Mogao-barlangok - Mogao Caves
| Mogao-barlangok | |
|---|---|
|
Név 莫高窟 | |
 | |
| Elhelyezkedés | Dunhuang , Gansu , Kína |
| Koordináták | 40 ° 02′14 ″ É 94 ° 48′15 ″ K / 40,03722 ° É 94,80417 ° K Koordináták: 40 ° 02′14 ″ É 94 ° 48′15 ″ K / 40,03722 ° É 94,80417 ° K |
| típus | Kulturális |
| Kritériumok | i, ii, iii, iv, v, vi |
| Kijelölt | 1987 (11. ülés ) |
| Referencia szám. | 440 |
| Vidék | Ázsia-Csendes-óceán |
  A Mogao-barlangok elhelyezkedése Gansuban
 Mogao-barlangok (Kína)
| |
| Mogao-barlangok | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
.svg){kind=small} "Mogao-barlangok" kínai betűkkel
| |||||||||||||||||||||
| kínai | 莫高窟 | ||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
A Mogao-barlangok , más néven ezer Buddha- barlang vagy ezer buddhai barlang, 500 templom rendszerét alkotják, Dunhuang központjától délkeletre, 25 km-re (16 mérföld) , a Selyemút vallási és kulturális kereszteződésében található oázisból. , Gansu tartományban, Kínában. A barlangok Dunhuang-barlangokként is ismertek ; ezt a kifejezést azonban gyűjtőfogalomként használják más buddhista barlanghelyekre is Dunhuang területén és környékén, mint például a nyugati ezer Buddha-barlangok , a kelet-ezer Buddha-barlangok , a Yulin-barlangok és az öt templom-barlang . A barlangok tartalmazzák a buddhista művészet legszebb példáit, amelyek 1000 éves időszakot ölelnek fel. Az első barlangokat Kr. U. 366-ban ásták ki buddhista meditáció és istentisztelet helyeként. A Mogao-barlangok a legismertebbek a kínai buddhista barlangok közül, és a Longmen-barlangokkal és Yungang-barlangokkal együtt Kína három híres ősi buddhista szobrászterületének egyikei.
A dokumentumok fontos gyorsítótárát 1900-ban fedezték fel az úgynevezett „Könyvtári barlangban”, amelyet a 11. században befalaztak. A könyvtár tartalma ezt követően szétszóródott az egész világon, és a legnagyobb gyűjtemények ma Pekingben, Londonban, Párizsban és Berlinben találhatók, és a Dunhuang kéziratokkal és más anyagokkal kapcsolatos tudományos munkák összehangolására és összegyűjtésére létezik a Nemzetközi Dunhuang Projekt . A barlangok ma már népszerű turisztikai célpontok, számuk nyitva áll a látogatáshoz.
Etimológia
A barlangokat kínai nyelven általában ezer buddhai barlangnak nevezik ( kínaiul :千佛洞; pinyin : qiānfó dòng ). Ezt a nevet egyes kutatók feltételezik, hogy az alapításának legendájából származnak, amikor Yuezun szerzetesnek látomása volt ezer buddhából. Ez a név azonban származhat a helyszínen található nagy számú Buddha-alakból, vagy a barlangok falára festett miniatűr figurákból, mivel ezeket az alakokat köznyelven "ezer Buddhának" hívják. A Mogao-barlangok ( kínaiul :莫高窟; pinyin : Mògāo kū ) elnevezést a Tang-dinasztiában használták, ahol a „Mogao” a Tang-dinasztia idején a helyszínen található közigazgatási körzetre utal. A Mogao jelentése: "páratlan" (szó szerint "nincs magasabb", ahol a " mo " jelentése "nincs", és a " gao " jelentése "magas"); egy alternatív olvasat lehet "magas a sivatagban", ha a "mo" -ot a kínai "sivatag" kifejezés egyik változataként olvassák. Mogao-t egy modern város neveként is használják, amelyet Dunhuang város igazgat: Mogao Town (莫 高镇). A Mogao-barlangokat gyakran Dunhuang-barlangoknak is nevezik a legközelebbi város, Dunhuang után , ami "lángoló jelzőt" jelent, mivel jelzőket használtak a határőrhelyen, hogy figyelmeztessék a nomád törzsek támadásait. A Dunhuang-barlangok kifejezést azonban tágabb értelemben is használják, mint gyűjtőfogalmat a Dunhuang területén vagy annak környékén található összes barlangra.
Történelem
Dunhuangot Wudi Han-dinasztia császár határőrőrségi előőrsként hozta létre, hogy Kr. E. 111-ben megvédje a Xiongnu- t. Fontos kapu lett a Nyugat felé, a Selyemút mentén a kereskedelem központjává , valamint különféle emberek és vallások, például a buddhizmus találkozóhelyévé vált .
A Mogao-barlangok építését Dunhuang közelében általában valamikor a Kr. U. 4. században kezdték meg. Szerint egy könyvet írt uralkodása alatt Tang császárné Wu , Fokan Ji (佛龕記, számol buddhista szentélyek ) Li Junxiu (李君修), egy buddhista szerzetes nevű Le zun (樂尊, amely szintén hangsúlyos Yuezun) volt ezer buddha víziója fürdött arany fényben a helyszínen Kr. u. 366-ban, inspirálva, hogy itt barlangot építsen. A történet is megtalálható más forrásokból, például a feliratokat a sztélé barlang 332; egy korábbi, 353-as dátumot megadtunk egy másik dokumentumban, Shazhou Tujing (沙 州 土 鏡, Shazhou földrajza ). Később csatlakozott hozzá egy második Faliang szerzetes (法 良), és a helyszín fokozatosan gyarapodott, Észak-Liang idejére egy kis szerzetes közösség alakult ki a helyszínen. A barlangok kezdetben csak a remete szerzetesek meditációs helyeként szolgáltak, de a közelben keletkezett kolostorok kiszolgálására fejlesztették ki őket. Észak-Wei és Észak-Zhou uralkodó család tagjai sok barlangot építettek itt, és ez a rövid életű Sui-dinasztia idején virágzott . A Tang-dinasztia idején a barlangok száma meghaladta az ezret.
