Jákob létra - Jacob's Ladder
Jákob létrája ( héberül : סֻלָּם יַעֲקֹב Sūllām Ya'aqov ) egy létra vezet a mennybe volt, szerepelt egy álom a bibliai pátriárka Jacob volt idején járatot testvére Ézsau a Teremtés könyve (28. fejezet).
Az álom jelentőségéről vitatkoztak, de a legtöbb értelmezés egyetért abban, hogy Jákobot az Isten által választott emberek kötelezettségeivel és örökségével azonosította, amint azt az Ábrahám vallások értik .
Bibliai elbeszélés
Jákób létrájának leírása az 1Mózes 28: 10–19 -ben található :
Jákob pedig kiment Beersebából, és Hárán felé ment. És rávilágított a helyre, és ott maradt egész éjjel, mert lement a nap; és fogta a hely egyik kövét, és a feje alá tette, és lefeküdt arra a helyre aludni. És álmodott, és íme egy létra, amelyet a földre állítottak, és teteje az égig ért; és íme, Isten angyalai fel- és leszállnak rajta. És íme, az Úr mellette állt, és ezt mondta: Én vagyok az Úr, a te atyád, Ábrahám Istene és Izsák Istene. A földet, melyen hazudsz, neked adom, és a te magodnak. És a te magod olyan lesz, mint a föld pora, és elterjedsz nyugatra, keletre, északra és délre. És benned és a te magodban áldott lesz a föld minden családja. És íme, én veled vagyok, és megtartlak téged, bárhová is mész, és visszahozlak téged erre a földre; mert nem hagylak el téged, amíg meg nem teszem azt, amiről beszéltem neked. És felébredt Jákób álmából, és ezt mondta: Bizony az Úr van ezen a helyen; és tudtam, hogy nem. És megijedt, és így szólt: „Milyen tele van félelemmel ez a hely! ez nem más, mint Isten háza, és ez az ég kapuja. És felkelt Jákob korán reggel, és vette a követ, amelyet a feje alá helyezett, és oszlopnak állította, és olajat öntött a tetejére. És nevezte annak a helynek a nevét Beth-elnek, de a város neve először Luz volt.
- 1Mózes 28: 10–19
judaizmus
A klasszikus Tóra -kommentárok számos értelmezést kínálnak Jákob létrájára. A Midrash Genesis Rabbah szerint a létra a száműzetéseket jelentette, amelyeket a zsidó nép szenvedni fog a zsidó messiás eljövetele előtt . Először a 70 éves Babilónia száműzetését képviselő angyal 70 lépcsőn "fel" mászott, majd "leesett". Ekkor a perzsa száműzetést képviselő angyal számos lépcsőn felment, és elesett, akárcsak a görög száműzetést képviselő angyal. Csak a negyedik angyal, amely Róma / Edom végső száműzetését jelentette (amelynek őrangyala maga Ézsau volt), egyre magasabbra mászott a felhők közé. Jákob félt, hogy gyermekei soha nem lesznek mentesek Ézsau uralma alól, de Isten biztosította őt arról, hogy a napok végén Edom is le fog esni.
A létra másik értelmezése abban a tényben rejlik, hogy az angyalok először „felemelkedtek”, majd „lementek”. A Midrás elmagyarázza, hogy Jákobot, mint szent embert, mindig angyalok kísérték. Amikor elérte Kánaán földjének (Izrael jövendő földjének ) határát , a Szentföldre kirendelt angyalok visszatértek a mennybe, a más országokra kijelölt angyalok pedig lementek, hogy találkozzanak Jákobbal. Amikor Jákob visszatért Kánaánba, a Szentföldre rendelt angyalok köszöntötték.
Egy másik értelmezés pedig ez: Az a hely, ahol Jákob megállt éjszakára, valójában a Mória -hegy volt , a jeruzsálemi templom jövőbeli otthona, amelyet a "hídnak" tartottak az ég és a föld között. A létra tehát a "hidat" jelenti az ég és a föld között. Ezenkívül a létra utal a Tóra megadására, mint egy másik kapcsolatra az ég és a föld között. Ebben az értelmezésben, az is fontos, hogy a héber szó létra, sulam (סלם) és a nevét a hegy, amelyen a Tóra kapott, Sinai (סיני) azonos gemátriája (számértéke betű).
A hellenisztikus zsidó filozófus, Philo , Alexandriában született (i. E. 50 körül) bemutatja a létra allegorikus értelmezését De somniis első könyvében . Ott négy olyan értelmezést ad, amelyek nem zárják ki egymást:
- Az angyalok a lelkeket reprezentálják, amelyek a testekbe szállnak és felemelkednek (egyesek szerint ez a legvilágosabb utalás Philo reinkarnációs tanára ).
- A második értelmezés szerint a létra az emberi lélek, az angyalok pedig Isten logói , akik felhúzzák a lelket a szorongásban, és leereszkednek az együttérzésben.
- A harmadik nézetben az álom a "gyakorló" életének hullámait és bukásait ábrázolja (az erény vs. bűn).
- Végül az angyalok képviselik az emberek folyamatosan változó ügyeit.
