Iszlám Spanyolországban - Islam in Spain

Iszlám Spanyolországban
Teljes lakosság
	2 091 656 (4,45 %) - az UCIDE becslése 2019 -re
Jelentős népességű régiók
	Abszolút frekvenciák: Katalónia , Andalúzia , a Madridi Közösség , Valenciai Közösség , Murcia régió
Vallások
	Szunnita iszlám
Nyelvek
	Fő: spanyol , arab , berber és mások

Az iszlám az Ibériai-félsziget egyik fő vallása volt , kezdve az omayyádi Hispania meghódításával, és (legalábbis nyíltan) azzal zárult, hogy a modern spanyol állam a 16. század közepén betiltotta , és a 17. század elején elűzték a moriszkókat . mintegy 500 000 fős etnikai és vallási kisebbség. Bár a moriszkok jelentős része visszatért Spanyolországba, vagy elkerülte a kiutasítást a kereszténységre kényszerített áttérés révén , az iszlám gyakorlata a 19. századra homályba merült.

Spanyolország Észak -Afrikához való közelsége és a Marokkói Királysággal kialakított kis szárazföldi határa (és a spanyol gyarmati uralom Észak -Afrikában, amely 1912 és 1975 között tartott) lehetővé tette a muzulmán jelenlétet Spanyolországban. A marokkói muszlimok jelentős szerepet játszottak a spanyol polgárháború idején (1936–1939), a nacionalista oldalon harcoltak, köztük Mohamed Meziane nevű altábornagy , Francisco Franco tábornok közeli barátja , aki később Ceuta, Galícia főkapitánya és kormányzója lett. háború utáni karrierje során a Kanári-szigeteken.

A marokkóiaknak csak 1985 -ig kellett vízummal rendelkezniük Spanyolországba való belépéshez. Ez azonban megváltozott Spanyolország növekvő gazdasági fejlődésével és az Európai Unióba való belépésével , amely után szigorúbb bevándorlási ellenőrzést vezettek be. A bevándorlás Spanyolországba az 1990 -es években robbanásszerűen felrobbant, mindkét nemből származó marokkóiak nagy számban érkeztek, és Spanyolország első fontos gazdasági bevándorló közösségévé váltak. A 2000-es években a migránsok bizonyos számban érkeztek más muszlim többségű országokból (valamint Latin-Amerikából és Kelet-Európából). A Spanyol Iszlám Közösségek Szövetsége (UCIDE) nem hivatalos becslése szerint a spanyolországi muzulmán lakosság a teljes spanyol lakosság 4,45% -át teszi ki 2019 -ben, ebből 42% spanyol állampolgár (többségük külföldi családi származású) 38% marokkói és 20% más nemzetiségű.

Történelem

A Córdoba -i Nagymecset, az egyik egykori mecset templomokká változott a Reconquista után

Hódítás

Hispania volt a latin nevet, amely adott az egész Ibériai-félszigeten , és bukása után a Nyugat-Római Birodalom (476) a teuton törzse vizigótok , akik elfogadták a kereszténységet, végül uralkodó az egész félszigetet, amíg az iszlám hódítás (ez idő alatt kiszorítottak egy másik teuton törzset - a vandálokat -, és meghódítottak egy másikat - a szueveket). A történelmi forrásokban gyakran szerepel, hogy Spanyolország az egykori római tartományok közé tartozott, ahol a latin nyelv és kultúra mélyen gyökerezett. A Birodalom bukása után a vizigótok folytatták a hagyományt, és valószínűleg a legromantikusabb teuton törzsgé váltak. A vizigót uralom alatt Spanyolország rendkívül instabil volt, mivel nem kommunikált a bennszülött spanyolok és az új uralkodók között, akik követték a germán királyság fogalmát. A vizigót királyokat az elsők között tartották egyenlők között (a nemesség), és könnyen megdönthetők, ha nem tartják boldognak a különböző frakciókat.

A 6. század végétől a 8. század elejéig fennálló politikai zavargásokról szóló híreket végül az észak -afrikai partok mentén létező, növekvő iszlám birodalom uralkodói kapták. Számos történelmi forrás állítja, hogy az iszlám kalifátus valójában nem a Visigót Királyságot célozta meg a hódításra, de a benne lévő politikai megosztottság lehetőséget teremtett, amelyet sikeresen kihasznált egy hadsereg, amelyet Tariq ibn-Ziyad muszlim tábornok vezetett . Az utolsó vizigót királyt, Rodericket nem tartotta törvényes uralkodónak a Spanyol Királyság minden lakója, és néhány vizigót nemes segített Spanyolország iszlám meghódításában. Az egyik gyakran emlegetett név Julian Ceuta gróf, aki meghívta Tariq ibn-Ziyadot, hogy támadja meg Spanyolország déli részét, mert lányát Roderick király megerőszakolta.

Az Umayyad kalifátus 750 -ben

711. április 30-án Tariq ibn-Ziyad muzulmán tábornok leszállt Gibraltáron, és a hadjárat végére az Ibériai-félsziget nagy részét (kivéve az északnyugati kis területeket, például Asztúriát és a Baszk területet) iszlám uralom alá helyezték. . A hadjárat fordulópontja a guadalete-i csata volt, ahol az utolsó vizigót királyt, Rodericket legyőzte Tariq ibn-Ziyad tábornok. Roderick 711-ben megszünteti a trónt, és később Tariq ibn-Ziyad kivégzi. Roderick legyőzése után a Visigoth uralom az Ibériai -félsziget felett összeomlott és szétesett az Ibériai -félsziget északi partvidékétől és Septimánia tartománytól (Franciaország területe a Pireneusoktól Provence -ig), minden terület az uralom alatt állt a vizigótok közül most iszlám uralom alatt álltak. Muszlim erők megpróbálták áthelyezni északkeleti egész Pireneusok hegység felé, de Franciaországban is legyőzte a frank Christian Charles Martel , a Battle of Tours 732.

