Terence McKenna - Terence McKenna

Terence McKenna
Született	( 1946-11-16 )1946. november 16. Paonia, Colorado , Amerikai Egyesült Államok
Meghalt	2000. április 3. (2000-04-03)(53 éves) San Rafael, Kalifornia , Egyesült Államok
Foglalkozása	Szerző, előadó
Nyelv	angol
Állampolgárság	Amerikai
Oktatás	BSc az ökológiában, az erőforrások megőrzésében és a sámánizmusban
alma Mater	Kaliforniai Egyetem, Berkeley
Időszak	20
Tantárgy	Sámánizmus , etnobotanika , etnomikológia , metafizika , pszichedelikus drogok , alkímia
Figyelemre méltó művek	Az archaikus Revival , az istenek eledele , The Invisible Landscape , pszilocibin mágikus gomba Nevelő útmutató , True hallucinációk .
Házastárs	Kathleen Harrison (1975-1992; elvált)
Gyermekek	Finn McKenna és Klea McKenna
Rokonok	Dennis McKenna (testvére)

Terence Kemp McKenna (1946. november 16. - 2000. április 3.) amerikai etnobotanikus és misztikus, aki a természetben előforduló pszichedelikus növények felelősségteljes használatát szorgalmazta . Különféle témákról beszélt és írt, többek között pszichedelikus drogokról , növényi alapú entheogénekről , sámánizmusról , metafizikáról , alkímiáról , nyelvről , filozófiáról , kultúráról , technológiáról , környezetvédelemről és az emberi tudat elméleti eredetéről . A "90 -es évek Timothy Leary -jének", " a sámánizmus ontológiai alapjainak egyik vezető tekintélyének " és a " rave kultúra szellemi hangjának" nevezték .

McKenna fogalmazott „újdonság elmélet” természetét illetően idő alapján fraktál minták, amelyben azt állította, hogy felfedezze a I Ching , és előrejelzésére átmenet a tudat 2012. évi ellenére áltudományos természetét újdonság elmélet támogatása elképzeléseit és a maja naptárhoz való kapcsolódása elősegítette a 2012 -es eszkatológiával kapcsolatos széles körű hiedelmek táplálását .

Életrajz

Korai élet

Terence McKenna a coloradói Paóniában született és nőtt fel , ír származásúak apja oldalán.

McKenna fiatalkorában kifejlesztette a fosszilis vadászat hobbiját, és ettől kezdve mélyreható tudományos megbecsülést szerzett a természetről. Fiatalon érdeklődni kezdett a pszichológia iránt is, 14 éves korában elolvasta Carl Jung Pszichológia és alkímia című könyvét . Ebben az életkorban McKenna először a varázsgombákra lett figyelmes, amikor a "Seeking the Magic Mushroom" című esszét olvasta. amely a LIFE magazin 1957. május 13 -i kiadásában jelent meg .

16 éves korában McKenna a kaliforniai Los Altosba költözött, hogy egy évig a családi barátaival éljen. A középiskolát a kaliforniai Lancasterben fejezte be . 1963-ban vezették be, hogy az irodalmi világ pszichedelikus keresztül a The Doors of Perception és Heaven and Hell által Aldous Huxley és egyes kérdések The Village Voice , amely cikkeket publikált pszichedelikum.

McKenna elmondta, hogy az egyik korai pszichedelikus tapasztalata a reggeli dicsőség magjaival megmutatta neki, hogy „van valami, amivel érdemes foglalkozni”, és az interjúkban azt állította, hogy tizenéves kora óta naponta szívott kannabiszt .

Tanulás és utazás

1965 -ben McKenna beiratkozott a Berkeley -i Kaliforniai Egyetemre, és felvették a Tussman Experimental College -ba . 1967 -ben, az egyetem alatt, a tibeti népi vallás tanulmányozása révén fedezte fel és kezdte el tanulni a sámánizmust. Ugyanebben az évben, amelyet "ópium- és kabbalafázisának " nevezett , Jeruzsálembe utazott , ahol megismerkedett Kathleen Harrisonnal, egy etnobotanikustól, aki később felesége lesz.

1969 -ben McKenna Nepálba utazott, a tibeti festészet és a hallucinogén sámánizmus iránti érdeklődése nyomán . A tibeti bon hagyomány sámánjait kereste, és megpróbált többet megtudni a látnoki növények sámáni használatáról. Ott tartózkodása alatt a tibeti nyelvet is tanulmányozta, és hasiscsempészként dolgozott , amíg "egyik Bombay-Aspen szállítmánya az Egyesült Államok Vámhatóságának kezébe nem került". Ezután vándorolt át Délkelet-Ázsiában megtekintésére romok, és a töltött időt, mint egy profi pillangó gyűjtő Indonézia .

Miután anyja halála rákban 1970 McKenna, testvére Dennis , és három barátja utazott a kolumbiai Amazon keresve oo-Koo-he , növényi készítmény, amely dimetiltriptamin (DMT). Az oo-koo-hé helyett óriási Psilocybe cubensis gombákkal teli mezőket találtak , amelyek az expedíció új középpontjába kerültek. A La Chorrera , a sürgetésére testvére, McKenna volt a tárgya a pszichedelikus kísérlet, amelyben a testvérek megpróbálták kötést harmine (harmine egy másik pszichedelikus vegyületet használták szinergikusan a gomba) saját neurális DNS , használata révén meghatározott vokális technikák. Ők feltételezése ez hozzáférést biztosít számukra a kollektív emlékezetben emberi faj , és ez nyilvánvaló az alkimisták " Bölcsek Köve amelyhez tekinthető»hiperdimenziós unió a szellem és anyag«. McKenna azt állította, hogy a kísérlet kapcsolatba hozta őt a " Logosszal ": egy informatív, isteni hang, amelyről úgy vélte, hogy univerzális a látomásos vallási élményben. McKenna más hangok mellett gyakran „gombának” és „tanító hangnak” is nevezte a hangot. A hang neves kinyilatkoztatásai és bátyja egyidejű sajátos pszichedelikus tapasztalatai arra késztették, hogy vizsgálja meg az I Ching egy korai formájának szerkezetét , ami "Újdonság -elméletéhez" vezetett. Az Amazonas -i tartózkodásuk alatt McKenna romantikus kapcsolatba került tolmácsával, Ev.

