A kálvinizmus története - History of Calvinism
A kálvinizmus a svájci reformációval keletkezett, amikor Huldrych Zwingli 1519 -ben Zürichben elkezdte prédikálni a református tan első formáját .
Zwingli és John Oecolampadius belekeveredett konfliktus a valódi Krisztus jelenlétét az Eucharisztiában a Martin Luther , ami a megosztottság evangélikus és református protestáns. Számos teológus sikerült Zwingli, a legismertebb, amely Kálvin János a genfi , de más reformerek, mint John Oecolampadius, Heinrich Bullinger , Peter Martyr Vermigli és Wolfgang Musculus is nagyon befolyásos a fejlesztés református teológia.
A református hit a 16. században elterjedt egész Európában, más -más karakterrel a különböző helyeken. A kálvinizmus a protestantizmus uralkodó formája volt Franciaországban. A küzdelem időszaka után a kálvinistákat hivatalosan is megtűrték ott. Vezetése alatt a John Knox a Church of Scotland , melyet református lett az államegyház Skóciában. Hollandiában a kálvinizmus az üldöztetés időszaka után a hivatalos bevett vallássá is vált. A reformáció során a kálvinizmus volt az elsődleges protestáns hit Belgiumban, de felszámolták az ellenreformáció javára. Században Németország túlnyomórészt evangélikus maradt, de a református istentiszteletet időszakosan népszerűsítették a választók, Pfalz , Brandenburgi őrgróf és más német államok uralkodói . A református elképzelések befolyásolták a kelet -európai protestánsokat is, különösen Magyarországon és Romániában. Az angliai egyház reformját a református teológusok is befolyásolták, és az is maradt a 16. században.
Eredet (1519–31)
Huldrych Zwinglit , akinek teológiáját a református teológia első megnyilvánulásának tekintik , 1519 -ben Zürichben , a svájci szolgálatra nevezték ki . Hatására a reneszánsz humanista, Desiderius Erasmus hatott , ami arra késztette, hogy tanulmányozza az Újszövetséget és a korai egyházatyákat . a Bibliából prédikálni. Zwingli is tisztában volt Martin Luther wittenbergi reformátorral és befolyásolta őt , de teológiáját önállóan fejlesztette, és több szempontból is különbözött tőle. Zwingli ellenezett minden vallási gyakorlatot, amelyre nem talált szentírási indokolást, mint például a képek, az orgonák használata és az éneklés az istentiszteleten, míg Luther aktívan ellenezte a képek templomokban történő megsemmisítését . Zwingli hangsúlyozása Isten szavának szigorú betartására, ahogy az ő szavaiban is megtalálható, nagyobb erkölcsi aktivitást eredményezett a zwingli reformációs mozgalmakban, mint az evangélikusokban.
Martin Bucer , Wolfgang Capito , John Oecolampadius és Guillaume Farel szintén befolyásos személyiségek voltak a református teológia fejlődésében. Ezek a reformátorok változatos tudományos háttérrel érkeztek, de a református teológia későbbi sajátosságai már érzékelhetők gondolataikban, különösen a szentírás, mint tekintélyforrás prioritása . A Szentírást is egységes egésznek tekintették, ami szövetségi nézethez vezetett a keresztség szentségeiről és az úrvacsoráról, mint a kegyelem szövetségének látható jeleiről . Egy másik református megkülönböztető jelenlét ezekben a teológusokban az volt, hogy tagadták Krisztus testi jelenlétét az Úr vacsoráján . E teológusok mindegyike az üdvösséget is csak kegyelemből értette, és megerősítette a különös választások tantételét (azt a tanítást, hogy néhány embert Isten választ meg az üdvösségre ). Martin Luther és utódja, Philipp Melanchthon kétségkívül jelentős befolyást gyakoroltak ezekre a teológusokra, és nagyobb mértékben később református teológusokra. A hit általi megigazulás tanítása egyedül Luther öröksége volt.