A Sui és Tang dinasztiák által a Mogao-barlangok a közönség imádata és zarándokhelyévé váltak. A 4. és 14. század között a barlangokat szerzetesek építették, hogy az adományozók pénzéből szentélyként szolgáljanak. Ezeket a barlangokat kifinomultan festették, a barlangrajzok és az építészet a meditáció segédeszközeként, a megvilágosodás törekvésének vizuális ábrázolásaként, emlékeztető eszközként és oktatási eszközként tájékoztatták az írástudatlanokat a buddhista hiedelmekről és történetekről. A főbb barlangokat olyan mecénások támogatták, mint a fontos papság, a helyi uralkodó elit, a külföldi méltóságok, valamint a kínai császárok. Más barlangokat kereskedők, katonatisztek és más helyi emberek, például női csoportok finanszírozhattak.
A Tang-dinasztia idején Dunhuang lett a Selyemút fő kereskedelmi központja és jelentős vallási központ. Ebben a korszakban számos barlangot építettek Mogaóban, köztük a helyszínen található két nagy Buddha-szobrot, a legnagyobbat 695-ben építették Tang Wu Zetianus Tang császárnő egy évvel korábbi parancsolata nyomán , hogy óriási szobrokat építsenek országszerte. A helyszín megúszta Wuzong császár által 845-ben elrendelt buddhisták üldözését, mivel az akkor tibeti ellenőrzés alatt állt. Határvárosként Dunhuangot különböző időkben más nem han kínaiak megszállták. A Tang-dinasztia után a helyszín fokozatosan hanyatlott, és az új barlangok építése a Yuan-dinasztia után teljesen leállt . Addigra az iszlám meghódította Közép-Ázsia nagy részét, és a Selyemút jelentősége csökkent, amikor a tengeri utakon történő kereskedelem kezdte uralni a kínai kereskedelmet a külvilággal. A Ming-dinasztia idején a Selyemutat végül hivatalosan elhagyták, Dunhuang pedig lassan elnéptelenedett, és a külvilág nagyrészt megfeledkezett róla. A Mogao-barlangok nagy részét elhagyták; A hely azonban még mindig zarándokhely volt, és a huszadik század elején, amikor a hely iránti érdeklődés megújult, a helyi emberek imádkozó helyként használták.
Felfedezés és újjáélesztés
Során a tizenkilencedik század végén és a huszadik század elején, nyugati felfedezők kezdett érdeklődni az ősi Selyemút és az elvesztett városok Közép-Ázsia, és azok, akik áthaladtak Dunhuang tudomásul veszi a falfestmények, szobrok és melléktermékeket, például a Csillag a Szulejmán a Mogao . A barlangokban becslések szerint félmillió négyzetméternyi vallási falfestmény található. A legnagyobb felfedezés azonban egy Wang Yuanlu nevű kínai taoista volt, aki a századforduló környékén kinevezte magát ezeknek a templomoknak a gyámjává, és megpróbált forrásokat gyűjteni a szobrok megjavításához.
A barlangok egy részét addigra homok blokkolta, és Wang nekilátott a homok kitisztításának, és megkísérelte a hely helyreállítását. Az egyik ilyen barlangban 1900. június 25-én Wang követte a cigaretta füstcseppjeit, és felfedezett területet fedezett fel a folyosó egyik oldala mögött, amely egy főbarlanghoz vezet. A fal mögött egy kis barlang volt, tele hatalmas kéziratokkal . A következő években Wang elvitt néhány kéziratot, hogy megmutassa azokat a különféle tisztviselőknek, akik változó érdeklődést mutattak, de 1904-ben Wang újból lezárta a barlangot, miután Gansu kormányzója elrendelte ezeket az okmányokat a szállítási költségek miatt.
Wang felfedezésének szavai felhívták egy közös brit / indiai csoport figyelmét, amelyet a magyar származású brit régész, Aurel Stein vezetett, aki 1907-ben régészeti expedíción vett részt a környéken. Stein tárgyalt Wang-nal, hogy lehetővé tegye számtalan kézirat eltávolítását. valamint a legfinomabb festmények és textilek cserébe Wang helyreállítási erőfeszítéseiért nyújtott adományért. Őt követte egy francia expedíció Paul Pelliot vezetésével, aki 1908-ban sok ezer tárgyat szerzett, majd egy japán expedíció Otani Kozui vezetésével 1911-ben, valamint egy orosz expedíció Szergej F. Oldenburg vezetésével 1914-ben. Luo Zhenyu ismert tudós szerkesztette. a Pelliot által készített kéziratok egy részét kötetbe szerezte, amelyet 1909-ben a "Dunhuangi barlangok kéziratai" (敦煌 石室 遺書) néven publikáltak .
