Iszlám nézetek a bűnről - Islamic views on sin
| Része egy sor on |
| iszlám |
|---|
 |
A bűn az iszlám etika fontos fogalma . A muszlimok a bűnt mindennek, ami Isten ( Allah ) parancsaival ellentétesnek tekintik , a vallás által lefektetett törvények és normák megsértését. Az iszlám azt tanítja, hogy a bűn cselekedet és nem létállapot. Úgy tartják, hogy Isten az ítélet napján mérlegeli az egyén jó cselekedeteit a bűneik ellen, és megbünteti azokat az egyéneket, akiknek gonosz tettei meghaladják jó cselekedeteiket. Az iszlám tanításában Isten megbocsátása és irgalma elhomályosítja haragját. Sok bűnt egyszerűen figyelmen kívül hagynak, és többnyire minden bűnt meg lehet bocsátani egyszerűen bűnbánattal és Isten bocsánatának kérésével. Ez igaz más vallások Korán -tanításaira is. A Korán elmagyarázza, hogy ahogy vannak jó és rossz muszlimok, úgy vannak jó és rossz keresztények, valamint minden vallású tagok. Továbbá elmagyarázza, hogy Isten mindenkit egyénileg ítél meg, és a keresztényeket és a zsidókat a mennyben vagy a pokolban ítélik meg és jutalmazzák a világon végzett munkájuk szerint, ahogy a muszlimok is.
A Korán leírja ezeket a bűnöket a szövegekben, és bemutatja, hogy egyes bűnök a későbbiekben jobban büntethetők, mint mások . Világos különbséget tesznek a súlyos és a kisebb bűnök között ( Q53: 31–32), jelezve, hogy ha az egyén távol marad a fő bűnöktől, azaz a kabira bűneitől, akkor megbocsátják a kisebb bűnöket, azaz a saghira bűnöket.
A források eltérnek az iszlám hagyományban használt bűnre vonatkozó különböző kifejezések pontos jelentéseitől.
Terminológia
Az iszlám hagyományban számos különböző bűn szót használnak.
AJ Wensinck bejegyzése szerint az Encyclopedia of Islam -ban az iszlám bűnfogalmak közé tartozik a dhanb és a khaṭīʾa , amelyek szinonimák, és szándékos bűnökre utalnak; khiṭʾ , ami egyszerűen bűnt jelent; és az ithm , amelyet súlyos bűnökre használnak.
Cyril Glasse szerint az iszlám kétféle bűnt ( khati'ah ) ismer fel : a dhanb -t , hibát vagy hiányosságot, amelyet szankcionálni kell; és ithm , szándékos vétség, amelyet büntetni kell.
A szentírásokban
A Korán terminológiájának szemantikai elemzése
A Koránban több különböző szót használnak a bűn leírására - 1) Dhanb 2) Ithm 3) Khati'ah 4) Jurm 5) Junah/Haraj . A Korán versekben e szavakkal kapcsolatban használt szóválasztás vizsgálatával a tudósok megkísérelték meghatározni, hogy mely bűnök milyen kifejezésekkel társulnak.
Dhanb
A Dhanb -t (többes számban dhunab ) gyakran alkalmazzák az Allah ellen elkövetett szörnyű bűnökre. A Koránban szereplő Dhanb egyik fő példája „Allah jeleinek hazug sírása”, vagy a túlzott büszkeség, amely megakadályozza az egyént abban, hogy elhiggye Isten jeleit.
Mert Allah szemében (minden) az ő szolgái (nevezetesen) azok, akik ezt mondják: „Urunk, valóban hittünk: bocsáss meg tehát bűneinknek („ dhunub ”), és ments meg minket a tűz kínjától . '
A dhanb ilyen használata a Koránban azt példázza, hogy az ilyen típusú bűn büntetendő a túlvilágon. Valójában a dhanb -t „nagy” bűnnek tekintik, és a Koránban gyakran használják a mondyi'a -val való ellentétben , amely „kisebb” bűnt jelöl. A Korán kijelenti, hogy ha elkerülöd ezeket a nagy bűnöket, a kisebb gonosz cselekedeteidet vagy mondásaidat megbocsátják.