1972 -ben McKenna visszatért az UC Berkeley -be, hogy befejezze tanulmányait, és 1975 -ben ökológia, sámánizmus és a természeti erőforrások megőrzése szakon diplomázott . 1975 őszén, miután az év elején elvált barátnőjétől, McKenna kapcsolatba kezdett leendő feleségével és két gyermeke édesanyjával, Kathleen Harrisonnal.

Nem sokkal a diploma megszerzése után McKenna és Dennis kiadtak egy könyvet, amelyet az Amazon tapasztalatai ihlettek, A láthatatlan táj: Mind, hallucinogének és az I Ching . A testvérek tapasztalatok Amazon később lesz a fő hangsúly a McKenna könyve Igaz hallucinációk , megjelent 1993-ban McKenna is kezdett előadásokat helyben körül Berkeley és kezdtek megjelenni néhány földalatti rádióállomások.

Psilocibin gombatermesztés

McKenna testvérével, Dennisszel együtt kifejlesztett egy technikát a psilocibin gombák termesztésére az Amazonasból Amerikába hozott spórák segítségével . 1976 -ban a testvérek közzétették a Psilocybin: Varázslatos gombatermesztési útmutató című könyvben tanultakat, "OT Oss" és "ON Oeric" álnevek alatt. McKenna és testvére elsőként találtak ki megbízható módszert a pszilocibin gombák otthoni termesztésére . Ahogy ethnobiologist Jonathan Ott kifejti, hogy „[a] szerzők kiigazított San Antonio technika (előállítására ehető gombák által burkolat micélium tenyészetek egy rozs gabona hordozó ; San Antonio 1971) a termelés Psilocybe [Stropharia] cubensis . Az új technika alkalmazását érintette a közönséges konyhai eszközökből, és a laikus most először tudott hatékony entheogént előállítani saját otthonában, anélkül, hogy kifinomult technológiához, berendezésekhez vagy vegyi anyagokhoz férne hozzá. " Az 1986 -os átdolgozott kiadás megjelenésekor a Varázslatos gomba termesztési útmutató több mint 100 000 példányban kelt el.

Közép-későbbi élet

Nyilvános beszéd

A nyolcvanas évek elején McKenna nyilvánosan kezdett beszélni a pszichedelikus drogok témájáról, és a pszichedelikus mozgalom egyik úttörője lett. Fő hangsúlyt fektetett a növényi alapú pszichedelikumokra, mint például a pszilocibin gombák (amelyek karrierjének katalizátorai voltak), az ayahuasca , a kannabisz és a DMT növényi származéka . Előadástúrákat és workshopokat tartott, amelyek népszerűsítették a természetes pszichedelikumokat, mint az egyetemes rejtélyek feltárásának, a képzelet ösztönzésének és a természettel való harmonikus kapcsolat helyreállításának módját. Bár a New Age és az emberi potenciális mozgalmakhoz kapcsolódik , McKenna maga nem volt türelmes a New Age érzékenységéhez. Többször is hangsúlyozta a "közvetlen tapasztalat jelenlétének" fontosságát és elsőbbségét, szemben a dogmákkal .

A pszichedelikus gyógyszerek mellett McKenna számos témában beszélt, többek között; sámánizmus ; metafizika ; alkímia ; nyelv ; kultúra; önerő ; környezetvédelem , technopogányság ; mesterséges intelligencia ; evolúció ; földönkívüliek ; tudomány és szcientológia ; a Web ; virtuális valóság (amelyet a pszichedelikumok tapasztalatainak művészi közlésének módjának látott); és az esztétikai elmélet, különösen a művészetről/vizuális tapasztalatról, mint a pszichedelikumok hatása alatt tapasztalt hallucinációs víziók jelentőségét képviselő információról .

Nyilvánvalóan két dolog válsága: a tudatosság és a kondicionálás. Ez a két dolog, amit a pszichedelikusok támadnak. Rendelkezünk technológiai erővel, mérnöki készségekkel, hogy megmentsük bolygónkat, gyógyítsuk a betegségeket, tápláljuk az éhezőket, véget vessünk a háborúnak; De hiányzik belőlünk az értelmi látásmód, a képesség, hogy meggondoljuk magunkat. Le kell mondanunk magunkról a 10.000 év rossz viselkedéséről. És, nem könnyű.

-  Terence McKenna, "Ez a világ ... és kettős",

McKenna hamarosan a népszerű ellenkultúra színhelyévé vált , Timothy Leary egyszer bemutatta őt "a bolygó öt-hat legfontosabb emberének egyike" néven, és Bill Hicks humorista hivatkozott rá stand-up fellépésében, és egy teljes rutint épített köréje. ötleteket. McKenna népszerű személyiséggé vált a kilencvenes évek elejének pszichedelikus rave /dance szcénájában is, gyakori kimondott szóbeli előadásokkal a rave -eken , és közreműködtek a The Shamen , a Spacetime Continuum , az Alien Project , a Capsula , az Entheogenic , a Zuvuya, a Shpongle pszichedelikus és goa trance albumaiban , és Shakti Ikrek. 1994 -ben előadóként szerepelt a Starwood Fesztiválon , amelyet Charles Hayes Tripping című könyve dokumentált .

McKenna az 1990-es évek elején-közepén számos könyvet publikált, többek között: Az archaikus ébredés ; Az istenek tápláléka ; és az igazi hallucinációk . McKenna nyilvános előadásait több száz órán keresztül rögzítették, akár professzionálisan, akár bakancsos lábakon, és kazettán , CD -n és MP3 -on készítették . Beszédeinek szegmenseit sok zenész és DJ is mintavételezte .

McKenna munkatársa és közeli barátja volt a káosz matematikusának, Ralph Abrahamnek , valamint Rupert Sheldrake szerzőnek és biológusnak . 1982 -től haláláig számos nyilvános és sok magánvitát folytatott velük. Ezeket a vitákat háromoldalú egyeztetéseknek nevezték, és néhány vitát később közzétettek a következő könyvekben: Trialogues at the Edge of the West és The Evolutionary Mind .

Botanikai méretek

1985-ben McKenna akkori feleségével, Kathleen Harrisonnal megalapította a Botanical Dimensions-t. A Botanical Dimensions egy nonprofit etnobotanikai rezervátum a Hawaii Nagy-szigeten , amelyet azért hoztak létre, hogy összegyűjtse, megvédje, szaporítsa és megértse az etnikai-egészségügyi jelentőségű növényeket és azok történetét , valamint értékelje, tanulmányozza és másokat oktatjon a jelentősnek tartott növényekről és gombákról. a kulturális integritáshoz és a lelki jóléthez. A 19 hektáros (7,7 ha) botanikus kert egy olyan tároló, amely több ezer növényt tartalmaz, amelyeket a trópusi régiók bennszülött lakói használtak , és tartalmaz egy adatbázist az állítólagos gyógyító tulajdonságaikról. McKenna 1992 -ig dolgozott, amikor visszavonult a projektből, miután ő és Kathleen az év elején elváltak. Kathleen továbbra is a Botanical Dimensions ügyvezető igazgatója és projekt igazgatója.

