Zen az Egyesült Államokban - Zen in the United States

A Zen- et a 19. század végén az Egyesült Államokban vezették be japán tanárok, akik Amerikába mentek, hogy japán bevándorlók csoportjait szolgálják és megismerjék az amerikai kultúrát. A második világháború után a nem ázsiai amerikaiak érdeklődése gyorsan növekedett. Ennek eredményeként elindult egy őshonos amerikai zen hagyomány, amely a nagyobb nyugati (zen) világot is befolyásolja.

Történelem

19. század vége - a vallások parlamentje

1893- ban Chicagóban tartották a Vallások Világparlamentjét . Jelentős esemény volt az ázsiai vallások nyugati közönség számára történő megismertetése. Noha a Parlament küldötteinek többsége különböző felekezetű keresztények voltak, Kína, Japán, Thaiföld és Srí Lanka buddhista nemzete küldött képviselőt.

A január 1844 számában A Dial magazin a kiadvány a New England transzcendentalista Club , Henry David Thoreau , az egyik nagy eredetiket az amerikai reneszánsz és a szerző a Walden , bevezette a fordítást a példázata Gyógynövények fejezete a Lotus Sutra, minden buddhista tanítás magja és szíve az amerikai közönség számára.

A japán Rinzait Soyen Shaku , a DT Suzuki tanára képviselte . A buddhista küldöttek között volt Zenshiro Noguchi japán fordító is; Anagarika Dharmapala , a HS Olcott srí lankai munkatársa és a Maha Bodhi Társaság alapítója ; és Chandradat Chudhadharn, Chulalongkorn thaiföldi király testvére . Paul Carus megfigyelőként is részt vett. A Parlament biztosította az első nagyobb nyilvános fórumot, amelyen a buddhisták megszólíthatták a nyugati nyilvánosságot; Dharmapala különösen hatékony volt, mert folyékonyan beszélt angolul.

20. század eleje - korai zen tanárok

(Rinzai) A zen buddhizmus volt az első importált buddhista irányzat, amely gyökeret eresztett Észak-Amerikában. Noha Soyen Shaku , Nyogen Senzaki és Sokei-an az elsők között jutottak el a nyugati közönséghez, a legfontosabb hatás DT Suzuki volt , aki kiterjedt írásaival népszerűsítette a Zen-et. A korai megtértek között volt Ruth Fuller Sasaki is .

Soyen Shaku

1893-ban Soyen Shaku meghívást kapott a Chicagóban tartott vallások világparlamentjére . Utazást tett az akkor "barbár" Egyesült Államoknak számított, bár társai "visszatartották a részvételtől".

1905-ben egy gazdag amerikai házaspár meghívta Sakut az Egyesült Államokba. Kilenc hónapig San Francisco közelében élt, ahol egy kis zendót alapított Alexander és Ida Russell otthonában, és rendszeresen tartott zazen órákat. Shaku lett az első zen buddhista pap, aki tanított Észak-Amerikában .

Nyogen Senzaki

Shaku hamarosan követte Nyogen Senzaki , egy fiatal szerzetes otthonából templom Japánban . Senzaki röviden a Russelleknél dolgozott, majd szállodai portásként, vezetőként, végül tulajdonosként. James Ford szerint Senzaki "gombának" nevezte magát: nincs mély gyökere, ágai, virágai és "valószínűleg nem magjai". 1922-ben Senzaki bérelt egy csarnokot, és angolul beszélt Shaku papírján; a különböző helyszíneken tartott időszakos beszélgetései úszó zendóként váltak ismertté. A tanár Robert Aitken , Senzaki létre egy vándor ül csarnokban San Francisco a Los Angeles , ahol tanított haláláig, 1958-ban.