A córdobai kalifátus c. 1000

Az Ibériai -félsziget iszlám uralma változó ideig tartott, ami a végső északnyugati (Galícia) mindössze 28 évtől a délkeleti Granada városát körülvevő területen 781 évig terjedt. Ez a Birodalom hozzájárult a társadalomhoz, mint például könyvtárak, iskolák, nyilvános fürdőszobák, irodalom, költészet és építészet. Ezt a munkát elsősorban az összes vallású emberek egyesítésével fejlesztették ki. Míg a három fő monoteista vallási hagyomány minden bizonnyal kölcsönvett egymástól Al-Andalúzban, különösen a filozófia és a középkori tudományok virágzásának köszönhetően a Közel-Kelet muszlimban, a közelmúltbeli tudomány megkérdőjelezte azt a felfogást, hogy a muszlimok békés együttélése, A zsidókat és a keresztényeket - a convivencia néven - "pluralistának" lehet nevezni. Más vallású emberek hozzájárulhatnak a társadalomhoz és az ez idő alatt kialakult kultúrához. A Muszlim Birodalom nem rabszolgává tett nem uralkodó nem muzulmán csoportokat, és nem befolyásolta őket az iszlám hitre való áttérésre. A birodalom alatt elért ilyen nagy siker egyik oka a nyilvánosság számára kínált jogi feltételek voltak, amelyek különböztek azoktól a feltételektől, amelyeket az azt megelőző vizigót királyság hajtott végre.

Sőt, a megjelenése a szúfizmus az Ibériai-félszigeten is különösen fontos, mert a szúfizmus a „legnagyobb sejk”, Ibn „Arabi volt magát Murcia . A Nakshbandi szúfi rend a széles körben követett szufi rend Spanyolországban.

Az Almohad -kalifátus terjeszkedése a 12. században

A Convivencia témája továbbra is nagyon hevesen vitatott téma a tudósok körében, néhányan úgy vélik, hogy Spanyolország pluralista volt a muzulmán uralom alatt, míg mások szerint nagyon nehéz hely volt a nem muszlimok számára. Azok, akik úgy vélik, hogy a muszlimok uralták Spanyolországot, pluralista mutasson a hanganyagra a spanyolországi Cordobában található Három kultúra múzeumában, ahol a hangos elbeszélés azt mondja, hogy "amikor a keletet nem választották el a nyugattól, a muszlimokat nem választották el a zsidóktól és a keresztényektől". Egy másik tudós azt állítja, hogy „lehetségessé vált jámbor zsidónak lenni, aki el tud mondani egy iszlám előtti ódát vagy egy homoerotikus verset, vagy komolyan veszi a peripatetikus hagyományt, nagymértékben azért, mert jámbor muszlimok tették ezt”. A muzulmán uralkodó, Abd-al-Rahman III „közvetlenül a mozarabokkal dolgozott, egy ellentmondásos kifejezés, amelyet általában a muszlim uralom alatt élő keresztényekre utalnak, és hatalmi pozícióba helyezték őket. Ezenkívül a zsidók és a keresztények gyakorolhatták vallásukat anélkül, hogy féltenének a zaklatástól vagy üldözéstől. ” Spanyolország muzulmán uralkodói "a zsidókra támaszkodtak a diplomáciában és a közigazgatásban, akiket kereskedelmi posztokba avattak, és fontos szerepet játszottak olyan városokban, mint Toledo és Cordoba".

A vita másik oldalán sok tudós úgy véli, hogy Spanyolország muszlim uralma messze nem volt az utópisztikus társadalom, ahol minden vallás tisztelettel bánt egymással. Valójában: „A 805 -ös és 818 -as cordobai felkelésekre tömeges kivégzésekkel és a város egyik külvárosának megsemmisítésével válaszoltak”. Ezenkívül az andalúziai zsidókat és keresztényeket illetően „egy 11. századi jogi szöveg az„ ördögpárt ”tagjainak nevezte őket, és„ különleges adók és gyakran öltözködési szabályok alá tartoztak ”. Sok tudós úgy véli, hogy a convivencia jóindulatúbb nézete „elfedi az intézményi fundamentalizmus jelenlétét a középkori Spanyolországban - mind a zsidó, mind a muszlim megnyilvánulásait a kényszerített megtérés, a száműzetés, az állampolgárság alacsonyabb színvonala, a magasabb adózás és az erőszak formájában”. Úgy tűnik, az osztálykülönbségek is szerepet játszottak a convivenciában. Valójában „a zsidó és keresztény társadalom alsó rétegei közül sok szegregált maradt vagy konfliktusban állt Ábrahám társaival”. Más tudósok úgy vélik, hogy a keresztényeket és a zsidókat másodosztályú állampolgárokként kezelték, ahol „a muszlim uralom alatt, különösen az almoravidák és az almohadák megérkezése után, a kereszténységet és a zsidóságot is alig tűrték és határozottan„ alsóbbrendű ”vallásoknak tekintették”.

Szabály

Idővel az iszlám migránsok olyan sokféle helyről, mint Észak -Afrika, Jemen , Szíria és Irán betörtek az Ibériai -félsziget területeire. Az iszlám uralkodók az Ibériai-félszigetet "Al-Andalus" -nak nevezték.

Al-Andalus egy ideig a nagy muszlim civilizációk közé tartozott, és a 10. században érte el csúcspontját az Umayyad kalifátussal . Al-Andalusnak a következő időrendi szakaszai voltak:

A damaszkuszi Umayyad kalifátus Al-Andalus tartománya (711–756)
A Cordobai Független Umayyad Emirátus (756–929)
A córdobai Umayyad kalifátus (929–1031)
Az első tajfák (1031–1091)
Az Almoravid szabály (1091 körül - 1145 körül)
A második tajfák (1145 körül - 1151 körül)
Az Almohad -szabály (kb. 1151–1212)
A harmadik tajfák (1212–1238)
A Királyság Granada (1238-1492)
A késői Alpujarras -lázadás (1568–1571), két uralkodót kineveztek egymás után a Morisco lázadók

(Megjegyzés: az időpontok, amikor az almoravidák és az almohadok annektálták a különböző taifa királyságokat)

A granadai Madrasah -t I. Juszuf Naszrid -dinasztia uralkodója , Granada szultánja alapította 1349 -ben, és a korszak legjelentősebb tudósainak adott otthont.

Reconquista

Mór és keresztény reconquista csata, a Cantigas de Santa María -ból

A kalifátus felbomlása után az iszlám irányítást a keresztény Reconquista fokozatosan lerombolta . A Reconquista (Reconquest) volt az a folyamat, amellyel az észak -spanyol katolikus királyságoknak végül sikerült legyőzniük és meghódítaniuk az Ibériai -félsziget muszlim államait. Az első nagyváros, amely a katolikus hatalmakra esett, Toledo volt 1085 -ben, ami az Almoravidák beavatkozását késztette. Az 1212-es Las Navas de Tolosa-i csata után Al-Andalus nagy része a katolikus királyság uralma alá került, az egyetlen kivétel a Granadai Nasrid-dinasztia . A Reconquista granadai háborúja ( Guerra de Granada ) 1482 -ben kezdődött a Granadai Emirátus ellen . Nem volt egészen 1492 hogy az emirátus Granada város Granada és az Alhambra és a Generalife Paloták, az utolsó megmaradt muzulmán területen al-Andalúz, esett a csatában Granada erőknek a katolikus uralkodók (los Reyes Catolicos) , a Queen I. Izabella kasztíliai és férje II . Ferdinánd aragóniai király .