Ha elkerülöd azokat a nagy bűnöket (kaba'ir vagy dhanb), amelyek tiltottak neked, mi visszautasítjuk tőled gonosz tetteidet (mondyi'a).
Ithm
Egyes tudósok úgy vélik, hogy az ithm alapvető jelentése szándékosan elkövetett jogellenes cselekedet. Ez ellentétes a dhanb -val , mivel a dhanb lehet szándékos és nem szándékos is. Ez a meghatározás azonban kissé ködös, és a szó legjobb leírása a kontextuális helyzeteken alapul. A Koránban az ithm gyakran megtalálható a törvényi leírásokban. Például, ha saját feleségét hamisan vádolja a pénzszerzés érdekében, akkor az ithm-nek minősül ( Korán 4: 24-20 ). Azonban ithm is használják kapcsolatban Haram , vagy elkövetése jogellenes cselekedet, tabu, mint a fogyasztó étel vagy ital, amely tiltja Isten:
Borról és maysirről fognak kérdezni . Mondja: „Mindkettőjükben van nagy bűn (ithm), és az embereknek is van néhány felhasználása, de bűnük nagyobb, mint hasznuk.”
Ithm is jár, hogy mi tekinthető a legrosszabb bűn is, kibújik . A Shirk azt jelenti, hogy elfogadjuk más istenségek jelenlétét Isten oldalán. A Korán ezt állítja:
Aki Istennel társul, biztosan nagy bűnt kovácsolt ( ithm ).
Ez a társulás a megkerüléssel figyelemre méltó, mert a megkerülhetetlenség megbocsáthatatlannak tekinthető, ha nem bánják meg.
Isten nem bocsátja meg (azt a bűnt), hogy más isteneket csatlakozik hozzá; de megbocsát annak, akinek más bűnöket megenged, hogy ez: aki más isteneket egyesít Istennel, messze -messzire tévedt.
Khati'ah
Sok tudós Khati'ah -t „erkölcsi kiesésnek ” vagy „tévedésnek” tartja. Ez az értelmezés arra késztetett egyes tudósokat, hogy a Khati'ah kisebb bűn, mint az ithm; a Khati'ah szót azonban gyakran használják az ithm -mel együtt a Koránban.
Aki khati'ah -t vagy ithm -et követett el, az ártatlanokra vetette , az éktelenséggel és nyilvánvaló bűnnel terheli magát ( ithm ).
„Mondd:„ Ó, szolgáim, akik vétkeztek lelkük ellen! Ne essen kétségbe Allah irgalmában: mert Allah minden bűnt megbocsát, mert gyakran megbocsátó, irgalmas. "Surah Az Zumar, 39:53
Ismét Isten azt mondja a hívőknek egy hadísz Qudsi -ban: „Ó, Ádám fia, amíg segítségül hívsz és kérsz tőlem, megbocsátok neked, amit tettél, és nem bánom. Ádám, ha a bűnöid elérnék az ég felhőit, és ha akkor bocsánatot kérsz tőlem, én megbocsátok. Ó, Ádám fia, ha olyan nagy bűnökkel jöttél hozzám, mint a föld, és akkor hogy szembenézzenek Velem, és nem tulajdonítanak nekem társat, majdnem akkora bocsánatot hoznék nektek. "
Ez a Korán vers azt jelzi, hogy a khati'ah -t ithmnek , súlyos bűnnek tekintik . Valójában a khati'ah szó a Korán legszörnyűbb vallási bűneivel társul. Az egyik Korán -versben ezt a szót használják arra, hogy leírják azt a bűnt, hogy saját szegénységtől való félelmükben megöljük saját gyermekeinket. ( Korán 17: 33-31 ). A tudósok úgy vélik, hogy ebben az esetben a dhanb vagy az ithm használható a khati'ah helyett ; a szóválasztás azonban azt jelzi, hogy a khati'ah több mint pusztán erkölcsi mulasztás vagy tévedés, és büntetendő. És minden bűn megbocsátható Isten irgalma és bűnbánata által.