Zwingli eleinte szövetségesnek tekintette Luthert, és lehetséges volt az egyesülés Zwingli és Luther követői között, de az eucharisztia elleni viták 1524 -ben kezdődtek. Luther határozottan úgy vélte, szükséges fenntartani, hogy Krisztus fizikailag jelen van az Eucharisztiában , míg Zwingli követőivel együtt, köztük John Oecolampadius Bázelben , szimbolikus jelentést részesített a szertartásban, amelyet szentségimádásnak neveznek . Martin Bucer Strasbourgban közvetítői pozíciót foglalt el. Luther istenkáromlónak, keresztényellenesnek és fanatikusnak minősítette Zwinglit, Oecolapadius-t és másokat, akik ezt a nézetet vallották. 1529 -ben Fülöp hesseni herceg elrendezte a marburgi kollokviumot , hogy megkísérelje megbékíteni a harcoló protestáns frakciókat és szövetséget kötni. A két fél egyetértett a tan sok pontjában, de nem találtak közös hangot az Eucharisztiában, és Fülöp reménye a szövetségre kudarcot vallott.
Az 1520 -as években Zwingli befolyása Svájcban nőtt, bár sok svájci, különösen a vidéki és erdei területeken, hű maradt a katolikus egyházhoz, és ellenezte Zwingli reformjait. 1530 előtt néhány dél -német város támogatta Zwinglit, néhány német evangélikus teológus pedig Németország más területein Zwinglitől függetlenül szentségi nézeteket alakított ki, de az evangélikus teológusok gyorsan elhallgattatták őket Wittenbergben. 1531 elején a hesseni Phillip megalakította a Schmalkaldic Ligát , megszilárdítva az evangélikusok Németországhoz fűződő hatalmát a zwinglianizmus kizárásával. Eközben Zwingli agresszíven erőszakkal kezdte szilárdítani a svájci protestáns nyereséget. Az 1529 -es első kappeli háborúban a katolikusok elleni siker után Zürich kemény blokádot hajtott végre a katolikus kantonokban, ami 1531 -ben a második kappeli háborúhoz vezetett. A zürichiek vereséget szenvedtek, és Zwinglit megölték a csatában. A svájci kantonok többségében továbbra is a katolikusok birtokolták a hatalmat, bár a lakosság háromötöde protestáns volt.
Második generáció (1531–55)
Kálvin János a Zwingli halálát követő generáció legismertebb református teológusa, de a legutóbbi ösztöndíjak azt állítják, hogy több korábban figyelmen kívül hagyott személy legalább annyira befolyásolta a református kereszténység fejlődését, és változatos teológiai nézeteket képviselt. Heinrich Bullinger , Zwingli utódja Zürichben, hozzáférhetőbben írt, mint elődje, és írásai szivárványos terjesztéssé változtak jóval halála után. Zwingli nyomán érvelt az Eucharisztia ábrás jelentősége mellett. Vermigli Péter mártír , a korszak legképzettebb református teológusa a kettős eleve elrendelés erős tanítását tanította , amely azt tanítja, hogy Isten úgy döntött, hogy megmenti az embereket az üdvösségre, másokat pedig a kárhozatra, és úgy vélte, hogy Krisztus valóban, bár lelkileg jelen van az Eucharisztia, ezt a pozíciót Kálvin is elfoglalná. Wolfgang Musculus „s közös helyek a keresztény vallás volt az első református szisztematikus munka a teológia . Musculus Krisztus lelki jelenlétét tanította az Eucharisztiában és a kettős predesztináció óvatos formáját.
Míg a református eszmék és egyházak ebben az időszakban egyre szélesebb körű elterjedést találtak, egészen Angliáig és Lengyelországig, a lutheránus is növelte uralmát a Szent Római Birodalomban . Az 1548 -as augsburgi időszak, V. Károly szent római császár és a Schmalkaldic -háború eredményeként létrejött protestánsok közötti település , némi engedményt tett a protestánsoknak, de arra kényszerítette a vallást törvényesen gyakorolni kívánókat, hogy a reformátusok ellenszenvesnek talált gyakorlatokat alkalmazzanak. Néhány elszigetelt református egyházak képesek voltak megtartani a németországi, beleértve a templomot Emden által vezetett lengyel reformer Jan Łaski vált fontos központja protestáns menekültek a németalföldi . London és néhány más angliai város; Wesel , Aachen és Frankfurt , Németország; és Genf , Svájc is fontos város volt az Alföldről, Észak -Franciaországból és a Szent Római Birodalom más területeiről származó református menekültek számára, ahol nem tűrték őket. Ezekben a városokban " idegen templomokat " alapítottak a menekült protestánsok számára.
