Hasekura Tsunenaga - Hasekura Tsunenaga

Ebben a japán neve , a névre az Hasekura .

Hasekura Tsunenaga
支 倉 常 長
Hasekura Rómában.JPG
Hasekurát római missziója során Archita Ricci ábrázolta , 1615
Született
Yamaguchi Yoichi (山口 与 市)

c. 1571
Sendai tartomány , Japán északkeleti része
Meghalt 1622. augusztus 7. (50–51 éves)
Ōsato, Miyagi , Japán
Más nevek Don Felipe Francisco Hasekura (keresztény név)
Foglalkozása Diplomata
Gyermekek Hasekura Yoritomo ( megh . 1640), Hasekura Yorimichi (?-?)
Család Hasekura Tsunenobu ( megh .  1685 körül )
Hasekura Tsunenaga utazásának útvonala és dátumai

Hasekura Rokuemon Tsunenaga (支倉六右衛門常長, 1571-1622) volt kirishitan japán szamuráj és rögzítőelemein Date Masamune a daimjó a Sendai . Japán császári származású volt, ősi kapcsolatokkal Kanmu császárhoz . További nevek: Philip Francis Faxicura , Felipe Francisco Faxicura és Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon korabeli európai forrásokban.

Az 1613–1620 -as években Hasekura vezette a Keichō Nagykövetséget (慶 長 使節), amely V. Pál pápánál volt . Útközben meglátogatta Új-Spanyolországot és számos más európai kikötőt. A hazatérés során Hasekura és társai 1619-ben átrajzolták útjukat Új-Spanyolországon keresztül, Acapulcóból Manilába , majd 1620-ban északra Japánba vitorláztak. Annak ellenére az első japán nagykövetnek számít Amerikában és Spanyolországban. más, kevésbé ismert és kevésbé jól dokumentált küldetései a küldetését megelőzően.

Habár Hasekura követségét szívélyesen fogadták Spanyolországban és Rómában , ez akkor történt, amikor Japán a kereszténység elnyomása felé haladt . Az európai uralkodók visszautasították a Hasekura által megkötött kereskedelmi megállapodásokat. 1620 -ban visszatért Japánba, és egy évvel később betegségben meghalt, nagykövetsége látszólag kevés eredménnyel zárult az egyre elszigetelődőbb Japánban.

Japán következő európai nagykövetsége csak több mint 200 évvel később, két évszázados elszigeteltség után, 1862 -ben lesz az első japán európai nagykövetség .

Korai élet

Hasekura hivatalos címerrel rendelkezett , amely egy buddhista horogkeresztből állt, amelyet két nyíl keresztezett, fehér pajzson, és korona borította , narancssárga alapon.
Hasekura címere korabeli ábrázolásokban.

Hasekura Tsunenaga született év 2 a Genki korszak (1571) a Ushū, Okitama-no-kori, Nagai-so, Tateishi-mura (ma már a mai Yonezawa a Yamagata prefektúra . Ő volt a fia, Yamaguchi Tsuneshige  [ ja ] (山口 常 成), akinek ősi kapcsolatai voltak Kanmu császárral . Középszintű nemes szamuráj volt a Sendai tartományban , Észak-Japánban, akinek lehetősége volt közvetlenül szolgálni a daimyó-t , a Date Masamune-t , és évi 1200 ösztöndíjat kapott. koku . töltötte fiatal felnőttkorban a Kamitate Castle (上楯城), amely úgy került kialakításra, nagyapja Hasekura Tsunemasa (常正.) a származási helye a családnév Hasekura volt Hasekura Village (支倉村), most Hasekura Ward (支倉) Kawasaki városában.

Hasekura és Date Masamune nagyjából egyidősek voltak, és nyilvántartásba vették, hogy több fontos küldetést kapott Tsunenaga, mint képviselője. Azt is feljegyezték, hogy Hasekura szolgált szamuráj során japán invázió Korea mellett taiko Tojotomi Hidejosi , hat hónapig 1597-ben.

1612 -ben Hasekura apja, Hasekura Tsunenari (支 倉 常 成) ellen korrupció miatt vádat emeltek, és 1613 -ban megölték. A hűbérét elkobozták, és a fiát is általában kivégezték volna. Date azonban lehetőséget adott neki, hogy megválthassa becsületét az európai nagykövetség irányításával, és hamarosan visszaadta területeit is.

Előzmények: korai kapcsolatok Japán és Spanyolország között

A spanyolok 1565 -ben megkezdték a Csendes-óceánon átívelő utakat Új-Spanyolország (a mai Mexikó és az Egyesült Államok Kalifornia állam ) és a Fülöp-szigetek között. A híres manilai gályák ezüstöt szállítottak a mexikói bányákból nyugatra a Fülöp-szigetek spanyol birtokába tartozó Manila entrepótjába . . Ott az ezüstből fűszereket vásároltak, és Ázsiából származó gyűjteményeket vásároltak, beleértve (1638 -ig) Japánból származó árukat. A manilai gályák visszatérési útvonala, amelyet először Andrés de Urdaneta spanyol navigátor feltérképezett, északkeletre vitte a hajókat a Japán partjainál lévő Kuroshio -áramlatba (más néven Japán -áramlat), majd a Csendes -óceánon át a nyugati partra. Mexikó, végül Acapulcoban landolt .

A spanyol hajók időnként hajótörést szenvedtek Japán partjain a rossz időjárás miatt, és kapcsolatba léptek az országgal. A spanyolok ki akarták terjeszteni a keresztény hitet Japánban. A Japán befolyásának kiterjesztésére tett erőfeszítéseket az ország evangelizálását 1549 -ben megkezdő jezsuiták kemény ellenállása , valamint a portugálok és a hollandok ellenzéke fogadta, akik nem akarták, hogy Spanyolország részt vegyen a japán kereskedelemben. Egyes japánokról, például Christopherről és Kozmásról azonban ismert, hogy már 1587 -ben átlépték a csendes -óceáni fedélzeti spanyol gályákat . Ismeretes, hogy ajándékokat cseréltek a Fülöp -szigetek kormányzója és Toyotomi Hideyoshi között , aki 1597 -es levelében köszönetet mond neki. , írva: "Különösen a fekete elefántot találtam a legszokatlanabbnak."

