Imamate in Nizari doktrína - Imamate in Nizari doctrine

A Imamate a Nizari Isma'ili tan ( arab : إمامة ) fogalom a Nizari Isma'ilism amely meghatározza a politikai, vallási és spirituális dimenzióit hatóság vonatkozó iszlám vezetés alatt nemzet hívők . Az Imamate elsődleges feladata egy intézmény létrehozása a világban jelen lévő és élő imám és követői között, amelyek mindegyikének jogokat és felelősségeket biztosítanak.

A Nizari Imamate követi a családfa férfi imámok származó, a prófétaság a Mohamed révén házasságon kívül lánya Fatima unokatestvérével Ali és egymás révén fiuk Hussein és az ő leszármazottai kezdve egészen napjainkig. Ennek a nemzetségnek az utánpótlásává szentelt Imámot az ő korának Nizari Ismailis közösségének szolgálatában bízzák meg; akik kötelesek megfizetni a zakat (tized) járulékát hivatalból való kinevezése és a kijelölt Nizari Imam miatt. Az imám cserébe megadja nekik a vallási és szellemi útmutatást, és testi épségére is törekszik a legjobb tudása szerint.

Tekintettel a lelki természet, az imámok tartják élő megnyilvánulása az isteni szó , valamint a közvetítők (Wasilah a Korán 05:35) Isten és az Umma . Ezen meggyőződés alapján a Nizari Ismaili Imamate koncepciója abban különbözik a Twelver koncepciójától, hogy a Nizari Imámok felhatalmazással rendelkeznek arra, hogy a Koránt az időknek megfelelően értelmezzék, és az "Út / Út" bármely aspektusát megváltoztassák vagy akár eltöröljék. "( Saría ) az iszlám.

A 49. és jelenleg élő Nizari Imám Shah Karim Al Hussaini Aga Khan (IV) herceg . Imámként és a hit őreként való tekintélye lehetővé teszi, hogy a hitet idő és hely szerint kontextusba helyezze.

Fogalmak

A síita iszlám iszmám értelmezésében az imám az útmutató és közbenjáró az emberek és Isten, valamint az egyén között, akin keresztül Istent felismerik. Felelős a Korán értelmezéséért ( ta'wil ) is . Ő az isteni tudás birtokosa, ezért a „Fő Tanító”. Az Ismaili történelem mongol utáni időszakából származó , perzsa ismaili prózai szöveg, a „Jobb út jele ” szerint, névtelen szerző, az idők kezdetétől fogva imámok láncolata létezik, és továbbra is egy imám, aki az idők végezetéig jelen van a Földön. A világok nem léteznének tökéletesen az Imamate ezen megszakítás nélküli láncolata nélkül. Az imám helyettesei - igazolások ( hujja ) és kapu ( bāb ) - mindig tisztában vannak jelenlétével és tanúi ennek a megszakítás nélküli láncnak.

Az iszmili muszlimok az élő imám, helyettesei és misszionáriusai iránti szeretetet és odaadást a vallás szerves részének tekintik, és a hit hét oszlopába sorolják . Az imám Oktató hierarchia (Hudud al-din), történelmileg nevű Da'wa az arab tekinthető, a szent tan, mert anélkül, hogy ő hű Da'is az élő imám lenne alapvetően le kell kapcsolni az alábbiakat.

Az Ismailis több olyan időszakot is rögzít, amelyben az imámok generációi titkos életmódot folytattak politikai versengés, vallási üldözés és gyakran mindkettő következtében. Ha az Idő Imámjának útmutatása nem adható nyilvánosan, felelősségét a bhakták személyzete tartja fenn, akik az imám és hívei között közvetítenek. Ismaili irodalom hagyományosan utal ezekre időt pedig korok eltitkolás vagy dawr al-SATR az arab .

Szerint Nasir al-Din Tusi , a Nizari Ismaili szellemi a Alamutban időszak , az imámok a birtokosai a Command, akire engedelmesség Isten rendelte a Sura-Nisa , Ayah 59: „engedelmeskedni Istennek, és engedelmeskedik a Messenger és a parancsnokság birtokosai ”. A régi parancsokat felválthatja egy újabb, és ezért azok, akik az iszmámili nézet szerint betartják a parancsot, nem pedig a parancsnokot, tévedhetnek. Ezen keretrendszeren keresztül az ismailisok elsőbbséget biztosítanak az élő Igének, vagy az Idő Imámjának a felvett szóval szemben.

