Iszlám Ruandában - Islam in Rwanda
| Az iszlám országonként |
|---|
|
 Iszlám portál
|
Az iszlám Ruanda legnagyobb kisebbségi vallása,a 2006 -os népszámlálás szerint a teljes lakosság 4,6% -a gyakorolja. Gyakorlatilag az összes muzulmán Ruanda vannak szunnita muzulmán . Az iszlámot előszöra 18. században az afrikai keleti partvidékről származó muszlim kereskedőkvezették be Ruandába . Bevezetése óta a muzulmánok kisebbségben vannak a területen, míg a római katolikus egyház, amelyet a 19. század végén a gyarmati időszakban mutattak be a ruandáknak, az ország legnagyobb vallása.
Ruandában története során először az iszlám ugyanazokkal a jogokkal és szabadságokkal rendelkezik, mint a kereszténység. A becslések azt mutatják, hogy a hutuk között ugyanannyi muszlim van, mint a tutsiak között . A becsléseket a népirtás nyomán nem lehet ellenőrizni , mivel a kormány azóta megtiltotta Ruandában az etnikai hovatartozást. A ruandai népirtást követően az iszlám hitre való áttérés növekedett, mivel elégedetlenek voltak az egyházi tisztviselők részvételével a népirtásban.
Történelem
A gyarmati történelem
A kelet -afrikai országokhoz, például Tanzániához , Kenyához és Ugandához képest az iszlám története Ruandában viszonylag modern. Noha néhány írásos forrás áll rendelkezésre az eredetével kapcsolatban, azt állítják, hogy az iszlám a zanzibári arab kereskedőkön keresztül érkezett, akik először 1901 -ben léptek be az országba. Alternatívaként azt állították, hogy az iszlám a gyarmati időszakban érkezett, amikor a muszlim hivatalnokok, adminisztratív asszisztensek, és kereskedőket a szuahéli nyelvű Tanganyika partvidékről hoztak az országba. Az iszlámot az indiai szubkontinensen élő muszlim kereskedők is erősítették , akik házasságot kötöttek a helyi ruandákkal. Ruandák 1913-ban építették első mecsetüket . Ez a mecset Al-Fatah mecset néven ismert .
Története során sok erőfeszítést tettek az iszlám terjedésének megakadályozására Ruandában. Ezek az erőfeszítések általában kihasználták az arabellenes érzelmeket , és a muzulmánokat külföldiekként mutatták be. A katolikus misszionáriusok gyakran mindent megtettek, hogy ellensúlyozzák a rivális vallások, például az iszlám és a protestantizmus befolyását .
A muszlimokat tovább szorította az a tény, hogy a legtöbb muszlim városi területen telepedett le, míg a lakosság 90 százaléka vidéki volt. Mivel sem arab, sem indiai kereskedők soha nem kísérelték meg hitük továbbfejlesztését, a muszlimok körében alig volt prédikáló szellem . Csak néhány megtérésre került sor, leginkább a marginalizált városi lakosság körében: külföldiekhez házasodott nők, törvénytelen gyermekek és árvák . Még ezek a megtérések is néha felületesek voltak, a muszlimok által biztosított társadalmi és gazdasági biztonság iránti vágy, mint az iszlám hit vallási meggyőződése.
A belga közigazgatás alatt Ruandában a muszlimok bizonyos mértékben háttérbe szorultak. Mivel a muszlimoknak nem volt helyük a katolikus egyházban , amely nagy befolyást gyakorolt az államra, a muszlimokat gyakran kizárták az oktatásból és a kormány fontos feladataiból. Ennek eredményeként a muzulmán foglalkoztatás nagyrészt a kiskereskedelemre és a sofőrként való munkavégzésre korlátozódott.
A függetlenség után
1960 -ban Isidore Sebazungu volt kormányminiszter elrendelte a muszlim negyed és a mecset felgyújtását Rwamaganában . Ezt az eseményt követően a muszlimok megrémültek, és sokan közülük a szomszédos országokba menekültek. Állítólag a katolikus egyház is részt vett ezekben az eseményekben, ami fokozta a keserűséget a muszlimok és a keresztények között.
Az 1994 -es ruandai népirtás előtt a muszlimokat alacsony tiszteletben tartották, mert kereskedőnek tekintették őket, egy olyan országban, ahol nagyra becsülik a gazdákat. A népirtás előtti muszlim népesség 4% volt, ami szokatlanul alacsony volt a szomszédos országokhoz képest. A népirtás a muzulmánokat is érintette. Csak néhány olyan eset történt, amikor a mecsetekben lévő tutsikat megtámadták. A legszélesebb körben ismert példa Nyamirambo főmecsetében történt , ahol túszok százai gyűltek össze menedékül. A menekültek a mecsetben kövekkel, íjakkal és nyilakkal harcoltak a hutu milíciák ellen, és kemény ellenállást tanúsítottak az Interahamwe katonái és milíciái ellen . Az Interahamwe csak akkor tudott belépni a mecsetbe, és megölni a menekülteket, amikor a katonák géppisztolytámadással támadtak .