Stein és Pelliot nagy érdeklődést váltott ki Nyugat iránt a Dunhuang-barlangok iránt. A pekingi tudósok, miután meglátták a Pelliot birtokában lévő dokumentumok mintáit, tudomásukra kerültek értékükről. Aggódva, hogy a megmaradt kéziratok elveszhetnek, Luo Zhenyu és mások rávették az Oktatási Minisztériumot, hogy állítsa vissza a többi kézírást, amelyet 1910-ben Pekingbe ( Peking ) kell elküldeni . Azonban a fennmaradó kéziratokat nem vitték Pekingbe, és akiket visszakaptak, némelyeket aztán elloptak. A helyi emberek által elvitt dokumentumok gyorsítótáráról szóló hírek még egy ideig folytak, és később az 1940-es években találtak egy Wache által a hatóságok elől elrejtett dokumentumok gyorsítótárát. A barlangok egy részét fehér orosz katonák rongálták meg és rongálták meg, amikor a helyi hatóságok 1921-ben az orosz forradalmat követően a polgárháború elől menekülő orosz katonák elszállásolására használták fel őket . 1924-ben Langdon Warner amerikai felfedező számos falfestményt és szobrot eltávolított néhány barlangból. 1939-ben a Dunhuangnál állomásozó Kuomintang katonák némi kárt okoztak a falfestményeknek és a szobroknak.
A helyzet 1941-ben javult, amikor Wu Zuoren előző évi helyszíni látogatását követően Zhang Daqian festő kis segédcsoporttal érkezett a barlangokba, és két és fél évig ott maradt javítani és másolni a falfestményeket. 1943-ban kiállította és kiadta a falfestmények másolatait, amelyek elősegítették a kínai kínai Dunhuang művészetének népszerűsítését és nagy hangsúlyt kaptak. Xiang Da történész ezután rábeszélte Yu Yourent , a Kuomintang (Kínai Nemzetiségi Párt) prominens tagját, hogy 1944- ben Mogaóban hozzon létre egy intézményt, a Dunhuang Art Kutatóintézetet (amely később Dunhuang Akadémiává vált ), hogy vigyázzon a helyszínre. és annak tartalma. 1956-ban a Kínai Népköztársaság első miniszterelnöke , Zhou Enlai személyes érdeklődést mutatott a barlangok iránt, és támogatást szankcionált a helyszín javítására és védelmére; 1961-ben pedig a Mogao-barlangokat az Állami Tanács külön védett történelmi műemléknek nyilvánította , és nem sokkal később nagyszabású felújítási munkálatok kezdődtek Mogaóban. A helyszín elkerülte a kulturális forradalom során számos vallási helynek okozott széleskörű károkat .
Ma továbbra is törekszenek a webhely és annak tartalmának megőrzésére és kutatására. A Mogao-barlangok 1987-ben az UNESCO világörökségi helyszínei közé kerültek. 1988 és 1995 között további 248 barlangot fedeztek fel az 1900-as évek eleje óta ismert 487 barlangtól északra.
A könyvtár barlangja
A Wang Yuanlu által felfedezett 17. barlangot Könyvtári barlangnak hívták . A 16. barlanghoz vezető bejáratnál található, és eredetileg egy helyi Hongbian szerzetes emlékbarlangjaként használták fel, amikor 862-ben elhunyt. A gazdag Wu családból származó Hongbian volt felelős a 16. barlang építéséért, és a Library Barlang életében visszavonulóként használhatta. A barlang eredetileg a szobrát tartalmazta, amelyet egy másik barlangba költöztettek, amikor kéziratok tárolására használták, amelyek egy része Hongbian pecsétjét viseli. A barlangban nagy számban találtak 406 és 1002 közötti dokumentumot, amelyek egymáshoz szorosan csomagolt tekercskötegekben voltak felhalmozva. Az 1100 tekercscsomag mellett több mint 15 000 papírkönyv és rövidebb szöveg is volt, köztük egy héber bűnbánati ima ( szelicha ) (lásd Dunhuang kéziratai ). A Könyvtár-barlang olyan textíliákat is tartalmazott, mint például transzparensek, számos Buddha sérült figurája és más buddhista kellékek. Stein szerint, aki elsőként írta le a barlangot eredeti állapotában:
Rétegenként felhalmozva, de minden rend nélkül a pap kis lámpájának félhomályában a kéziratcsomók szilárd tömege közel tíz méter magasra emelkedett, és megtöltődött, amint azt a későbbi mérések megmutatták, közel 500 köbméterre. A helyiségen belül szabadon hagyott terület éppen elegendő volt két ember számára.
- Aurel Stein, Cathay sivatag romjai: 1. évf. II
A Könyvtár-barlangot valamikor a 11. század elején elzárták. Számos elméletet javasoltak a barlangok lezárásának okaként. Stein először azt javasolta, hogy a barlang a tiszteletreméltó, megrongálódott és használt kéziratok és szentelt kellékek hulladéktárolójává váljon, majd lezárta, amikor a hely veszélybe került. Ezt az értelmezést követve egyesek azt sugallták, hogy a Tripitaka kézírásos kéziratai elavultak, amikor a nyomtatás elterjedt, ezért a régebbi kéziratokat elrakták. Egy másik javaslat az, hogy a barlangot egyszerűen könyvesházként használták fel másfél évszázad alatt felhalmozódott dokumentumok számára, majd megteltével lezárták. Mások, például Pelliot, alternatív forgatókönyvet javasoltak, miszerint a szerzetesek sietve elrejtették a dokumentumokat a betolakodók támadása előtt, talán akkor, amikor Xi Xia betört 1035-ben. Ezt az elméletet a Hsz Hszi és a rendezetlen állapot, amelyben Pelliot megtalálta a szobát (talán félreértelmezés, mert tudta nélkül a szobát hónapokkal azelőtt zavarta Stein). Egy másik elmélet szerint a tárgyak egy kolostori könyvtárból származnak, és a kelet felé haladó muszlimok fenyegetése miatt rejtve vannak. Ez az elmélet azt javasolja, hogy a szerzetesek a közeli kolostor hallott a bukása a buddhista királyság Khotan hogy Karahanidák előrenyomulásával hozzák összefüggésbe megszállók Kashgar 1006 és a pusztítás okozott, ezért zárt könyvtári, hogy elkerüljék azt, hogy elpusztult.