Jurm
A Jurum szót gyakran a dhanb szinonimájának tekintik , mivel ugyanazok a bűnök leírására használják: Isten hazugságainak sírása, és nem hisz Isten jeleinek. A Koránban a szó többnyire mujrim formájában jelenik meg , aki zaklatást követ el . Ezeket az egyéneket a Korán úgy írja le, mint arroganciát a hívőkkel szemben.
Íme, azok, akik zaklatást követnek el, szoktak nevetni azokon, akik hittek, és egymás felé kacsintottak, amikor elhaladtak mellettük, és amikor visszatértek a saját hajlékukba, tréfálkozva tértek vissza, és amikor meglátták őket, azt mondták: , ezek valóban eltévedtek!
Junah/Haraj
Junah és Haraj jelentése hasonló az ithm jelentéséhez , ami bűn, amely büntetést érdemel . Valójában ezeket a szavakat szinte felcserélhetően használják az ithm -el a Korán ugyanazon fejezeteiben. Az ithmhez hasonlóan ezek a szavak gyakran megtalálhatók a Korán törvényi részeiben, különösen a házasságra és a válásra vonatkozó szabályokkal kapcsolatban.
Számodra nem bűn ( juna ), ha házassági javaslatot teszel a nőknek, vagy titokban tartod.
Meghatározás a hadíszban
A bűnről sokat beszélnek a hadíszban ( Muhammad mondásainak gyűjteménye ). An-Nawwas bin Sam'an számolt be róla:
"A próféta (Muhammad) azt mondta:" A jámborság jó módszer, a bűn pedig az, ami kétséget kelt, és nem szereted, ha az emberek ezt tudják. "
Wabisah bin Ma'bad arról számolt be:
„Elmentem Allah Küldöttéhez (SAWS), és megkérdezte:„ Azért jöttél, hogy a jámborságról érdeklődj? ” - válaszoltam igenlően. Aztán ezt mondta: „Kérdezd meg a szívedet ezzel kapcsolatban. A jámborság az, ami megelégedi a lelket és vigasztalja a szívet, a bűn pedig az, ami kétségeket okoz és megzavarja a szívet, még akkor is, ha az emberek törvényesnek nyilvánítják, és újra és újra ítéletet mondanak nektek. ”
- Ahmad és Ad-Darmi
A Szunani al-Tirmidhi , a Hadísz narrátora:
Allah apostola azt mondta: "Ádám minden fia vétkezik, a bűnösök legjobbjai azok, akik bűnbánatot tartanak."
- Szunani al-Tirmidhi, Hadísz nem. 2499
A muszlim Sahih , Abu Ayyub al-Ansari és Abu Huraira narrátora:
Allah apostola azt mondta: „Általa, akinek a kezében van az életem, ha nem vétkeznétek, akkor Allah elsöpörne titeket a létezésből, és helyettesítené azokat (azokat), akik bűnt követnek el, és bocsánatot kérnek Allahtól, és Megbocsátott volna nekik. "
Bűnbánat
Az iszlám szerint a bűnök bocsánatot nyerhetnek a valódi tawbah (bűnbánat) révén, ami szó szerint azt jelenti, hogy "visszatérni".
Kérj Uradtól bocsánatot, majd fordulj vissza hozzá.
A katolikus engesztelés fogalmával ellentétben a tawbah nem jár hivatalos, egyházi vallomással a vallási vezetőnek. A protestantizmushoz hasonlóan az iszlám lehetővé teszi a követők számára, hogy közvetlenül megtérjenek Istennek. Ezen túlmenően, míg a kereszténység és az iszlám az embereket bűnre hajlamosnak tartja, az iszlám végső soron felelősnek tartja őket tetteikért, és cáfolja az eredendő bűn keresztény felfogását.