1609. július 25 -én a manilai gályák, San Francisco , Santa Ana és a zászlóshajó ( almiranta ) San Antonio elindultak a Cavite -ból , amely a tizenhatodik és tizenhetedik század folyamán egy nagy Fülöp -szigeteki hajógyár volt, Acapulco felé. A hajók augusztus 10-én viharokba ütköztek az Islas de los Ladrones (mai Észak-Mariana-szigetek ) környékén; csak a San Antonionak sikerült sikeresen elérnie Acapulcót, míg a Santa Ana szinte teljesen megsemmisült, és Bungo tartományban (mai Ōita prefektúra ) kellett leszállnia . A San Francisco súlyosan megrongálódott, elvesztette árbocát és szivárgó vizet, majd később egy zátonynak ütközött a Yubanda falu közelében (valószínűleg a mai Iwawada, Onjuku , Chiba ). Ötvenhat tengerész fulladt meg; a többi túlélte az úszó roncsokba kapaszkodva. A partra érve néhány matróz talált néhány helyi lakost Yubandából a közeli rizsföldeken, akik elvitték a túlélőket falujukba. A San Francisco kapitányát , Rodrigo de Vivero -t elismerték a Fülöp -szigetek egykori kormányzójaként, és a nyugdíjas shōgun Tokugawa Ieyasu mellett hallgatóságot kapott . de Vivero 1609. november 29 -én aláírt szerződést dolgozott ki, amely szerint a spanyolok gyárat létesíthetnek Kelet -Japánban, a bányászati ​​szakembereket Új -Spanyolországból importálják, a spanyol hajók szükség esetén meglátogathatják Japánt, és a japán nagykövetség a spanyol bírósághoz kell küldeni.

Az első japán expedíciók Amerikába

1610 San Buenaventura

A San Buenaventura japán hajó a Liefde mintájára épült (itt látható), a hajó, amelyen William Adams eredetileg Japánba ért.

Egy Luis Sotelo nevű ferences testvér , aki a mai Tokió területén hittérítő , meggyőzte Tokugawa Ieyasu -t és fiát, Tokugawa Hidetadát, hogy küldjék őt képviselőként Új -Spanyolországba (Mexikó) az egyik hajójukon, hogy továbblépjenek. a kereskedelmi szerződést. Rodrigo de Vivero felkínált útnak a japán hajó biztosítása érdekében a biztonságát a vétel New Spanyolországban, de ragaszkodott ahhoz, hogy egy másik ferences nevű Alonso Munos kell küldeni, hanem a Shogun „s képviselő. 1610 -ben Rodrigo de Vivero, több spanyol tengerész, a ferences atya és 22 japán képviselő, akiket a kereskedő, Tanaka Shōsuke vezetett , Mexikóba hajózott a San Buenaventura fedélzetén , a hajón, amelyet William Adams angol navigátor épített a shōgunhoz . Új -Spanyolországban Alonso Muños találkozott Luis de Velasco helytartóval , aki beleegyezett, hogy nagykövetet küld Japánba, a híres felfedező, Sebastián Vizcaíno személyében, azzal a feladattal, hogy felfedezze az "Arany és ezüst szigeteket" (" Isla de Plata" "), amelyeket a japán szigetektől keletre gondoltak.

Vizcaíno 1611 -ben érkezett Japánba, és sok alkalommal találkozott a shōgunokkal és a feudális urakkal. Ezeket a találkozásokat szennyezte a japán szokások iránti gyenge tisztelete, a japánok fokozódó ellenállása a katolikus hittérítéssel szemben, valamint a hollandok intrikái a spanyol ambíciókkal szemben. Vizcaíno végül elment, hogy megkeresse az "Ezüst szigetet", a keresés során rossz időjárással találkozott, amely arra kényszerítette, hogy térjen vissza Japánba, mivel hajója súlyos károkat szenvedett.

1612 San Sebastian

Anélkül, hogy megvárta Vizcaíno, egy másik hajó - épült Izu a Tokugava sógunátus alatt miniszter a Navy Mukai Shōgen , és elnevezte San Sebastian - maradt Mexikóban szeptember 9, 1612 Luis Sotelo fedélzeti valamint két képviselője Date Masamune, a az Új -Spanyolországgal kötött kereskedelmi megállapodás előmozdításának célja. A hajó azonban néhány mérföldre lesodródott Uragától , és az expedíciót el kellett hagyni.

Az 1613 -as nagykövetségi projekt

Felső: Japánban épült San Juan Bautista gálya másolata , Ishinomaki , Japán. Bal alsó sarok : A San Juan Bautista Deruet festményén gálya, Hasekura zászlaja látható a felső árbocon. Jobbra lent: a hajó részlete.

