Iszlám Burkina Fasóban - Islam in Burkina Faso
| Az iszlám országonként |
|---|
|
 Iszlám portál
|
Islam a Burkina Faso ( Felső-Volta ) van egy hosszú és változatos történetét. A 2010 -es népszámlálás szerint az ország lakossága 61,5% muszlim .
Bár a legtöbb muszlimok vannak szunnita muszlimok , akik követik Maliki irányzat, síita iszlám és Ahmadiyya mozgás is van néhány a következő.
Történelem
A 19. század végéig a Felső -Voltát a Mossi Királyság uralta , amelyekről feltételezik, hogy valamikor a 11. században Közép- vagy Kelet -Afrikából érkeztek. A mosziak kezdetben megvédték vallási meggyőződésüket és társadalmi struktúrájukat az északnyugati muszlimok iszlám hatásaival szemben. A 15. században a Felső -Volta régió vonzotta a muszlim kereskedőket és településeket az akáni aranymezők megnyitásával , valamint az arany, a kóla dió és a só kereskedésének lehetőségével. Néhány ezek a kereskedők voltak Soninke -speaking népek Timbuktu és Djenné aki később elfogadott Malinke nyelvjárás vált ismertté Dyula . Bobo-Dyulasso, Kong , Bunduku és más, az aranymezőkhöz vezető helyeken telepedtek le . Más kereskedők érkeztek Kanem , Bornu és hausza városállamok és beköltözött Gonja , Dagomba , és más a Volta régióban. A muzulmánok helyi nőkkel házasodtak össze, és családokat alapítottak, amelyek az apa révén a muzulmán közösséghez, az anya pedig a helyi pogány közösséghez kötődtek. E házasságok utódai gyakran örököltek főispánságot, és a helyi népek megtérését hozták meg. Fesztiválokat szerveztek, imádkoztak és jósoltak a helyi udvarokban, talizmánokat osztottak ki, és részt vettek a boszorkányság elleni szertartásokban. Ennek eredményeképpen a térségben élő muszlimok nem külön nyelvi csoportok voltak, hanem a Moszsi Királyság részének tekintették magukat.
Az egész régióban a Dyula közösségek magas színvonalú muszlim oktatást tartottak fenn. A Dyula családi vállalkozás, amely a lu -n alapul, egy apából , fiaiból és más kötődő hímekből álló munkaegység, megengedheti magának, hogy fiatalabb férfiainak egy részét muszlim oktatásban részesítse. Így aztán kialakult egy Ulema osztály néven karamokos , akik tanult Korán , tafsir , hadísz , és az élet Mohamed . Egy diák öt tanártól harminc évig egyetlen tanárral olvasta el ezeket a műveket, és részmunkaidős gazdaként kereste kenyerét tanárának földjén. Miután befejezte tanulmányait, a karamoko kapott turbánt és ijazah engedélyét tanítani, és abban rögzíteni keresve további utasítás vagy elindítani saját iskola egy távoli faluban. Bizonyos családok generációról generációra adtak tudósokat. A Ma Ba vezette nagy szenegambiai dzsihád idején (1809–1867) az iszlám elterjedt Felső -Volt hontalan régiójában, Elefántcsontparton és Guineában .
A francia gyarmati uralmat 1919 -ben rótták fel Felső -Voltára, de azt felosztották az Elefántcsontpart, Nigér és Francia -Szudán között , majd 1947 -ben újjáépítették. A francia uralmat az őslakosokból kiválasztott világi elit támogatása jellemezte, de az iszlám békés terjedését is elősegítette. A gyarmati közigazgatás közvetve az iszlám elterjedésének kedvezett a béke és a rend megteremtésével, valamint a kereskedelem ösztönzésével. Emellett hajlamosak voltak arra, hogy a muzulmánokat kulturális és oktatási szempontból fejlettebbnek tartsák, mint a nem muszlim afrikaiak, és muszlim vezetőket és hivatalnokokat neveztek ki adminisztrátoroknak a nem muszlim területeken. A Felső -Voltában a 19. század végén csak mintegy 30.000 muszlim élt, de 1959 -re már 800.000, azaz a lakosság körülbelül 20 százaléka.
1984 -ben Felső -Voltát Burkina Fasóra nevezték át . Az egymást követő katonai puccsok után 1991-ben létrehozták az alkotmányos köztársaságot. Burkina Fasóban az arab és az iszlamista mozgalmat az európai modern stílus ellenkultúrájának tekintik, és egyben a különböző etnikai csoportok integrálásának módját is. Az ország muszlim lakossága. A Madrasa oktatás, amely közvetlenül a második világháború után kezdődött, ma a muszlim lakosság felét szolgálja, bár csak apró kisebbségek érik el a középfokot. Az iszlámot megerősíti a mecsetek építése, a nemzeti televíziókban való prédikáció, a muszlim fesztiválok hivatalos elismerése és az arab világ támogatása is. A madrasai oktatás a politikai hatalomból kizárt, alsó középosztályokat vonzza, akik a saría alapú államot részesítik előnyben . Az iszlám mozgalmak azonban számos frakcióra oszlanak.
Lásd még
Hivatkozások
További irodalom
- Ira M. Lapidus, Az iszlám társadalmak története 2. kiadás. 1988