Nemzetközi Pünkösdi Szentség Templom - International Pentecostal Holiness Church
| Nemzetközi Pünkösdi Szentségi Egyház | |
|---|---|
.jpg) | |
| Osztályozás | protestáns |
| Irányultság | Szentség pünkösdi |
| Alkotmány | Kapcsolatosság |
| Vezető | Dr. A. Doug Beacham Jr. |
| Egyesületek |
Országos Szövetsége evangélikusok , pünkösdi / karizmatikus egyházak Észak-Amerika , pünkösdi Világkonferencia , keresztény egyházak együtt , Világ Pünkösdi Szentség Fellowship |
| Vidék | Világszerte: 28 regionális konferenciára oszlik |
| Alapító | Abner Blackmon Crumpler, Benjamin H. Irwin |
| Eredet | 1911. január 30. Sólyom, Észak-Karolina |
| Egyesülése |
Tűzkeresztelt Szentség Templom és Pünkösdi Szentség Templom (1911), Sátoros Pünkösdi Templom (1915) |
| Elválasztások |
Pünkösdi Tűzkeresztelkedett Szentség Templom (1918), Gyülekezeti Szentség Templom (1920) |
| Gyülekezetek | 16,609 |
| Tagok | 4 600 000 |
| Hivatalos honlapján | www |
| Statisztikák 2012-re | |
| Része egy sor on |
| Pünkösdölés |
|---|
 |
A Nemzetközi Pünkösdi Szentségi Egyház ( IPHC ) vagy egyszerűen a Pünkösdi Szentségi Egyház ( PHC ) egy szentség - pünkösdi keresztény felekezet, amelyet 1911-ben alapítottak két régebbi felekezet összeolvadásával. A pünkösdi szentség egyházának történelmileg az Egyesült Államok délkeleti részén , különösen Karolinákban és Grúziában található nemzetközi jelenléte. 2000-ben az egyház világszerte több mint egymillió - több mint hárommillió tagságot jelentett leányvállalataival együtt.
Két nagy amerikai újjáéledési mozgalom - a 19. század végi szentségmozgalom és a 20. század eleji pünkösdi ébredés - erősen befolyásolja az egyház teológiai gyökereit John Wesley megszentelő tanításaiból .
Számos miniszter, akiket a pünkösdi szentség templomban neveltek fel, nagyobb névfelismerést kapott, mint maga az egyház, például Oral Roberts , nemzetközileg ismert karizmatikus evangélista ; Charles Stanley , a Déli Baptista Konvent volt elnöke ; és CM Ward, az Isten korábbi gyülekezetei rádióprédikátor.
Történelem
Eredet
1894-ben a déli Metodista Püspöki Egyház nyilatkozatot fogadott el, amely ellenezte az egyházban növekvő szentségmozgalmat. Egy évtizeden belül mintegy 25 új szentségcsoport jött létre, köztük a pünkösdi szentség egyháza.
Tűzzel megkeresztelt szentség
A legrégebbi csoport, amely a pünkösdi szentség egyház alapításának része, 1895-ben, az Iowa-i Olmitzben, a Tűz által megkeresztelt Szentség Egyesület néven jött létre . A vezető, a nebraskai Lincoln-i Benjamin H. Irwin , volt baptista prédikátor 1898 augusztusában szervezte a testet a dél-karolinai Anderson - i nemzeti tűzkeresztelt szentség-templomba . Addigra Irwin csoportja nyolc amerikai egyesült államokbeli egyházakat szervezett. államok és két kanadai tartomány. 1898-ban a délkelet-Kansasi Tűzkeresztelkedett Szentség Egyesület feloszlatta kapcsolatát a felekezet többi tagjával a tanbeli különbségek miatt, és ezt a frakciót ma Bibliaszentségi Egyház néven ismerjük .