A shōgun új gályát építtetett Japánban, hogy visszahozza Vizcaíno -t Új -Spanyolországba , Luis Sotelo kíséretében . A gálya, amelyet a japánok Date Maru -nak, később a spanyolok San Juan Bautista -nak neveztek el , 45 nap alatt épült meg, a bakufui műszaki szakértők részvételével ( Mukai Shōgen haditengerészeti miniszter , William Adams ismerőse, akivel együtt több hajót épített, elküldte fő ácsát), 800 hajóvezetőt , 700 kovácsot és 3000 ácsot . A daimjó a Sendai , Date Masamune , bízták a projekt. Hasekurát nevezte ki a misszió vezetésére:

„A nagy hajó bal Toshima-Tsukinoura a déli barbárok szeptember 15-én a japán naptár , a saját feje Hasekura Rokuemon Tsunenaga, és azok az úgynevezett Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naito Hanjurō, Sonohoka Kyuemon, Kuranojō, Tonomo , Kitsunai, Kyuji, valamint több más Rokuemon alatt, valamint 40 déli barbár , 10 Mukai Shōgen férfi és kereskedő is, összesen 180 -an . "

A japán nagykövetség célja az volt, hogy tárgyaljon a madridi spanyol koronával kötött kereskedelmi megállapodásokról , és találkozzon a pápával Rómában. Dátum Masamune nagy akaratot tanúsított a katolikus vallás befogadására: meghívta Sotelót, és engedélyezte a kereszténység terjesztését 1611 -ben. Hasekura által a pápának írt levelében ezt írta: "Felajánlom földemet küldje el nekünk a lehető legtöbb padrát . "

Sotelo az utazásokról szóló saját beszámolójában hangsúlyozza a misszió vallási dimenzióját, azt állítva, hogy a fő cél a keresztény hit terjesztése volt Észak -Japánban:

„Én korábban feladott nagykövetként Idate Masamune, aki a gyeplőt a királyság Oxu [Japán:奥州] (amely a keleti része Japán) -Ki, míg ő még nem volt újjászületett keresztül keresztség , már volt katekizált , és vágyott arra, hogy a keresztény hitet hirdessék királyságában - udvarának egy másik előkelőjével, Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemonnal, a római szenátusnak és annak, aki akkoriban az Apostoli Szék vezetője volt. V. Pál pápa szentsége. "

A nagykövetség akkoriban valószínűleg része volt annak a tervnek, amely a külföldi országokkal folytatott kereskedelem diverzifikálására és növelésére irányult, mielőtt a keresztények részvétele az oszakai lázadásban radikális reakciót váltott ki a sógunátusból, a kereszténység lezárásával az általa közvetlenül ellenőrzött területeken , 1614 -ben.

Csendes-óceáni térségbeli út

Az adagolás befejezése után a hajó balra október 28, 1613 az Acapulco mintegy 180 emberrel a fedélzetén, köztük 10 szamuráj a Shogun (amelyet a miniszter a haditengerészet Mukai Shōgen Tadakatsu ), 12 szamuráj Sendai, 120 japán kereskedők, tengerészek, szolgák, és körülbelül 40 spanyol és portugál, köztük Sebastián Vizcaíno, aki saját szavaival élve csak az utas minőségével rendelkezett.

Új -Spanyolország (Acapulco)

Nicolás de Cardona 1632 -ben a spanyol királyhoz benyújtott jelentésében Acapulco öbölére és városára nézett , és megemlítette a "Japánból származó hajó" ("D" betű), valószínűleg a San Juan Bautista jelenlétét . Cardona 1614 vége és 1615. március 21. között Acapulcóban volt. A teljes legenda így hangzik:
A. Az expedíció hajói.
B. A San Diego -i kastély.
C. A város.
D. Egy hajó, amely Japánból érkezett.
E. Los Manzanillos.
F. El Grifo.

A hajó december 26 -án látta a Mendocino -fokot, amely a kaliforniai part mentén folytatódott, és 1614. január 22 -én landolt a colimai Zacatulában. A küldöttség január 25 -én , három tengeri hónap után megérkezett Acapulcóba . A japánokat nagy szertartással fogadták, de Acapulcóban meg kellett várniuk, amíg meg nem érkeznek a megrendelések az utazás többi részének megszervezésére vonatkozóan.

A japánok és a spanyolok, különösen Vizcaíno között harcok törtek ki, nyilván a japán uralkodó ajándékainak kezelésével kapcsolatos viták miatt. Egy korabeli folyóirat, amelyet a Nahuatl annalista, Chimalpahin írt , elmondja, hogy Vizcaíno súlyosan megsebesült a harcban:

"Señor Sebastián Vizcaíno is lassan érkezik, fájni fog; a japánok megsebesítették, amikor megverték és megszúrták Acapulco -ban, ahogy itt, Mexikóban ismertté vált, mindazok miatt, amik Japánban az ő felelősségére hárultak."

Ezeket a harcokat követően március 4 -én és 5 -én parancsot hirdettek a béke visszaállítására. A parancsok kifejtették, hogy "a japánokat nem szabad támadásnak alávetni ezen a vidéken, de fegyvereiket el kell engedniük távozásukig, kivéve Hasekura Tsunenaga és nyolc kísérője ... A japánok szabadon mehetnek, ahová akarnak, és kell kezelni megfelelően. Ezeket nem szabad visszaélni szavakkal vagy tettekkel. szabadon eladni áruikat. Ezek a megrendelések már kihirdetett, hogy a spanyol, az indiaiak, a Mulattos a meszticek , és a feketék, és azok, akik ne tiszteld őket, büntetést kapnak. "

Új -Spanyolország (Mexikó)

A nagykövetség két hónapig Acapulcóban maradt, és március 24 -én belépett Mexikóvárosba , ahol nagy ünnepséggel fogadták. A nagykövetség végső küldetése az volt, hogy továbbutazzon Európába. A nagykövetség egy kis időt Mexikóban töltött, majd Veracruzba ment, hogy beszálljon Don Antonio Oquendo flottájába.

Chimalpahin beszámol Hasekura látogatásáról.