A Reconquista után

A hódítást a granadai békeszerződés kísérte, amelyet XII. Mohamed Emir , Granada írt alá , lehetővé téve a spanyol korona új muszlim alattvalói számára a vallási tolerancia nagy mértékét. Azt is megengedték nekik, hogy továbbra is használják saját nyelvüket, iskoláikat, törvényeiket és szokásaikat. De a királyi rendelet értelmezését nagyrészt a helyi katolikus hatóságokra bízták. Hernando de Talavera, Granada első érseke katolikus hódítása után meglehetősen toleráns nézetet vallott.

1492 azonban az Alhambra -rendelettel kezdte meg a monarchia szabadságának megfordítását . Ez folytatódott, amikor Talavera érseket felváltotta az intoleráns Cisneros bíboros , aki azonnal tömeges erőszakos megtérést szervezett, és nyilvánosan elégett arab könyvek ezreit (kéziratokat). Ezen a hitszegésen felháborodva 1499 -ben a mudéjarok feltámadtak az Alpujarras első lázadásában , ami sikertelen volt, és csak azt a hatást váltotta ki, hogy Ferdinánd és Izabella ürügyet adott a tolerancia ígéretének visszavonására. Ugyanebben az évben Granada muzulmán vezetőinek elrendelték, hogy a fennmaradó arab nyelvű könyvek szinte mindegyikét adják át, amelyek nagy részét elégették. (Csak orvosi kéziratokat kíméltek meg; ezek a kéziratok az Escorial könyvtárban vannak.) Valenciában 1502 -től kezdve a muszlimoknak felajánlották a keresztelést vagy a száműzetést. A száműzetés lehetősége gyakran nem volt megvalósítható a gyakorlatban, mivel nehézséget okozott a család felszámolása és az észak -afrikai muszlim földekre való utazás, a hatóságok által a biztonságos átutazásért megkövetelt díj megfizetésének képtelensége és a hatóságok általános tendenciája miatt. hogy elrettentse és akadályozza az ilyen elvándorlást.

A mórok engedélyt kérnek az aragóniai I. Jakabtól

A többség ezért kénytelen elfogadni a megtérést, és "új keresztények" néven válik ismertté. Sok új keresztény (más néven „Moriscos”), bár külsőleg katolikus, kripto-muszlimként magánéletben továbbra is ragaszkodott régi hitéhez. Reagálás a kifogás az ő hitsorsosa Spanyolországban, 1504-ben Ahmad ibn Abi Jum'ah , egy iszlám tudós Észak-Afrikában, ki fatwa , közismert neve a „ Oran fatwa ”, mondván, hogy a muszlimok kifelé gyakorolni a kereszténység, valamint bort inni, disznóhúst és más tiltott dolgokat enni, ha megfelelési kényszer vagy üldöztetés alatt álltak. Ennek jó okai voltak, mivel a bortól vagy a sertéshústól való tartózkodás miatt az emberek elítélhetők a spanyol inkvizícióval .

Vélez-Málaga , Andalúzia címere

Az iszlám titkos gyakorlata a 16. századig is folytatódott. 1567 -ben II . Fülöp király végre törvénytelenné tette az arab nyelv használatát, és megtiltotta az iszlám vallást, öltözködést és szokásokat, ami Alpujarras második lázadásához vezetett, és brutális cselekményekkel járt. Az egyik esetben az osztrák Don János parancsnoksága alatt álló csapatok megsemmisítették Galera városát Granadától keletre, miután lemészárolták az egész lakosságot. A granadai moriszkókat összegyűjtötték és szétszórták Spanyolországban. A moriszók kiűzésére vonatkozó „Edicts of Exportion” -t végül III . Fülöp 1609 -ben kiadta a Spanyolországban maradt muszlimok ellen. A kiutasítás különösen hatékony volt Valencia keleti régiójában, ahol a lakosság 33% -át tették ki, és magas volt a muszlim és nem muszlim lakosság közötti etnikai feszültség. A muszlimok megfelelő kiutasítását a kasztíliai és andalúziai királyságból 1614 -ben fejezték be hivatalosan, bár a modern tudósok megkérdőjelezték annak sikerét. Az Aragóniai Királysággal és Valenciával ellentétben a Moriscos Spanyolország többi részében erősen integrálódott, jelentős részük elkerülte a kiutasítást vagy tömegesen tért vissza, a nem morisco szomszédok és a helyi hatóságok védelmével.

A muszlimok Aragóniából való kiűzése miatti bevételcsökkenés és technikai képességek elvesztése előidézte Aragónia bukását és Castille kiemelkedését. Ezenkívül a bevételek és a készségek elvesztése Valenciától a katalán hatalom áthelyezéséhez vezetett Valenciából a Barcelona környéki régiókba, ahol sokkal kevesebb muszlim volt, és így kevésbé érintették őket.

Az utolsó tömeges büntetőeljárás a Moriscos ellen kripto-iszlám gyakorlatok miatt Granadában történt 1727-ben, az elítéltek többsége viszonylag könnyű büntetést kapott. Ebben a szakaszban az őshonos iszlámot Spanyolországban ténylegesen kioltották.

Mindazonáltal a Morish felszabadított rabszolgák közösségei, amelyek "moros cortados" néven ismertek, továbbra is jelen voltak Spanyolország különböző részein, amelyek közül sok az 1767 -es Marokkóval kötött kölcsönös megállapodás eredményeként szabadult fel. Az ilyen volt rabszolgák, bár megkeresztelkedtek, továbbra is diszkréten viselkedtek. gyakorolják vallásukat. A Marokkóval 1799 -ben kötött második szerződés eredményeként a spanyol király hivatalosan garantálta a spanyolországi marokkóiak jogát a vallás gyakorlására cserébe, hogy a spanyol katolikusok ugyanazokat a jogokat kapják Marokkóban.