Sokatsu Shaku és Sokei-an

Egy másik Sokatsu Shaku nevű zenei tanár, Shaku egyik felső tagozatos tanulója, 1906 végén érkezett és megalapította a Zen meditációs központot Ryomokyo-kai néven . Bár csak néhány évig maradt, és korlátozott kapcsolatban állt az angol nyelvű nyilvánossággal, egyik tanítványa, Shigetsu Sasaki állandó otthont teremtett Amerikában. Sasaki, ismertebb nevén szerzetesi neve Sokei-an, néhány évet töltött az USA nyugati partjain. Egyszerre amerikai indiánok között élt Seattle közelében , és 1916-ban eljutott New York -ba. Miután befejezte képzéseit és 1928-ban szentelték fel, visszatért New Yorkba tanítani. 1931-ben kis csoportja az Amerikai Buddhista Társaság néven alakult ; később Amerika Első Zen Intézetének nevezték el. Az 1930-as évek végére az egyik legaktívabb támogatója Ruth Fuller Everett volt , amerikai társasági ember, Alan Watts anyósa . Röviddel Sokei-an 1945-ben bekövetkezett halála előtt ő és Everett házasságot kötöttek, ekkor vette fel Ruth Fuller Sasaki nevet .

DT Suzuki

DT Suzukinak, Shaku másik japán munkatársának nagy irodalmi hatása volt. Az 1893-as Vallások Világparlamentjén Paul Carus barátkozott Sakuval, és segítségét kérte a keleti spirituális irodalom nyugati fordításában és kiadásában. Shaku ehelyett Suzukit, akkori fiatal tudóst és volt tanítványát ajánlotta. 1897-től Suzuki Carus illinoisi otthonában dolgozott; Az első projektek fordításai Tao Te King és Asvaghósa „s ébredés hit a Mahayana . Ugyanakkor Suzuki elkezdte írni a Mahayana buddhizmus vázlatait , amely 1907-ben jelent meg. Suzuki 1909-ben visszatért Japánba, és 1911-ben feleségül vette Beatrice Erskine Lane amerikai teozófust és Radcliffe diplomát. Angol nyelvű esszék és könyvek, mint pl. esszék Zen buddhizmus (1927), ő lett a látható magyarázója zen buddhizmus és annak hivatalos nagykövete nyugati olvasók haláláig, 1966-ban 1949 könyv, Bevezetés a Zen buddhizmus , szerepelt egy harminc oldalas bevezetője Carl Jung , a a buddhizmus és a nagy nyugati gondolkodók közötti elmélyülő kapcsolat jelképe.

Dwight Goddard

Az egyik amerikai, aki amerikai buddhista mozgalom létrehozására tett kísérletet, Dwight Goddard (1861–1939) volt. Goddard keresztény misszionárius volt Kínában, amikor először kapcsolatba került a buddhizmussal. 1928-ban egy évet egy japán zen kolostorban töltött. 1934-ben megalapította "Buddha követőit, az Amerikai Testvériséget" azzal a céllal, hogy a buddhizmus hagyományos kolostori struktúráját szigorúbban alkalmazza, mint korábban Senzaki és Sokei-an. A csoport nagyrészt sikertelen volt, mivel egyetlen amerikait sem toboroztak csatlakozni szerzetesnek, és a kísérletekkel nem sikerült csábítani egy kínai Chan (Zen) mestert az Egyesült Államokba. Goddard szerzőként és kiadóként tett erőfeszítései azonban jelentős gyümölcsöt hoztak: 1930-ban elkezdte kiadni a ZEN: A buddhista folyóiratot . 1932-ben együttműködött a DT Suzukival a Lankavatara Szútra fordításában . Ugyanebben az évben kiadta az A buddhista Biblia első kiadását, a buddhista írások antológiáját, amely a kínai és japán zenben használtakra összpontosít.

1950-es évek - Beat Zen

Az 1940-es évek végén és az 1950-es években a Beat Generációhoz kapcsolódó írók , köztük Gary Snyder , Jack Kerouac , Allen Ginsberg , Philip Whalen és Kenneth Rexroth komoly érdeklődést mutattak a Zen iránt, ami növelte láthatóságát. 1951-ben Daisetz Teitaro Suzuki visszatért az Egyesült Államokba, hogy vendégprofesszort töltsön be a Columbia Egyetemen , ahol nyílt előadásai az irodalmi, művészeti és kulturális elit számos tagját vonzották. 1958-ban a Chicago Review különszámot jelentetett meg a Zen-ről, a beat-költők műveit a zen-írások mellett fordítva.