"Ez a második alkalom, hogy a japánok leszállják egyik hajójukat a parton Acapulcóban. Ide szállítanak minden vasat, íróasztalt és néhány ruhát, amelyeket itt kell eladniuk."
"Mexikóban ismertté vált, és azt mondták, hogy uralkodójuk, Japán császára azért küldte ide ezt az uradalmi követet és követet, hogy Rómába megy, hogy meglátogassa V. Pál atyát, és engedelmeskedjen neki a szentről. egyház, hogy minden japán keresztény akarjon lenni. "

Hasekura a San Francisco -i kolostor melletti házban telepedett le , és találkozott az alkirállyal. Elmagyarázta neki, hogy azt is tervezi, hogy találkozik III. Fülöp királlyal, hogy békét kínáljon neki, és megszerezze, hogy a japánok jöjjenek Mexikóba kereskedni. Április 9 -én, szerdán 20 japánt keresztelt meg, és további 22 -t április 20 -án a mexikói érsek, don Juan Pérez de la Serna a San Francisco -i kolostorban. Összesen 63 -an kaptak megerősítést április 25 -én. Hasekura várta, hogy Európába utazzon, hogy ott megkeresztelkedjen:

"De a nagykövet, a nagykövet nem akart itt megkeresztelkedni; azt mondták, hogy később Spanyolországban fog megkeresztelkedni."

Indulás Európába

Hasekura Tsunenaga szobra a Sendai kastély faliparkjában, Havanna szívében, Kubában

Chimalpahin elmagyarázza, hogy Hasekura néhány honfitársát hátrahagyta, mielőtt Európába távozott:

"Japán nagykövete elindult, és Spanyolországba távozott. Menet közben megosztotta vazallusait; elvett bizonyos számú japánt, és ugyanannyit hagyott itt kereskedőként, akik kereskedtek és eladtak dolgokat."

A flotta június 10 -én indult Európába a San Jose -ban . Hasekurának ott kellett hagynia a japán csoport legnagyobb részét, akik Acapulcóban várták a nagykövetség visszatérését.

Néhányan közülük, valamint a Tanaka Shōsuke korábbi utazásairól , még ugyanebben az évben visszatértek Japánba, és visszavitorláztak a San Juan Bautistával :

"Ma, kedden, az 1414. év október hó 14. napján, amikor néhány japán elindult Mexikóból, és hazamegy Japánba; négy évig itt éltek Mexikóban. Néhányan még mindig itt maradtak; keresetet keresnek és itt árulják azokat az árukat, amelyeket magukkal hoztak Japánból. "

Kuba

A nagykövetség 1614 júliusában megállította és hajókat cserélt Kubában , Havannában . A nagykövetség hat napig tartózkodott Havanna városában. A Havanna -öböl fején 2001. április 26 -án bronzszobrot állítottak fel.

Küldetés Európába

Hasekura vezette a Keichō nagykövetséget (慶 長 使節), amely diplomáciai képviselet V. Pál pápához és Európához 1613 és 1620 között. Ezt megelőzte az 1582 -es Tenso -nagykövetség (天正 使節). A Csendes -óceánon való átkelés a San Juan Bautista fedélzetén ennek érdekében Masamune - Hasekura Új -Spanyolországba (ma Mexikó ) utazott, Acapulcóba érkezett és Veracruzból indult . Útközben számos más európai kikötőt is meglátogatott. A visszaút során Hasekura és társai 1619-ben új útvonalat készítettek Új-Spanyolországon keresztül, Acapulcóból Manilába , majd 1620-ban északra Japánba. Hagyományosan az első japán nagykövetnek tekintik Amerikában és Spanyolországban.

Spanyolország

Történelmi levél az első japán nagykövetségtől Spanyolországba, a sevillai városházán
Hasekura az imában, miután 1615 -ben Madridban megtért

A flotta 1614. október 5 -én érkezett Sanlúcar de Barramedába .

"A flotta végre biztonságosan megérkezett, bizonyos veszélyek és viharok után, október 5 -én Sanlúcar de Barrameda kikötőjébe, ahol Medina Sidonia hercegét értesítették az érkezésről. Kocsikat küldött, hogy tiszteletben tartsák őket, és befogadják a nagykövetet és urait." .
"A japán nagykövet, Hasekura Rokuemon, akit Joate Masamune, Boju királya küldött, 1614. október 23 -án, szerdán belépett Sevillába . 30 japán pengével, őrskapitányukkal, valamint 12 íjásszal és alabárddal kísérte, festett lándzsákkal és pengékkel. Az őr kapitánya keresztény volt, és Don Thomasnak hívták, egy japán mártír fiának. "

A japán nagykövetség 1615. január 30 -án Madridban találkozott III . Fülöp királlyal . Hasekura elküldte a királynak Date Masamune levelét, valamint felajánlotta a szerződést . A király azt válaszolta, hogy mindent megtesz, hogy eleget tegyen ezeknek a kéréseknek.

Hasekurát február 17 -én Diego de Guzmán királyi káplán megkeresztelte a Las Descalzas Reales kolostorban , és Felipe Francisco Hasekura nevet adta át a király és Sotelo parancsának tiszteletére. A keresztség ünnepség volt, hogy végeztek a érseke Toledo , Bernardo de Sandoval y Rojas , bár ő túl beteg volt, hogy valóban e feladatokat, és a Duke of Lerma - a fő adminisztrátora Phillip III szabály és a de facto uralkodója Spanyolország - Hasekura keresztapjaként jelölték ki .

A követség 1615 nyarán utazott Spanyolországba királyi költséggel. Végül augusztusban megkapták az engedélyt, hogy Rómába utazzanak, és ugyanezen hónap elején távoztak.

Franciaország

További információ: Franciaország – Ázsia kapcsolatok
Hasekura látogatásának ábrázolása a 17. századi német kiadásban Scipione Amati 1615. évi könyvében, a Woxu Királyság történetében . Hasekura láza a jobb felső sarokban.

Miután Spanyolországon átutazott, a nagykövetség a Földközi -tengeren hajózott három spanyol fregatt fedélzetén Olaszország felé. A rossz időjárás miatt néhány napot a francia Saint-Tropez kikötőben kellett tartózkodniuk , ahol a helyi nemesség fogadta őket, és nagy szenzációt keltettek a lakosságban.