A református mozgalom ebben az időszakban összetett és tarka volt, de John Calvin, genfi francia reformátor vitathatatlanul korának legbefolyásosabb református teológusa volt, és hatása hosszú távú volt. A keresztény vallás intézetei széles körben elterjedtek, és egyesek a korszak teológiájának legfontosabb művének tartották. A Genfi Konzisztórium , a világi és papsági tagokból álló egyházi tanács, amely felhatalmazást kapott az erkölcsi jogszabályok végrehajtására és a polgárok kiközösítésére , a mindennapi élet meghatározó erejévé vált. Ez a viszonylagos egyházi függetlenség a polgári tekintélytől ritka eredmény volt, és sokan a református eszmének tartották.
Terjedés (1555–1600)
A református hit különböző formákat öltött Európa különböző részein. Franciaországban csoportok keresztények által befolyásolt protestáns írók (aki ismertté vált hugenották ), amely titokban kezdett földalatti egyházak és informális bibliaolvasó csoportok. A minisztereket Genfből és más svájci városokból küldték, a propaganda tömeges kiáradásával, amely biztosította a francia reformáció református jellegét. Kálvin segített a francia hitvallás megalkotásában is 1559 -ben. A francia protestánsok néhány jelentős szövetségesre tettek szert, köztük Renée francia francia lányra, XII . Lajos király lányára , valamint III. Jeanne navarrai királynőre és fiára, Henrikre ( később Franciaország trónra lépésekor áttért a római katolikus vallásra). Az újonnan alakult egyházak presbiteriális egyházi kormányzati rendszert fejlesztettek ki nemzeti és regionális zsinatokkal. A hálózat zsinatot hasznosnak bizonyultak mozgósítása református keresztyéneket, hogy katonai ellenállás alatt a francia vallásháborúk között protestánsok és a katolikusok 1562 és 1598 Calvin utódja genfi Theodore Beza is érvelt az ő jobb bírók , hogy a fegyveres ellenállást zsarnoki uralkodók indokolt volt, ami ellentmond Kálvin korábbi ragaszkodásának a polgári engedelmességhez és bátorította a hugenotákat a harcra. A vallásháborúk miatt a francia református egyház egyharmada és fele akkora volt, mint a kezdet, korlátozott szabadsággal gyakorolhatta vallását, bár időszakos konfliktusok folytatódtak. A genfi modellel és sok más korai református templommal ellentétben a franciaországi református egyház viszonylag független maradt az államtól.
John Willock , akit Emdenbe száműztek, és John Knox , aki öt évet töltött száműzetésben Genfben, a skót reformáció legbefolyásosabb személyiségei voltak . Knox 1555 és 1556 között prédikált skót nemeseknek, bár nem bátorította az önálló egyházak létrehozását, mint Franciaországban. 1557 -ben a kongregáció uraiként ismert nemesek egy csoportja skót szokás szerint esküt tett, hogy előmozdítja a protestáns reformokat az egyházakban. Knox és Willock még a független laikusok részéről is radikális harcos fellépést ösztönzött azokon a területeken, ahol a katolikus gyakorlatokat újra bevezették. A skót parlament 1560 -ban elfogadta a nagyrészt református skót vallomást, és református módon megalapította a skót egyházat , bár a püspököket presbiteriális rendszerben tartották meg. A skóciai reformátusok sikere ellenére sokan megtartották a katolikus gyakorlatokat, például a szent napokat és a zarándoklatokat, és a plébániák többségének a század végére nem volt képesített református lelkész.
