Iszlám Palesztinában - Islam in Palestine
| Az iszlám országonként |
|---|
|
 Iszlám portál
|
Az iszlám egyik fő vallás a Palesztinában , hogy a vallás a többség a palesztin lakosság . Ciszjordánia lakosságának 85% -át a muzulmánok alkotják , beleértve az izraeli telepeseket , és a Gázai övezet lakosságának 99% -át . A palesztin muszlimok közül a legnagyobb felekezet a szunniták 85% -a (többnyire a shafi’iak ), további 14% pedig a felekezeten kívüli muszlim .
Történelem
Korai iszlamizáció
Az iszlám hozta a Palesztina területére során korai muszlim hódítások a 7. században, amikor seregei Rashidun kalifátus vezetése alatt Omar ibn al-Khattab legyőzte a hadseregek Persia és a hadseregek a Bizánci Birodalom meghódította Perzsiát , Mezopotámia , Shaam , Egyiptom , Észak -Afrika és Spanyolország .
A muszlim hadsereg 636 novemberében meghódította Jeruzsálemet, amelyet a bizánci rómaiak birtokoltak. Négy hónapig folytatódott az ostrom . Végül Jeruzsálem ortodox pátriárkája, Sophronius beleegyezett abba, hogy személyesen átadja Jeruzsálemet Umar kalifának. Umar kalifa, aki akkor Medinában volt, elfogadta ezeket a feltételeket, és 637 tavaszán Jeruzsálembe utazott, hogy aláírja a kapitulációt. Sophronius egyezményt is tárgyalt Umar kalifával, az Umariyya -szövetség vagy Omar -szövetség néven, amely lehetővé teszi a keresztények vallásszabadságát. a jizyah ( arabul : جِـزْيَـة ) ellenében adót fizetnek a meghódított nem muszlimok, az úgynevezett "dhimmis". A muszlim uralom alatt Jeruzsálem keresztény és zsidó lakossága ebben az időszakban a nem muszlim teisták szokásos toleranciáját élvezte.
Umar kalifa, miután elfogadta a megadást, Sophroniusszal együtt belépett Jeruzsálembe, és „udvariasan megbeszélte a pátriárkával vallási régiségeit”. Amikor eljött az imádságának órája, Umar az Anasztázisban volt, de nem volt hajlandó ott imádkozni, nehogy a jövőben a muszlimok ürügyként használják fel a szerződés megszegésére és az egyház elkobzására. Az Omar mecsetét, az Anasztázis ajtóival szemben, a magas minarettel, úgy ismerik, mint ahová visszavonult imájáért.
Jeruzsálem az iszlám harmadik legszentebb városa Mekka és Medina után Szaúd -Arábiában . Bár a Korán nem tisztázza, hogy pontosan honnan emelkedett Mohamed a mennybe , a muzulmánok szerint a jeruzsálemi Haram al Sharif (Templom -hegy) a helyszín. A hagyomány szerint, egyetlen éjszaka alatt egész évben 621 CE , az iszlám próféta Mohamed vitték a mitológiai paripa „ al-Buraq ” származó Mecca a Templom-hegy a jeruzsálemi . A hagyomány szerint onnan ment fel a mennybe, ahol beszélt Allah -val . Ez a széles körben elfogadott iszlám hit a Szikla-kupola és a szomszédos al-Aksza mecset vallási és lelki jelentőségének forrása .
James William Parkes történész szerint a muszlim hódítás utáni első században (640–740) Szíria és a Szentföld kalifája és kormányzói teljes egészében keresztény és zsidó alattvalók felett uralkodtak. Továbbá kijelenti, hogy a beduinon kívül az első időkben a Jordántól nyugatra az egyetlen arab volt a helyőrség.
