Zhang Heng - Zhang Heng

Zhang Heng
張衡
Zhang Heng bélyegzője, amelyet a China Post adott ki 1955 -ben
Született	Kr. U. 78 Nanyang , Kína
Meghalt	139 (60–61 éves) Luoyang , Kína
Ismert	Szeizométer , hidraulikus hajtású armillaris gömb , pi számítás , költészet , univerzum modell , holdfogyatkozás és napfogyatkozás elmélet
Tudományos karrier
Mezők	Csillagászat , matematika , szeizmológia , vízépítés , földrajz , néprajz , gépészet , naptártudomány , metafizika , költészet , irodalom

Zhang Heng
Zhang neve hagyományos (felül) és egyszerűsített (alsó) kínai karakterekkel
Tradicionális kínai	張衡
Egyszerűsített kínai	张衡
Átiratok Normál mandarin Hanyu Pinyin Zhāng Héng Gwoyeu Romatzyh Jang Herng Wade – Giles Chang 1 Heng 2 IPA [ŋáŋ xə̌ŋ] Wu Suzhounese Tsãn Ghén Yue: kantoni Yale romanizálása Chēung Hàhng Jyutping Zoeng 1 Hang 4 IPA [tsœ́ːŋ hɐ̏ŋ] Déli Min Hokkien POJ Tiong Hîng Közép -kínai Közép -kínai hjang hæng Régi kínai Baxter – Sagart (2014) * C.trang gˤrang

Zhang Heng ( kínai :張衡; AD 78-139), korábban romanizált mint Chang Heng , egy kínai polymathic tudós és államférfi, aki élt a Han-dinasztia . Luoyang és Chang'an fővárosában tanult, és csillagászként , matematikusként , szeizmológusként , hidraulikus mérnökként , feltalálóként , földrajztudósként , térképészként , néprajzkutatóként , művészként , költőként , filozófusként, politikusként és irodalomtudósként ért el sikereket .

Zhang Heng pályafutását kiskorú köztisztviselőként kezdte Nanyangban . Végül főcsillagász lett, a hivatalos kocsik főosztályának prefektusa, majd a császári udvar palotatisztje. Kompromisszumok nélküli álláspontja a történelmi és naptári kérdésekben vitatott személyiséggé vált, és megakadályozta, hogy nagy történészi rangra emelkedjen. Shun császár uralkodása alatt (r. 125–144) politikai rivalizálása a palota eunuchjaival vezetett ahhoz, hogy úgy döntött, hogy visszavonul a központi bíróságtól, és a mai Hebei Hejian Királyságának ügyintézőjeként szolgál . Zhang rövid időre hazatért Nanyangba, mielőtt 138 -ban ismételten a fővárosban szolgált volna. Egy évvel később, 139 -ben ott halt meg.

Zhang számos találmányában alkalmazta a mechanika és a fogaskerekek széles körű ismereteit. Feltalálta a világ első vízzel működő armilláris gömbjét a csillagászati ​​megfigyelés segítésére; javította a beáramló víz óráját egy másik tartály hozzáadásával; és feltalálta a világ első szeizmoszkópját , amely felismerte az 500 km -re lévő földrengés kardinális irányát . Javította a pi korábbi kínai számításait . Amellett, hogy kiterjedt csillagkatalógusában mintegy 2500 csillagot dokumentált , Zhang elméleteket is tett a Holdról és a Naphoz való viszonyáról : konkrétan a Hold gömbszerűségéről, az egyik oldalon visszaverődő napfény megvilágításáról és a másik rejtett természetéről beszélt. és a természet nap- és hold- fogyatkozás . Ő fu (Rhapsody), és shi költészet híres a maga idejében, és vizsgálták és elemezték a későbbi kínai írók. Zhang számos posztumusz kitüntetésben részesült ösztöndíjáért és találékonyságáért; néhány modern tudós összehasonlította csillagászati ​​munkásságát a görög-római Ptolemaioszéval (i. sz. 86–161).

Élet

Korai élet

Egy 2. századi, lakkal festett jelenet a modern észak-koreai kínai lelangparancsnokság keleti-hani síremlékéből feltárt kosárládán , amely a kínai történelem híres alakjait mutatja be, akik a gyermeki jámborság példaképei voltak : Zhang Heng jól jártas lett fiatalon a kínai klasszikusokban és a kínai bölcsek filozófiájában .

Született a város Xi'e a Nanyang Commandery (északra a modern Nanyang város a Henan tartományban ), Zhang Heng jött egy előkelő, de nem túl jómódú család. Nagyapja, Zhang Kan egy parancsnokság kormányzója volt, és egyike azoknak a vezetőknek, akik támogatták a Han helyreállítását Guangwu császár által (r. 25–57) a Xin bitorló Wang Mang halála után (i. Sz . 9–23). . Tíz éves korában Zhang apja meghalt, anyja és nagyanyja gondjaira hagyta.

Elismert író fiatal korában, Zhang elment otthonról az év 95. folytatta tanulmányait a főváros a Chang'an és Luoyang . Amikor Luoyangba utazott, Zhang elhaladt egy forró forrás mellett, a Li -hegy közelében, és dedikálta neki egyik legkorábbi fu -versét . Ez a munka, melynek címe „ Fu a Hot Springs” ( Wenquan Fu溫泉賦), ismerteti a tömegek az emberek részt vesznek a meleg források, amelyek később lett híres, mint a „ Huaqing Hot Springs ”, kedvelt pihenőhelye császári ágyasa Yang Guifei alatt Tang -dinasztia . Miután néhány évig Luoyang Taixue - ján tanult , jól ismerte a klasszikusokat, és barátságban volt számos neves személlyel, köztük Cui Yuan matematikus és kalligráfussal (78–143), Ma Rong hivatalos és filozófiai kommentátorral (79–166), és a filozófus Wang Fu (78–163). A kormányzati hatóságok több irodába ajánlottak kinevezést Zhangnak, köztük a császári titkárok egyikeként , de szerényen viselkedett és elutasította.

Zhang 23 éves korában hazatért „Nanyang érdemi tisztje” címmel, Bao De kormányzó ( 103–111 -es tisztségében) iratainak mestereként szolgált . Mivel a kormányzó számára készült feliratok és halálak összeállításával bízták meg, tapasztalatokat szerzett a hivatalos dokumentumok írásában. A parancsnokság érdemi tisztjeként felelős volt a helyi kinevezésekért és a magasabb tisztségre jelölt fővárosnak tett ajánlásokért is. Időjének nagy részét azzal töltötte, hogy rapszódiákat komponált a fővárosokban. Amikor Bao De -t 111 -ben visszahívták a fővárosba, hogy pénzügyminiszterként szolgáljon, Zhang otthon folytatta irodalmi munkáját Xi'e -ben. Zhang Heng 30 éves korában kezdte meg csillagászati ​​tanulmányait, és kezdte publikálni a csillagászatról és a matematikáról szóló munkáit .

Hivatalos karrier

112 -ben Zhangot behívták An császár udvarába (106–125. O.), Aki hallott matematikai szakértelméről. Amikor a fővárosban való szolgálatra jelölték, Zhangot kocsival kísérték - hivatalos státuszának jelképét - Luoyangba, ahol a császári titkárságon dolgozó udvari úriember lett . A bíróság főcsillagászává léptették elő, első ciklusát 115 -ről 120 -ra töltötte An császár alatt, másodszor pedig a következő császár alatt 126 -ról 132 -re. Zhang főcsillagászként a szertartási miniszter beosztottja volt, egyike a kilencnek A miniszterek közvetlenül a három excellencia alatt helyezkedtek el. Amellett, hogy feljegyezte a mennyei megfigyeléseket és előjeleket, elkészítette a naptárat, és beszámolt arról, hogy melyik nap volt kedvező, és melyik rossz előjelű, Zhang a fejlett műveltségi tesztért is felelt a császári titkárság és a Censorate valamennyi jelöltje számára , akiknek mindkét tagja legalább 9000 karaktert és minden fontosabb írási stílust kellett ismerniük . An császár idején Zhang a Gárda Minisztériuma alá tartozó Hivatalos Kocsik Majors prefektusaként is szolgált, felelős a trón emlékműveinek fogadásáért (hivatalos esszék a politikáról és a közigazgatásról), valamint jelöltek a hivatalos kinevezésekre.

Balra: lóvontatott szekerek kerámiás szobrai Liu Xu (劉 胥) feleségének , Li guanglingi herceg (廣陵 厲王) feleségének sírjából , aki Wu hani császár fia, aki önkéntes lett Kr.e. 53; jobbra: a nyugati Han terrakotta Cavalier figura visel köpenyt és kalapot; főcsillagászként Zhang Heng 600 fizetős bért és 600 köböl gabonát kapott (amit többnyire pénzérmékben vagy selyemcsavarokban fizettek ki ), és ezért meghatározott típusú köpenyt viselt volna, meghatározott típusban kocsit, és egyedi emblémával rendelkezett, amely jelzi a státuszát a hivatalos hierarchiában.