Észak-Karolina pünkösdi szentsége
Az első gyülekezet, amely a pünkösdi szentség templom nevet viseli , 1898- ban alakult meg az észak-karolinai Goldsboróban . Ezt az egyházat Abner Blackmon Crumpler metodista evangélista evangelizációs szolgálatának eredményeként hozták létre. Egy évvel korábban Crumpler megalapította a felekezetek közötti észak-karolinai szentségszövetséget. Miután a metodista egyházi bíróság tárgyalást folytatott és felmentette a szentség tanainak olyan értelmezéseit hirdette, amelyek eltérnek a metodista egyház többi részétől, Crumpler és számos követője elhagyta a metodista egyházat, és új felekezetet alkotott, amelyet Pünkösdi Szentségi Egyháznak ("Pünkösdi "az akkori szentség hívõk közös neve).
Az első kongresszust 1900-ban az észak-karolinai Fayetteville- ben tartották . A kongresszus felekezeti fegyelmet fogadott el, és Crumplert választották meg elnöknek. 1901-ben az észak-karolinai Magnóliában tartott találkozón a "pünkösdi" szót elvetették az elnevezésből, hogy teljesebben összekapcsolják az egyházat a szentségmozgalommal. A következő nyolc évben az egyház "Észak-Karolinai Szentség-templom" néven ismert. Az egyháznak Észak-Karolinán kívül is voltak gyülekezetei, főként Dél-Karolinában és Virginiában.
Gaston B. Cashwell , a metodista egyház minisztere 1903-ban csatlakozott Crumpler csoportjához. A keleti parton az egyház és a pünkösdi mozgalom vezető személyiségévé vált. 1906-ban Los Angelesbe utazott, hogy meglátogassa a pünkösdi ébredést az Azusa utcai misszión. Ott vallotta, hogy megkapta a Szentlélekben való keresztséget és a nyelveken való beszéd bizonyítékát . Miután visszatért a Dunn , Észak-Karolina, decemberben 1906 Cashwell prédikált a pünkösdi tapasztalat a helyi életszentség templomban.
A pünkösdi megújulás hatása nőtt, miközben az egyház vezetője és alapítója, Abner Crumpler, bár hajlandó elfogadni a nyelveken való beszédet, nem fogadta el azt az elképzelést, hogy ez a Szent Keresztelés kezdeti bizonyítéka. Szellem. Az 1908-as éves konferencián Crumplert újraválasztották a testület elnökévé; azonban a küldöttek többségének tapasztalata volt a nyelveken, ezért végleg leválasztotta magát az egyházról. Crumpler távozása után a konferencia cikket fűzött a hitnyilatkozathoz, a nyelveket elismerve az első bizonyítékként:
Úgy gondoljuk, hogy a Szentlélek és a tűz pünkösdi keresztsége a hit megtisztításának határozott cselekedetével érhető el a teljesen megtisztult hívő részéről, és ennek az élménynek a befogadásának kezdeti bizonyítéka az, hogy más nyelvekkel beszélünk, amikor a Lélek kimondja ( Lukács 11:13; ApCsel 1: 5; 2: 1–4; 8:17; 10: 44–46; 19: 6).
A PHC Külképviseleti Testületét 1904-ben hozták létre, és tagjai mind nők voltak. 1907-ben Tom J. McIntosh, a PHC tagja Kínába utazott, és ő lehetett az első pünkösdi misszionárius, aki elérte ezt a nemzetet.
Összeolvadások és szakadások
A Tűz által megkeresztelt Szentség Egyesület a pünkösdista életet is nagyjából ekkor fogadta el, és azt az álláspontot képviselte, hogy a Szentlélekben való keresztség a "tűzkeresztség" volt, amire törekedett. Tekintettel a tan és a földrajzi kiterjedés hasonlóságaira a pünkösdi szentség egyházával, a két csoport tárgyalásokat kezdett az egyesülésről. A két csoport 1911. január 30-án egyesült az észak-karolinai Falconban található Sólyom sátorban . Az új felekezet a kettő közül a kisebbik, a pünkösdi szentség egyház nevét vette fel. SD Page-t választották meg az első vezérfelügyelőnek.