Arculf püspök, akinek beszámolója a 7. századi szentföldi zarándoklatáról, De Locis Sanctis, amelyet Adamnan szerzetes írt le, a palesztin keresztények ésszerűen kellemes életkörülményeit írta le a muszlim uralom első időszakában. A damaszkuszi kalifák (661–750) toleráns fejedelmek voltak, akik általában jó viszonyban voltak keresztény alattvalóikkal. Sok keresztény (pl. Damascene Szent János ) fontos tisztségeket töltött be udvarában. A bagdadi abszászida kalifák (753–1242), amíg uralkodtak Szíriában, szintén toleránsak voltak a keresztényekkel szemben. Harun Abu-Ja-'afar, (786–809) elküldte a Szent Sír kulcsait Nagy Károlyhoz, aki a szentély közelében hospice-t épített a latin zarándokoknak.
Az iszlamizáció az apasidák és a fatimidák alatt
Az iszlám lett a többségi vallás Palesztinában a 9. században, a helyiek akkulturálódásával az arab identitásba, és amikor az arab lett a lingua franca . A Közel -Kelet és általában Észak -Afrika régióiban és különösen Palesztina régiójában a különböző régiókban élő őslakos népek, akik addig főként görögül , arámi -szíriai, kopt és berber nyelven beszéltek , elkezdték átvenni az arab nyelvet és a hozzá kapcsolódó kultúrát .
A rivális dinasztiák és forradalmak a muszlim világ végleges széteséséhez vezettek. A 9. század folyamán Palesztinát a Fatimid -dinasztia hódította meg , központja Egyiptom. Ez idő alatt Palesztina régiója ismét az erőszakos viták központjává vált, amelyet háborúk követtek, mivel a Fatimid dinasztia ellenségei megpróbálták meghódítani a régiót. Abban az időben a Bizánci Birodalom továbbra is megpróbálta visszafoglalni azokat a területeket, amelyeket korábban elveszítettek a muszlimoktól, beleértve Jeruzsálemet is. Jeruzsálem keresztény lakóit, akik kifejezték támogatásukat a Bizánci Birodalomnak, a muszlim hatóságok megölték. Palesztina ismét csatatérré vált, mivel a fatimidák különböző ellenségei támadtak. Ugyanakkor a bizánci rómaiak továbbra is megpróbálták visszaszerezni elveszett területeiket, köztük Jeruzsálemet. A jeruzsálemi keresztényeket, akik a rómaiak pártjára álltak, az uralkodó muszlimok halálra ítélték. 969 -ben a jeruzsálemi pátriárkát, VII. János halálra ítélték a rómaiakkal való árulás miatt.
A Fatimid korszakban Jeruzsálem és Hebron városai lettek a szúfi utazók fő célpontjai. A helyileg gyökerező szufi ihletésű közösségek és intézmények létrehozása 1000 és 1250 között szerves része volt az iszlámra való áttérésnek.
A hatodik fatimida kalifa, Al-Hakim kalifa (996–1021), akiről azt hitték, hogy a drúzok „Isten nyilvánvalóvá tette” , 1009-ben elpusztította a Szent Sírt. Ez az erőteljes provokáció elindította a közel 90 éves felkészülést az első keresztes hadjárat felé. .
A Jeruzsálemi Keresztes Királysághoz (1099–1291) való közeledtében Jeruzsálem növekvő jelentősége a muszlim világban a többi hit iránti kisebb toleranciában nyilvánult meg. A keresztényeket és a zsidókat Palesztinában üldözték, és sok templomot és zsinagógát megsemmisítettek. Ez a tendencia 1009 -ben érte el tetőpontját, amikor a Fatimid -dinasztia al -Kalim kalifa elpusztította a jeruzsálemi Szent Sír -templomot is . Ez a provokáció óriási haragot gerjesztett a keresztény világban, ami a keresztes háborúkhoz vezetett Európából a Szentföldre.