Vezetés

Az Imamat egy jóléti intézmény, amelyet egy imám és hívei közötti szövetség létesít, amelyen keresztül mindegyik vállalja a jogait és felelősségét. A jelenlegi élő imám, Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV szavai szerint "az imám feladata, hogy hallgasson, ne beszéljen; nagy különbség van abban az értelemben, hogy a közösség tagjainak tájékoztatniuk kell engem .. . ami aggasztja őket. " Bármennyire is szolgál és alázatos az idő imámja, hívei szemében lelkileg tisztelik őt, mint a világegyetem menedékhelyét, és védelemre és áldozatra érdemes áldást.

Az iszamili muszlimok az Imamat tekintélyének forrását úgy értelmezik, hogy azt kifejezetten megfogalmazták a Koránban, és úgy vélik, hogy egyedül a Korán biztosítja ennek kereteit. Az Al-Qa'im (Fatimid kalifa) uralkodása alatt elhangzott prédikációban elmagyarázzák az imám és követői közötti jogokat és felelősségeket:

Az imámnak nincs lehetősége a nyáj jogainak csökkentésére, és a nyáj sem csökkentheti az imám jogait. A nyáj imámjukkal szembeni jogai között szerepel az Isten könyvének és az ő prófétájának szunnájának fenntartása , Isten áldja meg őt és családját , és térítsen meg azoktól, akik igazságtalanul bánnak velük az ilyen bánásmódban, és a hatalmasok között a gyengékért, nemesektől az alantasokért, életmódjukat és annak eltérő körülményeit vizsgálva, erőfeszítéseik során kizárólag az eltartottakra figyelve, szemmel figyelve őket. Mert Ő nagy és dicsőséges, ami azt illeti, amit dicsérett prófétájának és hírnökének jellemével kapcsolatban: „Küldött jött hozzátok magatok közül; téged érő bánat szomorítja őt; aggódik miattad; a hívőkkel kedves és együttérző ”[Q. 9: 128]. Amikor ezt megteszi, a nyájnak tisztelnie kell, meg kell tisztelnie és segítséget kell nyújtania neki, felkészülten és készen állva, annak érdekében, ami Isten könyve és prófétája szunnája szerint helyes, áldja meg Isten őt és családját .

Az Imamat által kezdeményezett legújabb fejlemények közé tartozik számos jóléti és felsőoktatási intézmény megalapítása; az Aga Khan Fejlesztési Hálózat , az Aga Khan Egyetem és az Ismaili Tanulmányok Intézete keretében léteznek .

Vezető

Minden nizari imámot Isten népének lelki jelenlétének bizonyítékának tekintenek . Amikor a szent család leszármazottját "imámnak" jelölik, akkor a Korán isteni és élő megnyilvánulásával egy esszenciává válnak . Minden ilyen kijelölt (nass által) Imám megkapja Isten Nur (Fényét) a Korán Ayat szerint, amely így állítja:

És mindent megszereztünk a nyilvánvaló imámban. (Korán 36:12)

Ez a Noor Isten jelen pillanatban egyszerre létezik a Mindenható Isten transzcendentális formájában, valamint a Nizari Imam emberi formájában. Így, amikor leírta egy imám lényegét, Rumi lelki Nizari oktatója , a nagy Sams Tabrizi ezt írta:

Az „Isten könyve” jelentése nem (a Korán) szövege; az ember vezet. Ő az „Isten könyve”. Ő a versei. Szentírás.

Az Al-Qa'im (Fatimid kalifa) uralkodása alatt elhangzott prédikációban az imám iránti engedelmesség mértékét magyarázzák:

Isten azt mondta: "Te, akik hiszel, engedelmeskedj Istennek, engedelmeskedj a Küldöttnek és azoknak, akik közted tekintéllyel rendelkeznek " [Q. 4: 59]. Így az engedelmességet kötelességgé teszi, ügyeinek szabályozói iránti engedelmességhez kötve. Ők azok, akik Isten nevében fenntartják az Ő igazságát, és azok, akik meghívják őt, aki engedelmeskedni akar neki. Az imamátus emelte ki őket, amely a próféciák alatti rangsorban a legmagasabb. Elrendelte a szolgáknak járó jogokat, és megparancsolta nekik, hogy teljesítsék ezeket. Kikötötte, hogy kapcsolatban állnak az engedelmességgel, megduplázva a jutalmat annak mértékén, hogy mennyire követik jól azokat, akiknek felhatalmazása van elrendelve.