Mert az ember lelke gonoszságra uszítja, hacsak az én Uram nem irgalmaz.
Ezenkívül az iszlámban a muszlimok elriasztják magukat attól, hogy megvallják bűneiket és megosztják mások vétkeit.
Ezenkívül az iszlám szerint a véráldozat nem növelheti az isteni kegyelmet, és nem helyettesítheti a bűnbánat szükségességét. Áldozatot hoznak azonban a szegények megsegítésére, és emlékeznek Ábrahám hajlandóságára, hogy Isten parancsára feláldozza fiát .
Nem a húsuk és a vérük jut el Allahhoz. a jámborságod éri el Őt ... "
Ha egy ember megsértette egy másik ember jogait, ḥuqūq al-ʿibād, kártérítésre van szükség annak bizonyítására, hogy valaki jóvátette.
Ha egy ember megsértette vagy nem engedelmeskedett Istennek, ḥuqūq Allāh, bűnbánat, lelkiismeret -furdalás és elhatározás szükséges ahhoz, hogy megmutassuk, hogy őszinte, és nem fogja megismételni a vétket a jövőben.
Shaddad ibn Aws szerint:
Nem tudnám, hogyan kérjek bocsánatot? Ó, Allah, te vagy az én Uram, nincs más Isten, csak te; mert te teremtettél engem, és én vagyok a te szolgád; és szövetségemen és ígéreteden vagyok, amennyire csak tudok; Menedéket keresek benned a gonoszság előtt, amit tettem; Elismerem kegyelmedet rajtam, és felismerem bűneimet, bocsásd meg bűneimet; Valójában senki sem bocsáthatja meg a bűnöket, csak Te.
- Szunani At-Tirmidhi, Book of könyörgéssel, száma 3393, Hasan
Hagyományőrző szemszögből a bűn az egyén cselekedeteire vonatkozik. Hit és jó cselekedetek révén az egyén eltávolíthatja bűneit, és elérheti Isten jótéteményét. Muhammad al-Shafi'i (767-820) klasszikus jogtudós ezt a megértést a Korán szövegrészeiből származtatta, mint például:
De figyelmen kívül hagyja azoknak rossz cselekedeteit, akik hisznek, jó cselekedeteket tesznek, és hisznek abban, amit Mohamednek küldtek - az igazság az ő Uruktól -, és jó állapotba hozza őket.
Modernista szemszögből a bűnt alkalmazták egy csoport vagy közösség kollektív viselkedésére is. A jogsértések nyilvános elismerése révén az emberek felelősséget vállalhatnak társadalmuk erkölcstelenségéért, és társadalmi reformokat hajthatnak végre. Az egyiptomi reformátor, Muḥammad ʿAbduh (1849–1905) és tanítványa, Muḥammad Rashīd Ridā (1865–1935) ezt a megértést a Korán -szakaszokból merítették, mint például:
ha bűnbánatot tartanak, jóvátesznek és kijelentik az igazságot. Minden bizonnyal elfogadom bűnbánatukat.
Más modern reformátorok, például Sayyid Qutb , úgy vélték, hogy a bűnbánat megújult, holisztikus elkötelezettséget jelent az iszlám iránt, ahelyett, hogy elismerné a bűnt a büntetés megbocsátása érdekében. Ez a megértés a klasszikus szúfi gondolatból merít, amely során az ember személyiség átalakulást tapasztal, és bűnös impulzusai helyébe az erény lép. Qutb ezt a megértést a Korán szövegrészeiből származtatta, mint például:
Akik bűnbánatot tartanak, hisznek és jó cselekedeteket tesznek: Isten az ilyen emberek gonosz tetteit jóra változtatja.