Korai keresztes háborúk
1099 -ben a keresztény keresztesek a római katolikus egyház támogatásával elindították az első keresztes hadjáratot azzal a céllal, hogy visszaszerezzék Jeruzsálem irányítását a Fatimid kalifátustól , és segítsék a Bizánci Birodalmat a seldzsuk törökök elleni harcban . A hadjárat során a keresztesek rohamot indítottak Jeruzsálem ellen, majd 1099 júliusában elfoglalták, a város sok muszlim és zsidó lakosát lemészárolták, és megalapították az első keresztény Jeruzsálemi Királyságot . A keresztesek a Szikla kupoláját „az Úr szentélyévé” ( Templum Domini ), az Al-Aqsa mecsetet pedig „Salamon csarnokává” ( Templum Solomonis ) alakították át . A helyi muszlim reakció az volt, hogy megpróbáltak szállást találni a keresztesekkel. Ebben a korszakban a nagyobb muszlim világ közömbösen nézte a jeruzsálemi kudarcokat.
Ayyubid uralom és késői keresztes hadjáratok
1187-ben az Ayyubid Salah ad-Din szultán vezette seregeit, hogy nagy győzelmet aratjon a keresztesek ellen a Hattin-i csatában . A csata közvetlen eredményeként az iszlám erők ismét uralkodó hatalommá váltak a térségben, újra meghódítva Jeruzsálemet és számos más keresztes uralom alatt álló várost. 1189-ben a jeruzsálemi Al-Khanqah al-Salahiyya mecsetben létesítették az első szúfi aszkéták páholyát , amely a város visszafoglalása előtt a latin pátriárka palotája volt .
A keresztény vereség egy harmadik keresztes hadjárathoz vezetett, amelynek célja a Szentföld elveszett területeinek visszaszerzése volt. I. Richárd angol (Oroszlánszívű Richárd) ostromot indított Acre városára , majd meghódította a várost és megölt 3000 muszlimot. Az arsufi csatában elért második győzelem után a keresztesek megérkeztek Jeruzsálembe, de visszavonultak anélkül, hogy meg akarták volna hódítani a várost. Egy újabb katonai összecsapást követően Jaffában, amelyet egyik fél sem nyert meg, Saladin és Oroszlánszívű Richárd 1192. júniusában írták alá a Ramlai Szerződést . A megállapodás feltételei szerint Jeruzsálem továbbra is muzulmán ellenőrzés alatt marad, de a város nyitva áll a Keresztény zarándokok. A szerződés a Latin Királyságot a part mentén, Tírustól Jaffáig csökkentette .
Mamluk uralom
1250 -ben az Ayyubid egyiptomi dinasztiát a rabszolga ("Mamluk") ezredek megdöntötték, és új dinasztia - a mamelukok - születtek. 1260. szeptember 3 -án a Jezreel -völgyben tartott Ain Jalut csatában a muzulmán egyiptomi mamelukok Baibars alatt legyőzték a mongolokat, és megállították előrenyomulásukat. Utóda, Al-Ashraf Khalil úgy fejezte be a győzelmet, hogy az utolsó keresztes lovasokat elsöpörte Palesztinából.
1291-ben al-Ashraf Khalil egyiptomi mamluk szultán erői hosszú ostromot kényszerítettek Acre városára , amely a Szentföld utolsó keresztény birtoka volt. A mamelukok 1291. május 18 -án elfoglalták a várost, a legtöbb keresztény helyi lakost megölve, ezzel véget vetve Jeruzsálem második keresztes királyságának .
A mamelukok uralták Palesztinát a következő két évszázadban (1291-1516). A muszlim népesség lett a többség, és sok muzulmán szentélyek épültek, mint Maqam al-Nabi Yamin , Maqam al-Nabi Musa , Maqam al-Nabi Rubin és még sok más szentélyek, hogy a muszlimok le, mint egy temetkezési helyei próféták , Sahabas sőt mi szent muszlim vértanúknak tekintették a keresztes és a keresztes kor előtti időket. Egyes történészek azt mondják, hogy a szentélyek épültek, hogy egy jó stratégiai pozíciók muszlim (például Nabi Musa épült az út Jeruzsálem a Jericho ).