Adminisztráció

Az egyiptomi fatimid uralom alatt az államigazgatás ügyei az iszmámi imámok, mint egyiptomi fatimid kalifák kiemelkedő foglalkozásai voltak. A Fatimid Birodalom kormányzásán kívül vallási és szellemi ügyek is felmerültek a korabeli Fatimid Ismailis iránt, akik a fatimid kalifákat is szellemi imámjaiként fogadták el.

Az ismaili dawa intézményt (az ismaili hit terjesztése) a fatimid imámok hozták létre, és a tekintélyt Dais-re (szellemi tanítókra) ruházták a Fatimid Birodalom alatt álló egyes területekre, sőt a határain túli területekre iszmailizmus terjesztésére.

Szöveges alap

At al-Ghadir Khumm által Isten közvetlen és határozott parancsot , Mohamed próféta kijelölt unokatestvére és fia-in-law Ali férje lánya Fatima-tz-Zahra-utódjául az ő lelki hivatal, mint az első imám a folyamatos az örökletes imámok sora, és mint az egész muszlim umma (közösség) első kalifája ideiglenes hivatalának utódja . Ezután mintegy 100 000 zarándok fogadta el Mohammad próféta al-Ghadir Khumm vezetésének utódját utaztatásuk után, miután részt vett a próféta búcsú zarándoklatán, amely utoljára ugyanabban az évben halála előtt történt.

Al-Ghadir Khummnál a próféta (Asaba) legkiemelkedőbb és legközelebbi társai "személyesen adták hűségüket (bayah) Alinak a próféta felügyelete alatt". A próféta társai között ott volt az első három kalifa (a Rashidun kalifa - azaz az "Igaz Kalifa") Abu Bakr, Umar és Uthman, akik Ali kezét saját kezükbe vették, és nyilvánosan elmondták rendezetlen hűségüket, hogy imámjukként és kalifájukként szolgálják ugyanúgy, ahogyan minden muszlim hűséget adott Mohammad prófétának.

Számos megbízható hadísz forrás - síita és szunnita egyaránt - rögzíti Ghadir Khumm eseményét. Egyetértenek abban, hogy Mohammad próféta a végső zarándoklatról hazautazva megállt a Mekka és Medina közötti oázisban, Ghadir Khumm néven, és kifejezett parancsára ott gyűlt össze a muszlimok nagy összejövetelével, annak ellenére, hogy aznap kínosan meleg volt, hogy hallhassa Isten különleges üzenete nekik (a népnek) annak az Isten üzenetének megfelelően, amelyet maga a próféta kapott Ghadir Khummban közvetlenül Istentől a Korán Ayat 5:67 útján:

"Ó, apostol: Add át (a népnek) azt, amit kinyilatkoztattál neked Uradtól. És ha ezt nem teszed meg, akkor nem adod át az (iszlám) üzenetét. És Isten megvéd téged az emberektõl." - Korán 5:67.

Ezután a próféta megkérdezte az összegyűlt muszlimokat, hogy van-e nagyobb követelése velük (a prófétával) szemben, mint ők maguk. A muszlimok azt válaszolták, hogy Mohammad prófétának nagyobb követelése van velük szemben, mint ők maguknak. A próféta ezt követően folytatta:

"Isten az én Mesterem és én vagyok az összes hívő ura. Aki én vagyok az ura, Ali az ura. Aki ura vagyok, Ali az ura. Aki ura vagyok, Ali az ura. (Azaz (ismételje meg háromszor). Ó, Isten, segítsen annak, aki segít Alinak, álljon szemben azzal, aki ellenzi Alit, támogassa azt, aki támogatja Alit, hagyja el azt, aki elhagyja Alit, és az igazság kövesse Alit, bárhová is fordul. Ali, Abu Talib fia testvérem, végrehajtóm (Wasi) és utódom (Kalifa), valamint a vezér (Imám) utánam. "

A síita nizari ismaili hagyomány tanúja annak az örökletes hatóságnak a folytonosságáról, amelyet Mohammed próféta kapott Ghadir Khumm imámimubban (a manifeszt imám) Ghadir Khummban, és amely 1400 éven át folytatódott Alitól napjaink imámjáig, Karim al-Hussaini Aga Khan herceg, a 49. örökletes imám és Mohammad közvetlen leszármazottja Ali és Fatima Zahra révén.