Válásuk után McKenna végleg Hawaiira költözött, ahol modernista házat épített, és otthonának közelében létrehozta a ritka növények génbankját . Korábban Hawaii és Occidental között osztotta meg idejét .

Halál

McKenna régóta szenvedett migrénben , de 1999. május 22 -én szokatlanul extrém és fájdalmas fejfájásba kezdett . Aztán összeomlott miatt egy agyi roham . McKenna diagnosztizáltak glioblastoma multiforme , nagyon agresszív formája agydaganat . A következő néhány hónapban különböző kezeléseken esett át, beleértve a kísérleti gamma késes sugárkezelést. A Wired magazin szerint McKenna aggódott amiatt, hogy daganatát pszichedelikus drogfogyasztása vagy 35 éves napi kannabisz -dohányzása okozhatta; orvosai azonban biztosítottak róla, hogy nincs ok -okozati összefüggés.

1999 végén McKenna leírta gondolatait a közelgő haláláról Erik Davis kérdezőnek :

Mindig azt hittem, hogy a halál néhány szörnyű pillanat alatt eljön az autópályán, így nincs ideje rendezni. Hónapok és hónapok, hogy ránézzünk, elgondolkodjunk rajta, beszélgessünk az emberekkel és hallgassuk meg mondanivalójukat, ez egyfajta áldás. Ez minden bizonnyal egy lehetőség arra, hogy felnőj, fogást kapjon és mindent rendezzen. Csak ha egy mosolytalan, fehér köpenyes fickó azt mondja, hogy négy hónap múlva meg fog halni, akkor biztosan felkapcsolja a villanyt. ... Gazdaggá és megrendítővé teszi az életet. Amikor először történt, és amikor megkaptam ezeket a diagnózisokat, láttam, hogy az örökkévalóság fénye, à la William Blake , minden levélben átragyog. Úgy értem, a földön sétáló poloska könnyekre fakasztott.

McKenna 2000. április 3 -án, 53 éves korában meghalt.

Könyvtári tűz- és rovargyűjtemény

Február 7-én, 2007, McKenna könyvtár több mint 3000 ritka könyvek és személyes feljegyzések elpusztult a tűz az Esalen Institute in Big Sur , Kalifornia . Egy index McKenna könyvtár készült testvére Dennis. Lánya, a művész és fotós, Klea McKenna ezt követően megőrizte rovargyűjteményét, galériás installációvá alakította, majd könyv formájában közzétette a Pillangóvadász néven , amelyen 122 rovar - 119 pillangó/lepke és három bogár - válogatott képei láthatók. vagy bogárszerű rovarok-1969 és 1972 között gyűjtött több mint 2000 fős készletből, valamint térképek, amelyek bemutatják gyűjtési útvonalait a délkelet-ázsiai és dél-amerikai esőerdőkön keresztül. McKenna már intenzíven tanulmányozták Lepidoptera és rovartan az 1960-as, és ennek részeként a tanulmányait vadásznak lepkék elsősorban Kolumbia és Indonézia . McKenna rovargyűjteménye összhangban volt a viktoriánus kor felfedezői és természettudósai iránti érdeklődésével, valamint a természet alapos megfigyelésén alapuló világnézetével. A hetvenes években, amikor még gyűjtögetett, meglehetősen nyűgös és bűntudatot váltott ki a pillangók leölésének szükségességéről, hogy összegyűjtse és osztályozza őket, és ez vezetett ahhoz, hogy leállítsa rovartani tanulmányait, a lánya szerint.

Gondolat

Pszichedelikumok

Terence McKenna a megváltozott lelkiállapotok feltárását szorgalmazta a természetben előforduló pszichedelikus anyagok bevitele révén; például, és különösen, amint ezt nagy dózisú pszichedelikus gombák , ayahuasca és DMT bevitele elősegíti , amely szerinte a pszichedelikus élmény apoteózisa volt. Kevésbé volt elragadtatva a szintetikus drogoktól, kijelentve: "Úgy gondolom, hogy a drogoknak a természetes világból kell származniuk, és sámánorientált kultúráknak kell tesztelniük a felhasználást ... nem lehet megjósolni a laboratóriumban előállított gyógyszer hosszú távú hatásait."

McKenna mindig hangsúlyozta a pszichedelikus növények felelősségteljes használatát, mondván:

"A kísérletezőknek nagyon óvatosnak kell lenniük. A tapasztalatokra kell építeni. Ezek a rendkívüli erő és szépség bizarr dimenziói. Nincs kitűzött szabály, hogy elkerüljük a túlterheltséget, de óvatosan kell mozogni, sokat tükrözni, és mindig megpróbálni feltérképezni az élményeket." térjünk vissza a faj történetére és a faj filozófiai és vallási eredményeire. Minden vegyület potenciálisan veszélyes, és minden vegyület, elegendő dózisban vagy idővel megismételve, kockázatokat rejt magában. A könyvtár az első hely, ahol meg kell vizsgálni új vegyületet veszek. "

Azt is javasolta, és gyakran beszélt az „úgynevezett„ hősi dózisok ”bevételéről is, amelyet öt gramm szárított psilocibin gombából határozott meg, önmagában, éhgyomorra, csendes sötétben és csukott szemmel. Úgy vélte, hogy ha így vesszük, akkor mély látnoki élményre lehet számítani, hisz csak akkor válik világossá az üzenet, ha a gomba ereje "megöli".

Bár McKenna elkerülte hűségét egyetlen értelmezéshez is (az egyistenhit elutasításának egy része ), nyitott volt a pszichedelikum "transzdimenziós utazás" elképzelésére. Azt javasolta, hogy a DMT küldjön egyet „párhuzamos dimenzióba”, és hogy a pszichedelikumok szó szerint lehetővé tegyék az egyén számára, hogy „magasabb dimenziós entitásokkal ” találkozzon , vagy hogy mik lehetnek a Föld ősei vagy szellemei, mondván, hogy ha bízhat saját felfogásában, úgy tűnik, hogy belép a " lelkek ökológiájába ". McKenna azt az elképzelést is felvetette, hogy a pszichedelikumok "kapuk a gai elme felé", ami azt sugallja, hogy "a bolygó rendelkezik egyfajta intelligenciával, valójában megnyithat egy kommunikációs csatornát egy egyes emberrel", és hogy a pszichedelikus növények voltak a segítői ennek a közlésnek.