Demográfia és etnikai háttér

Az 1978 -as spanyol alkotmány az Art. 16 „ Senki nem kényszeríthető vallomására, meggyőződéseire vagy ideológiáira vonatkozó nyilatkozatok megtételére ”, ami azt jelenti, hogy a vallási meggyőződésekre vonatkozó összes adat közelítő. A muzulmán lakosság fejlődését az elmúlt két évtizedben a bevándorlás növekedéséhez kötötték, amely Spanyolország belépésével az Európai Gazdasági Közösségbe (1986) kezdődött, a gazdasági növekedést és az európai határok harmadik országokkal való lezárását követően. A Centro de Investigaciones sociológicas (FÁK) hivatalos becslései szerint 2,9 % -a hívő más vallásokban, akiknek körülbelül 2 % -a muszlim lenne.

A legmagasabb muszlim lakosságú autonóm közösségek abszolút értékben Katalónia , Andalúzia , a Madridi Közösség és Murcia régiója . Azonban az autonóm közösségek teljes népességéhez viszonyítva Ceuta és Melilla városai emelkednek ki a legmagasabb muszlim arányban Murcia, Katalónia és La Rioja régió után . Emellett érdemes megemlíteni, hogy Ceuta és Melilla városaiban élő muszlim lakosság, amely szoros kapcsolatban áll a marokkói lakossággal, aktívan részt vett egyesületek létrehozásában és úttörő szerepet játszott az iszlámhoz kapcsolódó intézkedések végrehajtásában különböző politikai területeken. A következő táblázatok és grafikák nem hivatalos forrásai:

Muszlim lakosság
Év	Pop.	±%
2003	525 000	-
2004	801 284	+52,6%
2005	1 064 904	+32,9%
2006	1 080 478	+1,5%
2007	1 145 424	+6,0%
2008	1,310,148	+14,4%
2009	1 446 939	+10,4%
2010	1 498 707	+3,6%
2011	1,595,221	+6,4%
2012	1 671 629	+4,8%
2013	1 732 191	+3,6%
2014	1 858 409	+7,3%
2015	1 887 906	+1,6%
2016	1 919 141	+1,7%
2017	1 946 300	+1,4%
2018	1 993 675	+2,4%
2019	2 091 656	+4,9%
Forrás: A muszlim lakosságra vonatkozó információk minden éves jelentés első oldalán találhatók (pl. Informe 2003 ). Ebből a célból az éves jelentéseket le kell tölteni.

A teljes és a muszlim népesség alakulása 2003 és 2019 között. Vegye figyelembe, hogy az X tengely 39 milliónál kezdődik, tehát csak a lakosság 1/6-át mutatja, de magában foglalja az összes muszlimot.

Autonóm közösségek	Muszlim lakosság 2019	Százalék
Melilla	44,958	51,98
Ceuta	36 822	43.43
Murcia régió	112 527	7.53
Katalónia	564 055	7.35
La Rioja (Spanyolország)	19 462	6.14
Baleár -szigetek	59,418	5.17
Aragon	59,821	4.53
Navarra	29 563	4.52
Madridi közösség	299,311	4.49
Valenciai közösség	221,355	4.42
Andalúzia	341 069	4.05
Kanári szigetek	75 662	3.51
Kasztília-La Mancha	69,914	3.44
Baszkföld	62 466	2.83
Extremadura	19 858	1.86
Kasztília és León	41 275	1.72
Cantabria	5526	0,95
Asturias	8623	0,84
Galícia	19 971	0,74
Spanyolország	2 091 656	4.45

A muzulmán lakosság etnikai háttere két fő nemzetiségű: spanyol és marokkói, ez követi a pakisztáni és a szenegáli állampolgárságot. A külföldi muszlim lakosságon belül három földrajzi zónát lehet kiemelni: a Maghreb , Nyugat -Afrika , az indiai szubkontinens és a Közel -Kelet .

A Spanyolországban élő muszlim lakosság származási országait bemutató térkép 2019 -ben

Származási ország	Népesség
Spanyolország	879 808
Marokkó	812,412
Pakisztán	88 783
Szenegál	70 879
Mások	63,286
Algéria	63 051
Nigéria	39 241
Mali	24 965
Gambia	20,354
Banglades	18,093
Guinea	10 784
Teljes lakosság	2 091 656

Az „ Egyéb ” találunk a következő országokból: Mauritánia (8165), Szíria (7321), Kamerun (6232), Irán (5913), Törökország (5000), Bissau-Guinea (4413), Ivory Coast (4249), Egyiptom (4020), Albánia (3004), Kazahsztán (2438), Tunézia (2287), Libanon (2116), Indonézia (1764), Irak (1,554), Jordánia (1315), Burkina Faso (1276), Szaúd -Arábia (745) , Sierra Leone (685), Togo (451), Benin (338).

Iszlám szervezetek

Az iszlám közösségek jogi személyekként való létrehozása a muzulmánok eszköze volt ahhoz, hogy megszervezzék magukat a közintézményekkel folytatott kommunikáció és a jogszabályokban meghatározott jogok elérése érdekében. Az állam és a Spanyol Iszlám Bizottság közötti együttműködési megállapodás 1992 -es aláírása és a migrációs hullámok növekedése óta jelentős mértékben növekedtek a szervezetek vallási közösségek, egyesületek és szövetségek formájában. A helyi közösségek és egyesületek közvetlenül bekapcsolódhatnak az Iszlám Bizottságba vagy egy már integrált szövetségbe. 2019 -ben 49 iszlám szövetséget, 1704 közösséget és 21 egyesületet regisztráltak az Igazságügyi Minisztérium (RER) Vallási Egységek Hivatalában . Összesen 365 vallási egység maradt az Iszlám Bizottságon kívül.