A barlang lezárásának időpontjáról folytatták a vitát. Rong (2000) bizonyítékokkal támasztotta alá az 1002-et a barlang lezárásának időpontjaként, míg Huntington (1986) a bezárást a tizenhárom század elején vagy közepén. Nehéz meghatározni a megtalált anyagok állapotát, mivel a kamrát nem "tudományos körülmények között" nyitották meg, ezért a bezárás idejét alátámasztó kritikus bizonyítékok elvesztek. A barlangban talált dokumentumokban rögzített legfrissebb dátum 1002, és bár egyesek későbbi időpontokat javasoltak egyes dokumentumokhoz, valószínűleg a barlangot nem sokkal ezen időpont után lezárták.
Dunhuang kéziratok
A Könyvtár-barlang kéziratai az ötödik századtól egészen a tizenegyedik század elejéig készültek, amikor lezárták. Akár 50 000 kéziratot is őrizhettek ott, ami az ősi dokumentumok egyik legnagyobb kincslelete. Míg többségük kínai nyelven készült, nagyszámú dokumentum különféle más nyelveken, például tibeti , ujgur , szanszkrit és szogd nyelven készült , beleértve az akkor még kevéssé ismert khotanét . Lehet régi kínai és sok más nyelven írt kender papírtekercs, tibeti pothis, valamint kenderre, selyemre vagy papírra festett festmények. A tekercsek nagy többségének témája buddhista jellegű, de sokféle anyagot is felölel. A várható buddhista kanonikus művek mellett szerepelnek eredeti kommentárok, apokrif művek, munkafüzetek, imakönyvek, konfuciánus művek, taoista művek, nestori keresztény művek, a kínai kormány művei, adminisztratív dokumentumok, antológiák, szószedetek, szótárak és kalligrafikus gyakorlatok.
A kéziratok közül sok korábban ismeretlen volt, vagy elvesztették a gondolatukat, és a kéziratok egyedülálló betekintést nyújtanak Észak-Kína, valamint más közép-ázsiai királyságok vallási és világi ügyeibe a korai időszakoktól kezdve egészen a Tang és a korai Song-dinasztiaig. A Könyvtári barlangban található kéziratok között szerepel a legkorábbi kelt nyomtatott könyv, a Gyémánt szútra 868-ból, amelyet először a negyedik században fordítottak szanszkritból kínai nyelvre. Ezek a tekercsek tartalmaznak olyan kéziratokat is, amelyek a keresztény Jingjiao dokumentumoktól a Dunhuang Go kézikönyvig és az ősi zenei partitúrákig terjedtek , valamint a kínai csillagászat Dunhuang térképének képét . Ezek a tekercsek a buddhizmus fejlődését mutatják be Kínában, rögzítik az akkori politikai és kulturális életet, és dokumentálják a hétköznapi világi kérdéseket, amelyek ritkán engednek bepillantást e korszakok hétköznapi emberének életébe.
A kéziratok a felfedezés következtében az egész világon szétszóródtak. Stein felvásárlását felosztották Nagy-Britannia és India között, mert expedícióját mindkét ország finanszírozta. Steinnek volt az első választása, és körülbelül 7000 teljes kéziratot és 6000 darabot tudott összegyűjteni, amelyekért 130 fontot fizetett, bár ezek a Gyémánt és a Lótusz szútrák sok másolatát tartalmazzák . Pelliot csaknem 10 000 dokumentumot vitt el 90 fontnak megfelelő összeggel, de Steinnel ellentétben Pelliot kínai nyelvű szakképzett szinológus volt, és szabadon vizsgálhatta a kéziratokat, így jobb választékot tudott választani, mint Stein. Pelliot érdekelte a Dunhuang kéziratok szokatlanabb és egzotikusabb módja, például a kolostor és a hozzá tartozó laikus férficsoportok igazgatásával és finanszírozásával foglalkozók. E kéziratok közül sok csak azért maradt életben, mert egyfajta palimpszeszt képeztek, amelynek során a papírokat újrafelhasználták, és a papír másik oldalára buddhista szövegeket írtak . A kéziratok százait Wang eladta Otani Kozui és Szergej Oldenburg számára. Most folynak a törekvések a Könyvtári barlang kéziratainak digitális felújítására, és ezek már elérhetőek a Nemzetközi Dunhuang Projekt részeként .
Művészet
Dunhuang művészete több mint tíz fő műfajt ölel fel, mint például az építészet , a stukkó szobor, a falfestmények , a selyemfestmények, a kalligráfia, a fatuskó nyomtatása, a hímzés, az irodalom, a zene és a tánc, valamint a népszerű szórakoztatás.