Az 1911-es fúziót követően a Tabernacle Pünkösdi Egyház, eredetileg a Brewertoni Presbiteri Egyház 1915-ben beolvadt a Pünkösdi Szentség Templommal. Presbiteri gyökerekkel és többnyire Dél-Karolinában található ez a mintegy 15 gyülekezetből álló csoport a Greenville-i Nickles Holmes Biblia Főiskolával volt kapcsolatban. . Az egyesülések után az új felekezetnek, amely továbbra is a pünkösdi szentség temploma nevet viselte, mintegy 200 egyház volt, körülbelül 5000 taggal. A felekezet első székhelyének ingatlanját 1918-ban vásárolták 9000 dollárért a georgiai Franklin Springs- ben.
1918-ban a PHC több tagja, akik szigorúbb normákat akartak az öltözködés, a szórakozás, a dohányzás és a nemek közötti társulás tekintetében, kivonultak a pünkösdi tűzkereszttel megkeresztelt szentség-egyház megalakításáért. 1920-ban újabb szakadék érkezett a pünkösdi szentség egyházába az isteni gyógyítás és az orvostudomány alkalmazása miatt. Néhány pásztor úgy vélte, hogy bár az engesztelésben az isteni gyógyítás biztosított, a keresztényeknek mégis joguk volt orvoshoz és orvoshoz fordulni. Az egyház többsége - csakúgy, mint annak idején sok pünkösdista - abban hitt, hogy bízik Isten gyógyulásában anélkül, hogy földi eszközökhöz fordulna. A kisebbség kivonult és 1921-ben megalakította a Gyülekezeti Szentségi Egyházat .
További fejlődés
A Pünkösdi Szentségi Egyház 1943-ban alapító tagja volt az Evangélikusok Országos Szövetségének, és 1948-ban csatlakozott Észak-Amerika Pünkösdi Szövetségéhez . Az egy évvel későbbi általános konferencián kudarcot vallott a főként fekete Egyesült Egyházzal való egyesülés kísérlete, amikor az Egyesült Szent Az egyház megkérdezte, hogy tagjai részt vehetnek-e az egyház iskoláiban és főiskoláiban.
Az 1960-as években a pünkösdi szentség egyháza az Egyesült Államokon kívül kezdett el ágazni azzal, hogy a világ más részein testvér pünkösdi testületekhez csatlakozott. 1967-ben kapcsolat alakult a chilei pünkösdi metodista egyházzal , amely a világ egyik legnagyobb nemzeti pünkösdi temploma és Chile legnagyobb nem katolikus egyháza. Abban az időben a jotabechei pünkösdi metodista gyülekezet a világ legnagyobb temploma volt, több mint 60 000 taggal. A több mint 150.000 tagja van, akkor a második helyet a Yoido Full Gospel Church in Seoul , Dél-Korea . Ez a felekezet 1,7 millió hívet követel. Hasonló kapcsolat alakult ki 1985-ben a brazil Wesleyan metodista egyházzal . Az újpünkösdi testület, amelynek gyökerei a brazil metodista egyházban vannak, a Wesleyan-egyház 1995-ben mintegy 50 000 tagot és hívet számlált. Az International szót 1975-ben adták az egyház nevéhez.
Legutóbbi történelem
Az Egyesült Államok legnagyobb pünkösdi szentség-temploma az Oklahoma City-i kapu templom , amelyet Tony Miller pásztorol; Northwood-templom az észak-karolinai Fayetteville-ben , John Hedgepeth lelkésze; SpiritLife templom (korábban Evangelistic Temple néven ismert) Tulsában, Oklahomában , Tommy McLaurin lelkész; Eastpointe közösségi templom Oklahoma Cityben, Shon és Rachel Burchett lelkészei; Keresztény Örökség Templom a floridai Tallassee - ben , Steve Dow lelkésze ; és az Életfa Minisztériumok Lynchburgban (VA), Mike Dodson lelkész.
2000-ben az IPHC 10 463 egyházról és több mint egymillió tagról számolt be világszerte (több mint 3,4 millióan a leányvállalatokkal együtt). 2006-ban a tagság az Egyesült Államokban 306510 volt 1965 egyházban. 28 regionális konferencia és misszionárius volt több mint 90 nemzetben. A nemzetközi irodák egykor a georgiai Franklin Springs-ben voltak, de most Oklahoma City egyik külvárosában, az Oklahomában, Betániában találhatók.
2011 januárjában a PHC az 1911-es egyesülés századik évfordulóját különleges eseményekkel ünnepelte az észak-karolinai Falconban.