Térkép, amely az iszlám vallási entitások megoszlását mutatja 10 ezer muzulmán lakóhelyen. 2019 -ben Spanyolország autonóm közösségei között

Autonóm közösségek	Iszlám entitások (IE) 2019	IE arány (10 ezer muszlim lakóhelyenként)
Ceuta	67	18.20
Kasztília-La Mancha	116	16.59
Navarra	46	15.56
Extremadura	28	14.10
Aragon	80	13.37
La Rioja (Spanyolország)	26	13.36
Kasztília és Leon	53	12,84
Asturias	11	12,76
Galícia	25	12.52
Baszkföld	77	12.33
Murcia régió	128	11.38
Valenciai közösség	235	10,62
Baleár -szigetek	62	10,43
Cantabria	5	9.05
Andalúzia	265	7,77
Kanári szigetek	54	7.14
Katalónia	340	6.03
Madridi közösség	142	4.74
Melilla	14	3.11
Teljes	1,774	8.48
Forrás: Observatorio Andalusí

Az iszlám és az állam kapcsolatai

Spanyolországban az iszlám kisebbségnek számít, bár „mélyen gyökerező” vallás, a judaizmussal , az evangélikus egyházzal , az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházával , a Jehova Tanúival , a buddhizmussal és az ortodox egyházzal együtt . Ebben az értelemben a spanyol állam jogi keretet hozott létre e figyelemre méltó vallások elhelyezésére az együttműködő egyház-állam kapcsolatok jogi keretei között. Eddig csak a zsidó , az evangélikus és a muszlim közösség írt alá hivatalos megállapodást az állammal.

A muszlimok és az állam a XX

Francisco Franco 1939 -ben érkezik San Sebastiánba, a mór gárda kíséretében

A spanyol állam gyarmatosító politikája, amelyet a 19. és a 20. század folyamán folytatott, többnyire Észak-Afrikában, alakította a metropoliszban az iszlám vallás felé irányuló politikát is. Miután a spanyol polgárháború (1936-1939), a diktátor Francisco Franco jutalmazta az elkötelezettség a marokkói csapatok seregével az építőiparban az első modern mecset az Ibériai-félszigeten, mert a muszlim jelenlét Al-Andalúz során középkor , azaz a Al-Morabito mecset Córdobában. Továbbá a polgárháború kezdetén a Sevilla -i San Fernando temetőben (Cementerio de San Fernando) helyet kapott a muzulmán katonák temetésére, amelyet a konfliktus után bezártak. A spanyol államot azonban Franco diktatúrája alatt katolikus hitvalló államként határozták meg, és nem ismerte el más vallások nyilvános megnyilvánulását egészen 1967 -es vallásszabadság -törvényig, ami azt jelenti, hogy 1939 és 1967 között a muszlimok csak magánéletben gyakorolhatták vallásukat. szféra. Ettől kezdve a muszlim közösség egyesületekbe kezdett szerveződni. 1971 -ben Riay Tatary Bakr , a Spanyol Iszlám Bizottság (CIE) későbbi elnöke segített létrehozni a Madridi székhelyű Spanyolországi Muszlimok Szövetségét (AME), amely többnyire magántőkéből építette a madridi központi mecsetet vagy az Abu Bakr mecsetet. re Szaúd-Arábiában .

A vallási sokszínűség jogi keretei

Spanyol esetben a vallási sokszínűség irányításának jogi kerete a történelmi egyház-állam modellben alapul. Politológia, az elmélet megmagyarázza, hogy a történelmi minták befolyásolják az új politikai eredmények hívják útfüggőség . Hasonlóképpen számos tanulmány született az iszlám kormányzásáról az európai országokban a már létező egyház-állam modellekhez. Franco diktatúrája idején a spanyol állam aláírta az 1953 -as konkordátumot a Vatikánnal, amely a Katolikus Egyháznak bizonyos kiváltságokat biztosított, például állami finanszírozást és mentességet a kormány adózása alól. A spanyol demokráciába való átmenet során a kormány 1976 -ban és 1979 -ben új megállapodások aláírásával megismételte ugyanezt a modellt, ami a konkordátumnak nemzetközi szerződés státuszt adott .

Mecset Melilában , egy spanyol enklávé Észak -Afrikában

Az 1978 -as alkotmány a 16. cikkben előírta, hogy a spanyol társadalmon belül minden meggyőződést figyelembe vesznek, és az állam együttműködési kapcsolatokat tart fenn a katolikus egyházzal, valamint más vallási felekezetekkel. Továbbá az alaptörvény a Vallásszabadság (LOLR) 1980 7. cikkében meghatározott, hogy az állam együttműködési megállapodásokat azokkal „ egyházak vallomásai és közösségek ”, amely korábban elért „mély gyökerekkel” ( Notorio arraigo ) spanyol társadalom miatt hatókörükhöz és a hívők számához. A kritériumok a következők voltak:

Elegendő számú tag, utalva a szövetségre vagy szervezetre, amely összegyűjti a kérő vallomás különböző egyházait vagy felekezeteit.
Megfelelő és kötelező jogi szervezet a szervezeten belül összegyűlt összes entitás számára.
Történelmi gyökerei Spanyolországban, mind jogilag, mind titokban, egy bizonyos idő óta, amelyet megfelelőnek tartanak.
A kérő vallomás által végzett társadalmi, gondozási és kulturális tevékenységek fontossága.
A vallomás terjedelmét a területi kiterjesztése, a helyi templomok, istentiszteleti helyek száma stb.
A vallási miniszterek intézményesítése, azaz arányosság a vallomás tagjaival szemben, tanulmányi bizonyítvány, stabilitás ...

Ez a törvény lehetővé tette az állam számára, hogy együttműködési megállapodásokat írjon alá a korábban „mélyen gyökerező” vallásokként elismert zsidó , evangélikus és muszlim közösségekkel. A „mély gyökerűség” megszerzésének követelményeinek és eljárásának meghatározását az 593/2015. 1984 -ben az Igazságügyi Minisztérium közigazgatási szerve, a Vallásszabadság Tanácsadó Bizottsága (CARL) elismerte mind az evangélikus, mind a zsidó vallomást, és 1989 -ben az iszlám vallás is elismerte.

Együttműködési megállapodás a Spanyol Állam és a Spanyol Iszlám Bizottság között

Az egyház-állam modelljét követve a megállapodást két fél írja alá: egyrészt a spanyol államot képviselő igazságügyi minisztérium , másrészt minden vallási felekezethez egy-egy képviselő-testület. Ez arra kötelezte a különböző vallási közösségeket, hogy rövid időn belül központosított és hierarchikus módon szerveződjenek. Ezenkívül ez a modell nem vette figyelembe a közösségek heterogén jellegét, különösen az iszlám vallás esetében. 1989-ben, miután az iszlámot „mélyen gyökerező” vallásként ismerték el, létrehozták a Spanyol Iszlám Vallási Szervezetek Szövetségét (FEERI), 15 szövetséggel, hogy egyetlen beszélgetőpartner legyen az állammal. 1991 -ben azonban egy közösségcsoport elhagyta a Föderációt, hogy újat alakítson a Spanyol Iszlám Közösségek Uniója (UCIDE) néven. Eddig két versengő iszlám szövetség működött, amelyek monopolizálni akarták az állammal folytatott kommunikációt. Az együttműködési megállapodás iránti kérelmet a vallási vallomásnak kell végrehajtania, majd a közigazgatásnak felül kell vizsgálnia. Mindkét szövetség párhuzamosan megkezdte a megállapodás kidolgozását. Végül a megoldást a FEERI és az UCIDE által alapított, 1992. február 18-án létrehozott Spanyol Iszlám Bizottság (CIE) létrehozása találta meg . Ennek létjogosultsága a „tárgyalások, aláírás és nyomon követés volt. Együttműködési megállapodás az állammal ”, ahogy alapszabályának első cikke írja.