Építészet
A barlangok a sziklavágású építészet példái , de a Longmen Grottoes-tól és Yungang Grottoes-tól eltérően a helyi szikla meglehetősen puha kavicsos konglomerátum, amely sem szobrászathoz, sem kidolgozott építészeti részletekhez nem alkalmas. A korai barlangok közül sok olyan korábbi buddhista kőzetvágású chaitya stílusból származik, amelyet olyan helyeken láthattunk, mint az indiai Ajanta barlangok , négyszögletes középső oszloppal, fülkékben lévő szobrokkal, amelyek a sztúpa körét képviselik, amelyet az imádkozók körüljárhatnak ( parikrama ). és áldásokat szerezzen. Mások a hagyományos kínai és buddhista templomépítészet által befolyásolt csarnokbarlangok. Ezeknek a barlangoknak lehet egy csonka piramisfödele, amelyet néha egy sátorra festenek, vagy lehet egy lapos vagy oromzatos mennyezetük, amely a hagyományos épületeket utánozza. A meditációhoz használt barlangok egy része az indiai vihara (kolostor) barlangtervének adaptációja, és olyan mellékkamrákat tartalmaz, amelyek éppen akkoraak, hogy egy ember be tudjon ülni.
Sok barlangban eredetileg fából készült tornácok vagy előtemplomok épültek a szikla felől, de ezek többsége más módon pusztult el vagy veszett el, csak öt maradt fenn, amelyek közül a két legkorábbi a Song-dinasztia faépítészetének ritka fennmaradt példája . A helyszín legkiemelkedőbb faépülete, amelyet először a Tang-dinasztia idején építettek, a Nagy Buddhának ad otthont, és eredetileg négy emelet magas volt, de legalább ötször javították meg, és már nem az eredeti szerkezet. 874-885 között emelettel bővítették, majd a Guiyijun- korszakban megjavították , és további 18 emeletet 1889- ben egy restaurálás során adtak hozzá. Két további helyreállítást hajtottak végre a 20. században, és az épület ma 9 emeletes.
Falképek
A barlangokban készült falfestmények több mint ezer éves periódusból, az 5. és a 14. századból származnak, és sok korábbit az időszak későbbi pontjain festettek át. A falfestmények kiterjedtek, 490 000 négyzetméter (46 000 négyzetméter) területtel. A legteljesebben festett barlangokban a falakon és a mennyezeten festmények találhatók, amelyek geometriai vagy növényi díszítéssel töltik ki azokat a tereket, amelyeket Buddha fölött ábrázoló képek nem készítettek . A szobrot is élénken festik. A falfestményeket nagyra értékelik a tartalom nagysága és gazdagsága, valamint művészi jellegük miatt. A buddhista szubjektumok a leggyakoribbak, azonban vannak olyanok, amelyeknek tradicionális mitikus témáik vannak, és a mecénások arcképe . Ezek a falfestmények csaknem ezer éven keresztül dokumentálják a buddhista művészet változó stílusát Kínában. A falfestmények művészi jellege a Tang időszakban érte el apogéjét, és a mű minősége a tizedik század után romlott.
A korai falfestmények erős indiai és közép-ázsiai hatást mutattak az alkalmazott festési technikákban, a festmények összetételében és stílusában, valamint a figurák viselt jelmezében, de az északi Wei-dinasztia idején kezdett kialakulni egy különálló Dunhuang-stílus. Kínai, közép-ázsiai és indiai eredetű motívumok egyetlen barlangban találhatók, és a kínai elemek megnövekedtek a nyugati Wei időszakban.
Számos barlangban gyakori motívum az a terület, amelyet teljes egészében kis ülő Buddha-alakok borítanak, ezek után ezt és más "Ezer Buddha-barlangot" nevezik el. Ezeket a kis Buddhákat sablonok segítségével rajzolták meg , hogy az azonos alakokat meg lehessen ismételni. Repülő apsarákat vagy égi lényeket lehet ábrázolni a mennyezeten vagy a Buddhák felett, és az adományozók alakjai a falak alján láthatók. A festmények gyakran jataka meséket ábrázolnak, amelyek Buddha életének történetei, vagy avadana, amelyek a karma tanának példabeszédei .
A bodhiszattvák az észak-dzsou időszakban kezdtek megjelenni , a legnépszerűbb Avalokitesvara ( Guanyin ), amely eredetileg férfi volt, de később női tulajdonságokra tett szert. A legtöbb barlang Mahayana és Sravakayana ( Theravada vagy Hinayana ) hatásokat mutat, bár a mahayana buddhizmus a Sui-dinasztia idején vált domináns formává. A Sui-Tang-korszak egyik újdonsága a szútra - mahájána buddhista tanítások vizuális megjelenítése, teljes, részletes és részletes narratív festményekké alakítva. A Mogao-i Tang művészet egyik központi jellemzője a Tiszta Föld paradicsomának ábrázolása , jelezve a mahájána buddhizmus ezen iskolájának egyre növekvő népszerűségét a Tang-korszakban. A tantrikus buddhizmus ikonográfiája , például a tizenegy fejű vagy ezerkarú Avalokitesvara szintén a Tang-korszakban kezdett megjelenni a Mogao falfestményekben. Dunhuang tibeti megszállása és az azt követő időszakok alatt vált népszerűvé, különösen a Yuan-dinasztia idején .