Gépmanók

McKenna hallucinációkról beszélt a DMT-n , amikor azt állítja, hogy találkozott intelligens entitásokkal, akiket leírt, mint "önmagát átalakító gépelfeket".

Psilocibin panspermia spekuláció

A radikálisabb változata biofizikus Francis Crick „s hipotézis irányított Pánspermia , McKenna spekuláltak a gondolat, hogy hallucinogén gombák lehet egy faj magas intelligencia, ami lehet, hogy megérkezett a bolygóra spórák átvonuló helyet, és amelyeket próbál létrehozni egy szimbiotikus kapcsolat emberi lények. Azt állította, hogy "az intelligencia, nem az élet, hanem az intelligencia jöhetett ide [a Földre ] ebben a spórát hordozó életformában". Azt mondta: "Azt hiszem, ez az elmélet valószínűleg beigazolódik. Azt gondolom, hogy száz év múlva, ha az emberek biológiát folytatnak, akkor egészen ostobának fogják tartani, hogy az emberek egykor azt gondolták, hogy a spórákat nem lehet fújni egyik csillagrendszerből a másikba a kozmikus sugárzás nyomásával , "és azt is hitte, hogy" kevés ember képes megítélni annak földönkívüli potenciálját, mert az ortodox tudományokban csak kevesen tapasztalták meg a felszabadult pszichedelikus hatások teljes spektrumát ".

A szervezett vallás ellenzése

McKenna ellenezte a kereszténységet és a szervezett vallás legtöbb formáját vagy a szellemi ébredés guru -alapú formáit, előnyben részesítve a sámánizmust , amely szerinte a legszélesebb spirituális paradigma volt, és kijelentette, hogy:

Azt hiszem, az történt, hogy az őstörténet világában minden vallás tapasztalati jellegű volt, és a növényeken keresztüli eksztázis -törekvésen alapult. És valamikor, nagyon korán, egy csoport közbevetette magát az emberek és a „Más” közvetlen tapasztalatai között. Ez hierarchiákat, papságokat, teológiai rendszereket, kasztokat, szertartásokat, tabukat hozott létre. A sámánizmus viszont tapasztalati tudomány, amely olyan területtel foglalkozik, ahol semmit sem tudunk. Fontos megjegyezni, hogy ismeretelméleti eszközeink nagyon egyenetlenül fejlődtek Nyugaton. Rendkívül sokat tudunk arról, hogy mi zajlik az atom szívében, de egyáltalán nem tudunk az elme természetéről.

Technológiai szingularitás

Élete és karrierje utolsó éveiben McKenna nagyon elkötelezte magát a technológia elméleti területén. Korai híve volt a technológiai szingularitásnak, és utolsó nyilvános előadásában, a Pszichedelikumok az intelligens gépek korában, a pszichedelikumok, a számítástechnika és az emberek közötti kapcsolatokat vázolta fel. Az internetet is megszerette, "a globális elme születésének" nevezte, és úgy gondolta, hogy ez egy olyan hely, ahol a pszichedelikus kultúra virágozhat.

Imádott írók

Akár filozófiai, akár vallási vonatkozásban, csodálatát fejezte ki Marshall McLuhan , Alfred North Whitehead , Pierre Teilhard de Chardin , Carl Jung , Platón , gnosztikus kereszténység és Alkímia iránt , miközben kedvenc filozófusának tekintette Heraclitus görög filozófust.

McKenna is kifejezte csodálatát a munkálatok írók köztük Aldous Huxley , James Joyce , akinek könyve Finnegans Wake ő „a tömör mű, vagy legalábbis irodalmi mű a 20. század” sci-fi író , Philip K. Dick , aki "hihetetlen zseni" -ként jellemezte a fabulistát, Jorge Luis Borges -t , akivel McKenna osztotta azt a meggyőződését, hogy "a hétköznapi világban szétszóródva vannak könyvek és műtárgyak, és talán olyan emberek, akik olyanok, mint a kapuk a lehetetlen és ellentmondásos igazságokba" Vlagyimir Nabokov ; McKenna egyszer azt mondta, hogy Nabokov -előadó lett volna, ha soha nem találkozik pszichedelikumokkal.

"Kövezett majom" elmélet az emberi evolúcióról

McKenna 1992 -ben megjelent Food of the Gods című könyvében azt javasolta, hogy az emberek korai őseiből , a Homo erectusból a Homo sapiens fajba való átalakulás elsősorban a Psilocybe cubensis gomba hozzáadásával történjen , ami elmélete szerint hely kb. ie 100 000 esztendőben (ekkor hitte, hogy a faj eltér a Homo nemzetségtől ). McKenna elméletét a gomba által előidézett fő hatásokra vagy állítólagos hatásokra alapozta, miközben Roland Fischer et al. a hatvanas évek végétől a hetvenes évek elejéig.

McKenna kijelentette, hogy az afrikai kontinens sivatagosodása miatt az emberi elődök az egyre zsugorodó trópusi lombkoronából új táplálékforrások keresésére kényszerültek . Úgy vélte, nagy vadállományokat követtek volna, amelyek trágyája az általa javasolt rovarokat hordozta, és kétségtelenül új étrendjük részét képezték, és észrevették és elkezdték enni a Psilocybe cubensis-t , a trágyaszerető gombát, amelyet gyakran kinőttek. tehénpántok .