A Damaszkuszból uralkodó mamelukok némi jólétet hoztak a térségbe, különösen Jeruzsálembe, kiterjedt programmal, amely iskolák építését, zarándokok hospice -jait, iszlám kollégiumok építését és mecsetek felújítását foglalta magában. Mujir al-Din kiterjedt írása a 15. századi Jeruzsálemről dokumentálja az iszlám helyek megszilárdulását és kiterjesztését a mameluk korszakban.
A befolyás a Burji felett Bahri mamelukok együtt visszatérő aszály, járványok és dögvész, mint a fekete halál és az adózás költségek fedezésére a háborúk ellen keresztesek és a mongolok (amelyek közül az utolsó volt a „ Tamurlane „s horda”) hozott mindkét növekvő bizonytalanság és gazdasági hanyatlás. Uralkodásuk végére, a belső kontroll hanyatlásával és a járványok miatti hatalmas népességvesztéssel a beduinok beköltöztek, hogy kihasználják a védekezés csökkenését, a gazdák pedig elhagyták földjeiket. 1481 -ben kirúgták Ramlát, és megsemmisítettek egy Mamluk -sereget, amelyet Gázában emeltek, hogy taszítsák őket. A 15. század végére Jeruzsálem lakossága megközelítőleg 10 000 fő volt, főleg muszlimok, nagyjából 1000 keresztény és 400 zsidó.
Az oszmánok felemelkedése
1516. augusztus 24 -én a marj Dabiq -i csatában az Oszmán Birodalom legyőzte a mamluk szultánság erőit, és így az oszmánok lettek a Levant új uralkodói . Október 28 -án a Yaunis Khan csatában ismét legyőzték a mameluk erőket, és annektálták Palesztina régióját. Az év decemberére Palesztina egész régióját elfoglalta az Oszmán Birodalom. I. Szelim uralkodása alatti oszmán előretörés eredményeként a szunnita török törökök elfoglalták Palesztina történelmi régióját. Vezetésük megerősítette és biztosította az iszlám központi szerepét és fontosságát, mint a régió uralkodó vallását. A malária veszélyeztetett mocsarak megnehezítették a part menti síkságokon és a völgyekben való letelepedést és gazdálkodást az oszmán korszak nagy részében.
1834 -ben népfelkelés tört ki Wāli Muhammad Ali uralma ellen . A felkelés fő oka az egyiptomi hadsereg által készített felháborodás volt. A lázadóknak először sok várost sikerült átvenniük, köztük Nabluszt , Jeruzsálemet és Hebront . Válaszul Ibrahim Pasha , az egyiptomi katonai vezető 40 000 fős hadsereget parancsolt a lázadók ellen, és sikerült véget vetnie a lázadásnak, meghódítva Gázát , Ramleh -t , Jaffát , Haifát , Jeruzsálemet és Acre -t . Ibrahim pasa, amikor az Oszmán Birodalomtól birkózott Palesztina felett, összeütközött az európai nagyhatalmak regionális ambícióival, és nyugtalanságuk csillapítása érdekében megfordította az oszmán politikát, és megnyitotta az országot mind a külföldiek, mind a nem muszlim lakosság előtt. Az egyiptomi uralkodás rövidsége ellenére, mivel a nagyhatalmak helyreállították az oszmánok vagyonát és szuverenitását Palesztina felett, a hosszú távú hatás az volt, hogy megalapozta a kiterjedt európai tevékenységek és érdekek Palesztinában való fejlődését.
1860 -ban az omari mecsetet a keresztény városban, Betlehemben építették fel . Ez az egyetlen mecset Betlehem óvárosában.