Amikor Dan Song kormányzati tisztviselő azt javasolta, hogy a kínai naptárat 123 -ban reformálják meg bizonyos apokrif tanítások elfogadása érdekében , Zhang ellenezte ezt az elképzelést. A tanításokat megkérdőjelezhetőnek tartotta, és úgy vélte, hibákat vezethetnek be. Mások osztották Zhang véleményét, és a naptár nem változott, mégis Zhang javaslatát az apokrif írások betiltásáról elutasították. A tisztviselők, Liu Zhen és Liu Taotu, a Dongguan Hanji (東 觀 漢 記) dinasztikus történelmet összeállító bizottság tagjai , engedélyt kértek a bíróságtól Zhang Heng konzultációjához. Zhangnak azonban nem volt lehetősége segíteni a bizottságban, mivel ellentmondásos nézetei voltak az apokrifekről, és kifogásolta Gengshi császár (23–25.) Han Han -dinasztia helyreállításában betöltött szerepének visszaszorítását, mint Guangwu császárét. Liu Zhen és Liu Taotu voltak Zhang egyetlen történész szövetségesei a bíróságon, és haláluk után Zhangnak nem volt további lehetősége arra, hogy előléptessen a rangos udvari történészi posztra.

Hivatalos karrierje e kudarca ellenére Zhang -t 126 -ban ismét csillagásznak nevezték ki, miután Shun Han császár (r. 125–144) trónra lépett. Intenzív csillagászati ​​munkáját csak 600 köböl ( shi ) gabona rangjával és fizetésével jutalmazták (többnyire érmék készpénzére vagy selyemcsavarokra váltották át ). Ennek a számnak a kontextusba helyezéséhez a húsz hivatalos rangból álló hierarchiában a legalacsonyabb fizetésű tisztviselő 100 bushel rangot és fizetést, a legjobban fizetett tisztviselő pedig 10 000 buselt keresett a Han alatt. A 600 bokros rang volt a legalacsonyabb, amit a császár közvetlenül kinevezhetett központi kormányzati tisztségre; minden alacsonyabb státusú tisztviselőt magas rangú központi vagy tartományi tisztviselők felügyeltek.

132 -ben Zhang bonyolult szeizmoszkópot mutatott be a bíróságnak, amely állítása szerint képes észlelni egy távoli földrengés pontos kardinális irányát . Egy alkalommal a készüléke jelezte, hogy földrengés történt északnyugaton. Mivel a fővárosban nem volt érezhető remegés, politikai ellenségei röviden örülhettek eszközének meghibásodásának, amíg röviddel ezután egy hírnök meg nem jelentette, hogy körülbelül 400–500 km (310 mérföld) földrengés történt ) Luoyangtól északnyugatra Gansu tartományban.

A Han -dinasztia idején készült palota kerámia miniatúrája ; palotaként Zhang Heng személyesen hozzáférhetett Shun császárhoz, és joga volt kísérni őt

Egy évvel azután, hogy Zhang bemutatta a szeizmoszkópját a bíróságnak, a tisztviselőket és a jelölteket arra kérték, hogy tegyenek észrevételeket a közelmúltbeli földrengésekről, amelyek a mennyei nemtetszés jeleként értelmezhetők. Az ókori kínaiak a természeti csapásokat kozmológiai büntetésnek tekintették a kínai uralkodó vagy a földön beosztottjai által elkövetett vétségek miatt. Zhang emlékművében, amely e természeti katasztrófák okait tárgyalja, bírálta Zuo Xiong új toborzási rendszerét, amely negyven éves korában rögzítette a „ Fiú és romlott ” címre jogosult jelöltek életkorát. Az új rendszer a jelöltek értékelési jogkörét is a Három Kiválóságra ruházta át, nem pedig a Háztartás tábornokaira, akik hagyomány szerint felügyelik az udvari urak ügyeit. Bár Zhang emlékművét elutasították, státusza hamarosan jelentősen emelkedett a palotafelügyelőhöz, ezzel a pozícióval befolyásolta Shun császár döntéseit. Ezzel a rangos új tisztséggel Zhang 2000 köböl fizetést kapott, és joga volt a császár kísérésére.

Shun császár palotaként Zhang Heng megpróbálta meggyőzni őt arról, hogy az udvari eunuchok fenyegetést jelentenek a császári udvarra. Zhang rámutatott az eunuchokat érintő korábbi bírósági cselszövések konkrét példáira, és meggyőzte Shunt, hogy nagyobb hatalmat kell vállalnia és korlátoznia kell befolyásukat. Az eunuchok megkísérelték rágalmazni Zhanget, aki a " Fu on Pondering the Mystery" nevű fu rapszódiával válaszolt , ami kiábrándítja csalódottságát. Rafe de Crespigny kijelenti, hogy Zhang rapszódiája Qu Yuan (i. E. 340–278) Li Sao című verséhez hasonló képeket használt, és arra összpontosított, hogy a jó emberek meneküljenek -e a romlott világból, vagy ne maradjanak erényesek benne.

Kelet -Han sír tégla, amely egy gazdag család otthonának udvarát ábrázolja. Zhang rövid nyugdíjas időszakot élt otthonában, Xi'e -ben, Nanyangban, mielőtt visszahívták a fővárosba, ahol 139 -ben meghalt.

Irodalom és költészet

A nyugati anyakirálynő keleti hani cserépfigurája . Zhang fantáziált róla a "Rapszódia a rejtély szemléléséről " című művében (思 玄 賦), de a hús és a halhatatlanság által nyújtott élvezetek nem voltak elég csábítóak ahhoz, hogy megingatják a szívét, amely máshol volt.

Miközben a központi bíróságnál dolgozott, Zhang Heng hozzáférhetett a Keleti Pavilon Archívumában található különféle írott anyagokhoz. Zhang olvasni számos nagy történelmi munkák az ő napja, és azt állította, ő talált tíz esetekben, ahol a A történetíró feljegyzései szerint Sima Qian (145-90 BC), és a könyve Han által Ban Gu (AD 32-92) eltérő más ősi szövegekből, amelyek rendelkezésére álltak. Ő veszi őrizték, és rögzíteni kell az 5. században szövegét könyve Később Han által Fan Ye (398-445). Ő rapszódiák és más irodalmi művek jelennek mély ismerete a klasszikus szövegek, kínai filozófia és történet . Azt is összeállított egy kommentár az Taixuan (太玄"nagy misztérium") a taoista szerző Yang Xiong (53 BC-AD 18).

Xiao Tong (501-531), a trónörökös , a Liang-dinasztia (502-557), halhatatlanná több Zhang műveinek irodalmi antológia Szemelvények a finomított Irodalom ( Wen Xuan 文選). Zhang fu rapszódiái közé tartozik a "Western Metropolis Rhapsody" ( Xī jīng fù 西京 賦), "Eastern Metropolis Rhapsody" ( Dōng jīng fù 東京 賦), "Southern Capital Rhapsody" ( Nán dū fù 南 都賦), "Rhapsody on Contemplating the Mystery" ( Sī xuán fù 思 玄 賦) és " Rapszódia a mezőkre való visszatérésről " ( Guī tián fù 歸 田賦). Ez utóbbi ötvözi a taoista elképzeléseket a konfucianizmussal, és Liu Wu-chi szerint a későbbi kínai metafizikai természetköltészet előfutára volt. Négy rövid lírai vers ( shi 詩) halmaza "Lírai versek négy bánaton " ( Sì chóu shī四 愁 詩), szintén Zhang előszavához tartozik. Ez a halmaz a legkorábbi heptilipás shi kínai költészetet alkotja . Zhang még Luoyangban inspirálódott a "Western Metropolis Rhapsody" és a "Eastern Metropolis Rhapsody" megírására, amelyek Ban Gu történész "Rapszódia a két fővároson" alapján készültek. Zhang munkássága hasonló volt Bánéhoz, bár utóbbi teljes mértékben dicsérte a korabeli keleti han rezsimet, míg Zhang figyelmeztetést adott arra, hogy ugyanolyan sorsra juthat, mint a nyugati han, ha túlságosan is a dekadencia és az erkölcsi romlás állapotába süllyed. Ez a két mű satírozta és kritizálta azt, amit a felső osztályok túlzott luxusaként látott. Zhang "Déli fővárosi rapszódiája" megemlékezett szülővárosáról, Nanyangról, a Han -dinasztia restaurátorának, Guangwunak.