A japán nagykövetség látogatását a város krónikái rögzítik, amelyet "Philip Francis Faxicura, a pápa nagykövete, Date Masamunni, Woxu japán királya " vezetett.

Mozgásuk számos festői részletét rögzítették:

"Soha nem nyúlnak az ételekhez az ujjaikkal, hanem két kis botot használnak , amelyeket három ujjal tartanak."
" Kéz méretű puha selymes papírokba fújják az orrukat , amelyet soha nem használnak kétszer, így használat után a földre dobják őket, és örömmel látták, hogy körülöttünk élő embereink kicsapódnak, hogy felvegyék őket."
" Kardjaik olyan jól vágnak, hogy puha papírt vághatnak, ha csak a szélére teszik és ráfújják."

Hasekura Tsunenaga 1615-ös Saint-Tropez-i látogatása az első rögzített példája a francia – japán kapcsolatoknak .

Olaszország

A japán követség 1615. szeptember 20 -án érkezett Rómába, és Burgecio bíboros fogadta; a küldöttség november 3 -án találkozott V. Pál pápával . Hasekura két aranyozott levelet küldött a pápának , egyet japánul és egyet latinul , amelyek Japán és Mexikó közötti kereskedelmi szerződés megkötését és keresztény misszionáriusok Japánba küldését tartalmazták. Ezek a levelek továbbra is láthatók a vatikáni levéltárban. A latin betű, amelyet valószínűleg Luis Sotelo írt a Date Masamune számára, részben így szól:

Az egész világ Nagy, Egyetemes, Legszentebb Ura, Szent Pál lábát csókolva, Pál pápa, mély engedelmességben és tisztelettel, én, Idate Masamune, Wōshū királya Japán Birodalmában, könyörgöm:
A ferences pad, Luis Sotelo azért jött hazánkba, hogy terjessze Isten hitét. Ebből az alkalomból megtanultam erről a hitről, és keresztény akartam lenni, de néhány apró kérdés miatt még mindig nem teljesítettem ezt a vágyat. Annak érdekében azonban, hogy bátorítsam alattvalóimat, hogy keresztényekké váljanak, kívánom, hogy küldjön a ferences egyház misszionáriusait. Garantálom, hogy képes lesz templomot építeni, és misszionáriusait védeni fogják. Azt is kívánom, hogy válasszon és küldjön püspököt is. Ezért elküldtem egyik szamurájomat, Hasekura Rokuemont képviselőnek, hogy kísérje Luis Sotelót a tengereken át Rómába, hogy engedelmességet adjon neked és megcsókolja a lábad. Továbbá, mivel hazánk és a Nueva España szomszédos országok, beavatkozhatna, hogy megbeszélhessük a spanyol királlyal, hogy misszionáriusokat küldhessünk a tengereken keresztül. "
Felső: Hasekura nagykövetsége a pápához Rómában 1615 -ben. Japán festészet, 17. század.
Alul (balról jobbra): (a) Hasekura a ferences Luis Sotelóval beszélget, a nagykövetség más tagjaival körülvéve, " V. Pál pápa dicsőségét" bemutató freskón . Sala Regia, Quirinal Palace , Róma, 1615.
b) A római nemes és római állampolgárság címe a "Faxecura Rokuyemon" -nak szentelve (kattintson a képre az átirathoz és a fordításhoz).

A pápa beleegyezett a misszionáriusok kiküldésébe, de a spanyol királyra bízta a kereskedelemre vonatkozó döntést.

A római szenátus Hasekurának is megadta a római előkelő és római állampolgár tiszteletbeli címet, egy dokumentumban, amelyet Japánba hozott vissza, és amelyet ma Sendaiban őriznek.

Sotelo leírta a pápai látogatást, a De ecclesiae Iaponicae statu relatio című könyvet (posztumusz, 1634 -ben).

„Amikor Isten segítségével odaértünk az üdvösségünk évébe, 1615 -ben, nemcsak őszentsége, a nagy pápa fogadott minket kedvesen , a bíborosok szent kollégiumával, valamint a püspökök és nemesek összejövetelével, sőt az örömmel is és a római nép általános boldogságát, de mi és még három másik személy (akiket a japán keresztények kifejezetten kijelöltek, hogy bemutassák a keresztény vallással kapcsolatos állapotukat) meghallgatták, megpihentek, és ahogy reméltük, a lehető leggyorsabban elküldtük. "

Politikai cselszövések pletykái

A Hasekura római látogatásának hivatalos leírása mellett néhány korabeli közlemény hajlamos arra utalni, hogy politikai kérdésekről is tárgyaltak, és hogy a Damaszamun szövetséget javasolták a keresztény befolyás megteremtésének módjává egész Japánban:

"A nagykövet határozottan ragaszkodott ahhoz, hogy uralkodójának tekintélye és hatalma magasabb legyen, mint sok európai országé" (Anonim római közlemény, 1615. október 10 -én)
„A ferences spanyol atyák elmagyarázzák, hogy a nagykövet királya [Hasekura Tsunenaga] hamarosan országának legfőbb uralkodója lesz, és nemcsak keresztények lesznek, és követik a római egyház akaratát, hanem viszont térítsék meg a lakosság többi részét. Ezért kérik a magas örömszolgálat kiküldését a misszionáriusokkal együtt. Emiatt sokan kételkednek a követség valódi céljában, és azon tűnődnek, vajon nem valami más előnyért. " ( Velencei követ levele, 1615. november 7.).

Második látogatás Spanyolországba

A spanyol király levele Masamune -hoz (1616). A levél barátságos, és a keresztény hit támogatását kéri, de nem említi a kereskedelmet, annak ellenére, hogy Date Masamune saját kérése volt (tervezet, megőrzött a sevillai levéltárban, az Indiai Általános Archívum ).