1994 utáni konverziók
A ruandai muszlimok száma az 1994 -es népirtás után nőtt a nagyszámú konverzió miatt. Sok muzulmán menedéket szerzett menekülteknek, hutu és tutsi egyaránt . Egyes megtértek azt állítják, hogy egyes katolikus és protestáns vezetőknek a népirtásban betöltött szerepe miatt áttértek az iszlámra. Az emberi jogi csoportok dokumentálták mindkét esetet, amelyekben a keresztény papok megengedték a tutsiknak, hogy menedéket keressenek a templomokban, majd átadták őket a hutu halálosztagoknak, valamint a hutu papok és lelkészek példáit, amelyek biztatták gyülekezeteiket tutsik megölésére. Ennek ellenére néhány muszlim döntő szerepet játszott a ruandai népirtásban: Hassan Ngeze , a hutu hatalom vezető értelmiségije, aki legismertebb a hutu tízparancsolat megírásáról , egy muzulmán családban született.
A személyes beszámolók arról szólnak, hogyan tértek át egyesek a biztonság kedvéért, mivel attól tartottak, hogy a hutu szélsőségesek folytatják a megtorlást, és tudták, hogy a muszlimok megvédik őket az ilyen cselekedetektől. Sok hutu is megtért, a "megtisztulást" keresve. Sok hutu azt akarja, hogy maga mögött hagyja erőszakos múltját, és ne legyen „vér a kezükben”. Van néhány elszigetelt eset is, amikor a hutuk megtértek abban a reményben, hogy elrejtőzhetnek a muszlim közösségben, és ezáltal elkerülhetik a letartóztatást.
A konverzió aránya 1997 -ben lelassult. Ruanda muftija szerint az iszlám közösség 2002/2003 -ban nem tapasztalt növekedést a konverziókban. A kereszténység továbbra is az ország vezető vallása. A katolicizmus (amely a 19. század végén érkezett meg a római katolikus egyház fehératya rendjével) továbbra is mélyen beágyazódik a kultúrába.
Tevékenységek
Ruandában a muszlimok is aktívan részt vesznek a társadalmi tevékenységekben, például dzsihádjukban, hogy "elkezdjék tisztelni egymást". Sok ruandai muzulmán részt vesz az etnikai feszültségek gyógyításában a népirtás és az iszlám csoportok hátrányos helyzetűek elérése után, például női csoportok létrehozásával, amelyek oktatást nyújtanak a gyermekgondozásról. A nyugati kormányok aggódnak az iszlám növekvő befolyása miatt, és néhány kormánytisztviselő aggodalmát fejezi ki amiatt, hogy a mecsetek egy része Szaúd -Arábiától kap támogatást. A harcra azonban kevés bizonyíték van.
A muzulmán vallásünnepet, az Eid al-Fitr- t a kormány a négy vallási hivatalos ünnep egyikeként tartja számon ( karácsony , mindenszentek és Nagyboldogasszony mellett ). A muszlimok iszlám magániskolákat is működtetnek. 2003 -ban az amerikai nagykövetség felügyelte a kigaliai iszlám középiskola felújítását. A nagykövetség vezetői muszlim vezetőkkel is találkoztak, a katolikus és anglikán egyházak tagjaival , a hetednapi adventistákkal és Jehova Tanúival , hogy vallásközi tárgyalásokat folytassanak.
Ruandában korábban vallásos politikai párt volt, a Demokratikus Iszlám Párt (PDI), nem muzulmán tagokkal. Nevét azonban Ideális Demokrata Pártra változtatta, miután az alkotmány felhatalmazta, hogy vallás alapján egyetlen pártot sem lehet alapítani.
Népesség
Ruanda muszlim lakosságának becslései jelentős tartományban mozognak. A muzulmán lakosság pontos összeírására nem került sor.
| Forrás | Népesség (000s) | Népesség (%) | Év | Ref |
|---|---|---|---|---|
| A Washington Post | 1,148 | 14 | 2002 | |
| A Washington Post | 7 | 1993 "a gyilkosságok megkezdése előtt" | ||
| CIA World ténykönyv | 456 | 4.6 | 2001 | |
| A New York Times | 15 | 2004 | ||
| Worldmark Encyclopedia of Culture & Daily Life | 350 | 5 | 1998 | |
| Amerikai Államtitkárság ( ENSZ Lakossági Alap felmérése) | 1.1 | 1996 | ||
| Amerikai Államtitkárság (egyetemi tanulmány) | 4.6 | 2001 |
A ruandai kormány jelentése 2006. november 1-jén arról számolt be, hogy Ruanda lakosságának 56,5% -a római katolikus , 26% -a protestáns , 11,1% -a hetednapi adventista , 4,6% -a muszlim , 1,7% vallja, hogy nincs vallási hovatartozása, és 0,1% gyakorolja a hagyományos bennszülött hiedelmeket .