Az iszlám a brit uralom alatt
1917 -ben, az első világháború végén a Brit Birodalom meghódította Palesztina régióját az Oszmán Birodalomtól . Az Egyesült Királyság adták az irányítást Palesztina a versailles-i békekonferencia amely létrehozta a Népszövetség 1919-ben nevezték ki Herbert Samuel , egykori postamester Általános a brit kabinet , aki aktívan közreműködött vegyenek a Balfour-nyilatkozat , mint az első főbiztosa a Palesztina. A térség brit megszállása véget vetett Palesztina régiójában több száz évig tartó muszlim uralomnak.
A zsidók számának fokozatos növekedése Palesztinában egy proto- arab-palesztin nemzeti mozgalom kialakulásához vezetett, amelyet a muszlim vezető és a jeruzsálemi mufti Haj Amin al-Husseini befolyásolt és inspirált . A cionizmust , a palesztin zsidó állam létrehozását szorgalmazó ideológiát egyre inkább fenyegetésnek minősítette a palesztinai muzulmán-arab lakosság. Ez az anti-cionista irányzat heves britellenes ellenállással kapcsolódott össze (mint például az 1920-as palesztinai zavargásokban és az 1936–39-es arab lázadásban ).
A főbiztos Palesztina , Herbert Samuel , elrendelte 1921 decemberében létrehozásáról Legfelsőbb Muszlim Tanács hatalmat minden muszlim waqfs és saría bíróságok Palesztinában. Emellett 1922-ben a brit hatóságok kijelölt Haj Amin al-Husseini a mufti Jeruzsálem . Az 1936–39-es palesztinai arab lázadásig a Tanács a brit mandátum alapján az arab közösség irányító testületeként működött, és együttműködött a brit kormánnyal Palesztinában. Működése során a Legfelsőbb Muszlim Tanács aktív ellenállást hirdetett a zsidó " Yishuv " ellen, támogatva az arab underground brit-ellenes mozgalmakat az országban.
1948–1967: az iszlám izraeli, jordániai és egyiptomi fennhatóság alatt
1948. május 14-én, egy nappal a brit palesztinai mandátum lejárta előtt a palesztinai zsidó közösség vezetői David Ben-Gurion miniszterelnök vezetésével függetlenségi nyilatkozatot tettek , és létrejött Izrael állam . Kontingensek egyiptomi , szíriai , jordániai és iraki seregek megszállták Izraelben, és ezzel elindítja a 1948 arab-izraeli háború . A születőben lévő izraeli védelmi erők visszaverték az arab nemzeteket a megszállt területek egy részéről, így kiterjesztve határait az eredeti UNSCOP felosztáson túlra. 1948 decemberére Izrael irányította Palesztina mandátumának nagy részét a Jordán folyótól nyugatra . A megbízatás fennmaradó része Jordániából, a Ciszjordániának nevezett területből (Jordánia által elfoglalt terület) és a Gázai övezetből (Egyiptom által elfoglalva) állt. A konfliktus előtt és alatt 700 000 palesztin arab elhagyta eredeti földjét, hogy palesztin menekültté váljon , részben az arab vezetők ígéretének köszönhetően, hogy visszatérhetnek a háború megnyerésekor.
A brit át a szimbolikus iszlám kormányzás a földet a Hashemites székhelyű Jordan , és nem a House of Saud . A hasimiták tehát hivatalos őrzői lettek a jeruzsálemi iszlám szent helyeknek és a környező területeknek. Miután a jordániai uralom Ciszjordánia a háború alatt, király Abdullah I Jordán eltávolítjuk Amin al-Husayni mint főmufti és nevezi Sheikh Hussam ad-Din Jarallah az új jeruzsálemi főmufti december 20-án 1948 Legfelsőbb Muszlim Tanács volt végül 1951 -ben a jordániai hatóságok feloszlatták. 1951. július 20 -án meggyilkolták Abdullah jordániai királyt, amikor meglátogatták az Al Aqsa mecsetet. A merényletet egy palesztin hajtotta végre a Huszeini klánból. A palesztin fegyveres, attól a félelmétől motiválva, hogy Abdullah király külön békét köt Izraellel, három halálos golyót lőtt a király fejébe és mellkasába.