A CIE logowebje

1992 -et választották az együttműködési megállapodások aláírásának évének, a Nasridi Granadai Királyság elfoglalásának és a zsidók Spanyolországból való kiűzésének 500. évfordulója miatt . Emiatt sok tudós a megállapodásokat szimbolikus cselekedetnek tekintette, nem pedig a vallási sokszínűség kezelésének eszközeként. Mindazonáltal a megállapodások célja az volt, hogy az aláírtat egyenértékűvé tegyék a katolikus egyházzal, és így befogadják a közintézményekben és az iskolarendszerben említett vallásokat, garantálják az adómentességet és a vallási közösségek bevonását a velük kapcsolatos kulturális örökség megőrzésébe. . Az állam és a CIE közötti együttműködési megállapodás 14 cikket és három további rendelkezést tartalmaz, amelyek 9 témában foglalhatók össze: jogi ügyek, istentiszteleti helyek , imámok , házasság és ünnepségek , vallási segítségnyújtás, vallási oktatás, adókedvezmények, kulturális örökség és halal termékeket . A következő szakaszokban összefoglaló található a vonatkozó tényekkel:

Jogi ügyek (1., 6. cikk): a CIE hitelesíti a közösségek és szövetségek szervezetbe történő beépítését. A közösségeket regisztrálni kell az Igazságügyi Minisztérium (RER) Vallási Egységek Hivatalában is . A vallási célok igazolását vallási entitások létrehozására a hozzájuk tartozó szövetség adhatja ki a CIE szerint, vagy közvetlenül a CIE.
Istentiszteleti helyek (2. cikk): a mecseteket vagy istentiszteleti helyeket a megfelelő közösség tanúsítja a CIE szerint. Ezek az istentiszteleti helyek a törvény által megállapított feltételek szerint sérthetetlenek. Ezenkívül ez a téma magában foglalja a CIE -be integrált iszlám közösségeknek azt a jogát, hogy közterületi temetőkben telkeket adjanak, vagy magántulajdonban legyenek.
Imámok (3., 4., 5. művészet): egyrészt a CIE az a szerv, amely képes tanúsítani az imámokat és az iszlám vallási vezetőket. A másik oldalon az Igazságügyi Minisztériumnak először el kell ismernie azokat a vallási oktatási központokat. Ezenkívül az általános társadalombiztosítási terv hatálya alá tartoznak azok a személyek, akik megfelelnek a követelményeknek .

Eid al-Adha ünneplése Melillában

Házasság és ünnepségek (6., 12. cikk): az iszlám törvény szerint ünnepelt házasság akkor lesz eredményes, ha a kérelmezők megfelelnek a Polgári Törvénykönyvben előírt kritériumoknak. Ezenkívül a CIE -hez tartozó iszlám közösségek tagjai minden pénteken, a kollektív kötelező ima napján 13:30 és 16:00 között kérhetik munkájuk megszakítását, és a munkanap leállítását egy órával naplemente előtt. a ramadán hónapban .
Vallási segítségnyújtás (8., 9. cikk): a vallásos segítségnyújtást a muszlimok a fegyveres erőkön belül és olyan központokban ismerik el, mint a kórházak , a büntetés -végrehajtási központok és az Alien Internation Centers (CIES). Ezek a központok felelősek a vallási segítségnyújtás költségeinek fedezéséért.
Vallásoktatás (10. cikk): a spanyol iskolarendszer már integrálja a katolikus vallás optikai tantárgyként való tanításának lehetőségét. A 10. cikk lehetővé teszi a muszlimok számára, hogy kérjenek iszlám vallástanítást az óvodai, általános és középfokú oktatásban. A CIE -hez tartozó közösségek saját szövetségüknek megfelelően nevezik ki a tanárokat.
Költségvetési juttatások (11. cikk): a CIE, valamint a közösségek - többek között az adózási juttatások - mentesülnek az ingatlanadók és egyéb különleges járulékok, a társasági jövedelemadó és a vagyonátruházás és a jogi dokumentumok alól .
Kulturális örökség (13. cikk): mind az állam, mind a CIE elkötelezi magát az együttműködés mellett a történelmi, kulturális, művészeti, iszlám örökség megőrzése és népszerűsítése érdekében, amely továbbra is szolgálja a társadalmat szemlélése és tanulmányozása érdekében.
Halal termékek (14. cikk): a CIE kidolgoz egy speciális címkét a halal termékekre annak biztosítása érdekében, hogy azokat az iszlám törvényeknek megfelelően gyártották. Ennek ellenére az állatáldozatnak meg kell felelnie a hatályos egészségügyi előírásoknak. A központokban és katonai egységekben lévő élelmiszerellátással kapcsolatban az élelmiszereket és az ütemtervet az iszlám előírásokhoz kell igazítani.

Az együttműködési megállapodás végrehajtása

Madrid központi mecset

Az együttműködési megállapodás végrehajtása hosszú folyamat volt, amelyet még nem fejeztek be. Amikor a megállapodást 1992 -ben aláírták, közvetlenül a későbbiekben nem határozták meg a konkrét végrehajtással és a pénzügyi lehetőségekkel kapcsolatos egyéb előírásokat. Ezenkívül, mivel Spanyolország félig szövetségi állam, az elfogadott intézkedésekkel kapcsolatos hatáskörök különböző igazgatási szinteknek felelnek meg: a központi kormánynak, az autonóm közösségeknek és a városi tanácsoknak. A megállapodás azonban nem tartalmazott utalásokat az intézkedések joghatóságára vonatkozóan.