Hollandiát a reformációs elképzelések már korán érintették a Németországgal fennálló nyelvi és kereskedelmi kapcsolatok miatt. Bár a korai protestantizmus Hollandiában nem volt kizárólag református jellegű, és sok korai protestáns egyház igyekezett megengedni mind az evangélikus, mind a református híveket egyazon gyülekezetekben, az Emdenben és Angliában található menekültközpontok befolyása határozottan református orientációhoz vezetett ezen egyházak felé. A népszerű szabadtéri protestáns igehirdetés hatására 1566-ban tömeges ikonoklazmus-kitörés ( Beeldenstorm néven ismert ) a holland városok bírái ideiglenes toleranciájához vezetett a protestáns igehirdetéssel, és fokozatosan a szentségek kiosztásával. A katonai akció, amelyet Margaret, Parma holland kormányzó kezdeményezett ugyanabban az évben, az ikonoklasztikus kitörések büntetésének szánta, véget vetett a református istentiszteletnek . 1572 -től kezdődően sok holland város meghívta vagy engedélyezte a tengeri koldusokként ismert száműzött holland magánszemélyek invázióját, mert elégedetlenek voltak az alvai spanyol "vasherceg" uralkodó uralmával , és a református istentiszteletet azonnal vagy fokozatosan visszaállították. A holland református egyház lett a jogilag kiváltságos vallás a régió nagy részében, bár a katolicizmust és más protestáns szektákat tolerálták, és a lakosság kisebbsége a református egyház teljes jogú tagja lett.
Gyakori volt csomópont között, svájci és német protestánsok elején a reformáció, és Bucer strasbourgi volna néhány református jellemzők, hanem Németország továbbra is szilárdan az evangélikus és anti-református keresztül 1560. halálát követően evangélikus Wittenberg reformer Philipp Melanchthon 1560-ban, Frederick III választófejedelem Nádor saját területén kezdte népszerűsíteni a református hitet. 1561- ben meghívta Kálvin két diákját, Zacharias Ursinus-t és Kaspar Olevianust az egyetemi városba, Heidelbergbe . A két férfi 1563-ban együttműködött a Heidelbergi Katekizmus megírásával, hogy felváltja a birodalomban jelenleg keringő ellentmondó katekizmusokat. A római császár és más német hercegek ellenállása ellenére Frigyes továbbra is református istentiszteletet vezetett be Pfalzban . 1566 -ban felkérték, hogy jelenjen meg az augsburgi országgyűlésen, hogy számon kérje az Augsburgi Szerződés megsértését . Vallomása annyira lenyűgöző volt, hogy nem tettek ellene semmilyen intézkedést, így Pfalz szabadon folytathatta a református irányt. Frigyes 1576 -ban meghalt, és fia, VI. Lajos követte , aki nem volt barátságos a református hithez. 600 református professzort és minisztert utasítottak ki. Ezek a menekültek különböző városokba szétszóródtak. 1583 -ban Kázmér János visszaállította a református hitet Pfalzban, és ezt a politikát folytatta utódja, Frigyes IV . Néhány más német állam és város is elfogadta a heidelbergi katekizmust és a református hitet.
A lengyel papok az 1550 -es évektől kezdték meg a reformokat Kálvin hatására. 1556 -ban a piotrkówi diéta hivatalosan több protestáns reformot vezetett be. Jan Łaski visszatért Lengyelországba, és sikertelenül próbálta egyesíteni a reformátusokat a lengyel testvérekkel és evangélikusokkal. 1575 -ben Báthory István király felhagyott a protestantizmussal, ami a lengyel református egyház virtuális kihalásához vezetett . A Bohemia , Református ötletek befolyásolni kezdték a Unity a testvérek a 1540-es években a cseh diákok a német és svájci egyetemeken. II. Maximilian császár tolerálta az evangélikus és református istentiszteletet Csehországban 1600 -ig, és sok cseh nemes református istentiszteletet alapított birtokain. A kálvinizmus svájci és német iskolákban kifejtett hatása Magyarországot és Erdélyt is érintette , 1576 -ban megalakult a Magyarországi Református Egyház .