1616 áprilisában másodszor találkozott Spanyolországban Hasekura a királlyal, aki elutasította a kereskedelmi megállapodás aláírását, azzal az indokkal, hogy a japán nagykövetség nem tűnt hivatalos követségnek Japán uralkodójától Tokugawa Ieyasu -tól , aki ellenkezőleg, 1614 januárjában rendeletet hirdetett ki, amely elrendelte az összes misszionárius Japánból való kiutasítását , és megkezdte a keresztény hit üldözését Japánban.

Két évvel később, az európai körútjuk után a misszió 1616 júniusában indult Sevillából Új -Spanyolországba (Mexikó). Bizonyos regisztrációs okmányok azt jelzik, hogy néhány japán maradhatott Spanyolországban, ami lehetséges, mivel utoljára megálltak a közeli falvakban Sevilla (Espartinas és Coria del Río). Érdekesség, hogy a mai napig nem csak ezen a vidéken, hanem Spanyolországban is megtalálhatók a "Japón" vezetéknévvel rendelkező spanyolok.

Nyugati kiadványok Hasekura nagykövetségéről

Hasekura Tsunenaga nagykövetségéről számos publikáció jelent meg szerte Európában. Az olasz író, Scipione Amati, aki 1615 -ben és 1616 -ban elkísérte a követséget, 1615 -ben kiadta Rómában a Woxu Királyság története című könyvet . Ezt a könyvet 1617 -ben németre is lefordították. 1616 -ban Abraham Savgrain francia kiadó beszámolót közölt Hasekura római látogatásáról: " Récit de l'entrée solemnelle et remarquable faite à Rome, par Dom Philippe Francois Faxicura " ("Account of Dom Philippe Francois Faxicura ünnepélyes és figyelemre méltó bejárata Rómában ").

Vissza Mexikóba

Hasekura 5 hónapig maradt Mexikóban, visszafelé Japánba. A San Juan Bautista 1616 óta várt Acapulcóban, miután a Japánból Mexikóig tartó második utat a Csendes -óceánon átírta. Kapitánya Yokozawa Shōgen , a hajó megrakott finom borssal és lacquerware a Kyoto, amelyek eladták a mexikói piacon. Annak elkerülése érdekében, hogy túl sok ezüst távozzon Mexikóból Japánba, a spanyol király azt kérte, hogy az alkirály kérje a bevételt mexikói árukra, kivéve 12 000 peso és 8 000 peso ezüst összeget , amelyet Hasekura és Yokozawa hozhat. vissza velük.

Fülöp -szigetek

Hasekura levele a fiához, a Fülöp -szigeteki tartózkodása alatt, a Sendai Városi Múzeumban

1618 áprilisában a San Juan Bautista Mexikóból érkezett a Fülöp -szigetekre, Hasekura és Luis Sotelo fedélzetén. A hajót az ottani spanyol kormány szerezte meg azzal a céllal, hogy védelmet építsen ki a protestáns hatalmak bevonulása ellen . A Manila , a érsek le az üzletet, hogy a spanyol király egy hírnök kelt július 28, 1619:

"A kormányzó rendkívül barátságos volt a japánokkal, és megvédte őket a védelemtől. Mivel sok drága dolgot kellett vásárolniuk, úgy döntöttek, kölcsön adják a hajójukat. A hajót azonnal berendezték harcra. A kormányzó végül megvásárolta a hajót, mert kiderült, hogy kiváló és masszív szerkezetű volt, és a rendelkezésre álló hajók drámaian kevések voltak. Felséged javára a fizetett ár elfogadható volt. " (243. dokumentum)

Fülöp -szigeteki tartózkodása alatt Hasekura számos árut vásárolt a Date Masamune számára, és hajót épített, amint azt a fiának írt levelében kifejtette. Végül 1620 augusztusában visszatért Japánba, és elérte Nagasaki kikötőjét.

Vissza Japánba

Mire Hasekura visszatért, Japán meglehetősen drasztikusan megváltozott: 1614 óta törekedtek a kereszténység felszámolására, Tokugawa Ieyasu 1616 -ban meghalt, helyét idegengyűlölő fia, Tokugawa Hidetada vette át, Japán pedig a Sakoku felé haladt. " elszigetelődési politika . Mivel ezekről az üldözésekről hírek érkeztek Európába Hasekura nagykövetsége idején, az európai uralkodók - különösen a spanyol király - nagyon vonakodtak kedvezően reagálni Hasekura kereskedelmi és missziós javaslataira.

Maláj/indonéz kris és ceyloni tőr (a Fülöp -szigeteken szerezték be), amelyet Hasekura mutatott be Masamune -nak visszatérése után; Sendai Városi Múzeum
V. Pál pápa festménye, amelyet Hasekura Tsunenaga adott át Masamune -nak 1620 -as jelentése során; Sendai Városi Múzeum

Hasekura Sendaiba érkezése után jelentette be utazásait a Date Masamune -hoz. Feljegyezték, hogy átküldte V. Pál pápa portréját, önmagáról készült imaportrét (fent látható), valamint a Fülöp -szigeteken szerzett ceyloni és maláj / indonéz tőröket, amelyeket ma a Sendai Városi Múzeum őriz . A "Masamune -ház feljegyzései " meglehetősen tömören írja le jelentését, és a meglepetés meglehetősen titokzatos kifejezésével zárul, amely Hasekura beszédének felháborodásával ("奇怪 最多 シ") határos:

"Rokuemon elment a déli barbárok országába, tiszteletét tette Paolo király előtt, több évig ott maradt, most pedig visszavitorlázott Luzonból . Hozott festményeket a déli barbárok királyáról, és önmagát, amit elbocsátott. Sok leírása a déli barbár országokról és Rokuemon nyilatkozatainak jelentése meglepő és rendkívüli volt. "