Az elbeszélő Jákob lajtorjája használunk, röviddel a megsemmisítése a Második Templom a Jeruzsálem ostroma (70 CE) , alapul a pseudepigraphic Ladder Jákob . Ez az írás, amelyet csak a régi egyházi szláv nyelv őriz , a pátriárkák tapasztalatait a Merkabah misztika összefüggésében értelmezi .
A dombtető, kilátással az izraeli Beit El településre, Jeruzsálemtől északra, amely egyesek szerint Jákob álmának a helyszíne, turisztikai célpont Sukkot nyaralása alatt .
kereszténység
Jézus azt mondta a János 1:51 -ben: "És monda néki: Bizony, bizony mondom néked: ezentúl látni fogod, hogy megnyílik az ég, és Isten angyalai fel- és leszállnak az Emberfiára." Ezt a kijelentést úgy értelmezték, hogy Jézust a mitikus létrához társítja vagy implikálja, mivel Krisztus áthidalja az ég és a föld közötti szakadékot. Jézus a valóságnak mutatja be magát, amelyre a létra mutat; ahogy Jákob álomban látta az ég és a föld újraegyesítését, Jézus ezt az újraegyesítést, metaforikusan a létrát, a valóságba hozta. Adam Clarke , a 19. század elejének metodista teológusa és bibliatudósa kifejti:
Azt kell érteni, hogy Isten angyalai fel- és leszállnak, és hogy örök kapcsolatba kell lépni az ég és a föld között, Krisztus által, aki a testben megnyilvánult Isten volt. Áldott Urunkat közvetítői minőségében Isten nagyköveteként képviseli az emberek; az angyalok pedig fel- és leszállnak az Emberfiára, egy metafora, amely azon szokásból származik, hogy futárokat vagy hírnököket küldenek a hercegből a külföldi bíróságon lévő nagykövetéhez, és a követből vissza a herceghez.
A mennyországba vezető létra témáját gyakran használják az egyházatyák . Ireneusz a második században a keresztény egyházat az "Istenhez való felemelkedés létrája" -ként írja le.
A harmadik században Origenész elmagyarázza, hogy a keresztény ember életében két létra van, az aszketikus létra, amelyen a lélek felmászik a földre az erény növekedése - és ennek eredményeként - és a lélek halál utáni utazása révén. felmászni az egekre Isten világossága felé.
A negyedik században Nazianzusi Gergely arról beszél, hogy Jákob létráján emelkedik fel a kiválóság felé, és a létrát aszketikus útként értelmezi, míg Nyssa -i Szent Gergely elbeszéli, hogy Mózes felmászott Jákob létrájára, hogy elérje az eget, ahol belépett a hajlékba kézzel, így a létra világos misztikus jelentést ad. Az aszketikus értelmezés megtalálható Szent János krizosztomában is , aki ezt írja:
És mintha lépésről lépésre haladnánk, menjünk a mennybe egy Jákob létráján. Számomra úgy tűnik, hogy a létra rejtvényben jelzi a látomás által a fokozatos felemelkedést az erény segítségével, amellyel lehetséges, hogy feljussunk a földről a mennybe, nem anyagi lépésekkel, hanem a modor javításával és javításával.
Jákob létrája, mint az élet spirituális aszkéta analógiája , széles körű befolyást kapott John Climacus Az isteni felemelkedés létrája című klasszikus művének köszönhetően .
Jákob létráját az angliai Bath -apátság homlokzatán ábrázolják , angyalok másznak fel -le létrákon a főablak két oldalán, a nyugati fronton.
Jákob létrája, c. 1925, illusztráció az amerikai gyerekeknek szóló bibliai történetek könyvében
Jacob's Dream műalkotása az Abilene Keresztény Egyetem campusán
iszlám
Az iszlám, Jacob ( arab : يعقوب , romanizált : Ya'qub ) tisztelik a próféta és pátriárka . A muszlim tudósok párhuzamot vontak Jákobnak a létráról alkotott elképzelése és Mohamed Mi'raj eseménye között . Jákob létráját Isten sok szimbólumának egyikeként értelmezték , és sokan úgy látják, hogy Jákob létrája az iszlám lényegét képviseli, amely hangsúlyozza az "egyenes út" követését. A huszadik századi tudós, Martin Lings leírta a létra jelentőségét az iszlám misztikus szemszögből:
A teremtett Világegyetem létrája az a létra, amely álomban jelent meg Jákobnak, aki látta, hogy az égből a földre húzódik, és angyalok mennek fel -alá; és ez az "egyenes út" is, mert a vallás útja nem más, mint maga a teremtés módja, amely a végétől kezdetéig visszavezetett.
Lásd még
- As-Sirāt
- Crepuscularis sugarak
- Jákob létra (1990)
- Jákob létra (Szent Heléna)
- Jack and the Beanstalk
- " Locus iste ", Anton Bruckner motete
- " Közelebb, Istenem, hozzád ", himnusz szövege (írta 1841) Sarah Flower Adams
- Lépcső a mennybe (egyértelműség)
- Trāyastriṃśa