A hatnapos háború alatt a Templom-hegy meghódítása után az izraeli főrabinátus bejelentette, hogy a zsidó embereknek tilos belépniük a Templom-hegyre. 1967 óta Izrael ellenőrzi a Templom -hegy biztonságát, de a muzulmán Waqf ellenőrzi az adminisztratív ügyeket, és ugyanúgy felelősséget vállal az iszlám ügyek intézéséért, mint a jordániai uralom alatt.
Demográfia
iszlám
Ma az iszlám kiemelkedő vallás mind Gázában, mind Ciszjordániában. Palesztina állam lakosságának nagy része muszlim (85% Ciszjordániában és 99% a Gázai övezetben).
Szunnita iszlám
A szunniták a palesztin muzulmánok 85% -át alkotják, amelyek közül az uralkodó madhab a Shafi'i iszlám , amely a szunnita iszlám iszlám törvény négy iskolájának egyike. A szalafizmus Gázában gyökeret vert az 1970 -es években, amikor a palesztin diákok visszatértek a szaúd -arábiai vallási iskolák külföldi tanulmányaiból. Számos gázai szalafi csoport továbbra is támogatást és finanszírozást kap Rijádtól.
Síita iszlám
1923 és 1948 volt hét falvak Kötelező Palesztinában , ahol a lakosság túlnyomórészt Shia muszlim (más néven Metawali ): Tarbikha , Saliha , Malkiyeh , Nabi Yusha , Qadas , Hunin , és Abil al-Qamh . Ezeket a falvakat az 1923-as határmegállapodás eredményeként a franciákból a brit szférába helyezték át. Mindegyikük elnéptelenedett az 1948-as arab-izraeli háború során, és korábbi helyszíneik jelenleg Észak- Izraelben találhatók . Az 1931 -es népszámlálás 4100 Metawalis -t számlált Palesztinában.
1979 óta Irán befolyása miatt néhány palesztin szunnita áttért a síita iszlámra. Az izraeli Haaretz 2012 -ben arról számolt be, hogy a Hamasz félelme a növekvő iráni befolyástól Gázában arra késztette a szervezetet, hogy fellépjen a síita szervezetek, köztük jótékonysági szervezetek ellen. Ennek ellenére a síitává válás egyre növekvő tendencia a Gázai övezetben. Ismeretes, hogy több száz szunnita, az iszlám dzsihád aktivistái és a hétköznapi emberek is megtértek. A Sabireen Mozgalmat 2014 -ben néhány síita hozta létre, akik elhagyták az Iszlám Dzsihádot .
Ahmadiya iszlám
Ahmadiyya az iszlám kis szektája Palesztinában. A közösség, amelyet a főáramú muszlimok nem ismernek el valódi iszlámként, üldözésnek van kitéve, és házassági korlátozásokat tapasztal a helyi saría bíróságok által. Bár becslések nem állnak rendelkezésre, a jelentések azt sugallják, hogy "tucatnyi" palesztin Ahmadi muszlim lehet Ciszjordániában.
A felekezet nélküli iszlám
A Pew Research Center szerint a palesztin muzulmán lakosság 15% -át a felekezeten kívüli muszlimok alkotják.
Lásd még
- A Levant muzulmán hódítása
- Iszlám Izraelben
- Palesztin nacionalizmus
- Időszakok a palesztinai régióban
- Iszlamizáció
- Izrael története
- Palesztina története
- Tsvi Misinai
- Az iszlám terjedése
- Muszlim hódítások
- Jeruzsálem iszlamizálása
- Kelet -Jeruzsálem iszlamizálása jordán uralom alatt
- A Templom -hegy iszlamizálása
- Gáza iszlamizálása