Zhang Heng "Négy bánat" című versében sajnálja, hogy a hegyek, a hó és a folyók akadályoztatása miatt képtelen megcsalni egy gyönyörű nőt. Rafe de Crespigny, Tong Xiao és David R. Knechtges azt állítják, hogy Zhang ezt utalásként írta, utalva arra, hogy képtelen kapcsolatot tartani a császárral, amit méltatlan riválisok és kicsinyes férfiak akadályoznak. Ez a vers az elsők között van Kínában, ahol soronként hét szó szerepel. A "Négy bánat" így szól:

Egy nyugati Han terrakotta figura egy kiszolgáló hölgyről és Han kerámia figurák nőkről. Zhang Heng költészetében kifejezte affinitását a kegyes és dicséretes nők iránt. A festőként Zhang ehhez hasonló figurás szobrokat is készített.

Egy másik versében "A szenvedélyek stabilizálása" ( Dìng qíng fù定情 賦) - a Tang -dinasztia (618–907) enciklopédiájában őrizve , de Tao Qian (365–427) korábban utalt rá , Zhang lírai minimalizmusának dicséretére - Zhang csodálatát fejezi ki egy vonzó és példaértékű nő ​​iránt. A fu versnek ez az egyszerűbb típusa befolyásolta a neves hivatalos és tudós Cai Yong (132–192) későbbi munkáit . Zhang írta:

Őrtornyok keleti Han sírmodelljei; a bal oldali számszeríjászai vannak a legfelső erkélyen. Zhang azt írta, hogy a nyugati Han császárokat a Chang'an Kunming -tó menti tornyok erkélyeiről íjászkodás szórakoztatta.

Zhang hosszú lírai költeményei is rengeteg információt tártak fel a városi elrendezésről és az alapvető földrajzról. Rapszódiája "Sir Based-On-Nothing" részleteket nyújt a Chang'an , a nyugati Han főváros terepéről , palotáiról, vadászparkjairól, piacairól és kiemelkedő épületeiről . A Nanyang című rapszódiája példát mutatott a részletekre, és tavaszi fokhagymával, nyári bambuszrügyekkel , őszi póréhagymával, téli repce-répa, perilla , evodia és lila gyömbérrel teli kerteket írt le . Zhang Heng írása megerősíti a császári vadászpark méretét Chang'an külvárosában, mivel a parkot körülölelő fal kerületére vonatkozó becslése megegyezik Ban Gu történész nagyjából 400 literes becslésével  (egy li Han -időben 415,8 m, vagyis a parkfal kerülete 166 320 m, azaz 545 600 láb). Zhang Sima Xiangru -val (i. E. 179–117) együtt számos, a parkban élő állatot és vadászvadat sorolt ​​fel, amelyeket a park északi és déli részeire osztottak aszerint, hogy az állatok eredetileg honnan származtak: Észak- vagy Dél -Kínából . A Sima Xiangru leírásához hasonlóan Zhang leírta, hogy a nyugati Han császárok és kíséretük csónakkirándulásokat, vízi játékokat, horgászatot, valamint íjászatot mutat be, amelyek madárra és más állatokra céloznak nyilakkal a Csangán -kunmingi magas tornyok tetejéről Tó. Zhang írásainak konkrét helyekre és azok terepére, társadalmára, embereire és szokásaira való összpontosítása szintén a néprajzi kategorizálás korai kísérleteinek tekinthető . „Xijing fu” című versében Zhang megmutatja, hogy tisztában volt a buddhizmus új idegen vallásával , amelyet a Selyemúton keresztül vezettek be , valamint Buddha születésének legendájával és a fogantatást kiváltó fehér elefánt víziójával . Zhang a "Western Metropolis Rhapsody" ( Western 賦) című könyvében olyan udvari szórakozásokat írt le, mint a juedi (角 抵), a színházi birkózás egyik formája, zene kíséretében, amelyben a résztvevők bika szarvmaszkkal fejükre verték a fejüket.

Kelet -Han sírfestmény két beszélgetésbe merült emberről; Zhang sikun vagy hipotetikus beszéde írásbeli párbeszédet képzelt vagy valós személyek között mutatott be annak bemutatására, hogyan lehetne példamutató életet élni

Zhang a "Válasz a kritikára" ( Ying jian 應 間) című művével , amely Yang Xiong "Indokolás a gúnyolódás ellen" mintájára készült, egy korai író és a kínai irodalmi műfaj shelun , vagy hipotetikus beszéd híve volt . E műfaj szerzői írásos párbeszédet hoztak létre maguk és egy képzeletbeli személy (vagy kíséretük vagy egyesületük valódi személye) között; ez utóbbi kérdéseket vet fel a szerzőnek, hogyan lehet sikeres életet élni. Arra is használta, hogy kritizálja magát amiatt, hogy nem sikerült magas tisztséget szereznie, de arra a következtetésre jutott, hogy az igazi úriember erényt mutat a hatalomvágy helyett. Ebben a munkájában Dominik Declercq azt állítja, hogy az a személy, aki Zhanget arra kérte, hogy folytassa karrierjét a kormányzati korrupció idején, nagy valószínűséggel az eunuchokat vagy Liang császárné (116–150) erős rokonait képviselte a Liang klánban . Declercq kijelenti, hogy ez a két csoport „kíváncsi lett volna arra, hogy ezt a híres tudóst át lehet -e csábítani az oldalukra”, de Zhang határozottan elutasította az ilyen összehangolást, és kijelentette ebben a politikailag feltöltött irodalomban, hogy úriemberi erénykeresése megdöbbent minden hatalomvágya.

Zhang írt a császárok különféle szerelmi ügyeiről, amelyek elégedetlenek voltak a császári háremmel, és inkognitóban kimentek a városba, hogy prostituáltakat és éneklő lányokat keressenek. Ezt a kelet -hani császárok és császári kedvenceik általános kritikájának tekintették, amelyet a korábbi nyugati hani császárok kritikája irányított. Amellett, hogy Zhang kritizálta a nyugati han császárokat a pazar dekadencia miatt, Zhang arra is rámutatott, hogy viselkedésük és szertartásaik nem felelnek meg megfelelően a kínai yin és yang ciklikus hiedelmeknek . Az előző Nyugat Han -dinasztiát bíráló versében Zhang ezt írta:

A késői keleti Han (25-220 AD) kínai sír freskó mutatja élénk jelenetek egy banketten ( yànyǐn 宴飲), a tánc és a zene ( wǔyuè 舞樂), akrobatika ( bǎixì 百戲), és a birkózás ( xiāngbū 相扑) származó a Dahuting Tomb , a déli parton a Suihe folyó a Zhengzhou , Henan tartomány , Kína (csak nyugatra Xi megye )

A tudomány és a technológia terén elért eredmények

Matematika

A kínaiak évszázadokon át közelítették a pi -t 3 -hoz ; Liu Xin (i. E. 23. sz.) Megtette az első ismert kínai kísérletet a 3.1457 pontosabb kiszámítására, de nincs adat, amely részletesen leírná, hogy ezt a számot milyen módszerrel használta. Zhang Heng 130 körüli munkájában összehasonlította az égi kört a föld átmérőjével, az előbbit 736 -ra, az utóbbit 232 -re arányítva, így a pi -t 3,1724 -nek számítva. Zhang korában a négyzet és a beírt kör területének 4: 3 arányát adták meg, és a kocka térfogatának és a feliratos gömb térfogatának szintén 4 ² : 3 ² -nek kell lennie . A képletben, ahol D átmérő és V térfogat, D ³ : V = 16: 9 vagy V = D ³ ; Zhang rájött, hogy az átmérő értéke ebben a képletben pontatlan, és megjegyezte, hogy az eltérés az arány értéke. Zhang ezután megpróbálta orvosolni ezt úgy, hogy a képletet további D ³ -mal módosította, így V = D ³ + D ³ = D ³ . Ha a kocka térfogatának aránya a beírt gömbhöz 8: 5, a négyzet és a kör területének implicit aránya √ 8 : √ 5 . Ebből a képletből Zhang kiszámította a pi négyzetgyökét 10 (vagy körülbelül 3,162). Zhang L pi Xian (靈 憲) című könyvében is kiszámította a pi -t = 3,1466 . A 3. században Liu Hui pontosabbá tette a számítást π algoritmusával , amely lehetővé tette számára a 3.14159 érték megszerzését. Később Zu Chongzhi (429–500) közelítette a pi -t vagy 3,141592 -hez , ami a legpontosabb számítás az ókori kína számára . ${\ displaystyle {\ tfrac {9} {16}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {1} {16}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {9} {16}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {1} {16}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {5} {8}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {730} {232}}}$${\ displaystyle {\ tfrac {355} {113}}}$

Csillagászat

Su Song (1020–1101) nyomtatott csillagtérképe, amely a déli sarki vetületet mutatja

Nyugat-Han-dinasztia kínai selyem zászlaja a Kr. E. 2. századi sírból Mawangduiban ; ez a temetkezési szalaghirdetés a bal felső sarokban egy Holdfoszlányt, a jobb felső sarokban pedig a Napot mutatja, mindketten a varangy és a holló kozmológiai ábrázolásával.