1960-as évek - Növekvő népszerűség

Az 1960-as években egyre nagyobb az érdeklődés a Zen iránt. A Soto-papok Szuzuki Sunrjú és Taizan Maezumi volt különösen befolyásos terjedésének Zen. A Suzuki San Francisco Zen Center és Maezumi Los Angeles Zen Centerje nagy központokká nőtte ki magát, és rengeteg gyakorlót vonzott.

1980-as évek - botrányok

Az 1980-as években botrányok sora volt a zen tanárok részvételével, akiknek karizmatikus tekintélye kötelességszegéshez vezetett. 1983-ban a San Francisco Zen Center nemi botrányt tapasztalt, amelynek következtében Richard Baker apát lemondott . Taizan Maezumi több tanítványával aludt a Los Angeles-i Zen Központban, mielőtt alkoholizmusba belehalt .

Sandra Bell elemezte a Vajradhatu és a San Francisco Zen Center botrányait, és arra a következtetésre jutott, hogy az ilyen jellegű botrányok

... nagy valószínűséggel olyan szervezeteknél fordul elő, amelyek átmenetben vannak az őket létrehozó karizmatikus tekintély tiszta formái és racionálisabb, vállalati szervezeti formák között.

Robert Sharf megemlíti azt a karizmát is, amelyből az intézményi erő származik, valamint a karizmatikus tekintély és az intézményi tekintély egyensúlyának szükségességét. Ezeknek a botrányoknak a részletes elemzését Stuart Lachs végzi, aki megemlíti a vallási narratívák kritikátlan elfogadását , például a származási vonalakat és a dharma átvitelt , amelyek segítenek kritikátlan karizmatikus hatalmat adni a tanároknak és a vezetőknek.

A botrányok végül az Amerikai Zen Tanárok Szövetségének magatartási szabályaihoz és a Zen Központok átszervezéséhez vezettek , hogy e központok irányítását szélesebb embercsoportra terjesszék, és csökkentsék a karizmatikus tekintély szerepét .

Japán Rinzai

Kortárs Rinzai tanárok

Az amerikai egyesült államokbeli Rinzai Zen kortárs tanárok közé tartoztak Kyozan Joshu Sasaki Roshi, Eido Tai Shimano Roshi és Omori Sogen Roshi ( † 1994). Sasaki megalapította a Mount Baldy Zen Központot és annak fiókjait, miután 1962-ben Japánból érkezett Los Angelesbe. Egyik tanítványa a kanadai költő és zenész, Leonard Cohen volt . Eido Roshi megalapította a Dai Bosatsu Zendo Kongo-ji nevű képzőközpontot New York államban. Omori Roshi Honoluluban megalapította a Daihonzan Chozen-ji-t , az első rinzai központot, amelyet Japánon kívül alapítottak; között a tanítványai Tenshin Tanouye Roshi és Dogen Hosokawa Roshi és dharma örökösei, számos más képzési központ jött létre köztük Daiyuzenji a Chicago és Korinji a Wisconsin .

Japán Soto

Soyu Matsuoka

Soyu Matsuoka-roshi 1949-ben létrehozta a chicagói buddhista templomot (ma Chicagó zen buddhista temploma), és Sōtō zen képzést és előadásokat tartott Amerikában és Japánban egyaránt. Matsuoka-roshi a Long Beach-i Zen buddhista templom és a Zen Center felügyelőjeként és apátjaként is szolgált. Matsuoka-Roshi Japánban született, százszáz éves zenpapok családjában. Az 1930-as években Sōtōshū, a japán Sōtō zen buddhista hatóság Amerikába küldte , hogy megalapozza a Sōtō Zen hagyományt az Egyesült Államokban. Sōtō zen templomokat alapított Los Angelesben és San Franciscóban is . A DT Suzukinál folytatta a Columbia diplomamunkáját is. 1971-ben Chicagóból költözött, hogy templomot létesítsen a Long Beach-en, miután elhagyta a chicagói Zen buddhista templomot dharmaörököse, Kongo Richard Langlois (Roshi) mellett. 1995- ben tért vissza Chicagóba , ahol 1998-ban halt meg.