A református elképzelések Peter Mártyr Vermigli, Martin Bucer és Jan Łaski révén befolyásolták az angol reformációt , akivel Thomas Cranmer érsek konzultált VI . A miseruhák vita kezdetét 1550-ben, amelyben John Hooper volt hajlandó viselni a karing volt az első megnyilvánulása puritanizmus . A puritánok jellemzően merevebbek voltak az istentiszteleti kérdésekben (például térdre eresztéskor), mint néhány elődjük, mint például Kálvin, Bucer és Knox. I. Mária 1553 -as utódlásakor a protestánsokat száműzetésbe kényszerítették, sokan közülük Genfben és Zürichben. Mária halálával és I. Erzsébet utóddal 1558 -ban sok ilyen száműzött visszatért, és a református elképzelések továbbra is befolyásolták a reformáció irányát. Bár az angol egyház ebben az időben doktrinálisan általában református volt, megtartotta a püspöki politikát . A püspökség kritikája számos formát öltött, egyes református írók toleránsabbak voltak vele szemben, mint mások. Az egyházat a presbiteriánus politika irányába való elmozdítására 1588 körül tették le.
Tizenhetedik század
Hollandia
1603 -ban a vitatott Jacobus Arminius -t , aki megkérdőjelezte a holland református egyház kálvinizmusát, kinevezték a Leideni Egyetem professzorának . A lépés a református egyházon belüli feszültségek fokozását szolgálta, beleértve az Arminius és a leideni kollégák, Franciscus Gomarus 1604 -től kezdődő heves vita időszakát . Arminius 1609 -es halála után Arminius követőinek egy csoportja, a Remonstrants néven , közzétette a Öt emlékeztető cikk . 1618 -ban a tanításokat a dorti zsinaton vizsgálták . Az így született ítéletek, az 1619 -ben kiadott dorti kanonok elítélte a tanításokat. A kanonok a holland református egyház harmadik hitvallási normájaként a belgikus vallomáshoz és a heidelbergi katekizmushoz is csatlakozna . A 17. század eleje és 1750 között a holland református egyház is átment a Nadere Reformatie -n , vagyis "További reformáción". Ezt a mozgalmat részben az angol puritanizmus befolyásolta, és kiemelkedő vezetői voltak Wilhelmus à Brakel és Gisbertus Voetius .
Dél-Afrika
1652 -ben a holland Kelet -indiai Társaság települést létesített a Jóreménység -fokon . Sok telepes volt a hollandiai református egyház tagja Hollandiában, és 1665 -ben megkapták első lelkészüket. Annak ellenére, hogy saját konzisztóriumuk volt , a Nederduitse Gereformeerde Kerk az amszterdami holland református egyház irányítása alatt állt.
Németország
A kálvinizmus támogatást kapott Németországban 1604-ben, amikor Maurice, Hesse-Kassel grófja megtért az evangélikus vallásból. Sajnos megtérése komoly visszavágást váltott ki a reformátusokkal szemben a túlnyomórészt hesseni evangélikus lakosságból. 1613 -ban a reformátusok egy másik jeles megtértet, János Zsigmondot, Brandenburgi választópolgárt szereztek . Végül Brandenburg kétvallomású állammá válna, lehetővé téve mind a lutherizmust, mind a kálvinizmust, és a brandenburgi választók gyakran szorgalmazták üldözött kálvinista testvéreiket.
1618 -ban kitört a harmincéves háború , ami zűrzavaros időszakhoz vezetett a német reformátusok számára. A betörő római katolikusok 1622 -ben ostromolták Heidelberget, súlyosan károsítva a várost és üldözve sok református hívőt. Öt évvel később, 1627 -ben I. bajor Maximilianus követelte a heidelbergi polgárokat, hogy térjenek át a római katolikus hitre, de ők ezt megtagadták, mondván, hogy inkább elveszik a vagyonukat, mintsem feladják református hitüket. A háború befejezése után évtizedekig a reformátusok békét és stabilitást élveztek. Az 1635 -ös prágai béke garantálta a reformátusok jogi elismerését és védelmét. 1685 -ben azonban meghalt a református és gyermektelen II. Károly nádor választófejedelem , és utódja a katolikus Fülöp Vilmos lett . Három évvel később a Pfalz törvényes uralkodója körüli vita XIV. Lajos francia király támadására késztette , ami a protestánsok üldözési hullámához és Heidelberg városának megsemmisítéséhez vezetett. A Ryswicki Szerződés véget vetett az erőszakos üldözésnek, de a későbbi vezetők további nyomást gyakoroltak a német reformátusokra.