Zhang Heng, az AD 120 -ban megjelent, Az univerzum spirituális alkotmánya című kiadványában (靈 憲, Ling Xian , lit. "Sublime Model") elmélete szerint az univerzum olyan volt, mint egy tojás, "olyan kerek, mint a számszeríj pellet", a csillagokkal. a héj és a Föld, mint a központi sárgája. Ez az univerzum -elmélet összhangban van a geocentrikus modellel , szemben a heliocentrikus modellel . Bár az ókori harcoló államok (i. E. 403–221) Shi Shen és Gan De kínai csillagászok összeállították Kína első csillagkatalógusát a Kr.e. 4. században, Zhang ennek ellenére 2500 csillagot katalogizált, amelyeket „fényesen ragyogó” kategóriába sorolt összesen 14 000), és 124 csillagképet ismert fel. Összehasonlításképpen, ez a csillagkatalógus sokkal több csillagot tartalmazott, mint a görög csillagász, Hipparkhosz (i. Sz. 190–1220) katalógusában dokumentált 850 , és több, mint Ptolemaiosz (Kr. U. 83–161), aki több mint 1000 -et jegyzett. Zhang támogatta a "sugárzó hatás" elméletet a nap- és holdfogyatkozások magyarázatára , amit Wang Chong (Kr. U. 27–97) ellenezett. A Ling Xian -ban Zhang ezt írta:

日 譬 猶 火 ， 月 譬 猶 水 水 ， 火 則 外 ， 水 則 則 含 景。。 月光 生於 日 之 所 照 照 ， 魄 生於 生於 生於 故 生於 則 則 則 則 ， ，。。。。。。 光
A Nap olyan, mint a tűz, a Hold pedig, mint a víz. A tűz fényt bocsát ki, és a víz visszaveri. Így a Hold fényessége a Nap ragyogásából keletkezik, és a Hold sötétsége annak köszönhető, hogy a nap (fénye) akadályozott. A Nap felé néző oldal teljesen megvilágított, a tőle távol eső pedig sötét.

衆星 被 燿 ， 因在星星微,月過則食.
a bolygók (csakúgy, mint a Hold) bírnak a víz és visszaverik a fényt. A Napból áradó fény nem mindig éri el a Holdat, mivel maga a föld akadályozza-ezt hívják „an-xu” -nak, holdfogyatkozásnak. Amikor (hasonló hatás) történik egy bolygóval (ezt hívjuk) okkultáció; amikor a Hold átmegy (a Nap útja), akkor napfogyatkozás van.

-  Zhang Heng (Kr. U. 120), magasztos modell ( Joseph Needham , ford.)

Zhang Heng természetfölötti szempontból is szemlélte ezeket a csillagászati ​​jelenségeket. Az üstökösök jeleit, a napfogyatkozásokat és a mennyei testek mozgását mind úgy értelmezhette, mint mennyei útmutatókat az államügyek intézéséhez. A kortárs írók a napfogyatkozásokról és az égitestek gömbszerűségéről is írtak. A zene teoretikus és matematikus Jing Fang (78-37 BC) írt a gömb alakú Nap és a Hold, miközben beszélünk fogyatkozás:

A Hold és a bolygók Yin; van alakjuk, de nincs fényük. Ezt csak akkor kapják meg, ha a Nap megvilágítja őket. Az egykori mesterek a Napot kereknek tekintették, mint egy számszeríj golyó, és úgy gondolták, hogy a Holdnak tükre van. Néhányan labdának is felismerték a Holdat. A Hold azon részei, amelyeket a Nap megvilágít, fényesen néznek ki, azok a részek, amelyek nem, sötétek maradnak.

A Zhang és Jing által megfogalmazott elméletet a későbbi pre-modern tudósok, mint például Shen Kuo (1031–1095) is alátámasztották , akik kifejtették a Nap és a Hold gömb alakú érvelését. A lapos, négyzet alakú Földet körülvevő égi gömb elméletét később Yu Xi , a Jin-dinasztia tudós-hivatalos személye kritizálta (307–345. Oldal). Azt javasolta, hogy a Föld kerek legyen, mint az ég, egy gömb alakú Földelmélet, amelyet Li Ye (1192-1279) matematikus teljes mértékben elfogadott, de a főáramú kínai tudomány csak a 17. századi európai befolyással .

Extra tartály a beáramló clepsydra számára

Han -dinasztia festmények csempe ; Az idő tudatában a kínaiak hittek az őrző szellemekben a nappali és éjszakai felosztásban, például ez a két gyám itt 23: 00-01: 00 (balra) és 5: 00-07: 00 (jobbra)

A kiáramló clepsydra egy időmérő eszköz volt, amelyet Kínában már a Shang -dinasztia (kb. 1600–1050 körül) , és minden bizonnyal a Zhou -dinasztia (ie 1122–256) idején használtak. A beáramló clepsydra egy úszón lévő mutató rúddal Kínában a Han -dinasztia kezdete óta, 202 -ben volt ismert, és felváltotta a kiáramló típust. A han kínaiak megállapították a problémát a lezuhanó nyomófejjel a tartályban, ami lelassította a készülék időzítését a beömlő tartály feltöltésekor. Zhang Heng volt az első, aki megoldotta ezt a problémát, amint azt a 117 -es írásai is jelezték, azzal, hogy egy extra kompenzáló tartályt helyeztek a tározó és a beömlő tartály közé. Zhang a beáramló clepsydra tetejére két kínai halhatatlan szobrocskát és egy mennyei védőt is felszerelt, amelyek közül kettő bal kezével irányítaná az indikátorrudat, és jobbjával mutatna az érettségekre. Joseph Needham kijelenti, hogy talán ez volt az ősapka minden olyan óraemelőnek, amely később a 8. században megszólaltatta a mechanikus órákban talált órákat, de megjegyzi, hogy ezek a számok valójában nem úgy mozogtak, mint az óraemelő figurák, vagy nem szólaltatták meg az órákat. Zhang Heng hagyományai szerint sok további kompenzációs tartályt adtak a későbbi clepsydrákhoz. A 610 a Sui-dinasztia (581-618) mérnökök Geng Xun és Yuwen Kai kialakított egyenlőtlen karú mázsálórúd egyensúlyt képes szezonális kiigazítások a nyomás fejét a kiegyenlítő tartály, így lehetett ellenőrizni a vízhozam különböző hosszúságú éjjel -nappal az év folyamán. Zhang egy "jáde sárkány nyakát" említette, ami a későbbi időkben szifont jelentett. A beáramló clepsydra úszóiról és mutatószárairól a következőképpen írt:

以銅為器,再疊差置,實以清水,下各開孔,以玉虯吐漏水入兩壺.右為夜,左為晝.
Bronzedények készülnek, és helyezzük egymás fölé a különböző szinteken; tiszta vízzel vannak feltöltve. Mindegyik alján egy kis nyílás található, „jade sárkány nyaka” formájában. A csöpögő víz (felülről) két beáramló vevőbe lép (váltakozva), a bal az éjszakára, a jobb pedig a

nappalra. 蓋上Each 抱 箭 ， 右手 指 刻 ， 以 別 天時 天時 早晚 each Mindegyik
borítóján (beáramló vevő) kis aranyozott bronzból készült öntött szobrocskák láthatók; a bal (éjszakai) halhatatlan, a jobb (nappali) rendőr. Ezek az ábrák bal kezükkel irányítják az indikátorrúdot (világító nyíl), és jobb kezükkel jelzik rajta az osztásokat, így megadva az időt.