Shunryu Suzuki

Shunryu Suzuki, a Sōtō zen pap (nincs kapcsolatban a DT Suzukival ) 1959-ben érkezett San Franciscóba, hogy egy megalapított japán gyülekezetet vezessen. Hamarosan vonzotta az amerikai hallgatókat és a " beatnikeket ", akik olyan hallgatókból álltak , akik megalapítják a San Francisco-i Zen Központot és annak esetleges zen- központú hálózatát országszerte, beleértve a Tassajara Zen-hegyi Központot , az első buddhista kolostort a nyugati világ. Alacsony kulcsú tanítási stílusát a Zen Mind, a kezdő elméje című népszerű könyv ismertette , amely a beszélgetéseinek összeállítása volt.

Sanbo Kyodan

A Sanbo Kyodan egy korabeli japán zen nemzetség, amelynek hatása Nyugaton aránytalan volt Japán méretéhez képest. Harada Daiun Sogaku (1871–1961) és tanítványa, Yasutani Hakuun (1885–1971) reformista tanításai gyökereznek , akik azt állították, hogy Japán létező zen intézményei ( Sōtō és Rinzai szekták) önelégültek és általában képtelenek voltak közvetítse a valódi Dharmát . Harada a soto és a rinzai tanároknál egyaránt tanult, Yasutani pedig 1954-ben alapította a Sanbo Kyodan-t, hogy megőrizze a két iskola tanításainak létfontosságú magját.

Philip Kapleau

Sanbo Kyodan első amerikai tagja Philip Kapleau volt, aki 1945-ben utazott először Japánba, mint bírósági riporter a háborús bűncselekmények tárgyalásain. 1947-ben Kapleau meglátogatta a DT Suzukit a japán Engaku-ji-ban, és az ötvenes évek elején gyakori résztvevője volt a Suzuki Columbia előadásainak. 1953-ban visszatért Japánba, ahol találkozott Nakagawa Soennel , Nyogen Senzaki pártfogoltjával . Nakagawa javaslatára kezdett tanulni Haradával, később Yasutanival. 1965-ben megjelentette a Zen három oszlopa című könyvet, amely Yasutani beszélgetéssorozatát rögzítette, felvázolva a gyakorlat szemléletét, a dokusan- interjúk átirataival és néhány további szöveggel együtt.

A könyv és Sanbo Kyodan megközelítése népszerűvé vált Amerikában és Európában. 1965-ben Kapleau visszatért Amerikába és 1966-ban létrehozott, a Rochester Zen Center in Rochester, New York , hogy neki az első amerikai születésű Zen pap talált képzési templomban. 1967-ben Kapleau kiesett Yasutanival Kapleau temploma amerikanizálására tett lépése miatt, amely után függetlenedett Sanbo Kyodantól. Ez kérdéseket vetett fel a származással kapcsolatban, mivel Kapleau hivatalosan soha nem kapott átadást Yasutanitól. A Rochester Zen Center immár az Egyesült Államokban, Kanadában, Európában, Mexikóban és Új-Zélandon található kapcsolódó központok hálózatának része, amelyeket együttesen Cloud Cloud Sangha néven emlegetnek. Kapleau egyik korai tanítványa Toni Packer volt , aki 1981-ben elhagyta Rochester-t, hogy létrehozzon egy nem szektás meditációs központot, nem kifejezetten buddhista vagy zen zenét.