Shaddad ibn Aws szerint:
Allah Küldötte, béke legyen vele, ezt mondta: „A kisebb zarándoklat a kisebb zarándoklathoz megmenti a közöttük elkövetett bűnöket; és az elfogadott zarándoklatnak nincs más jutalma, mint a Paradicsom.
- Sahih Bukhari, 27. könyv, 1. szám
Isten külső cselekedeteitől függetlenül azonban nem fogadja el az őszintétlenek megbocsátását:
Nem igaz bűnbánat, amikor az emberek tovább gonoszkodnak, amíg a halál szembeszáll velük, majd azt mondják: „Most bűnbánatot tartok.
Főbb bűnök: Al-Kabirah
Az iszlám osztja a bűn sok fogalmát, mint testvérvallásukat, a kereszténységet és a zsidóságot. Az iszlám legszörnyűbb bűneit Al-Kabirah ( arabul : كبيرة ) néven ismerik, ami a nagy vagy a legnagyobb bűnt jelenti . Egyes szerzők az óriás kifejezést használják. Míg minden bűnt sértésnek tartanak Allah számára, az al-Kaba'ir a legsúlyosabb bűncselekmény. Úgy gondolják, hogy Allah hatalmát csak az ő irgalma borítja el, és így az apró bűnöket hallgatólagosan meg kell bocsátani a bűnbánat után. Azonban nem minden bűn egyenlő, és egyeseket szellemileg kárhozatosabbnak tartanak, mint mások. A legnagyobb a bűnök le, mint al-Kaba'ir a társulása mások Allah vagy Shirk . A tudósok abban különböznek, hogy hány fő bűn van. A kontrasztos nagy bűnöket kisebb bűnök ( al-sagha'ir ), a nyolcadik századi Shafi'i tudós Al-Dhahabi talált a hadísz gyűjtemények Sahih al-Bukhari és Muszlim ibn al-Hajjaj felsorolt hét nagy bűnöket, míg a hagyomány Abd Allah ibn Abbász kijelentette, hogy közelebb van hetven nagy bűnhöz.
Néhány fő vagy al-Kaba'ir bűne az iszlámban a következő:
- „ Shirk (társult partnerek Allahhoz );
- Gyilkosság elkövetése (valakinek az életének elvétele);
- Boszorkányság vagy varázslás gyakorlása;
- A napi öt ima elhagyása ( Salah )
- Nem fizeti meg a Zakat minimális összegét, amikor a személynek ezt meg kell tennie; A zakat jótékonykodás, amelyet minden muszlim megkövetel a szegényeknek a ramadán hónap után.
- Ne böjtöljön ramadán napjain (érvényes ok nélkül, például orvosi, utazás, túl fiatal, túl öreg stb.);
- Soha nem hajtott végre Hadzsot Mekka szent városában (életében), miközben anyagilag is képes volt rá (a Korán 3:97 szerint);
- A kapcsolatok megszakítása; (úgy döntve, hogy például soha nem beszél a szüleivel, és nem bocsát meg nekik, mivel mindenki ember és hibázik.)
- Elkövetése zina ( Házasságtörés és / vagy paráznaság );
- Bódító szerek ( khamr ), például alkohol , vagy bármilyen más tudatmódosító vagy káros anyag használata. (A test megsértése bűnösnek számít)
- Kamatok felvétele vagy kifizetése ( riba );
- A gondozásba helyezett árva vagyonának elfogyasztása.
- Hazudni a valláson, azaz: feküdni Allahon (Isten/Atya a kereszténységben), Mohameden, Jézuson vagy Isten bármely prófétáján vagy alkotásán, kivéve, hogy megakadályozzuk a mások ártását vagy a közösségben való disszidációt.
- Az igazságtalan vezető.
- Minden cselekedet Igazságtalanság
- Bármely vallású embert megölni olyan, mintha az egész emberiséget megölted volna. (a szó szerinti háborúk szigorúan katonák a katonáknak. Civileket nem lehet megölni vagy bántani, vagy akár fákat is leégetni)
- Bármely személy/lény ártása tűz segítségével.
