Arany fény szútra - Golden Light Sutra
Része egy sor on |
buddhizmus |
---|
A Golden Light Sutra vagy Suvarṇaprabhāsa Sutra ( szanszkrit : सुवर्णप्रभासोत्तमसूत्रेन्द्रराज, IAST : Suvarṇaprabhāsottamasūtrendrarājaḥ ), más néven a régi Ujgur cím Altun Yaruq , egy buddhista szöveget a Mahayana ága a buddhizmus. Szanszkritul a teljes cím A szútrák szuverén királya, a magasztos arany fény .
Történelem
A szútra eredetileg íródott India a szanszkrit és fordította számos alkalommal kínai által Dharmakṣema és mások, és később lefordították tibeti és más nyelveken. Johannes Nobel a szöveg szanszkrit és tibeti kiadásait tette közzé. A szútra befolyásos Kelet -Ázsiában.
A szútra elnevezése az "Aranydob vallomása" című fejezetből származik, ahol a Ruchiraketu bodhisattva álmodik egy nagyszerű dobról, amely magasztos arany fényt sugároz, szimbolizálva Gautama Buddha dharmát vagy tanításait .
A Golden Light Sutra lett az egyik legfontosabb szútrák a kínai és a japán , mert az alapvető üzenet, amely azt tanítja, hogy a Négy Mennyei Kings ( kínai :四大天王; pinyin : Sì Dàtiānwáng ) védi az uralkodó, aki irányítja az országot a megfelelő módon.
A szútra is kifejti a fogadalmat a istennők Szaraszvati ( kínai :大辨才天; pinyin : Dà Biàncáitiān ), Laksmi ( kínai :大功德天; pinyin : Dà Gōngdétiān ) és Dṛḍhā hogy védjen meg minden szerzetes , aki támogatja és tanítani a szútra .
Névértéken szó szerint lehet venni a szútra fő témáját, ami a vezetők számára fontos, hogy jó példák legyenek a királyság számára. A tizenkettedik fejezetben a szútra vers formában beszél azokról a katasztrófákról, amelyek egy királyságot érnek, amikor uralkodójuk nem tartja fenn az igazságosságot, és a példás életmódot folytató királyok előnyeiről. Az őrző királyokról szóló fejezetben a Négy Őrző Király párbeszédet folytat Buddhával, és részletesen elmagyarázza, milyen előnyökkel jár egy királyság, ha uralkodója rögzíti a szútra lényegét, és naponta dicséri. A szútra a korai tantra néhány elemét tartalmazza, mivel a második fejezetben a szútra négy Buddhát ír le, akik a négy sarkalatos irányban élnek. Ugyanez a négy alkotja a későbbi buddhista mandalákat ugyanabban a pozícióban, mint például a méh birodalma .
A kínai Sui -dinasztia idején a Tiantai hagyományból származó Zhiyi szerzetes rituális szertartást kezdeményezett "Gōngfó Zhāitiān" (供佛 齋 天) vagy csak "Zhāitiān" (齋 天) néven, ami azt jelenti, hogy "Puja a felajánlás a Buddháknak és a Dévas ", az Arany Fény Szútrában előírt rítusok szerint . A szertartás során a tisztelet jeléül felajánlják a Buddhákat , valamint a huszonnégy dévát . Ezt a szertartást a hagyományok révén átvitték a modern időkbe, és szokás szerint a kínai buddhista templomokban végzik a kínai naptár 1. hónapjának 9. napján.