A kereszténység tiltása Sendaiban

Hasekura Sendai -ba való visszatérésének közvetlen hatása az volt, hogy két nappal később a kereszténység meg volt tiltva a Sendai -fiefben:

"Két nappal azután, hogy Rokuemon visszatért Sendaiba, hárompontos rendeletet hirdettek a keresztények ellen: először is, hogy minden keresztényt megparancsoltak, hogy hagyják fel a hitüket, a shōgun uralma szerint , és azoknak, akik nem száműzetésre kerülnének, ha nemesek lennének, és megölnék őket, ha állampolgárok, parasztok vagy cselédek lennének. Másodszor, jutalmat kapnának a rejtett keresztények felmondásáért. Harmadszor, hogy a keresztény hit terjesztői hagyják el a sendai hűbért. , feladják a vallásukat ".

Hogy Hasekura mit mondott vagy tett ilyen eredmény elérése érdekében, nem ismert. Mivel a későbbi események hajlamosak arra utalni, hogy ő és leszármazottai hű keresztények maradtak, Hasekura lelkes - és bizonyos mértékig nyugtalanító - beszámolót készített a nyugati országok és a keresztény vallás nagyságáról és hatalmáról. Lehet, hogy az egyház és a Date Masamune közötti szövetséget is ösztönözte az ország átvételére (a ferencesek Rómában hirdették ezt az elképzelést), ami 1620 -ban Japánban teljesen irreális javaslat lett volna. Végül a Spanyolországgal folytatott kereskedelem reményei elillantak, amikor Hasekura közölte, hogy a spanyol király addig nem köt megállapodást, amíg üldözés történik az ország többi részén.

Dátum Masamune hirtelen úgy döntött, hogy elhatárolódik a nyugati hittől. A keresztények első kivégzése 40 nappal később kezdődött. A Date Masumune keresztényellenes intézkedései azonban viszonylag enyheek voltak, és a japán és a nyugati keresztények többször is azt állították, hogy csak a sógun megnyugtatására vállalta őket :

„Date Masumune, a félelem, a Shogun , elrendelte az üldözés a kereszténység a területén, és létrehozott néhány mártírok .” (17 jeles japán keresztény levele Sendaiból a pápához, 1621. szeptember 29).

Egy hónappal Hasekura hazatérése után Date Masamune levelet írt a shōgun Tokugawa Hidetada -nak, amelyben nagyon világosan igyekszik elkerülni a nagykövetség felelősségét, és részletesen elmagyarázza, hogyan szerveződött meg a jóváhagyással, sőt az együttműködéssel. shōgun :

"Amikor néhány évvel ezelőtt hajót küldtem a déli barbár országokba, Mukai Shōgen tanácsa alapján elküldtem a Sotelo nevű déli barbárt is, aki több évig lakott Edóban. Abban az időben felséged is üzeneteket adott a déli barbárokat, valamint ajándékokat, például összecsukható paravánokat és páncélkészleteket . "

Spanyolország gyarmatával és hadseregével a közeli Fülöp -szigeteken aggodalomra ad okot Japán számára. Hasekura szemtanúi beszámolói a spanyol hatalomról és a gyarmati módszerekről Új -Spanyolországban (Mexikó) előidézhetik a shōgun Tokugawa Hidetada döntését, hogy megszakítja a kereskedelmi kapcsolatokat Spanyolországgal 1623 -ban, és a diplomáciai kapcsolatokat 1624 -ben, bár más események, például a spanyol papok Japánba csempészése és egy bukott spanyol nagykövetség is hozzájárult a döntéshez.

Halál

Hasekura Tsunenaga buddhista sírja, ma is látható Enfuku-ji-ban, 〒 989-1507 Miyagi prefektúra, Iwata-gun, Kawasaki Town (Enchōzan, Miyagi).

Hogy mi lett Hasekurával, nem ismert, és számos beszámoló van az utolsó éveiről. A kortárs keresztény kommentátorok csak hallomásokra támaszkodhattak, egyes pletykák azt állították, hogy elhagyta a kereszténységet, mások szerint mártírhalált halt a hitéért, mások pedig azt, hogy titokban gyakorolta a kereszténységet. Utódainak és szolgáinak sorsa, akiket később kereszténység miatt kivégeztek, azt sugallja, hogy Hasekura erősen keresztény maradt, és átadta hitét családja tagjainak.

Sotelo, aki visszatért Japánba, de elfogták, és végül 1624 -ben máglyán égett, kivégzése előtt beszámolt Hasekuráról, aki visszatért Japánba, mint a keresztény hitet hirdető hős:

"Másik kollégám, Philippus Faxecura nagykövet, miután elérte az említett királyát ( Dátum Masamune ), nagy megtiszteltetésben részesült tőle, és saját birtokára küldte pihenni egy ilyen hosszú és fárasztó utazás után, ahol feleségét készítette, gyermekeket, szolgákat és sok más vazallust keresztényekké, és azt tanácsolta más nemeseknek, akik az ő atyja és rokonai voltak, hogy fogadják el a hitet, amit valóban meg is tettek. sok tanítást és nagyszerű példát mutatott, sok felkészüléssel, jámborul továbbadta, gyermekei számára különleges örökséggel hagyta el a birtokán való hit terjesztését és a vallásosak (azaz a „ vallási rendek tagjai ”) védelmét . az a királyság. A királyt és minden nemest nagyon elszomorította az eltávozása, de különösen a keresztények és a vallásosak, akik nagyon jól ismerték ennek az embernek az erényét és vallási buzgalmát. Ezt hallottam a vallásosok leveleiből neki szentségeket osztott, és akik jelen voltak halálakor, valamint másoktól is. "

Hasekura több katolikus leletet is visszahozott Japánba, de nem adta át uralkodójának, hanem saját birtokán tartotta.