Az iszlám jó cselekedetei a következők:
- Csatlakozási jog;
- A gonosz tilalma;
- Kedvesség mindenki máshoz;
- Fák ültetése és a környezet védelme;
- Nem vadásznak állatokra, kivéve az ételt;
- Soha ne bántson állatot;
- Kedvesség a szülőkhöz; különös hangsúllyal az anyával szembeni kedvességre;
- Megbocsátani a hibákat, bocsánatot kérni és bocsánatot kérni azoktól, akiket egy muszlim megsértett;
- Javítani a hibáit;
- Vegyen fel káros dolgokat az útról, hogy ne ártsanak másoknak;
- Tiszteletben tartani minden vallás tagjait;
- Árvát nevelni és a rászorulókat etetni;
Ezek a hivatkozások nem képezik az iszlám összes fő bűnét vagy a jó cselekedetek kiterjedt listáját. van még ötvennégy másik nevezetes nagy bűn és számtalan jó cselekedet. Még a legkisebb kedvesség is, mint például egy barátságos szó vagy mosoly, jó cselekedetnek és jótékony cselekedetnek minősül. Néhányan a listán belül bizonyos tudósok véleményét is képviselik, és így nem képviselik tökéletesen az iszlámot. Az iszlám arra buzdítja az egész emberiséget, hogy mindennap dolgozzanak azért, hogy jó cselekedeteket tegyenek, és kerüljék a rossz tetteket/bűnöket. Hogy a lehető legjobbak legyenek.
Bár az elfogadhatatlan elképzelések közül sok átfedésben van, az iszlám hét fő bűne eltér a kereszténység hét halálos bűntől. Az iszlám bűnök inkább konkrét nemkívánatos viselkedésre utalnak, mint a keresztény sarkalatos bűnök általános negatív jellemzőire vagy cselekedeteire. A hasonló nevek ellenére az iszlám hét fő bűne inkább a tízparancsolathoz hasonlítható, mint a hét halálos bűnhöz. Mindketten biztosítják a hívők lényegét a hitben elfogadható magatartás tekintetében. Maguk a cselekvések különböznek az iszlámban elkövetett főbb bűncselekmények többségétől, ami Allahnak való alárendeltséghez kapcsolódik. A többhitűség minden formáját a vallás legsúlyosabb sértésének tekintik, és az összes többi vétség valamilyen formában Allahhoz kapcsolódik. A boszorkányság például a természetfeletti erők átvételét jelenti annak érdekében, hogy a gyakorló a normális ember fölé kerüljön. Ez megkérdőjelezi Allah hatalmát, mivel a szóban forgó személy felváltotta halandó helyzetét, hogy valami nagyobbá és istenhez hasonlóvá váljon. Ugyanez mondható el a gyilkosságról is, mivel végső soron az a képesség, hogy eldöntsék, ki fog élni és meghalni, kizárólag Allahé. Az életet Allah ajándékaként tartják számon, és az igazságtalan életvesztés súlyos lelki sértés, mivel nemcsak erkölcsileg helytelennek, hanem Isten sérelmének is tekintik.
Amellett, hogy a muszlim tudósok egyetértenek a hét főbűnben, létezik az az elképzelés, hogy a fő bűnök messze túlmutatnak a hét bűnön. Ezek a további törvénysértések, amelyek akár hetvenek is lehetnek, nem általánosan elfogadottak, és nem is szerepelnek kifejezetten a Koránban, bár úgy gondolják, hogy a szövegből következik. A kiegészítő bűnök egészében hiányzik az eredeti hét szellemi súlya, és olyan dolgokat tartalmaznak, mint az alkoholfogyasztás és a lehallgatás.
Lásd még
- Az iszlám vázlata
- Az iszlám szószedete
- Az iszlámmal kapcsolatos cikkek indexe
- Iszlám nézetek a jámborságról
- Csalódás az iszlám nézetben