Vízhajtású armilláris gömb

Az eredeti rajz Su Song „s (1020-1101) óratorony , mely egy gyűrűs golyó hajtott waterwheel , menekülését mechanizmus, és lánchajtás

Zhang Heng az első olyan személy, aki ismerten hidraulikus hajtóerőt alkalmazott (azaz vízkerék és clepsydra alkalmazásával ) az égi gömböt ábrázoló csillagászati ​​műszer, az armilláris gömb forgatására . Eratoszthenész (ie 276–194) görög csillagász feltárta az első armilláris gömböt ie 255 -ben. A kínai armilláris gömböt teljesen kifejlesztették Kr. E. 52 -ig, Geng Shouchang csillagász pedig egy állandóan rögzített egyenlítői gyűrűt adott hozzá. 84 -ben Fu An és Jia Kui csillagászok hozzáadták az ekliptikus gyűrűt, végül Zhang Heng a horizontot és a meridián gyűrűket. Ezt a találmányt Hsu Chen és Li Shan idézetei írják le és tulajdonítják Zhang -nak , utalva a Lou Shui Chuan Hun Thien I Chieh (Készülék Armillaris Gömb forgatása Clepsydra Water által) könyvére. Valószínűleg nem Zhang valódi könyve volt, hanem egy fejezet a Hun I vagy a Hun I Thu Chu -ból, i. E. 117 -ben. Vízhajtású armillája befolyásolta a későbbi kínai vízórák kialakítását, és a 8. századra vezette fel a menekülési mechanizmus felfedezését . Joseph Needham történész (1900–1995) kijelenti:

Milyen tényezők vezettek az első menekülési órához Kínában? A Yi Xinghez vezető fő hagyomány (Kr. U. 725) természetesen az „előórák” egymásutánja volt, amelyek Zhang Henggel kezdődtek körülbelül 125-ben. Indokolt azt hinni, hogy ezek a hatalom a számítási armilláris szférák lassú forgó mozgására vonatkozott és égi gömböket egy vízkerék segítségével, clepsydra csepegtetőt használva, amely szakaszosan fejtette ki a hurok erejét, hogy hatással legyen a polár tengelyű kerék fogaira. Zhang Heng ezt az elrendezést úgy alkotta meg, hogy elődei armilláris gyűrűit egyesítette az egyenlítői armilláris gömbbe, és ötvözte a vízimalmok és hidraulikus kalapácsok elveivel, amelyek az előző években annyira elterjedtek a kínai kultúrában. század.

Zhang nem kezdeményezte a kínai vízépítési hagyományt , amely a Zhou -dinasztia közepén (kb. Ie 6. században) kezdődött, olyan mérnökök munkája révén, mint Sunshu Ao és Ximen Bao . Zhang kortárs, Du Shi , (d. AD 38) volt az első, hogy alkalmazza a hajtóerő waterwheels működtetni a harmonika egy nagyolvasztó , hogy nyersvas , és a kupola kemence , hogy öntöttvas . Zhang a 125-ös értekezésben értékes leírást adott vízzel hajtott armilláris gömbjéről, és így fogalmazott:

Az egyenlítői gyűrű 91 és 5/19 (fokkal) távolodik a pólustól az armilláris gömb hasa körül. Az ekliptika köre az Egyenlítővel 24 (fok) szögben is körbejárja a műszer hasát. Így a nyári napfordulókor az ekliptika 67 (fok) és töredéknyire van a pólustól, míg a téli napfordulókor 115 (fok) és töredéknyire van. Ezért (azok a pontok), ahol az ekliptika és az egyenlítő metszik egymást, meg kell adniuk a tavaszi és őszi napéjegyenlőség északi sarkvidéki távolságát. De most (rögzítették, hogy) a tavaszi napéjegyenlőség 90 és 1/4 (fok) távolságra van a pólustól, az őszi napéjegyenlőség pedig 92 és 1/4 (fok) távolságra van. Az előbbi adatot csak azért fogadták el, mert egyetért a szolisztiós napfény árnyékának mérési módszerével (a kapott eredményekkel), ahogy azt a Xia (dinasztia) naptár tartalmazza.

Zhang Heng vízhajtású armilláris gömbje mélyreható hatással volt a kínai csillagászatra és gépiparra a későbbi generációkban. Modellje és a fogaskerekek összetett használata nagyban befolyásolta a későbbi csillagászok, például Yi Xing (683–727), Zhang Sixun (10. század), Su Song (1020–1101), Guo Shoujing (1231– ) vízhajtású műszereit. 1316) és még sokan mások. A Zhang Heng-féle hagyomány szerint vízzel hajtott armilláris gömböket a Három Királyság (220–280) és a Jin-dinasztia (266–420) korszakában használták , de ennek tervezése ideiglenesen használaton kívül volt 317 és 418 között. az északi Xiongnu nomádok inváziójához . Zhang Heng régi hangszereit 418 -ban találták meg, amikor Liu Song császár (u. 420–422) elfoglalta Csangán ősi fővárosát. Bár épségben maradt, az érettségi jelek és a csillagok, a Hold, a Nap és a bolygók ábrázolása meglehetősen megviselte az időt és a rozsdát. 436 -ban a császár megparancsolta Qian Luozhi -nak, a Csillagászati ​​és Naptári Hivatal titkárának, hogy hozza létre újra Zhang készülékét, ami sikerült is neki. Qian vízhajtású égi földgömbje a Liang-dinasztia idején (502–557) még használatban volt, és a későbbi dinasztiákban a vízzel hajtott armilláris gömbök egymást követő modelljeit tervezték.

Zhang szeizmoszkópja

Zhang Heng szeizmoszkópjának másolata, a Houfeng didong yi , a Chabot Space & Science Centerben , Oaklandben, Kaliforniában

A kínaiakat a legrégebbi időktől fogva a földrengések pusztító ereje foglalkoztatta. A Sima Qian's Records of the Grand Historian , i. E. 91 -ben rögzítették, hogy ie 780 -ban egy földrengés elég erős volt ahhoz, hogy elterelje három folyó folyását. Akkor még nem lehetett tudni, hogy a földrengéseket a tektonikus lemezek elmozdulása okozta a földkéregben; ehelyett az ókori Zhou -dinasztia emberei a kozmikus jin és jang zavaraiként magyarázták őket , valamint az égiek nemtetszését a jelenlegi uralkodó dinasztia által elkövetett cselekedetek (vagy a köznépek sérelmei figyelmen kívül hagyása) miatt. Ezek az elméletek végül a Yijing (Változások könyve) ősi szövegéből származtak , annak ötvenegyedik hexagrammájában. Voltak más korai elméletek a földrengésekről, amelyeket az ókori görögök fejlesztettek ki . Anaxagorász (Kr. E. 500–428 körül) úgy vélte, hogy a föld felszíni kéregéhez közeli felesleges víz okozza a Föld üregeibe; Demokritosz (Kr. E. 460–370 körül) úgy vélte, hogy a Föld vízzel való telítettsége okozza őket; Anaximenes (Kr. E. 585 - kb. 525 körül) úgy vélte, hogy a szárítás következtében a Föld hatalmas darabjainak a barlangos üregekbe eséséből származnak; és Arisztotelész (Kr. e. 384–322) úgy vélte, hogy a gőzök ( pneuma ) instabilitása okozza, amelyet a nedves Föld Napsugárzás által történő kiszáradása okoz.

A Han-dinasztia, sok tanult tudósok, beleértve Zhang Heng-hittek a „ jóslatok a szél”. Ezek az okkultizmusok a szelek irányát, erejét és időzítését figyelték meg, hogy a kozmosz működéséről spekuláljanak, és megjósolják a földi eseményeket. Ezek az elképzelések befolyásolták Zhang Heng nézeteit a földrengések okáról.

132 -ben Zhang Heng bemutatta a Han udvarnak azt, amit sok történész a leglenyűgözőbb találmányának, az első szeizmoszkópnak tart. A szeizmoszkóp rögzíti a Föld rázkódásainak mozgását, de a szeizmométertől eltérően nem őrzi meg a mozgások időrekordját. A "földrengés szélvédője " ( hòufēng dìdòngyí候 風 地動 儀) nevet kapta , és nagyjából meg tudta határozni azt az irányt (nyolc irányból), ahonnan a földrengés jött. A későbbi Han könyve szerint ( Fan Ye állította össze az 5. században) bronz urna alakú eszköze, benne lengő ingával, képes volt észlelni egy több száz mérföld/kilométerre lévő földrengés irányát. Ez elengedhetetlen volt a Han -kormány számára abban, hogy gyors segítséget és segélyeket küldjön az ilyen típusú természeti katasztrófák által pusztított régiókba. A későbbi könyv Han feljegyzi, hogy egy alkalommal Zhang eszköze működésbe lépett, bár egyetlen megfigyelő sem érzett szeizmikus zavart; néhány nappal később egy hírnök érkezett nyugatról, és jelentette, hogy földrengés történt Longxi -ban (a modern Gansu tartomány ), ugyanabba az irányba, amit Zhang eszköze jelzett, és így a bíróság kénytelen volt elismerni az eszköz hatékonyságát.