A skandináv országok, Dánia, Svédország és Norvégia korán átvették a lutherizmust, így államuk hivatalos vallása lett. 1667-ben azonban V. keresztény dán király feleségül vette a hess -kasseli Charlotte Amalie-t . A házassági megállapodás részeként egy református lelkipásztor Charlotte káplánjaként Koppenhágában tartózkodhat, de református hite megakadályozta abban, hogy 1670-ben királynővé koronázzák. 1684-ben V. keresztény megengedte az istentisztelet szabadságát a nem evangélikusoknak, és négy évvel később, 1688 -ban a királynő maga tette le az első református templomépület alapkövét. A francia hugenották létrehozták az első és egyetlen református testületet Svédországban a 18. század végén.
brit szigetek
A Brit -szigeteken három megalakult egyház volt, az angliai , a skót és az ír egyház . Az angol egyház elfogadta az enyhén kálvinista harminckilenc cikket és a kifejezetten kálvinista Lambeth-cikkeket , amelyek mind a 16. század második felében születtek. A skót egyház ragaszkodott a kálvinista skótok vallomásához , bár a skótok kénytelenek voltak némi kompromisszumot kötni egyháztanukban. 1615 -ben az ír egyház elfogadta a kifejezetten kálvinista ír cikkeket, amelyeket nagyrészt James Ussher , később Armagh érseke írt . Írországban is néhány skót presbiteriánus letelepedése az Ulster Plantation sziget északkeleti részén vezetett a presbiteriánus egyház létrehozásához Írországban .
A Westminsteri Közgyűlés
1642 -ben kitört az angol polgárháború a parlamenti képviselők és I. Károly király támogatói között . 1643 -ban a Parlament a skót szövetségesek katonai támogatásáért cserébe összehívta a Westminsteri Közgyűlést . Az 1643 és 1649 között összeült gyűlés eredményeként a Westminsteri Hitvallás , a Nagyobb és Rövidebb Katekizmusok, a Könyvtár Isten istenimádatához és A presbiteriánus egyházi kormányzat formája jött létre .
Míg II . Károly király a monarchia 1660 -as helyreállítása után az egész nemzetre nézve kötelező érvényű volt, a presbiteriánusok kizárásával nyíltan támogatta az angol egyházat. Valójában csak az 1689- es tűrési törvényben, a dicsőséges forradalom nyomán állapították meg Angliában az istentisztelet szabadságát a nem anglikán protestánsok számára. Mindazonáltal a Westminsteri vallomás és katekizmus felváltotta a skót vallást, mint a Skót Egyház alárendelt mércéit, és a világ legtöbb presbiterének hitvallási normái.
Függetlenek és baptisták
Az 1630 -as évek második felében megjelentek a kálvinista baptisták . Végül 1644 -ben publikálták saját vallomásukat, az Első londoni baptista vallomást, két évvel később pedig megjelent a második kiadás. Eközben 1653 -ban a kongregacionalisták, nagymértékben kölcsönözve a Westminster -vallomásból, megírták a Savoy -i nyilatkozatot . A baptisták és a kongregacionalisták a presbiteriánusokkal együtt üldözésnek voltak kitéve a monarchia 1660 -as helyreállítása és az 1664 -es egyezmény elfogadása után . A dicsőséges forradalmat követően a kálvinista baptisták kiadták a második londoni baptista hitvallást .
A második reformáció (1621–50)
A második reformáció még az angol nyelvterület különböző részein is különböző neveket kapott. Ezek tartalmazzák
- Svájc: A svájci reformációt gyakran úgy tartják, hogy ez idő alatt is tart
- Skócia: második skót reformáció (lásd még Covenanters )
- Anglia:
- Hollandia: Nadere Reformatie ("További reformáció")
Az első reformációról szóló cikkek egy része a másodikra is kitér.