A szútra szutrának is elismerést szerzett az ország védelmében Kínában, Koreana Japánban, és gyakran nyilvánosan olvasták, hogy elhárítsák a fenyegetéseket. Például az első olvasat Japánban volt egy bírósági ünnepségre mintegy 660 AD, amikor a Tang-dinasztia Kína és Silla Korea legyőzte az állam Baekje Korea és Japán fenyegeti. 741 -ben Shōmu japán császár tartományi kolostorokat alapított szerzeteseknek (国 分 寺) és apácáknak (国 分 尼 寺) minden tartományban. A kolostorok hivatalos neve a Négy Mennyei Királyok Aranyfény Sutra állam védelmére szolgáló templom volt ( hagyományos kínai :金光明 經 四 天王 護 国 之 寺). Az ott élő 20 szerzetes az ország védelme érdekében meghatározott ütemtervvel szavalta a Szuverén Királyok Aranyfény Szútráját . Ahogy a buddhizmus Japánban kifejlődött, a gyakorlat fokozatosan kikerült a használatból, és ma már nem folytatódik.
Fordítások
A Golden Light Sutra lefordították kínai, Saka ( "Khotanese"), ótörök , Old ujgur, Tangut , klasszikus tibeti , mongol , mandzsu , koreai és japán .
Kínai fordítások
Három kanonikus kínai fordítás maradt fenn:
- Jin guangming jin T663 fordította: Dharmakṣema (385-433)
- a szinoptikus Hebu jin guangming T664, Baogui, írta 597 -ben
- Jin guangming zuisheng wang jin T665, Yijing (635-713)
A japán kéziratban Paramārtha (499-569) nevéhez fűződik egy extra kanonikus változat .
Japán fordítások
Az egyik legkorábbi japán megjegyzés a 8. századi kunten fordítás volt a saidaiji templomban található Yijing kínai fordításról .
1934 -ben Ama teljes fordítást publikált közvetlenül szanszkritból.
Fordítások nyugati nyelvekre
1958 -ban Nobel kiadott egy német fordítást, Yijing kínai szövege alapján. 1970 -ben Emmerick angol fordítást készített az Aranyfény Sutra rövid, sűrített szanszkrit változatáról angolra.
A tibeti nyelvben a Sutra három változata létezik: a 21., 29. és 31. fejezetváltozat. A 29 fejezet verzió valószínűleg a legnépszerűbb volt Tibetben és a tibeti buddhista régiókban.
2007 -ben a Mahayana Hagyományőrzés Alapítványa , Láma Zopa Rinpocse buddhista szervezete elkészítette a szútra 21 fejezetből álló változatának fordítását, a legrövidebb és lerövidített változatot.
Lásd még
Hivatkozások
Bibliográfia
- Bagchi, S. szerk. (1967). Suvarṇaprabhāsasūtram , Darbhanga: A Mithila Intézet. Digitális szanszkrit buddhista kánon. (NB: Unicode -ban)
- Gummer, Natalie D. (2012). Hallgatva a Dharmabhāṇaka: A buddhista prédikátor és a Sūtra of Extreme Golden Radiance című folyóiratban, Journal of the American Academy of Religion 80 (1), 137-160. - JSTOR -on keresztül (előfizetés szükséges)
- Lee, Sumi (2017). Kingship mint "Dharma-Protector": Összehasonlító tanulmány Wŏnhyo és Huizhao nézeteiről az "Arany Fény Szútráról" , Journal of Korean Religions 8 (1), 93-129-a JSTOR- on keresztül (előfizetés szükséges)
- Skjaervo, Prods O. (2004). Ez a legkiválóbb aranyfény, a szútrák királyainak királya: A khotanese Suvarnabhãsottamasutra. 2 kötet Cambridge, MA: Közel -keleti nyelvek és civilizációk tanszéke, Harvard Egyetem
- Suzuki, T. (2003). Stupa istentisztelet és dharmaértékelés a Suvarnaprabhasában , Journal of Indian and Buddhist Studies 51 (2), 996-1001
- Tyomkin E. (1995). Az „Arany Fény Szútra” egyedi szanszkrit töredékei az Orosz Tudományos Akadémia Keleti Tanulmányok Intézetének Szentpétervári Fiókjának kéziratos gyűjteményében , a Manuscripta Orientalia. Kt. 1, (1), 29-38.