McKenna hipotézise az volt, hogy az alacsony dózisú pszilocibin javítja a látásélességet , különösen az élérzékelést , ami azt jelenti, hogy a pszilocibin jelenléte a korai falkás vadászatban élő főemlősök étrendjében azt eredményezte, hogy a pszilocibin gombát fogyasztó egyedek jobb vadászok voltak, mint azok, akik nem. a megnövekedett élelmiszer -ellátás és a reprodukciós siker magasabb aránya . Azt állította, hogy valamivel magasabb dózisok esetén a gomba szexuálisan felébreszt, ami magasabb szintű figyelemhez, több energiához vezet a szervezetben és potenciális erekcióhoz vezet a hímekben , ami még evolúciós szempontból előnyösebbé teszi, mivel több utódok . Még nagyobb dózisok esetén McKenna azt javasolta, hogy a gomba a határok feloldása érdekében lépett volna fel, elősegítve a közösségi kötődést és a csoportos szexuális tevékenységeket. Következésképpen a gének keveredése , nagyobb genetikai sokféleség és közösségi felelősségérzet lenne a csoport utódai iránt. Ezeknél a magasabb dózisoknál McKenna azt is érvelte, hogy a pszilocibin aktivitást vált ki az "agynyelv-képző régióban", amely zenében és látomásokban nyilvánul meg, és ezáltal katalizálja a nyelv megjelenését a korai hominidákon azáltal, hogy kibővíti "az erdőkben kialakult csapatrepertoárját" jeleket. " Rámutatott arra is, hogy a pszilocibin feloldaná a ego és a „vallási aggályokat lenne az élvonalban a törzs azon tudat , egyszerűen azért, mert a hatalom és furcsasága maga az élmény.”

Ezért McKenna szerint a gombákhoz való hozzáférés és a lenyelés evolúciós előnyt jelentett az emberek mindenevő vadászó-gyűjtögető ősei számára , és egyben az emberiség első vallási impulzusát is biztosította. Úgy vélte, hogy a pszilocibin gomba az "evolúciós katalizátor", amelyből a nyelv, a projektív képzelet, a művészetek, a vallás, a filozófia, a tudomány és az egész emberi kultúra származik.

McKenna hipotézise a pszilocibin gombák emberi evolúcióra gyakorolt ​​hatásáról "kövezett majom" elméletként ismert.

2019 -ben McKenna elméletét Paul Stamets mikológus támogatta .

Kritika

McKenna "kövezett majom" elmélete nem kapott figyelmet a tudományos közösség részéről, és bírálták azért, mert viszonylag kevés hivatkozást találtak az emberi eredet megértését megalapozó paleoantropológiai bizonyítékok egyikére sem . A pszilocibinnel és a látásélességgel kapcsolatos elképzeléseit Fischer és társai eredményeinek félreértelmezéseként kritizálták, akik tanulmányokat publikáltak a vizuális észlelésről a különböző specifikus paraméterek , nem pedig az élesség tekintetében. Kritikát fejeztek ki amiatt is, hogy egy külön tanulmányban a pszilocibin indukálta vizuális tér átalakulásáról . Fischer és mtsai. kijelentette, hogy a psilocibin "nem járulhat hozzá a szervezet túléléséhez ". Hiányoznak azok a tudományos bizonyítékok is, amelyek szerint a psilocibin növeli a szexuális izgalmat, és ha igen, akkor nem feltétlenül jár evolúciós előnnyel. Mások rámutattak olyan civilizációkra, mint az aztékok , akik pszichedelikus gombát használtak (legalábbis a papi osztály körében), amelyek nem tükrözték McKenna azon modelljét, hogy a pszichedelikus kultúrák hogyan viselkednek, például emberáldozatot hozva . Bár megjegyezték, hogy az azték civilizáció pszilocibin -használata messze nem áll attól a használati módtól, amellyel McKenna spekulált. Vannak példák olyan amazóniai törzsekre is, mint a Jivaro és a Yanomami, akik szertartásosan használnak ayahuascát, és akikről ismert, hogy erőszakos magatartást tanúsítanak. Ez - állítják - azt jelzi, hogy a pszichedelikus növények használata nem feltétlenül nyomja el az egót és nem teremt harmonikus társadalmakat.

Archaikus ébredés

McKenna munkásságának egyik fő témája, és második könyvének címe az volt, hogy a nyugati civilizáció az általa "archaikus ébredés" alatt áll.

Az volt az elképzelése, hogy a nyugati társadalom "beteg" lett, és "gyógyulási folyamaton" megy keresztül, ugyanúgy, ahogy az emberi test elkezd antitesteket termelni, amikor betegnek érzi magát, az emberiség, mint kollektív egész ( jungi értelemben) ) "stratégiákat dolgozott ki a nehéz helyzet leküzdésére", és megpróbálta gyógyítani önmagát azzal, amit "az archaikus értékek visszafordításának" nevezett. McKenna többek között olyan jelenségekre mutatott rá, mint a szürrealizmus , az absztrakt expresszionizmus , a test piercing és tetoválás , a pszichedelikus drogfogyasztás , a szexuális megengedés, a jazz , a kísérleti tánc, a rave kultúra , a rock and roll és a katasztrófaelmélet , mint bizonyítéka annak, hogy ez a folyamat folyamatban van. Ez az elképzelés kapcsolódik McKenna "kövezett majom" elméletéhez az emberi evolúcióról, és az "archaikus ébredést" úgy tekinti, mint egy impulzust arra, hogy visszatérjen ahhoz a szimbiotikus és boldog kapcsolathoz, amelyről azt hitte, hogy az emberiségnek valaha is volt kapcsolata a psilocibin gombával.

McKenna, amikor megkülönböztette elképzelését a " New Age " -től , amely véleménye szerint elbagatellizálta az emberi evolúció következő szakaszának jelentőségét, kijelentette: "A New Age lényegében a humanista pszichológia 80-as évekbeli stílusa, új sámánizmus, csatornázás, kristály és gyógynövény gyógyulás. az archaikus ébredés egy sokkal nagyobb, globális jelenség, amely azt feltételezi, hogy lábadozik a társadalmi formák a késő neolitikus és eléri amennyire vissza a 20. században, hogy Freud , a szürrealizmus, az elvont az expresszionizmus, még egy olyan jelenséghez is, mint a nemzetiszocializmus, amely negatív erő. De a rituáléra , a szervezett tevékenységre, a faji/ős-tudatra fektetett hangsúly-ezek azok a témák, amelyeket a 20. század folyamán dolgoztak ki, és az archaikus ébredés ennek a kifejezése. "

Újdonság elmélet és Timewave Zero

Újdonság elmélet egy olyan áltudományos gondolat, hogy magáról megjósolni az apály és dagály újdonság az univerzumban, mint eredendő minősége az idő, azt javasolja, hogy az idő nem állandó, hanem a különböző adottságok felé hajlik vagy a „szokás”, vagy „újdonság”. A szokás ebben az összefüggésben entrópikusnak , ismétlődőnek vagy konzervatívnak tekinthető; és az újdonságot, mint kreatív , diszjunktív vagy progresszív jelenséget . McKenna ötlete az volt, hogy az univerzum egy olyan motor, amelyet az újdonság előállítására és megőrzésére terveztek, és hogy az újdonság növekedésével együtt nő a komplexitás is . A bonyolultság minden szintjével a bonyolultság további felemelkedésének platformjává vált.