A távoli földrengés irányának jelzésére Zhang eszköze bronzgolyót ejtett le a nyolc sárkányfejű csőnyúlvány közül; a labda beleesett egy megfelelő varangy alakú fémtárgy szájába, amelyek mindegyike olyan irányt képvisel, mint az iránytű rózsa pontjai . Készülékén nyolc mozgatható kar volt (mind a nyolc irányban), amelyek a periférián fogószerkezettel ellátott hajtókarokkal voltak összekötve. Botláskor a hajtókar és a derékszögű kar felemelné a sárkányfejet, és elengedne egy golyót, amelyet a sárkányfej alsó állkapcsa támasztott alá. Eszköze tartalmazott továbbá egy függőleges csapot, amely áthalad a hajtókar résén, egy rögzítőeszközt, egy forgócsapot a nyúlványon, egy hevedert, amely felfüggeszti az ingat, egy rögzítőelemet a hevederhez, és egy vízszintes rudat, amely az inga támasztja alá. Wang Zhenduo (王振 鐸) azzal érvelt, hogy a keleti Han -korszak technológiája eléggé kifinomult volt egy ilyen eszköz előállításához, amit a korabeli karok és más eszközökben, például számszeríj -kioldókban használt hajtókarok is bizonyítanak.

Akitsune Imamura japán szeizmológus , aki 1939 -ben a Tokiói Egyetemen dolgozva rekonstruálta Zhang Heng szeizmoszkópját

A későbbi időszakok későbbi kínaijai feltalálták Zhang szeizmoszkópját. Ide tartozott a 6. századi Xindu Fang matematikus és földmérő , az Észak-Qi-dinasztia (550–577), valamint a Sui-dinasztia Lin Xiaogong csillagász és matematikus (581–618). Zhanghoz hasonlóan Xindu Fang és Lin Xiaogong is császári védnökséget kapott az udvari eszközök kivitelezésében nyújtott szolgáltatásaiért. A Yuan -dinasztia idején (1271–1368) elismerték, hogy a korábban gyártott eszközöket megőrizték, kivéve a szeizmoszkópot. Erről a tudós, Zhou Mi beszélt 1290 körül, és megjegyezte, hogy Xindu Fang és Lin Xiaogong szeizmológiai eszközeit részletező könyvei már nem találhatók. Horwitz, Kreitner és Needham azt találgatják, vajon a Tang -dinasztia (618–907) korszak szeizmográfiái megtaláltak -e utat a korabeli Japánba ; Needham szerint "olyan, nyilvánvalóan hagyományos típusú műszereket írtak le, amelyekben egy inga sok irányban kiálló és a környező papírhengert átszúrni képes csapokat hordoz".

Hong-sen Yan kijelenti, hogy Zhang készülékének modern másolatai nem érték el a kínai történelmi feljegyzésekben leírt pontosságot és érzékenységet. Wang Zhenduo a szeizmoszkóp két különböző modelljét mutatta be Zhang készülékének ősi leírása alapján. 1936 -os rekonstrukciójában a készülék központi oszlopa ( du zhu ) mozgásérzékelőként működő függesztett inga volt, míg második modelljének 1963 -as központi pillére egy fordított inga volt . Needham szerint Akitsune Imamura és Hagiwara 1939 -ben a Tokiói Egyetem Szeizmológiai Obszervatóriumában dolgozva Zhang készülékét rekonstruálták. Míg John Milne és Wang Zhenduo vitatták korán, hogy Zhang "központi pillére" függesztett inga, Imamura volt az első, aki megfordított modellt javasolt. Azzal érvelt, hogy a keresztirányú sokk hatástalanná tette volna Wang immobilizációs mechanizmusát, mivel nem akadályozta volna meg a további mozgást, amely más labdákat is kiüthet a helyzetéből. 2005. június 13 -án a modern kínai szeizmológusok bejelentették, hogy sikeresen elkészítették a műszer másolatát.

Anthony J. Barbieri-Low, a Santa Barbara-i Kaliforniai Egyetem korai kínai történelem professzora Zhang Heng-et nevezi a magas rangú keleti-han tisztviselők egyike közé, akik hagyományosan kézművesek számára fenntartott mesterségekkel foglalkoztak ( gong工) , például a gépészet. Barbieri-Low feltételezi, hogy Zhang csak a szeizmoszkópját tervezte, de valójában nem ő készítette el a készüléket. Azt állítja, hogy ez nagy valószínűséggel a Zhang által megbízott kézművesek feladata lett volna. Ezt írja: "Zhang Heng közepesen magas rangú tisztviselő volt, és nem lehetett látni, hogy izzad az öntödékben a gong kézművesekkel és a kormányzati rabszolgákkal. Valószínűleg együttműködött a császári műhelyek profi öntőivel és formakészítőivel."

Térképészet

Egy korai Nyugat-Han (202 BC - AD 9) selyem térkép talált sír 3. Mawangdui ábrázoló Királyság Changsha és Királyság Nanyue Dél-Kínában (megjegyzés: a déli irányban orientált tetején, az északi alján) .

A Wei (220-265) és a Jin-dinasztia (266-420) térképész és a hivatalos Pei Xiu (224-271) volt az első Kínában leírására teljes geometriai rács referencia térképek, amely lehetővé tette a pontos méréseket egy beosztott skálát , valamint a domborzati magasság . Kínában azonban a térképkészítés legalább az i. E. 4. század óta létezett, az 1986- ban Gansuban talált Qin államtérképekkel . A Qin és Han dinasztia óta ismert a folyók kanyargós útvonalainak pontos pontossága és a skálázott távolság ismerete , illetve, amint azt a meglévő térképeik is bizonyítják, míg a téglalap alakú rács használata Kínában a Han óta is ismert volt. Howard Nelson történész kijelenti, hogy bár Zhang Heng térképészeti munkáinak beszámolói kissé homályosak és vázlatosak, bőséges írásos bizonyíték van arra, hogy Pei Xiu a négyszögletes rácshivatkozás használatát Zhang Heng térképeiből származtatta. Rafe de Crespigny azt állítja, hogy Zhang hozta létre a négyszögletes rácsrendszert a kínai térképészetben. Needham rámutat, hogy a Repülő madárnaptár című könyvének címe tévedés lehetett, és a könyv pontosabban Madártávlat -térkép . Florian C. Reiter történész megjegyzi, hogy Zhang „Guitian fu” elbeszélése tartalmaz egy mondatot a Zhou -dinasztia Konfuciusz térképeinek és dokumentumainak tapsolásáról , amely Reiter azt javasolja, hogy a térképeket ( tu ) azonos fontossággal helyezze el a dokumentumokkal ( shu ). Dokumentált, hogy fizikai földrajzi térképet először Zhang Heng mutatott be i. E. 116 -ban, Ti Hsing Thu néven .

Kilométer-számláló és déli irányú szekér

Zhang Hengnek gyakran tulajdonítják az első kilométer -számláló feltalálását , amit Archimedesnek (i. E. 287–212) és Alexandriai Heronnak (i. Sz . 10–70) is tulajdonítanak. Hasonló eszközöket használtak a római és a han-kínai birodalmak nagyjából ugyanebben az időszakban. A 3. században a kínaiak a készüléket jili guche -nak (記 里 鼓 車, " li -rögzítő dobszállító kocsi") nevezték (a modern mértéke li = 500 m/1640 láb).

Kilométer -számláló kocsi egy keleti Han -dinasztia sírjának kőből való dörzsöléséből, c. 125

Az ókori kínai szövegek leírják a mechanikus kocsi funkcióit; miután az egyik li áthaladt, egy gépi meghajtású faalak dobot ütött, és tíz li lefedése után egy másik faalak gongot vagy harangot ütött meg mechanikusan működtetett karjával. Vannak azonban bizonyítékok arra, hogy a kilométer -számláló feltalálása fokozatos folyamat volt a Han -dinasztia Kínában, amelynek középpontjában a "huang férfiak" - udvari emberek (azaz eunuchok, palotatisztviselők, kísérők és családtagok, színészek, akrobaták stb.) Álltak. aki követte a királyi "dobszekér" zenei felvonulását. Vannak olyan találgatások, amelyek szerint a Kr. E. Valószínűleg ez lehetett Luoxia Hong tervezése (i. E. 110 körül), de legalább 125 -ig a mechanikus kilométer -számláló már ismert volt, amint azt a Xiao Tang Shan -sír falfestményén ábrázolták.

A déli irányú szekér egy másik mechanikus eszköz volt, amelyet Zhang Hengnek tulajdonítottak. Nem mágneses iránytű volt, kétkerekű szekér formájában. A szekér kerekei által hajtott differenciálművek lehetővé tették, hogy egy fából készült figura (kínai államminiszter alakjában) folyamatosan déli irányba mutasson, innen a neve. A Song Shu (i. E. 500 körül) rögzíti, hogy Zhang Heng újra feltalálta a Zhou-dinasztia korszakában használt modellből, de a Han-dinasztia erőszakos összeomlása sajnos nem tette lehetővé annak megőrzését. Akár Zhang Heng találta ki, akár nem, Ma Junnak (200–265) sikerült megteremtenie a szekeret a következő században.