Robert Aitken

Robert Aitken a Sanbo Kyodan másik amerikai tagja. A második világháború idején Japánban fogolyként mutatták be Zennek. Miután visszatért az Egyesült Államokba, az ötvenes évek elején Los Angelesben , Nyogen Senzakinál tanult . 1959-ben, miközben még zen hallgató volt, megalapította a Diamond Sangha nevű zendót a hawaii Honoluluban . Három évvel később a Diamond Sangha adott otthont Yasutani Hakuun első amerikai látogatásának, aki 1969 előtt még hatszor látogatott az Egyesült Államokba. Aitken gyakran utazott Japánba, és Yamada Koun tanítványa lett , Yasutani utódja a Sanbo Kyodan vezetőjeként. Aitken és a Gyémánt Sangha először Soen Nakagawa ösztönzésére látta vendégül Eido Tai Shimano amerikai bevándorlását. Aitken Yamada dharma-örököse lett, több mint tíz könyvet írt, és a Gyémánt Szanghát nemzetközi hálózattá fejlesztette, amelynek templomai az Egyesült Államokban, Argentínában, Németországban és Ausztráliában voltak. 1995-ben szervezete és a szervezete szakított Sanbo Kyodannal, válaszul az utóbbi átszervezésére Yamada halála után. A Diamond Sangha hálózat számos gyakorlati központot tartalmaz az Egyesült Államokban és külföldön. A Diamond Sangha Tanári Kör, Aitken Roshi utódainak (1. és 2. generáció) nemzetközi csoportja 18 havonta ülésezik. A csendes-óceáni Zen Intézet által vezetett John Tarrant , Aitken első Dharma utódja folytatja önálló Zen vonal.

Fehér szilva szangha

Egy másik japán zen-tanár Taizan Maezumi volt , aki fiatal papként érkezett, hogy szolgálatot teljesítsen Zenshuji-ban, az észak-amerikai Sōtō szekta központjában, Los Angelesben, 1956-ban. Shunryu Suzukihoz hasonlóan, nagy érdeklődést mutatott a zen oktatása iránt különböző háttérrel és az 1960-as évek közepére rendszeres zazen csoportot alkotott. 1967-ben támogatóival megalapította a Los Angeles-i Zen Központot . Később fontos szerepet játszott a Kuroda Intézet és a Soto Zen Buddhista Egyesület létrehozásában , amely utóbbi a soto hagyományhoz kötődő amerikai tanárok szervezete. Amellett, hogy a tagság Soto, Maezumi ismerték az örökös által Rinzai tanár és Yasutani Hakuun a Sanbo Kyodan. Maezuminak viszont több amerikai dharma-örököse volt, például Bernie Glassman , John Daido Loori , Charlotte Joko Beck és Dennis Genpo Merzel . Utódjai és központjaik hálózata a Fehér Szilva Szangha lett .

Kínai Chán

Hsuan Hua 2010-ben

Az Egyesült Államokban nem minden sikeres zen tanár tanult japán hagyományokból. Néhányan a kínai zen ( Chán néven ismert ), a koreai zen (vagy Seon ) és a vietnami zen (vagy Thien ) tanárai voltak .

Hsuan Hua

A Hsuan Hua által a kaliforniai Talmage-ben alapított 480 hektáros (1,9 km ² ) tízezer buddhai város földrajzilag a legnagyobb buddhista közösség a nyugati féltekén.

Az első kínai buddhista szerzetes, aki Amerikában tanított nyugatiakat, Hsuan Hua , a 20. századi chan mester, Hsu Yun tanítványa . 1962-ben Hsuan Hua San Francisco kínai negyedébe költözött , ahol a Zen mellett a kínai tiszta földet, Tiantai-t , Vinaya -t és Vajrayana buddhizmust tanította . Kezdetben tanítványai többnyire kínai etnikai tagok voltak, de végül számos követőt vonzott. 1970-ben Hsuan Hua alapította a Gold Mountain kolostort San Franciscóban, 1976-ban pedig egy visszahúzódási központot, a tízezer buddhai várost alapított egy kaliforniai Talmage 237 hektáros (959 000 m²) ingatlanán . Ezek a kolostorok szorosan betartják a vinayát , a szigorú hagyományos buddhista kolostori kódexet. Hsuan Hua megalapította a Buddhista Szövegfordító Társaságot is, amely a szentírásokat angolra fordítja.