Az elmélet alapja eredetileg az 1970-es évek közepén született, miután McKenna tapasztalatai a pszilocibin gombákkal kapcsolatban az Amazonas- i La Chorrera-ban arra késztették, hogy alaposan tanulmányozza az I Ching King Wen szekvenciáját .

Az ázsiai taoista filozófiában az ellentétes jelenségek fogalmát a jin és jang képviseli . Mindkettő mindig jelen van mindenben, de mindegyikük befolyása idővel változik. Az I Ching egyes sorai Yin (törött vonalak) és Yang (folytonos vonalak) alkotják.

A 64 hexagramma King Wen szekvenciájának vizsgálatakor McKenna észrevett egy mintát. Elemezte a "különbség mértékét" a hexagrammák között minden egyes egymást követő párban, és azt állította, hogy talált egy statisztikai anomáliát, amely szerinte azt sugallja, hogy a King Wen szekvenciát szándékosan alkották meg, a hexagrammák sorrendjét erősen strukturáltan és mesterségesen rendezve, és hogy ez a minta kodifikálta az idő áramlásának természetét a világban. McKenna a különbségek fokát számszerű értékekkel számítva matematikai hullámformát dolgozott ki, amely a 64 hexagrammát alkotó 384 változósor alapján készült. Képes volt grafikonozni az adatokat, és ez lett az Újdonság időhullám .

Peter J. Meyer (Peter Johann Gustav Meyer) (szül. 1946) a McKennával együttműködve tanulmányozta és javította az újdonság -elmélet alapjait, kidolgozott egy matematikai képletet és kifejlesztette a Timewave Zero szoftvert (amelynek eredeti verziója júliusra készült el) 1987), lehetővé téve számukra, hogy grafikont készítsenek és felfedezzék dinamikáját számítógépen. A grafikon fraktál volt , olyan mintát mutatott, amelyben a hullám adott kis szakaszát azonosnak találták a hullám nagyobb részével. McKenna ezt az időbeli fraktálmodellezést "időbeli rezonanciának" nevezte, és azt javasolta, hogy arra utaljon, hogy a régebben előforduló nagyobb intervallumok ugyanannyi információt tartalmaztak, mint a rövidebb, újabb intervallumok. Azt javasolta, hogy a hullám felfelé és lefelé irányuló mintázata folyamatos ingadozást mutat a szokás és az újdonság között. Minden egymást követő iteráció egyre növekvő tendenciát mutat a végtelen újdonság felé. Tehát az újdonság -elmélet szerint maga az idő mintázata felgyorsul, és az elmélet követelménye az, hogy a végtelen újdonságot egy adott időpontban érik el.

McKenna gyanította, hogy a történelemben jelentős események azonosíthatók, amelyek segítenek neki megtalálni az időhullám befejezési dátumát, és megpróbálta megtalálni a legjobban illő elhelyezést, amikor a grafikont az emberi történelem adatmezőjéhez igazította. A hullám utolsó harmonikusának időtartama 67,29 év. A népességnövekedés, az olajcsúcs és a környezetszennyezés statisztikái voltak azok a tényezők, amelyek a huszonegyedik század elejének végpontjára mutattak rá, és amikor egy rendkívül újszerű eseményt kerestek az emberiség történetében, jelezve, hogy az utolsó fázis megkezdődött McKenna a csökkenést választotta az atombomba a Hiroshima . Ez úgy alakult, hogy a grafikon 2012. november közepén elérte a nullát. Amikor később felfedezte, hogy a maja baktériumok 13. baktunjának végét a nyugati maja tudósok 2012. december 21-én korrelálták, helyette a befejezési dátumot választotta.

McKenna úgy látta, hogy az univerzum az újdonság -elmélet kapcsán teleologikus vonzóval rendelkezik az idők végén , ami növeli az összekapcsolódást, és végül eléri a végtelen komplexitás szingularitását . Gyakran emlegette ezt " transzcendentális tárgyként az idők végén". A világegyetem ezen modelljének leírásakor kijelentette, hogy: "A világegyetemet nem hátulról tolják. Az univerzumot a jövőből egy olyan cél felé húzzák, amely elkerülhetetlen, mint a márvány, amely eléri a tál alját, amikor felengedi Ha ezt megteszi, akkor tudja, hogy a márvány le fog gurulni a tál oldalán, lefelé, lefelé, lefelé - míg végül a legalacsonyabb energiaállapotban nyugszik, ami a tál alja. azt javaslom, hogy a világegyetem egy összetett vonzó felé húzódjon, amely idővel előttünk áll, és hogy a gyorsuló sebességünk a kapcsolat és az újdonság fenomenális világán keresztül azon a tényen alapul, hogy most nagyon -nagyon közel a vonzóhoz. " Ezért a McKenna által az adatok végső értelmezése és a grafikon elhelyezése szerint 2012. december 21 -én abban az egyedi helyzetben lettünk volna időben, amikor a maximális újdonságot tapasztaljuk. Az eseményt "konszenzusnak", "feszítő" gyre "-nek nevezte, amelyben minden összefolyik. Feltételezve, hogy "amikor a fizika törvényeit kiküszöbölik, a világegyetem eltűnik, és marad a szorosan kötött plénum, ​​a monád , amely képes önmagát kifejezni, nem pedig csak árnyékot vetni a fizikába, mint tükröződését." . Ez a mi fajunk belépése lesz a „ hipertérbe ”, de úgy tűnik, hogy ez a fizikai törvények vége, amit az elme képzeletbe bocsátása kísér. "

Az újdonság -elméletet áltudománynak tekintik. A kritikák között szerepel a numerológia felhasználása a világtörténelem fontos eseményeinek időpontjainak levezetésére, az időhullám önkényes, nem pedig számított befejezési dátuma, valamint az eszkaton látszólagos kiigazítása 2012 novemberétől 2012 decemberéig, hogy egyezzen a maja naptárral. Más állítólagos dátumok nem felelnek meg a tényleges időkeretnek: a Homo sapiens megjelenésének időpontja 70 000 évvel pontatlan, és az ősi sumer és egyiptomi civilizációk létezése ellentmond annak a dátumnak, amelyet a "történelmi idő" kezdetének adott. Néhány előrejelzett dátumot kritizáltak azért, mert látszólag önkényes címkékkel rendelkeztek, mint például az "emlősök korának magassága", és McKenna történelmi események elemzését kritizálták az eurocentrikus és kulturális elfogultság miatt .