Örökség

Tudomány és technológia

A firenzei márvány faragás Ptolemaiosz (86-161), aki létrehozott egy Föld-központú világegyetem elméletet, hogy a tudósok Jin Guantao, ventilátor Hongye, és Liu Qingfeng összehasonlítani Zhang Heng elmélete megjelent 125

Zhang Heng mechanikai találmányai befolyásolták a későbbi kínai feltalálókat, mint Yi Xing, Zhang Sixun, Su Song és Guo Shoujing. Su Song közvetlenül Zhang vízhajtású armilláris gömbjét nevezte meg 11. századi óratoronyának ihletőjeként . A tudós hivatalnok, Chen Hongmou ( 1696–1771 ) munkájában felépített, a menny kilenc pontjának kozmikus modellje, amely megfelel a kilenc földrésznek, követte Zhang Spiritual Constitution of the Universe című könyvének hagyományát . John Milne szeizmológus, aki 1876 -ban Thomas Grey és James A. Ewing mellett a tokiói Imperial College of Engineering -ben megalkotta a modern szeizmográfot , 1886 -ban kommentálta Zhang Heng hozzájárulását a szeizmológiához . Joseph Needham történész hangsúlyozta hozzájárulását a modern kor előtti kínai technológiához, és kijelentette, hogy Zhang még az ő korában is felfigyelt arra, hogy képes volt "három kereket úgy forgatni, mintha azok lennének". Nem egy tudós írta le Zhang -ot polihisztornak . Néhány tudós azonban arra is rámutat, hogy Zhang írásából hiányoznak a konkrét tudományos elméletek. Zhang és kortársa, Ptolemaiosz (83–161) római egyiptomi , Jin Guantao, Fan Hongye és Liu Qingfeng állam összehasonlítása :

Zhang Heng elődei elméletei alapján szisztematikusan kidolgozta az égi szféra elméletét. A hipotézisei alapján felépített armillár figyelemre méltó hasonlóságot mutat Ptolemaiosz földközpontú elméletével. Zhang Heng azonban nem feltétlenül javasolt olyan elméleti modellt, mint Ptolemaiosz földközpontú modellje. Elképesztő, hogy az égi modell, amelyet Zhang Heng konstruált, szinte fizikai modellje volt Ptolemaiosz földközpontú elméletének. Csak egyetlen lépés választja el az égboltot a földközpontú elmélettől, de a kínai csillagászok soha nem tették meg ezt a lépést.

Itt láthatjuk, hogy mennyire fontos a primitív tudományos struktúra példamutató funkciója. Annak érdekében, hogy az euklideszi geometriai rendszert modellként használhassa a csillagászati ​​elmélet fejlesztéséhez, Ptolemaiosznak először olyan hipotéziseket kellett kiválasztania, amelyek axiómaként szolgálhatnak. Természetesen a körkörös mozgást alapvetőnek tekintette, majd a földközpontú elméletében felhasználta a deferentek és az epiciklusok körkörös mozgását. Bár Zhang Heng megértette, hogy a nap, a hold és a bolygók körökben mozognak, hiányzott egy modellje a logikusan felépített elmélethez, és így nem tudott megalapozni megfelelő csillagászati ​​elméletet. A kínai csillagászatot leginkább a bolygómozgás algebrai jellemzőinek (vagyis a ciklikus periódusok hosszának) kinyerése érdekelte csillagászati ​​elméletek megalapozása érdekében. Így a csillagászatot számtani műveletekre redukálták, és az égi testek megfigyelt ciklikus mozgásaiból közös többszörösöket és osztókat vontak ki.

Költői irodalom

Zhang költészetét széles körben olvasták élete során és halála után. A fent említett Xiao Tong összeállításán kívül a keleti wu -i hivatalos Xue Zong ( megh . 237) kommentárt írt Zhang "Dongjing fu" és "Xijing fu" verseihez. A befolyásos költő, Tao Qian azt írta, hogy csodálja Zhang Heng költészetét "az extravagáns dikció megfékezéséért és az egyszerűségre törekvéséért", tekintve a nyugalmat és az igazságosságot, amely összefügg a költő egyszerű, de hatékony nyelvével. Tao azt írta, hogy mind Zhang Heng, mind Cai Yong "elkerülte a felfuvalkodott nyelvezetet, elsősorban az egyszerűségre törekedve", és hozzátette, hogy "kompozícióik azzal kezdődnek, hogy szabad kifejezést adnak képzeletüknek, de csendes hangon végződnek, és csodálatosan szolgálják a fegyelmezetlen és szenvedélyes természet visszatartását" ".

Posztumusz kitüntetések

Zhang nagy kitüntetésben részesült az életben és a halálban. A Wei és Jin dinasztiákból származó filozófus és költő, Fu Xuan (217–278) egyszer esszében sajnálkozott azon a tényen, hogy Zhang Heng soha nem került a Munkaügyi Minisztériumba . Fu Xuan a Zhang-ról és a 3. századi gépészmérnökről, Ma Jun-ról írt: "Egyikük sem volt soha a Munkaügyi Minisztérium tisztviselője, és leleményességük nem szolgált a világnak. Amikor (hatóságok) személyzetet alkalmaznak tekintet nélkül különleges tehetségeknek, és miután hallott a zseniális elhanyagolásról, még annak tesztelésére is - nem gyűlöletes és katasztrofális? "

Zhang tudományos és technológiai eredményei tiszteletére barátja, Cui Ziyu (Cui Yuan) emlékező feliratot írt temetési sztélájára , amelyet a Guwen jüanban őriztek . Cui kijelentette: "[Zhang Heng] matematikai számításai kimerítették (a találós kérdéseket) az eget és a földet. Találmányai még a Változás szerzőjének is összehasonlíthatók voltak. Tehetségének kiválósága és művészetének pompája egy volt ezekkel az istenektől. " A Wei -dinasztia kiskorú tisztviselője, Xiahou Zhan (243–291) feliratot készített arra, hogy saját emlék -sztélét helyezzék el Zhang Heng sírjánál. Így szólt: "Amióta az urak irodalmi szövegeket írtak, senki sem volt olyan ügyes, mint a Mester [Zhang Heng], hogy jól megválassza szavait ... ha csak a halottak feltámadnának, ó, akkor hozzá fordulhatnék tanárért! "

Számos dolgot neveztek el Zhangról a modern időkben, beleértve a Chang Heng holdkrátert , az 1802 Zhang Heng aszteroidát és a zhanghengite ásványt . 2018-ban Kína elindította a China Seismo-Electromagnetic Satellite (CSES) nevű kutatási műholdat, amely Zhangheng-1 (ZH-1) néven is ismert.