Kálvinizmus az új világban
1620 -ban a Mayflower a zarándokokkal együtt megérkezett Plymouthba , többségük a Brownists néven ismert kálvinista szeparatista csoporthoz tartozott . Más kálvinista puritánok a közeli Massachusetts -öböl -kolóniában telepedtek le . Eközben 1628 -ban a holland gyarmatosítók az új -hollandiai kolóniában létrehozták a holland református egyház amerikai ágát, amely végül Amerika református egyháza lesz . Eközben Roger Williams baptista gyülekezetet alapított a Rhode Island -i Providence -ben, amelyet kálvinista irányzat szerint szerveztek. A 18. században a kálvinista baptisták megalapították a Philadelphiai Szövetséget , végül 1742 -ben elfogadták az 1689 -es londoni baptista vallomás módosított változatát, és átnevezték Philadelphia vallomására.
A presbiteriánus a telepeken 1703 -ban jön létre, ami a philadelphiai presbitérium létrehozása. Idővel két másik presbitérium jön létre, amelyek 1717 -ben zsinatot alkotnak. 1729 -ben a presbiteriánusok hivatalosan elfogadták a Westminsteri vallomást és a katekizmusokat vallási normáiként. Skót egyházak égisze alatt a templom a régi ország is létre templomok a 18. században, a társult plébánia hozzák létre a Vetőgépek 1758 és Covenanters alapító református plébánia 1774-ben Sok Seceders és Covenanters lenne egyesíteni 1782 -ben megalakítja a református presbiteriánus egyházat . Más szövetségek létrehozzák a református presbitériumot, amely a "régi-új/új fény" vita nyomán felszakad az észak-amerikai református presbiteriánus egyházra és a református presbiteriánus egyházra, az általános zsinatra . 1789 -ben a presbiteriánusok, akik 1703 -ban az első presbitérium létrehozásával megalakultak, megalakították az USA Presbiteriánus Egyházát.
Az első nagy ébredés (1730–1740)
- Egyesült Királyság és USA: Csakúgy, mint a protestáns reformációkor, úgy az első nagy ébredésnek is megvan a maga kálvinista ága, amint ez az ébredő nemzedék egyesek életéből is látszik .
- Hollandia: A Nadere Reformatie -t is ez időpontig folytatottnak tekintik
Neokalvinizmus
- 1886 körül
A kálvinizmusnak mind a teológiai konzervatívok, mind a liberálisok által elfogadott változata a 19. század végén szerzett befolyást a holland református egyházakban, amelyet "neokalvinizmusnak" neveztek, és amely a holland teológus, államférfi és újságíró elméletei mentén alakult ki , Abraham Kuyper .
Új kálvinizmus
A 21. század eleje körül az " új kálvinizmus " befolyásos lett egyes evangélikus körökben, gyakran ötvözve a kálvinista szoteriológiát és a spirituális ajándékok karizmatikusabb nézeteit. A mozgalom befolyásos vezetői közé tartozik John Piper , Mark Driscoll , Al Mohler és Matt Chandler .
Lásd még
Megjegyzések
Hivatkozások
- Benedek, Fülöp (2002). Krisztus gyülekezetei tisztán reformátusok . New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0300105070.
- Muller, Richard A. (2004). "Kálvin János, majd a kálvinizmus". Bagchi, David; Steinmetz, David C (szerk.). A református teológia cambridge -i társa . New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0521776622.
- Stephens, W. Peter (2004). "Zwingli teológiája". Bagchi, David VN; Steinmetz, David Curtis (szerk.). A református teológia cambridge -i társa . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-77662-7.
- McNeill, John T. (1967). A kálvinizmus története és jellege . Oxford: Oxford University Press . ISBN 978-0195007435. Letöltve: 2013. január 25 .
További irodalom
- Ballor, Jordánia; Littlejohn, W. Bradford (2013). "Európai kálvinizmus: egyházi fegyelem" . Európai történelem online . Leibnizi Európai Történelem Intézet (IEG). 2013. augusztus 29 -én archiválva az eredetiből . Letöltve: 2013. augusztus 29 .
- Hart, DG (2013). Kálvinizmus: történelem . New Haven, CT: Yale University Press.
- Balserak, Jon (2017). Kálvinizmus: nagyon rövid bevezető . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0198753711.