Míg a buddhista művészet stílusilag megkülönbözteti a világi művészetet, a barlangokban található festmények stílusa gyakran a kortárs világi festészetét tükrözi (amennyiben tudunk erről), különösen azok, amelyek világi jeleneteket ábrázolnak. A donor figurákat általában világi stílusban ábrázolják, és magukban foglalhatják a hozzájuk kapcsolódó világi eseményeket. Például azok a jelenetek, amelyek Zhang Yichao tábornokot ábrázolják , aki a késő tangai időszakban kvázi autonóm módon uralkodott Dunhuang felett, megemlékeznek a tibetiek felett elért győzelméről 848-ban. Az adományozók portrék nagysága megnőtt a Cao család, aki a Zhang család utódja volt. A kaoszok szövetséget kötöttek az ujgurokkal ( ujgur Gansu királyság és Qocho királyság ), valamint a Kotháni Sakai Királysággal, portréik pedig kiemelkedően megjelennek a barlangokban.
Számos ábra elsötétült az ólomalapú pigmentek levegő és fény hatására történő oxidációja miatt. A dunhuangi falfestmények sok korai alakja olyan festési technikákat is használt Indiából, ahol árnyékolást alkalmaztak háromdimenziós vagy chiaroscuro hatás eléréséhez . Az árnyékoláshoz használt festék idővel történő sötétedése azonban súlyos körvonalakat eredményezett, amit a festők eredetileg nem szándékoztak. Ez az árnyékolási technika egyedülálló a kelet-ázsiai Dunhuang számára ebben az időszakban, mivel az emberi arcok ilyen árnyékolása általában csak a kínai festményeknél történt, csak jóval később, amikor az európai festmények hatásai voltak. Egy másik különbség a hagyományos kínai festészettől az, hogy félig meztelen, esetenként teljesen meztelen alakok vannak jelen, mivel az alakok általában teljesen fel vannak öltözve a kínai festményekben. Számos falfestményt az évszázadok során javítottak vagy tapasztottak és újrafestettek, és régebbi falfestmények láthatók, ahol későbbi festmények részeit eltávolították.
A Getty Conservation Institute-nak külön oldala van e falfestmények megőrzésére.
Szobrok
Körülbelül 2400 fennmaradt agyagszobor található Mogaóban. Ezeket először favázra építették, náddal párnázták, majd agyag stukkóból mintázták, és festékkel fejezték be. Az óriási szobrok azonban kőmaggal rendelkeznek. A Buddha általában látható, mint a központi szobor, gyakran részt vett boddhisattvas , égi Kings , dévák , és apsaras együtt yaksas és más mitikus lények.
A korai adatok viszonylag egyszerűek, főleg buddhákról és bodhiszattvákról szólnak. Észak-Wei buddháinak két kísérő bodhiszattvája lehet, és további két tanítványt vettek fel Észak-Zhou-ba, ötös csoportot alkotva. A Sui és Tang periódusból származó adatok nagyobb csoportokban, hét vagy kilencben lehetnek jelen, és néhányuk nagyszabású parinirvánai jelenetet mutatott be gyászoló csoportokkal. A korai szobrok indiai és közép-ázsiai prototípusokon alapultak, néhányuk görög-indiai stílusú Gandhara volt . Az idő múlásával a szobrok több kínai elemet mutattak, és fokozatosan szinikussá váltak.
A két óriási szobor Maitreya Buddhát ábrázolja . A korábbi és nagyobbat a 96-os barlangban, 35,5 m magasan, 695-ben építették Wu Zetian császárné parancsnoksága alatt, aki 689-ben kolostorok és 694-ben óriásszobrok építését utasította. A kisebbik 27 m magas és 713–41. A nagyobb északi óriás Buddha egy földrengésben megsérült, és többször megjavították és helyreállították, ennek következtében megváltoztatták ruházatát, színét és gesztusait, és csak a feje őrzi meg az eredeti korai tangang megjelenését. A déli szobor azonban nagyrészt eredeti formájában van eltekintve a jobb kezétől. A nagyobb Buddha egy kiemelkedő, 9 emeletes fa épületben kapott helyet.
A tibeti korszakban épített barlangok egyik típusa a Nirvana-barlang, amely egy nagy fekvő Buddhával rendelkezik, amely a terem teljes hosszában lefedi. A gyászolók falfestmények vagy szobrászati alakok szintén a Buddha mögötti terem hosszában vannak ábrázolva. A 158. barlangban található Buddha alakja 15,6 m hosszú.
A "Könyvtári barlang" eredeti funkciója egy szentély volt, amely Hong Biannak, a 9. századi szerzetesnek emlékezett. Az itt és Kínában fennmaradt művek közül szokatlan portré szobrát egy másik helyre vitték, amikor a barlangot a 11. században lezárták, de a könyvtárat eltávolították. Van egy kő rúd is, amely leírja az életét, és a szobor mögötti fal kísérő figurával van festve; a festett szobrok és falfestmények ilyen keverése egyetlen kompozícióba nagyon gyakori a helyszínen.
Festmények selyemre és papírra
A Könyvtári barlangban történt felfedezés előtt a kínai művészet befolyásos korszakában, a Tang-dinasztia selyemre és papírra készített eredeti festményei nagyon ritkák voltak, és a fennmaradt példák többsége későbbi időszakokban készült másolatok voltak. A Könyvtári barlangban több mint ezer selyemfestmény, szalagcím és hímzés található, nyilvánvalóan egyik sem a 7. század vége előtt készült. A festmények túlnyomó többsége névtelen, de sok kiváló minőségű, különösen a Tangból. A legtöbb szútra festmény, Buddha kép és narratív festmény. A festmények mutatnak valamit a főváros Chang'an korabeli kínai stílusából , de sokan tükrözik az indiai, a tibeti és az ujgur festészeti stílusokat is.