A Watkins -ellenvetés

Matthew Watkins, az Exeter Egyetem brit matematikusa matematikai elemzést végzett az Időhullámról , és azt állította, hogy különböző matematikai hibák vannak a felépítésében.

kritikus fogadtatás

A kábítószer -kezelés egyik szakértője megtámadta McKennát a "veszélyes anyagok" népszerűsítése miatt. Judy Corman, a New York -i Phoenix House, a kábítószer -kezelő központ alelnöke 1993 -ban a The New York Times -nak küldött levelében ezt mondta : "Bizonyára az a tény, hogy Terence McKenna azt mondja, hogy a psilocibin gomba" egy idegen által használt megafon, intergalaktikus Más, hogy kommunikáljunk az emberiséggel, „elég ahhoz, hogy eltűnődjünk, vajon az LSD szedése tett -e valamit szellemi képességeinek.”

"Saját hallucinációs agóniáimat szenvedtem, amikor roppant eksztatikus prózáját olvastam" - írta Peter Conrad a The New York Times -ban, McKenna Igaz hallucinációk című könyvének 1993 -as recenziójában .

Harvard Egyetem biológus Richard Evans Schultes írta American Scientist , a 1993 felülvizsgálata McKenna az istenek eledele , hogy a könyv „a remekmű a kutatás és az írás”, és hogy „el kell olvasni minden szakember dolgozott a sokféle területen érintett pszichoaktív szerek használatával. " Ebből arra következtetünk, hogy "kétségkívül fontos szerepet játszik majd a jövőbeli megfontolásunkban a pszichoaktív drogok ősi használatának szerepéről, a kábítószerekkel kapcsolatos modern aggályaink történelmi alakításáról és talán az ember menekülési vágyáról." kábítószerekkel a valóságból. "

John Horgan , egy 2012 blogbejegyzést Scientific American , továbbá megjegyezte, hogy az istenek eledele volt, hogy „szigorú érv ... hogy tudattágító növények és gombák által katalizált átalakulása a durva ősök tenyésztett modern emberek.”

"Ha őrült hippiként írják le, az meglehetősen lusta hozzáállás egy olyan emberhez, aki nemcsak tele van lenyűgöző ötletekkel, hanem humorérzékkel és önparódiával is megáldva"-írta Tom Hodgkinson The New Statesman and Society című könyvében 1994-ben.

Mark Jacobson azt mondta az igazi hallucinációkról az Esquire Magazine 1992-es számában, hogy "nehéz lenne olyan kábítószer-narratívát találni, amely meggyőzőbben helyezkedik el egy barokk romantikus ágon, mint ez a szenvedélyes Tom-és-Huck-ride-great-mother-river" -a testvéri kötődésről szóló monda, "hozzátéve" leegyszerűsítve: Terence szar!

A Wired "karizmatikus beszélő fejnek" nevezte, aki "okos, ékesszóló és vidám", és Jerry Garcia , a Grateful Dead is azt mondta, hogy "ő az egyetlen személy, aki komoly erőfeszítéseket tett a pszichedelikus élmény tárgyiasítására".

Bibliográfia

• McKenna, Dennis ; McKenna, Terence (1975). A láthatatlan táj: elme, hallucinogének és az I Ching . New York: Seabury. ISBN 978-0816492497.
• McKenna, Dennis ; McKenna, Terence (1976). Psilocibin: Varázslatos gombatermesztési útmutató . OT Oss és ON Oeric álnevek alatt. Berkeley, CA: és/vagy a Press. ISBN 978-0915904136.
• McKenna, Terence (1992a). Az archaikus ébredés: spekulációk a pszichedelikus gombákról, az Amazonasról, a virtuális valóságról, az ufókról, az evolúcióról, a sámánizmusról, az istennő újjászületéséről és a történelem végéről . San Francisco: Harper San Francisco . ISBN 978-0062506139.
• McKenna, Terence (1992b). Az istenek tápláléka: Az eredeti tudásfának keresése - A növények, a gyógyszerek és az emberi evolúció radikális története . New York: Bantam. ISBN 978-0553078688.
• McKenna, Terence (1992). Szinesztézia . Illusztrálta: Ely, Timothy C. New York: Granary Books. OCLC  30473682 .
• Ábrahám, Ralph H .; McKenna, Terence; Sheldrake, Rupert (1992). Trialógusok a Nyugat peremén: Káosz, kreativitás és a világ újraszakralizációja . Előre: Houston, Jean. Bear & Company. ISBN 978-0939680979.
• McKenna, Terence (1993). Valódi hallucinációk: beszámoló a szerző rendkívüli kalandjairól az ördög paradicsomában . San Francisco: Harper San Francisco . ISBN 978-0062505453.
• Ábrahám, Ralph H .; McKenna, Terence; Sheldrake, Rupert (1998). Az evolúciós elme: Beszélgetések a tudományról, a képzeletről és a szellemről . Monkfish Könyvkiadó. ISBN 0974935972.