Istentiszteleti helyek

Az együttműködési megállapodás a mecseteket és a temetőket iszlám istentiszteleti helyként azonosítja. Spanyolországban 13 nagy mecset található Madrid (2), Valencia (1), Córdoba (2), Granada (1), Ceuta (2), Melilla (2), Fuengirola (1), Marbella (1 ) városokban ) és Málaga (1). [Lásd: Mecsetek listája Spanyolországban ]. A gyakorlatban azonban a leggyakoribb istentiszteleti helyek a kereskedelmi helyiségekben, garázsokban és magánlakásokban létesített kis oratóriumok. A vallási közösségek többnyire bérbe adják ezeket a létesítményeket, csak egy kisebbség magántulajdon. A Kasztília-La Mancha vallási helyzetéről szóló 2009-es tanulmány 46 vallási közösséget azonosított, amelyek közül csak 4 rendelkezik magántulajdonnal. Autonóm szinten a Madridi Közösség 1998 -ban aláírta a megállapodást az UCIDE -vel , amely a harmadik záradékban a madridi mecsetek és istentiszteleti helyek földterületének átruházásának előmozdítására hivatkozott. A Katalóniában , a másik oldalon, a törvény 2009-ben elfogadott foglalkozni az engedély megadását a községekben. Különösen Katalóniában sok esetben történt társadalmi ellenállás a mecsetekkel szemben. Az Avi Stor által végzett tanulmányban Katalóniában 1990 és 2013 között 41 esetet jelentettek, 1985 és 2013 között Spanyolországban összesen 74 eset volt.

Társadalmi ellenzék a mecsetekkel Spanyolországban 1985-2013

Autonóm közösségek	Istentiszteleti helyek 2019	Temetők 2019
Katalónia	324	5
Andalúzia	271	11
Valenciai közösség	227	4
Madridi közösség	131	1
Murcia régió	121	1
Kasztília-La Mancha	109	0
Baszkföld	78	1
Aragon	75	1
Ceuta	63	1
Baleár -szigetek	57	1
Kanári szigetek	53	3
Kasztília és León	51	3
Navarra	45	1
Extremadura	28	0
La Rioja (Spanyolország)	25	1
Galícia	23	0
Melilla	14	1
Asturias	10	1
Cantabria	5	0
Spanyolország	1710	36
Forrás: Observatorio del Pluralismo Religioso en España

Vallási segítség

A vallási segítségnyújtás hatásköre az érintett intézményekben eltérő. Például a központi kormányzat felelős a büntetés -végrehajtási központokban nyújtott vallási segítségért Katalónia kivételével . Az idegen internálási központokban (CIES) nyújtott vallási segítségnyújtáshoz a spanyol kormány is a Rendőrség Főigazgatósága (DGP) alá tartozik. A másik oldalon az autonóm közösségek rendelkeznek az egészségügy területén illetékes hatáskörrel, így a kórházakban és más egészségügyi központokban kell kezelniük a vallási segítséget. 2006 -ban rendeletet fogadtak el a büntetés -végrehajtási központokban folyó vallási segítségnyújtás szabályozásáról, 2007 -ben pedig gazdasági megállapodást írtak alá annak finanszírozásáról. Ezenkívül a Generalitat de Catalunya 2008 -ban együttműködési megállapodást írt alá a Katalónia Iszlám és Kulturális Tanácsával ( Consell Islàmic i Cultural de Catalunya ), hogy garantálja a vallási segítséget a katalán büntetés -végrehajtási központokban a Vallási Ügyek Főigazgatóságán (DGAR) keresztül. Ezt az együttműködési megállapodást 2015 -ben és 2019 -ben frissítették, ezúttal a Katalónia Föderációs Iszlám Tanács bevonásával. 2019 -ig Spanyolországban a büntetés -végrehajtási központokban 20 imám volt a vallási segítségért, közülük 8 katalán börtönben dolgozott. A CIES -ben végzett vallási segítségnyújtással kapcsolatban 7 imámról számoltak be 2019 -ben. Ezenkívül nincsenek rendelkezésre álló adatok az imámok egészségügyi központokban történő foglalkoztatásáról. Végül a Honvédelmi Minisztérium fennhatósága alá tartozó fegyveres erőkben végzett vallási segítségnyújtás még nem valósult meg.

Vallásos nevelés

Az oktatás összetett kérdés, mivel nincs pontos elosztás a hatáskörök között az állam és az autonóm közösségek között . Az állam megállapít néhány alapvető szabályt az Alkotmány 27. cikkének alkalmazására , míg a közösségeknek ki kell dolgozniuk a jogszabályi keretet és végre kell hajtaniuk az oktatási programokat. Míg az oktatási kompetenciákat átruházták a legtöbb autonóm közösségre, az Oktatási Minisztérium továbbra is felelős az Andalúziában , Aragóniában , a Kanári -szigeteken , Kantabriaban , Ceutában és Melillában fennálló kompetenciákért .

A szabályozási keretet illetően a spanyol kormány megállapodást írt alá az iszlám hitoktatók kijelöléséről és gazdasági rendszeréről, amely az 1996–1997 -es tanévben lépett hatályba. Ez a megállapodás csak az általános és középfokú oktatásban részt vevő állami iskolákra vonatkozott, bár az együttműködési megállapodás kifejezetten megemlítette a félig magániskolákat, amelyeket a közigazgatás társfinanszíroz. 2000 -ben 20 tanítót neveztek ki Ceuta és Melilla városába , 2005 -ben pedig további 20 tanár foglalkozott az iszlám vallásos tanítással azokban a közösségekben, amelyek hatáskörét a spanyol állam megtartotta. Azóta a Spanyol Iszlám Bizottság különböző megállapodásokat írt alá a fennmaradó autonóm közösségekkel az iszlám vallásos tanítás végrehajtásáról. Azonban nem mindig volt szükség autonóm szintű megállapodásra, mivel egyes közösségek az 1992 -es együttműködési megállapodás alapján vezették be az iszlám hitoktatást az iskolarendszerükbe, mint az iszlám hitoktatás esetében az általános iskolában Andalúziában . 2019 -ben összesen 80 iszlám hitoktatót jelentettek. Az alábbi táblázatban az autonóm közösségek szerepelnek az iszlám vallás tantárgy megvalósításának megfelelő évével és a tanárok teljes számával 2019 -ben. Míg Navarra , Galícia és Asztúria megnyitotta a lehetőséget a tantárgy felvételére, ha a követelmények teljesülnek, a Murcia régió eddig még nem válaszolt a petíciós a CIE . Katalónia kísérleti programot indított a 2020–2021 -es tanévre.