Ecsetfestmények vannak csak tintával, némelyik csak két színben, valamint sok színesben is. A leggyakoribbak az egyes alakok, és a legtöbb festményt valószínűleg egy személy adományozta, akit gyakran kicsinyítő méretben ábrázolnak. Az adományozó figurák a 10. századra különösen bonyolultabbá válnak.
Nyomtatott képek
A Könyvtár-barlang ugyanolyan fontos, mint a fatuskós nyomtatás által előállított ritka korai képek és szövegek forrása , beleértve a híres Gyémánt-szútrát , a legkorábbi nyomtatott könyvet, amely túlélte. Más nyomtatott képeket akasztásra készítettek, gyakran az alábbi szöveggel, amely imákat és néha a jámbor biztos dedikálását tartalmazta; legalább két nyomatot Cao Yuanzhong, a dunhuangi császári biztos megbízott 947-ben. Sok kép színe kézzel van hozzáadva a nyomtatott vázlathoz. Több lap tartalmaz ugyanazon blokk ismételt benyomásait egy Buddha képpel. Lehetséges, hogy ezek tükrözik a darabolásra szánt készletet, ha eladják zarándokoknak, de egyes példák feliratai azt mutatják, hogy ezeket az egyének is különböző időpontokban nyomtatták ki érdemszerzés iránti odaadásként. Nem világos, hogy az ilyen emberek saját blokkokkal rendelkeznek-e, vagy kolostorban jártak-e a képek kinyomtatásához.
Textil
A Könyvtári barlangban található textíliák között selyemszalagok, oltárfüggönyök , kéziratok burkolatai és szerzetesruhák ( kāṣāya ) találhatók. A szerzetesek általában az alázat jeleként olyan szöveteket használtak, amelyek különböző szövethulladékokból álló patchworkből készültek; ezek ezért értékes betekintést nyújtanak az akkor elérhető különféle selyemruhákba és hímzésekbe. Selyem szalagcímekkel díszítették a sziklafalat a barlangoknál a fesztiválok alatt, ezeket festették és hímezhetik. Az oltárok és templomok díszítéséhez használt ruhatárak tetején vízszintes csík volt, amelyről modern, férfi nyakkendőnek tűnő, V betűvel végződő különböző ruhadarabokból készült szalagok lógtak.
Barlangok
A barlangokat egy szikla oldalába vágták, amely közel két kilométer hosszú. Magasságában, a Tang-dinasztia idején több mint ezer barlang volt, de az idők során számos barlang elveszett, beleértve a legkorábbi barlangokat is. Mogaóban jelenleg 735 barlang létezik; a legismertebbek a szikla déli részén található 487 barlang, amelyek zarándokhelyek és istentiszteleti helyek. Északra 248 barlangot is találtak, amelyek lakóhelyek, meditációs kamrák és temetkezési helyek voltak a szerzetesek számára. A déli szakaszon található barlangok díszítettek, míg az északi szakaszon találhatók többnyire simaak.
A barlangok koruknak megfelelően vannak csoportosítva, a szikla különböző részein egy új dinasztia új barlangjai épülnek. A barlangokban talált falfestmények, szobrok és egyéb tárgyak közül körülbelül ötszáz barlang dátumát határozták meg. Az alábbiakban felsoroljuk a barlangokat korszakonként, az 1980-as években (azóta többet is azonosítottak):
- Tizenhat királyság (366–439) - 7 barlang, a legrégebbi Észak-Liang korszakra datálva .
- Észak-Wei (439–534) és Nyugat-Wei (535–556) - mindegyik fázisból 10 db
- Észak-Zhou (557–580) - 15 barlang
- Sui dinasztia (581–618) - 70 barlang
- Korai Tang (618–704) - 44 barlang
- Magas Tang (705–780) - 80 barlang
- Közép-Tang (781–847) - 44 barlang (Ez a korszak Dunhuangban tibeti időszakként is ismert, mivel Dunhuang akkor tibeti megszállás alatt állt.)
- Késő Tang (848–906) - 60 barlang (Ezt és az azt követő időszakokat a Nyugati Hsz-korig együttesen Guiyijun- korszaknak is nevezik (歸義軍; „Visszatérés az Igazság Hadseregéhez”, 848–1036), amikor Dunhuangot a Zhang és Cao családok.)
- Az Öt dinasztia (907–960) - 32 barlang
- Song-dinasztia (960–1035) - 43 barlang
- Nyugat-Hszia (1036–1226) - 82 barlang
- Yuan-dinasztia (1227–1368) - 10 barlang
Képtár
10. századi falfestmény a 61. barlangból, amely a Wanai-hegy Tang buddhista kolostorait mutatja be , Shanxi tartományban
Zhang Qian nyugati útja , teljes kilátás, kb. 700
A haladási Zhang Qian a Nyugat részletei freskó a barlangi 323, 618-712
Vajrapani festmény a Mogao-barlangokban (Könyvtári barlang)
Bandita támad
Vaishravana lovagol át a vizeken. Öt dinasztia, 10. század közepe.
Bodhisattva imádata, 285. barlang, Wei-dinasztia.
Ábra Sakyamuni Mara kísértéséről
Ötszáz rabló avadana történetének ábrázolása. 285. barlang, Nyugat-Wei.
Fiatal női buddhista adományozók. 98. barlang, Öt dinasztia korszaka.
