birodalom alatti cégen (rendelet) , amely ma is érvényben van.
A Jesse-fa domborműve Czesław Dźwigaj 3,75 x 4 méteres szobra, amelyet XVI. Benedek pápa ajándékaként a közelmúltban építettek be a Szent Katalin-templomba. Szentföldi utazás 2009-ben . Ez egy olajfát ábrázol Isai fájaként , megjelenítve Jézus genealógiáját Ábrahámtól Józsefig , valamint az Ószövetség szimbolikáját . A felső részt Krisztus Király koronás alakja uralja, tárt karú pózban, megáldva a Földet. A Születés barlangjához vezető zarándokok által használt átjáró mentén található.
Barlangok a Szent Katalin felől közelíthetők meg
A Szent Katalin felől megközelíthető barlangokban több kápolna is található, köztük a Szent József kápolna, amely az angyal Józsefnek való megjelenésének emlékét állítja, és Egyiptomba menekült; az Ártatlanok kápolnája, amely a Heródes által megölt gyermekekre emlékezik ; és Szent Jeromos kápolnája , abban a földalatti cellában, ahol a hagyományok szerint élt, miközben latinra fordította a Bibliát ( a Vulgata ) .
Sírok
A történelem által meg nem támasztott hagyomány szerint négy katolikus szent sírja a Születéstemplom alatt, a Szent Katalin-templomból megközelíthető barlangokban található:
- Jeromos , akinek maradványait állítólag a római Santa Maria Maggiore - bazilikába szállították
- Paula , Jeromos tanítványa és jótevője
- Eustochium , Paula lánya
- Cremonai Eusebius , Jeromos tanítványa. Egy másik hagyomány szerint Olaszországban temették el
Számos ókori vályú alakú sír látható a katolikus tulajdonú barlangokban, a Születés-barlang és a Szent Jeromos-barlang mellett, ezek egy része az Ártatlanok kápolnájában található; További sírok láthatók a Születés Bazilika déli, görög-ortodox oldalán, amelyeket a Heródes által meggyilkolt csecsemőkéként is bemutatnak.
Haytham Dieck kutató szerint a templom egyik szűk helyiségében található sziklába vájt sírok és csonttöredékek az i.sz. 1. századból származnak. Egy másik titkos kamrában, a Szent Ártatlanok Barlangjában 2000 ember koponyáját és egyéb csontjait gyűjtik össze (Dieck szerint), de ezek nem egyértelműen infantilisak.
Karácsony Betlehemben
A szenteste Betlehemben tartott katolikus éjféli misét világszerte közvetítik. Az ünnepségek órákkal korábban kezdődnek, amikor a méltóságok üdvözlik Jeruzsálem latin pátriárkáját a város bejáratánál, Ráhel sírja közelében. Az ifjúsági szervezetek felvonulásának kíséretében ezután a Jászló térre veszi az utat, ahol tömegek várakoznak. Végül bemegy a Szent Katalin katolikus templomba misére, majd a szomszédos Születéstemplomhoz vezet. A pátriárka gyermekkorában Jézus ikonját hordozza, és a kalapált csillagra helyezi a bazilika alatti barlangban, amely a születés helyszínét jelzi.
Az ortodox karácsony estéjén, 13 nappal később ismét sok látogató és hívő tölti meg a Jászló teret, hogy ezúttal körmeneteket és fogadásokat nézzenek a különböző ortodox közösségek vallási vezetői számára. A protestánsok Betlehemben is imádkoznak, akár az evangélikus templomban, akár a Születés templomában. Néhány protestáns gyülekezet azonban Beit Sahourba megy, egy Betlehem melletti faluba.
Képtár
2006. karácsonyeste a Jászló téren
Az Alázat Ajtaja, a templom főbejárata
Konstantin 4. századi mozaikpadlóját 1934-ben fedezték fel újra
A Születéstemplom belseje 1936 körül, fényképezte Lewis Larsson
Mária és Jézus ikonja ("Betlehemi Mária") a betlehemi barlanghoz vezető lépcső közelében
A Születés Oltárának felső része
A Születési Oltár, amely alatt a csillag jelzi azt a helyet, ahol a hagyomány szerint Jézus született
Lásd még
- Ókeresztény művészet és építészet
- A legrégebbi egyházi épületek listája
- Omar mecset (Betlehem) a közelben található
- Jézus születése
- palesztin keresztények
Hivatkozások
Lábjegyzetek
Idézetek
További irodalom
- Hugues Vincent és Félix-Marie Abel, Bethléem. Le Sanctuaire de la Nativité , Parigi, 1914.
- Bellarmino Bagatti, Gli antichi edifici sacri di Betlemme in seguito agli scavi e restauri praticati Dalla Custodia di Terra Santa , Jeruzsálem, 1952.
- Michele Bacci, A misztikus barlang. A betlehemi betlehemi születés templom története , Róma-Brno, 2017.
- Bianca és Gustav Kühnel, A betlehemi Születés temploma. Egy ókeresztény bazilika keresztes vonulata , Regensburg, 2019.
- Alessandri, Claudio (szerk.), A betlehemi Születéstemplom helyreállítása , Boca Raton, 2020.