Lásd még

• Han költészet
• Fu (költészet)
• Térjen vissza a mezőre
• Yu Xi

Hivatkozások

Idézet

Bibliográfia

• Arndt, Jörg; Haenel, Christoph (2001). Pi - elszabadult . doi : 10.1007/978-3-642-56735-3 . ISBN 978-3-540-66572-4. S2CID  46515097 .
• Asiapac szerkesztőség. (2004). A kínai tudomány és technológia eredete . Fordította Yang Liping és YN Han. Szingapúr: Asiapac Books Pte. Kft. ISBN  981-229-376-0 .
• Balchin, Jon. (2003). Tudomány: 100 tudós, akik megváltoztatták a világot . New York: Elvarázsolt oroszlánkönyvek. ISBN  1-59270-017-9 .
• Barbieri-Low, Anthony J. (2007). Kézművesek a korai császári Kínában . Seattle és London: University of Washington Press. ISBN  0-295-98713-8 .
• Berggren, Lennart; Borwein, Jonathan; Borwein, Péter (2004). Pi: Forráskönyv . doi : 10.1007/978-1-4757-4217-6 . ISBN 978-1-4419-1915-1.
• Bielenstein, Hans (1980). A Han Times bürokráciája . doi : 10.1017/CBO9780511759727 . ISBN 9780521225106.
• Bulling, A. (1962). "A nyugati han időszak tájképi ábrázolása". Artibus Asiae . 25 (4): 293–317. doi : 10.2307/3249129 . JSTOR  3249129 .
• De Crespigny, Rafe (2007). A későbbi Han életrajzi szótára a három királysághoz (i. Sz . 23-220) . doi : 10.1163/ej.9789004156050.i-1311 . ISBN 9789047411840.
• Cutter, Robert Joe (1984). "Cao Zhi (192-232) szimpóziumi versei". Kínai irodalom: esszék, cikkek, vélemények (világos) . 6 (1/2): 1–32. doi : 10.2307/823444 . JSTOR  823444 .
• Declercq, Dominik (1998). Írások az állam ellen: politikai retorika a harmadik és a negyedik századi Kínában . Leiden: Koninklijke Brill NV.
• Dillon, Michael. (1998). Kína: Történelmi és kulturális szótár . Surrey: Routledge Curzon Press. ISBN  0-7007-0439-6 .
• Fraser, Ian W. (2014). "Zhang Heng 张衡", Kerry Brown, szerk., The Berkshire Dictionary of Chinese Biography (369–376. O.). Great Barrington, MA: Berkshire Publishing. ISBN  1-933782-66-8 .
• Harper, Donald (1987). "Wang Yen-shou rémálom verse". Harvard Journal of Asiatic Studies . 47 (1): 239–283. doi : 10.2307/2719162 . JSTOR  2719162 .
• Hightower, James Robert (1954). "A T'ao Ch'ien Fu". Harvard Journal of Asiatic Studies . 17 (1/2): 169–230. doi : 10.2307/2718131 . JSTOR  2718131 .
• Hsu, Mei-Ling (1993). "A Qin térképek: nyom a későbbi kínai térképészeti fejlődéshez". Imago Mundi . 45 : 90–100. doi : 10.1080/03085699308592766 .
• Huang, Ray (1997). Kína: makrótörténet . New York: Egy East Gate Book, ME SHARPE Inc.
• Guantao, Jin; Hongye, Fan; Qingfeng, Liu (1996). "Történelmi változások a tudomány és a technológia szerkezetében (második rész, kommentár)". Kínai tanulmányok a tudomány és technológia történetében és filozófiájában . Boston Studies in the Philosophy of Science. 179 . 165–183. doi : 10.1007/978-94-015-8717-4_14 . ISBN 978-90-481-4546-1.
• Jones, Kenneth Glyn. (1991). Messier ködök és csillaghalmazok . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-37079-5 .
• Krebs, Robert E. (2003). A földtudomány alapjai . Westport: Greenwood Press of Greenwood Publishing Group, Inc. ISBN  0-313-31930-8 .
• Knechtges, David R. (1997). "Fokozatosan belépés az öröm birodalmába: étel és ital a kora középkori Kínában". Az American Oriental Society folyóirata . 117. (2): 229–239. doi : 10.2307/605487 . JSTOR  605487 .
• Knechtges, David R. (2014). "Zhang Heng". In Knechtges, David R .; Chang, Taiping (szerk.). Ősi és kora középkori kínai irodalom: Referencia útmutató, negyedik rész . Leiden: Brill. 2141–55. ISBN 978-90-04-27217-0.
• Lewis, Mark Edward (2006). Az űrépítés korai Kínában . New York: State University of New York Press. ISBN  0-7914-6607-8 .
• Liu, Wu-chi. (1990). Bevezetés a kínai irodalomba . Westport: Greenwood Press of Greenwood Publishing Group. ISBN  0-313-26703-0 .
• Loewe, Michael (1988). "A felhők és a szelek jóslata". A Keleti és Afrikai Tanulmányok Iskola értesítője . 51. (3): 500–520. doi : 10.1017/S0041977X00116490 .
• Loewe, Michael. (1968). A mindennapi élet a korai császári Kínában a Han-időszakban, Kr . E. 202-Kr . U. 220 . London: BT Batsford Ltd .; New York: Putnam háziorvos.
• Loewe, Michael. (1990). "A Juedi játékok: a Chiyou és Xianyuan közötti csata újrajátszása", in Gondolat és jog Qinban és Han Kínában: Tanulmányok Anthony Huslewének nyolcvanadik születésnapja alkalmából , 140–157, WL Idema és E. Zürcher. Leiden: EJ Brill. ISBN  90-04-09269-2 .
• Loewe, Michael. (2005). Hit, mítosz és ész Han Kínában . Indianapolis: Hacket Publishing Company, Inc. ISBN  0-87220-756-0 .
• Lu, Zongli (1995). "A Shih chi 123 hitelességével kapcsolatos problémák újragondolva". Kínai irodalom: esszék, cikkek, vélemények (világos) . 17 : 51–68. doi : 10.2307/495553 . JSTOR  495553 .
• "Ajánlott holdnevek". Tudományos hírek . 90 (16): 290. 1966. doi : 10.2307/3950717 . JSTOR  3950717 .
• Mair, Victor H. (2001). A Columbia kínai irodalom története . New York: Columbia University Press. ISBN  0-231-10984-9 .
• Mansvelt-Beck, BJ (1990). A későbbi Han értekezései: szerzőjük, források, tartalom és hely a kínai történetírásban . Leiden: EJ Brill. ISBN  90-04-08895-4 .
• Minford, John és Joseph SM Lau. (2002). Klasszikus kínai irodalom: fordítások antológiája . New York: Columbia University Press. ISBN  0-231-09676-3 .
• Morton, W. Scott és Charlton M. Lewis (2005). Kína: története és kultúrája . New York: McGraw-Hill, Inc.
• Needham, Joseph (1986). Tudomány és civilizáció Kínában: 3. kötet, Matematika és az ég és a föld tudományai . Cambridge: Cambridge University Press. újranyomtatás: Taipei: Caves Books, Ltd.
• Needham, Joseph (1965). Tudomány és civilizáció Kínában: 4. kötet, 1. rész: Fizika . Cambridge: Cambridge University Press.
• Needham, Joseph (1986). Tudomány és civilizáció Kínában: 4. kötet, Fizika és fizikai technológia, 2. rész: Gépészet . Cambridge: Cambridge University Press. újranyomtatás: Taipei: Caves Books, Ltd.
• Neinhauser, William H., Charles Hartman, YW Ma és Stephen H. West. (1986). A Indiana kísérője a hagyományos kínai irodalomhoz: 1. kötet . Bloomington: Indiana University Press. ISBN  0-253-32983-3 .
• Nelson, Howard (1974). "Kínai térképek: kiállítás a brit könyvtárban". A kínai negyedév . 58 : 357–362. doi : 10.1017/S0305741000011346 .
• Reiter, Florian C. (1990). "Néhány megjegyzés a kínai t'u" diagram, terv, tervezés " szóhoz ." Oriens . 32 : 308–327. doi : 10.2307/1580636 . JSTOR  1580636 .
• Rowe, William T. (2001). A világ megmentése: Chen Hongmou és az elit tudat a tizennyolcadik századi Kínában . Stanford: Stanford University Press. ISBN  0-8047-4818-7 .
• Schafer, Edward H. (1968). "Vadászparkok és állatkertek az ókori Kínában". A Keleti Gazdasági és Társadalomtörténeti Közlöny . 11 (3): 318–343. doi : 10.2307/3596278 . JSTOR  3596278 .
• Schmadel, Lutz D. (2003). Kisebb bolygónevek szótára . doi : 10.1007/978-3-540-29925-7 . ISBN 978-3-540-00238-3.
• Stein, S. és ME Wysession. (2002). Bevezetés a szeizmológiába, a földrengésekbe és a Föld szerkezetébe . London: Wiley-Blackwell. ASIN B010WFPEOO.
• Wagner, Donald B. (2001). Az állam és a vasipar Han Kínában . Koppenhága: Nordic Institute of Asian Studies Publishing. ISBN  87-87062-83-6 .
• Yu-Ch'Uan, Wang (1949). "A volt Han -dinasztia központi kormányának vázlata". Harvard Journal of Asiatic Studies . 12 (1/2): 134–187. doi : 10.2307/2718206 . JSTOR  2718206 .
• Wilson, Robin J. (2001). Bélyegzés matematikán keresztül . New York: Springer-Verlag New York, Inc.
• Wright, David Curtis (2001) Kína története . Westport: Greenwood Press.
• Hung, Wu (1986). "Buddhista elemek a korai kínai művészetben (Kr. U. 2. és 3. század)". Artibus Asiae . 47 (3/4): 263–352. doi : 10.2307/3249974 . JSTOR  3249974 .
• Xiao, Tong és David Knechtges. (1996). Wen Xuan, vagy: válogatott finomított irodalom . Princeton: Princeton University Press. ISBN  0-691-02126-0 .
• Az elveszett ókori kínai gépek rekonstrukciós tervei . A mechanizmus és a gépismeret története. 3 . 2007. doi : 10.1007/978-1-4020-6460-9 . ISBN 978-1-4020-6459-3.
• Kwong, Yim-tze (1989). "Természetesség és hitelesség: Tao Qian költészete". Kínai irodalom: esszék, cikkek, vélemények (világos) . 11 : 35–77. doi : 10.2307/495526 . JSTOR  495526 .

Külső linkek

• Zhang Heng a Chinaculture.org oldalon
• Zhang Heng, a Maine -i Egyetemen, USA
• Zhang Heng a St Andrews Egyetemen, Skóciában
• A szeizmológia korai története (1900 -ig)
• Szeizmoszkóp - Kutatási referenciák 2012