Cao Yanlu dunhuangi uralkodó felesége és a khotani király lánya, kidolgozott jade fejdíszet viselve. 61. barlang, öt dinasztia.
Khotani király
Uigur király, akinek szolgái vettek részt 409. barlang, Hszi nyugati része.
A 409-es barlang adatai, Nyugat-Hszia.
Bodhisattva Avalokitesvara szobra a Mogao-barlangokból, 890–910, Musée Guimet
A 130-as barlang nagy Buddhája
Lokapala gyámfigurája, Musée Guimet
Szobrok egy résen egy Buddha fő alakja, a Mogao-barlang 27, High Tang felett
Fekvő Buddha a 148. barlangban, Mogao második legnagyobb fekvő alakja. High Tang időszak.
A freskó a Tang-dinasztia építészeti stílusát mutatja be .
A freskó a tangang stílusú építészetet mutatja be a buddhista földön.
Sogdian Daēnās két zoroasztriánus istenségetábrázol,amelyet a szogdok egykor imádtak
Nestoriánus Jézus Krisztus festménye, amelyet a Könyvtár-barlangban fedeztek fel
Buddhista barlangművészet, egy táncos forog, miközben a zenekar játszik. Grotto 46 Bal belső fal, második panel. 112-es barlangnak is hívják.
,_Mogao_Cave_285,_Dunhuang,_China.jpg)
,_grotte_di_mogao,_VII-VIII_sec..JPG)
.jpg)
Lásd még
- A világörökségi helyszínek listája Kínában
- Buddhizmus Kínában
- Nemzetközi Dunhuang Projekt
- A buddhizmus selyemút-közvetítése
- Szulaimán sztélé
- Irk Bitig
- Dunhuang Go kézikönyv
- Selyemút
- Bezeklik ezer Buddha-barlang
- Tianlongshan Grottoes
- Kizil-barlangok
- Kumtura ezer Buddha-barlang
- Bhadrakalpikasutra
- Tang előadóművészet Dunhuangban
Lábjegyzetek
Hivatkozások
- Duan Wenjie (főszerkesztő), A Dunhuang Mogao barlang falfestményei (1994) Kenbun-Sha, Inc. / China National Publications Import and Export Corporation, ISBN 4-906351-04-2
- Fan Jinshi, Dunhuang barlangjai . (2010) A Dunhuang Akadémia. ISBN 978-1-85759-540-6
- Hopkirk, Peter . Idegen ördögök a selyemúton: Kína Közép-Ázsia elveszett városainak és kincseinek keresése (1980). Amherst: A Massachusettsi Egyetem Kiadója . ISBN 0-87023-435-8
- Murray, Stuart AP "The Library: An Illustrated History", 2012. Nyomtatás.
- Rong Xinjiang, Valerie Hansen fordításában: " A Dunhuangi Könyvtári Barlang jellege és lezárásának okai ", Cahiers d'Extrême-Asie (1999): 247-275.
- Chung, Tan (1994). Dunhuang művészet: Duan Wenjie szemével . Indira Gandhi Nemzeti Művészeti Központ. ISBN 81-7017-313-2.
- Whitfield, Roderick és Farrer, Anne, Ezer Buddha barlangjai: Kínai művészet a selyemútról (1990), British Museum Publications, ISBN 0714114472
- Whitfield, Roderick, Susan Whitfield és Neville Agnew. "Mogao barlangtemplomai: művészet és történelem a selyemúton" (2000). Los Angeles: A Getty Conservation Institute. ISBN 0-89236-585-4
- Wood, Frances , "Az ezer buddha barlangjai: buddhizmus a selyemúton" Frances Wood "A selyemút: kétezer év Ázsia szívében" (2002) című műve. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-23786-2
- Zhang Wenbin , szerk. "Dunhuang: A barlangkönyvtár felfedezésének százéves emléke" (2000). Peking: Morning Glory Publishers. ISBN 7-5054-0716-3
- Suemori Kaoru, "Ezer-Buddha kép a Dunhuang Mogao-barlangokban: vallásos terek, amelyeket polikromatikus minták hoztak létre" (2020). Kiotó: Hozokan. ISBN 978-4831877314
További irodalom
- Stein, M. Aurel. Cathay sivatag romjai: Közép-Ázsia és a legnyugatibb Kína felfedezéseinek személyes elbeszélése , 2. kötet (1912). London: Macmillan.
- Pelliot, Paul Les Grottes de Touen-Houang 1920 Les Grottes de Touen-Houang: Vol.1 Les Grottes de Touen-Houang: vol.2 Les Grottes de Touen-Houang: 3. kötet Les Grottes de Touen-Houang: vol. 4 Les grottes de Touen-Houang: 5. köt. Les grottes de Touen-Houang: 6. köt.
Külső linkek
- Dunhuang Akadémia
- A dunhuangi Mogao-barlangok falfestményeinek és egyéb tárgyainak nagy gyűjteménye
- Nemzetközi Dunhuang Projekt
- Mogao barlangok videó
- Harvard Művészeti Múzeumok, néhány falfestmény és szobor, amelyet Langdon Warner eltávolított Dunhuangból
- British Museum A barlang-templomok Dunhuangban
- Megtestesült bölcsesség: kínai buddhista és daoista szobor a Metropolitan Museum of Art-ban , a Metropolitan Museum of Art Libraries gyűjtemény-katalógusa (teljes egészében elérhető PDF formátumban), amely a Mogao-barlangok anyagát tartalmazza