Autonóm közösségek	A végrehajtás éve	Iszlám vallástanárok 2019
Ceuta	2000	14
Melilla	2000	10
Andalúzia	2005	23
Baszkföld	2005	5
Aragon	2005	5
Kanári szigetek	2005	1
Cantabria	2005	0
Kasztília és León	2016	6
Madridi közösség	2016	3
La Rioja (Spanyolország)	2018	5
Valenciai közösség	2018	3
Extremadura	2018	3
Kasztília-La Mancha	2018	2
Baleár -szigetek	2020	0
Navarra	nyitott	0
Galícia	nyitott	0
Asturias	nyitott	0
Katalónia	2020	0
Murcia régió	tagadás	0
Spanyolország		80

Integrációs programok támogatása

Az együttműködési megállapodás adókedvezményeket és adómentességeket állapított meg az iszlám vallási közösségek számára, de nem írt elő a katolikus egyházhoz hasonló pénzügyi mechanizmust. A 2004 -es madridi robbantások után azonban a spanyol kormány szükségesnek látta a muszlimok integrálását a spanyol társadalomba a nemzetbiztonságot biztosító politikák megfogalmazása mellett. 2004 decemberében létrehozták a Pluralizmusért és Együttélésért Alapítványt (FPC), hogy támogassák a kulturális, nevelési és társadalmi integrációval kapcsolatos programokat azoknak a vallásoknak, akik „mélyen gyökereznek”, azaz az evangélikus egyháznak, a zsidóságnak és az iszlámnak. Katalónia regionális kormánya már 2000 -ben létrehozta a Vallási Ügyek Főigazgatóságát (DGAR), és 2004 -ben ez az állami hivatal elindított egy programot, amely lehetővé teszi a kisebbségi vallások integrációjával kapcsolatos tevékenységek állami finanszírozásához való hozzáférést, és amelyet a kormány létrehozása előtt dolgoztak ki. FPC nemzeti szinten.

Halal termékek

A megállapodás kikötötte, hogy a CIE lesz az a szervezet, amely felelős a Halal garanciajelzés megszerzéséért az Ipari Tulajdon Nyilvántartásából. A gyakorlatban a Spanyol Iszlám Bizottság ( Junta Islámica de España ), a FEERI -be integrált közösségek egyike hozta létre 2003 -ban a Halal Intézetet, amely az élelmiszereket és termékeket az iszlám rituálék követelményeinek megfelelően szabályozza és tanúsítja. „Halal Guarantee Distinction of the Islamic Committee” védjegy ( Marca de Garantía Halal de Junta Islámica ). Azt állítják azonban, hogy Spanyolország egyetlen hivatalos intézménye, amely garantálja a halal termelést, azonban nem valósultak meg, mivel eddig 45 nemzeti védjegyet találunk a Spanyol Szabadalmi és Védjegyhivatal weboldalán, amelyek ugyanazokra a termékkategóriákra vonatkoznak ( Nice Classification : 1, 5, 29–33, 39, 43), nem számítva a Spanyolországban forgalmazott európai és nemzetközi termékeket. Ezenkívül az egyik ilyen védjegyet a CIE bejegyeztette 2018 -ban, igényelve az együttműködési megállapodásban meghatározott hivatalos megbízatását.

Radikalizálódás és terrorizmus

A dzsihadisták 1994-től léptek be Spanyolországba, amikor létrejött az al-Kaida sejt. 1996-ban az algériai fegyveres iszlám csoport (GIA), az al-Kaidához kapcsolódó szervezet, cellát alapított Valencia tartományban . Az 1995–2003 közötti időszakban valamivel több mint 100 embert tartóztattak le a harcos szaláfizmusnak kitett bűncselekmények miatt , évente átlagosan 12 embert .

2004-ben a madridi ingázók elszenvedték a 2004-es madridi vonatrobbantásokat , amelyeket az első al-Kaida sejt maradványai, a marokkói iszlám harci csoport (GICM) tagjai és a dzsihadistákká alakult bűnözők bandája követett el.

A 2004–2012 közötti időszakban 470 letartóztatást hajtottak végre, évente átlagosan 52-szer, és a Madrid előtti robbantások átlagának négyszeresét, ami azt jelezte, hogy a dzsihadista fenyegetés továbbra is fennáll a madridi támadás után. A madridi támadás utáni években a Spanyolországban elítélt dzsihadisták 90% -a külföldi volt, főleg Marokkóból , Pakisztánból és Algériából, míg 10 -ből 7 Madrid vagy Barcelona nagyvárosaiban tartózkodott. A túlnyomó többsége részt vett sejtek kapcsolódó szervezetek, mint az al-Kaida, a GICM , az algériai Salafist csoport csoport prédikálás és Combat amelyek felváltották a GIA és Tehrik-i-Taliban Pakistan .

A 2013 -as időszakban a dzsihadizmus Spanyolországban kevésbé volt túlsúlyban a külföldiekkel. A 2013–2017 -es letartóztatások azt mutatják, hogy 10 letartóztatott közül 4 spanyol állampolgár, és 10 -ből 3 Spanyolországban született. Többségük állampolgársága vagy születési országa Marokkó volt, amelynek középpontjában az észak -afrikai Ceuta és Melilla városokban lakó marokkói leszármazottak voltak . A legjelentősebb dzsihádista jelenlét Barcelona tartomány volt. 2013-ban és 2014-ben az Al-Nusra Fronthoz , az Irak Irakhoz és a Levanthoz kapcsolódó sejtek voltak .

A muszlimokhoz való hozzáállás

A Pew Research Center által 2019 -ben közzétett felmérés szerint a spanyolok 54% -a kedvezően vélekedett a muszlimokról, míg 42% -uk kedvezőtlenül.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

Harvey, LP (2005. május 16.). Muszlimok Spanyolországban, 1500–1614 . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-31963-6.
W. Montgomery Watt és Pierre Cachia, Az iszlám Spanyolország története. Piscataway, NJ: Transaction Publishers, 2007.
Brian A. Catlos, A hit királyságai: Az iszlám Spanyolország új története Hurst/Basic Books, 2018. Recenzió: Nicola Clarke: "Ábrahám leszármazottai a szerelemben, az életben és a háborúban". History Today Vol. 68/10, 2018. október, 98–99.
López García, Bernabé and Planet Contreras, Ana I .: Islam in Spain Hunter, Shireen T. (szerk.), Iszlám, Európa második vallása. Az új társadalmi, kulturális és politikai táj. Connecticut London: Praeger, 2002.

Languages

In other projects