Kimondott szó

• A történelem zöldben végződik: Gaia, Pszichedelikumok és az archaikus újjászületés , 6 audiokazetta-készlet, Mystic Fire audio, 1993, ISBN  1-56176-907-X (felvett az Esalen Intézetben , 1989)
• TechnoPagans a történelem végén (a rap átirata Mark Pesce -vel 1998 -ból)
• Pszichedelikumok az intelligens gépek korában (1999) (DVD) HPX/SurrealStudio
• Beszélgetések a varázslat szélén (1994) (CD és kazetta) ACE
• Rap-Dancing into the Third Millennium (1994) (kazetta) (CD-n újra kiadva, mint The Quintessential Hallucinogen ) ACE
• Csomagolás a hosszú különös utazáshoz (1994) (Audiokazetta) ACE
• Global Perspectives and Psychedelic Poetics (1994) (kazetta) Sound Horizons Audio-Video, Inc.
• The Search for the Original Tree of Knowledge (1992) (kazetta) Igaznak hangzik
• A Pszichedelikus Társaság (DVD és videokazetta) hangfotoszintézise
• Valódi hallucinációk műhely (audio/videó kazetta) hangfotoszintézis
• A szédülés a történelem szélén: kik vagyunk mi? Honnan jöttünk? Hová megyünk? (DVD & Video/Audio kazetta) Hang fotoszintézis
• Etnobotanika és sámánizmus (DVD & Video/Audiokazetta) Hangfotoszintézis
• Sámánizmus, szimbiózis és pszichedelikus műhely (audio/videó kazetta) hangfotoszintézis
• Shamanology ( Audiokazetta ) Hangfotoszintézis
• Shamanology of the Amazon (w/ Nicole Maxwell) (Audio/ Video Cassette) Hangfotoszintézis
• Beyond Psychology (1983) (Audiokazetta) Hangfotoszintézis
• Megértés és képzelet a természet fényében 1. és 2. rész (DVD és videó/hangkazetta) Hangfotoszintézis
• Etnobotanika (teljes tanfolyam a Kaliforniai Integral Studies Intézetben ) (Audiokazetta) Hangfotoszintézis
• A valóság nem hétköznapi állapotai látóműveken keresztül (hangkazetta) hangfotoszintézis
• Mind & Time, Spirit & Matter: A teljes hétvége Santa Fe -ben (Audio/Videó kazetta) Hangfotoszintézis
• Formák és rejtélyek: morfogenetikus mezők és pszichedelikus élmények (w/ Rupert Sheldrake ) (DVD és videó/ hangkazetta) Hangfotoszintézis
• UFO: The Inside Outsider (DVD & Video/Audio Cassette) Hangfotoszintézis
• A naptár az istennő számára (DVD és videó/audiokazetta) hangfotoszintézise
• Varázslatos utazás: Hallucinogéneket és kultúrát, Időt és The Ching -et, valamint az emberi jövőt (Videókazetta) tartalmazó TAP/Hangfotoszintézis
• Aliens and Archetypes (videokazetta) TAP/Sound fotoszintézis
• Angyalok, idegenek és archetípusok 1987 Szimpózium: Sámáni megközelítések az UFO -hoz és Fairmont bankett -beszélgetés (DVD & Video/Audiokazetta) Hangfotoszintézis
• Botanikai dimenziók (hangkazetta) Hangfotoszintézis
• Konferencia a botanikai intelligenciáról ( Joan Halifax , Andy Weil és Dennis McKenna ) (hangkazetta) Hangfotoszintézis
• Gaia szülésznői válságának (audiokazetta) hangfotoszintézise
• Ébren álmodni az idők végén (DVD és videó/hangkazetta) Hangfotoszintézis
• Fejlődő idők (DVD, CD és videó/hangkazetta) Hangfotoszintézis
• Az istenek élelmezése (audio/videokazetta) hangfotoszintézis
• Az istenek étele 2: Kábítószerek, növények és sors (videókazetta) Hangfotoszintézis
• Hallucinogének a sámánizmusban és antropológiában a Bridge Psychedelic Conf. 1991 -ben ( Ralph Metzner , Marlene Dobkin De Rios, Allison Kennedy és Thomas Pinkson) ( Audiokazetta) Hangfotoszintézis
• Finale - Bridge Psychedelic Conf.1991 (Audio/Video kazetta) Hangfotoszintézis
• Férfi és nő a történelem végén (w/ Riane Eisler ) (hangkazetta) Hangfotoszintézis
• Növények, tudat és transzformáció (1995) (Audiokazetta) Hangfotoszintézis
• Metamorphosis ( Rupert Sheldrake & Ralph Abraham ) (1995) (videó kazetta) misztikus tűz/ hang fotoszintézis
• A természet a Mandala (hangkazetta) hangfotoszintézis központja
• A kreativitás kapujának megnyitása (1990) (DVD és videó/hangkazetta) Hangfotoszintézis
• Helyek, ahol jártam (CD és hangkazetta) Hangfotoszintézis
• Növények, látomások és történelem előadás (audio/videó kazetta) hangfotoszintézis
• Pszichedelikumok a történelem előtt és után (DVD & Video/Audiokazetta) Hangfotoszintézis
• Szent növények útmutatóként: A lélek új dimenziói (a Jung Society Clairemontban, Kaliforniában) (DVD és videó/hangkazetta) Hangfotoszintézis
• A kő keresése (videokazetta) hangfotoszintézis
• Sámánizmus: a történelem előtt és után - Egy hétvége Ojai -n ( Ralph Metzner ) (Audio/ Videó kazetta) Hangfotoszintézis
• A majom (audiokazetta) hangfotoszintézise
• State of the Stone '95 (Audiokazetta) Hangfotoszintézis
• A sámánizmus etnobotanikája Bevezető előadás: A pszichobotónia filozófiai vonatkozásai: múlt, jelen és jövő (a CIIS -nél ) (Audio/Videó kazetta) Hangfotoszintézis
• A Sámánizmus Etnobotanikája Műhely: Pszichedelikumok a történelem előtt és után (a CIIS -nél ) ( Audiokazetta ) Hangfotoszintézis
• Az extázis grammatikája - a világ a szóban (hangkazetta) hangfotoszintézis
• A fény a történelem végén (audio/videó kazetta) hangfotoszintézis
• A kő állapota Cím: Archaikus és az evés is (hangkazetta) Hangfotoszintézis
• Az illúzió taxonómiája (az UC Santa Cruzban ) (DVD és videó/hangkazetta) Hangfotoszintézis
• Ez a világ ... és kettős (DVD és videó/hangkazetta) hangfotoszintézis
• Trialógusok az évezred szélén ( Rupert Sheldrake és Ralph Abraham ) (az UC Santa Cruzban ) (1998) (Videokazetta) Trialogue Press

Diszkográfia

• Re: Evolution with The Shamen (1992)
• Dream Matrix telemetria Zuvuyával (1993)
• Alien Dreamtime - Spacetime Continuum és Stephen Kent (2003)
• "Reclaim Your Mind" Mark Pontiusszal (2020)

Filmográfia

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Külső linkek

• Hivatalos honlapján
• Botanikai méretek
• Terence McKenna Bibliográfia , hivatkozások listája könyvekre, cikkekre, audio-, videó-, interjúkra és fordításokra Terence McKenna részéről
• Pszichedelikus szalon , több mint 100 podcast Terence McKenna előadásából
• Erowid „s Terence McKenna Vault
• Terence McKenna az IMDb -n
• Tao of Terence , 12 részes esszé-sorozat McKennáról, Tao Lin a Vice
• A transzcendentális tárgy az idők végén Peter Bergmann dokumentumfilmje
• Terrence McKenna Valódi hallucinációk című dokumentumfilmje, Peter Bergmann
• Dunning, Brian (2020. június 30). 4734 "Skeptoid #734: The Stoned Ape Theory" Ellenőrizze az |url=értéket ( segítség ) . Skeptoid .