Seng-jen

Egy másik kínai Chán tanár egy Western következő volt Sheng-yen, képzett mind a Caodong és Linji iskolák (egyenértékű a japán Soto és Rinzai -kal). Először 1978-ban látogatott el az Egyesült Államokba az Egyesült Államok buddhista egyesületének, a kínai amerikai buddhisták szervezetének támogatásával. 1980-ban a New York-i Queens- ben megalapította a Chán Mediációs Társaságot . 1985-ben megalapította a tajvani Chung-hwa Buddhista Tanulmányok Intézetét, amely szponzorálja a kínai zen tevékenységeket az Egyesült Államokban.

1992-ben Shi Yan Ming , a caodongi származású 34. generációs Shaolin szerzetes Amerikába érkezett, és megalapította az USA Shaolin templomát New Yorkban. A közelmúltban megkezdték a teljes méretű Shaolin templom építését Fleischmanns-ban, New York-ban .

Seung Sahn 2002-ben

Koreai Seon

Seung Sahn befolyásos koreai zen-tanár volt Amerikában. Szöulban templomi apát volt, és miután Hongkongban és Japánban élt , 1972-ben az Egyesült Államokba költözött, nem beszélt angolul. A Los Angelesbe tartó járaton egy koreai amerikai utas munkát ajánlott neki egy mosodában a Rhode Island-i Providence-ben , amely a Seung Sahn-féle Kwan Um Zen Zen Iskola központja lett . Nem sokkal a Providence-be érkezés után vonzotta a hallgatókat és megalapította a Providence Zen Center-t . A Kwan Um Iskolának hat kontinensen több mint 100 zen központja van.

Kyong Ho

Egy másik koreai zen tanító, Samu Szunim alapított Toronto „s zen buddhista templom 1971-ben vezetője a buddhista Társaság könyörületes bölcsesség , mely templomok Ann Arbor , Chicago , Mexico City , és New York City .

A 20. század elején Kyong Ho mester (1849–1912) újjáélesztette a koreai Seont. A második világháború végén tanítványa, Mann Gong mester (1871–1946) kijelentette, hogy a Dharma nemzetséget világszerte át kell adni, hogy a megvilágosodás révén ösztönözzék a békét. Következésképpen Dharma utódja, Hye Am (1884–1985) a származási Dharmát hozta az Egyesült Államokba. Hye Am dharma utódja, Myo Vong megalapította a Western Son Akadémiát (1976), koreai tanítványa, Pohwa Sunim pedig megalapította a World Zen Fellowship-t (1994), amely az Egyesült Államokban számos zen-központot foglal magában, mint például a Potomac Zen Sangha, a patriarchális Zen Társaság és a Baltimore Zen Center.

Vietnami Thien

Szarvas Park kolostor

Amerikában a vietnami zen tanárok között van Thich Thien-An és Thich Nhat Hanh . Thich Thien-An 1966-ban az UCLA vendégprofesszoraként érkezett Amerikába, és hagyományos Thien-meditációt tanított. Thich Nhat Hanh szerzetes volt Vietnamban a vietnami háború idején . Ő volt a béke aktivista jelölték a Nobel-békedíjat 1967-ben Martin Luther King, Jr. 1966-ban elhagyta Vietnam száműzetésben, és létrehozta a Plum Village kolostor a francia . Alapítója az Interbeing Rendnek, és több mint száz könyvet írt a buddhizmusról, amelyek nyugaton népszerű buddhista szerzővé tették. Könyveiben és beszélgetéseiben Thich Nhat Hanh az éberséget ( sati ) hangsúlyozza a mindennapi élet legfontosabb gyakorlatának. Szerzetesi diákok élnek és gyakorlat három központja az Egyesült Államokban: Deer Park Monastery in Escondido, California , Blue Cliff kolostor a Pine Bush, New York és a Magnolia Grove kolostor Batesville, Mississippi .

Lásd még

Hivatkozások

Könyvreferenciák

Webes referenciák

Források

További irodalom

DT Suzuki , Esszék a zen buddhizmusban , első sorozat (1927), második sorozat (1933), harmadik sorozat (1934)
Paul Reps és Nyogen Senzaki , Zen Flesh, Zen Bones (1957)
Alan Watts , A zen útja (1957)
Philip Kapleau , A zen három oszlopa (1966)
Shunryu Suzuki , Zen elme, kezdő elméje (1970)

Languages

In other projects