Hasekura Tsunenaga 1622 -ben betegségben halt meg (japán és keresztény források szerint), de sírjának helye nem biztos. Három sírok igényel, mint Hasekura azon a Miyagi . A legvalószínűbb Ōsato város (大 郷 町) külvárosában, a Saikō-ji (西 光寺) templomában található . Egy másik látható a buddhista Enfuku-ji (円 福寺) templomban Kawasaki városában . Egy másik világosan meg van jelölve (a Sotelo emlékművel együtt ) a Kitayama Aoba-ku ( Sendai ) Kōmyō-ji (光明 寺) templomának temetőjében .

Leszármazottai és szolgái kivégzése

Rózsafüzért találtak Hasekura birtokán 1640 -ben
Hasekura birtokán 1640 -ben keresztet és érmet foglaltak le

Hasekurának volt egy fia, Rokuemon Tsuneyori. Fia két szolgáját, Yogoemont (与 五 右衛門) és feleségét elítélték kereszténynek, de nem voltak hajlandók visszautasítani hitüket kínzás (fordított felakasztás, " tsurushi ") miatt, és ennek következtében 1637 augusztusában meghaltak. , Maga Rokuemon Tsuneyori is a kereszténység gyanúja alá került, miután valaki elítélte Edo -ból , de megúszta a kérdezősködést, mert ő volt a Komyoji (光明 寺) zen templomának mestere .

1640 -ben Tsuneyori két másik szolgáját, Tarōzaemont (太郎 左衛 門, 71), akik Hasekurát Rómába követték, és feleségét (59) elítélték, hogy keresztények, és meg is tagadták hitük visszavonását kínzás alatt. Tsuneyorit ezúttal felelősségre vonták, és ugyanazon a napon, 42 éves korában lefejezték, amiért elmulasztotta elítélni a tető alatt lévő keresztényeket, bár nem erősítették meg, hogy ő maga keresztény -e vagy sem. Két keresztény pap, a domonkos Pedro Vazquez és Joan Bautista Paulo, kínzás alatt adták a nevét. Tsuneyori öccsét, Tsunemichit keresztényként elítélték, de sikerült elmenekülnie és eltűnnie.

A Hasekura család kiváltságait ezen a ponton a Sendai hűbérúr megszüntette, és vagyonukat és holmijukat lefoglalták. Ebben az időben, 1640 -ben konfiskálták Hasekura keresztény műtárgyait, és Sendaiban őrizetben tartották őket, amíg a 19. század végén újra fel nem fedezték őket.

Hasekura birtokán 1640 -ben összesen mintegy ötven keresztény tárgyat találtak, például kereszteket, rózsafüzéreket , vallási ruhákat és vallási festményeket. A leleteket a Dátumbíró lefoglalta és tárolta. 1840 -ben ismét leltárt készítettek arról, hogy Hasekura Tsunenaga tulajdonát képezik. Tizenkilenc könyv is szerepelt a leltárban, de azóta elvesztek. A műtárgyakat ma a Sendai Városi Múzeumban és más Sendai múzeumokban őrzik .

Tsuneyori fia, Tsunenobu (常 信), Tsunenaga Hasekura unokája életben maradt. Ő alapított egy Hasekura családi vonalat, amely a mai napig tart. Az első, hogy 10. vezetőinek Hasekura család élt Osato -város, Miyagi prefektúra . A 11. fej a Miyagi prefektúra Sendai városában lévő Wakabayashi kórterembe költözött, ahol a jelenlegi 13. fej, Tsunetaka Hasekura lakik. A 13. vezető aktívan dolgozik mind Miyagi, mind Akita prefektúrában .

Örökség

A Hasekura utazásainak létezését Japánban elfelejtették egészen az ország újbóli megnyitásáig a Sakoku elszigetelési politika után. 1873 -ban egy japán európai nagykövetség (az Iwakura misszió ) Iwakura Tomomi vezetésével hallott először Hasekura utazásáról, amikor dokumentumokat mutatott be olaszországi velencei látogatása során .

Hasekura Tsunenaga szobrai vannak a mexikói Acapulco külvárosában, a kubai Havanna -öböl bejáratánál, a spanyolországi Coria del Río -ban, az olaszországi Civitavecchia -templomban, Tsukinoura -ban, Ishinomaki közelében , és kettő Osato városában Miyagi. Coria del Río körülbelül 700 lakosa a Japón (eredetileg Hasekura de Japón ) vezetéknevet viseli , azonosítva őket Hasekura Tsunenaga küldöttségének tagjaival. A nagykövetséget leíró és a San Juan Bautista másolatát bemutató vidámparkot létesítették Ishinomaki kikötőjében, ahonnan Hasekura kezdetben útjára indult.

Élete alapján dolgozik

Shūsaku Endō 1980 -ban regényt írt A szamuráj címmel , egy fiktív beszámolót Hasekura utazásairól. Egy 2005 -ös animációs film, amelyet Spanyolországban gyártottak, és Gisaku címmel , egy fiatal japán szamuráj, Yohei nevű kalandjait meséli el , aki Spanyolországban járt a 17. században, egy történetben, amely lazán merítette Hasekura utazásait. Yohei a mágikus erők („évszázados letargia után felébred egy általa nem ismert világban”) miatt a mai napig rejtőzködött, és szuperhősként sok kalandot teljesít a modern Európában.

John J. Healey 2017 -ben megjelent A Sevillai szamuráj című kitalált történelmi regénye Hasekura és 21 szamuráj küldöttségének utazásait meséli el. A 2019 -es folytatás A szamuráj lánya címmel egy fiatal nő történetét meséli el, aki az egyik szamurájból és egy spanyol hölgyből született, és édesapjával Japánba utazott édesanyja halála után.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Hivatkozott munkák

Külső linkek