Történelem

A Korán Nizari Ismaili imámok változó értelmezései a változó időkhöz való alkalmazkodáshoz feszültséget teremtenek a Nizari Ismaili imámok és az ortodox Ulema (iszlám tudósok) között. A két legutóbbi Nizari Ismaili imám Aga Khan III és Aga Khan IV címmel a napi imádság naponta ötször háromszor történő teljesítésének kötelezettségét a Korán utasításának követésével váltotta fel, nem pedig a próféta szokásainak betartásával (hadísz és szunna). , a modern világban a muszlimokra gyakorolt vallási nyomás enyhítése érdekében. Például eltekintettek a nők fátyolától, és a lakóhelyük szerinti országban az általános tisztesség szerint öltözködésre cserélték:

"De a mára ismert purda önmagában nem sokáig létezett a próféta halála után, és nem része az iszlámnak. A muszlim nők Kardéziában és Yarmukban játszott szerepe az iszlám két legjelentősebb csatája Badr és Honein mellett, a sebesültek csodálatos ápolása e csaták után önmagában bizonyíték minden ésszerű ember számára, hogy a purdát, amint azt mostanában megértettük, soha nem gondolták a próféta társai. Hogy mi, muszlimok, nyeregbe vesszük magunkat a perzsa szokásoknak ezen kölcsönzésével, amelyet kölcsönvettünk Abbassides szerint a korai iszlám tudatlanságának tudható be, amely a modern körülmények között az egyik legkülönlegesebb. " —Aga kán III

Konkrétan, az Aga Khan IV. Hangsúlyozta a pluralizmus etikáját, a határok nélküli testvériség és testvériség kozmopolita etikáját, a viták rendezésére való gyilkosságtól való elnézést, az alkotmány és a törvény általi kormányzást, valamint az iszlám etika betartásának fontosságát. Iszlám.

Szakadás

Az ismailisok és a tizenkettők megosztották egymást Imam Ja'far al-Sadiq utódjaival. Ismailis azt állítja, hogy Jafar fiát, Isma'il ibn Jafart jelölte ki örökösének és a következő imámnak az örökletes vonalon, és így az Isma'ilis követi Isma'il Imamat és utódait. Noha Imam Iszmail korábban elhunyt apját, ő (azaz Isma'il ibn Jafar) saját jogán fiát, Muhammad ibn Ismailt jelölte meg a következő örökletes imámnak, akit követni kellett. Ezzel a meggyőződéssel szemben a tizenkettők úgy vélik, hogy Iszam Imám öccse, Musa al Kadhim a kezdetektől fogva Imam Jafar jogutódja volt, és maga Ismail soha nem volt versenyző.

A Nizari izmaeliták mindig azt állította, hogy a Imamah (más néven „Imamat”) csak örökölte a jelenlegi imám, hogy közvetlen leszármazottja egy apa-to-fia (vagy unokája) örökletes leszármazás kezdve Imam Ali majd Imam Husszein és így tovább jelenlegi imámjukig, Karim al Husszeini hercegig. Hasin bin (Ali fia) vagyonkezelő imámnak (imám al-mustavda) tekinthető, szemben az örökletes imámmal (imám al-feketeqarr). Ezt a tényt világosan bizonyítja a Nizari Ismailis napi imádságainak felolvasása, melyekben Imám Hasan neve nem szerepel az örökös vonalban, amely Ali imámtól Karim al Hussaini 49. imám hercegükig tart (bár Hassan bin Alit tisztelik, mint a próféta személyes családjának része, az Ahl al-Bayt). Ha Hassan bin Ali nevét az iszmámi imámok egyikeként szerepeltetnék imaolvasásukban, akkor a Nizari Ismailis jelenlegi imám Karim hercegének az ötödik imámnak kellene lennie, nem pedig a 49. imámnak, ahogyan azonosította magát és a világ által ismert.

Languages

In other projects