Tan
A pünkösdi szentség egyházának tanát az Apostoli Hitvallás és a Hit Cikkei fogalmazzák meg . A cikkeket jelenlegi formájában 1945-ben helyezték el. Az első négy cikk lényegében megegyezik a metodista egyház első négy vallási cikkével.
A IPHC hisz közös evangéliumi hit, köztük a Szentháromság , a kettős természete Krisztus , az ő keresztre feszítés a megbocsátó bűnök , az ő feltámadása és mennybemenetele a mennybe , a tévedhetetlenség a Biblia , szó hit menny és a pokol , és a felelősség minden hívő közül, hogy hajtsa végre a Nagy Bizottságot . Az egyház a vízkeresztséget és az úrvacsorát ( negyedévente megfigyelt nyílt közösséget ) isteni szertartásnak tartja . Bár nem tekinthető rendeletnek, az egyházak egy része a lábmosással is foglalkozik .
Bíboros tanok
A Szentlélek megkereszteléséről szóló hitcikk 1908. évi elfogadása óta a pünkösdi szentség egyháza öt kardinális tanításként a következő hiteket tanítja: hit által való igazolást , teljes megszentelést , a Szentlélekben való megkeresztelést a nyelvek , Krisztus engesztelése (ideértve az isteni gyógyulást ) és Krisztus évezred előtti második eljövetele .
Hit általi igazolás
A pünkösdi szentség egyháza úgy véli, hogy semmiféle jó cselekedet nem érhet el igazolást vagy üdvösséget. Ez csak Krisztus "ontott vérbe vetett hitünk, feltámadásunk és igazoló igazsága" alapján valósul meg. A jó művek azonban az üdvösség termékei. "Amikor hiszünk Jézus Krisztusban, mint Megváltónkban, bűneink kegyelmet kapnak, megigazulnak, és az igazság állapotába lépünk, nem a sajátunké, hanem az övéé, mind beszámítva, mind átadva".
Megszentelés
Szentségi gyülekezetként a PHC úgy véli, hogy a keresztény számára nemcsak a tényleges vétségek igazolása és megbocsátása létezik, hanem "a megigazult hívõ teljes megtisztítása minden lakó bûntõl és annak szennyezésétõl". Ez a megtisztulás nem "érettség", hanem "válságélmény" és "határozott, azonnali kegyelmi munka, amelyet hit által lehet megszerezni". Az egyház elismeri, hogy érettség és növekedés van a hívő ember életében, de kijelenti, hogy "be kell jutnunk ebbe a kegyelembe, mielőtt növekedhetnénk benne". A megszentelt élet leírása: „a világtól való elszakadás, egy önzetlen élet, Isten minden akarata iránti odaadás, egy szentséges élet ... egy olyan élet, amelyet a„ tökéletes szeretet ”irányít, és amely félelmet űz. "A pünkösdi szentség egyháza kifejezetten elutasítja az abszolút tökéletességet, az angyali tökéletességet és a bűn nélküli tökéletességet - olyan kifejezések, amelyek azt sugallják, hogy a megszentelt hívõnek lehetetlen bûnt követnie el.
Keresztelés Szentlélekkel
Pünkösdi egyházként a PHC úgy véli, hogy "a Szentlélekkel és a tűzzel való keresztelés a hit megtisztításának határozott cselekedetével érhető el a teljesen megtisztult hívő részéről". A szellemi keresztség elérhető minden hívő számára, és felhatalmazást ad a Krisztusról való tanúskodásra. A keresztség befogadásához az embernek "tiszta szívvel és élettel kell rendelkeznie", és ahhoz, hogy "a Szentlélek erejének és birtoklásának teljességében élhessen, továbbra is tiszta és felszentelt, bűntől, viszályoktól, világi világtól mentes életet kell élni, és büszkeség, és kerülniük kell a hozzáállást és cselekedeteket, amelyek hajlamosak „elszomorítani” vagy „eloltani” a Szentlelket. "
A pünkösdi szentség egyháza megkülönbözteti a Lélekkeresztség kezdeti bizonyítékát - amelyet minden hívő megtapasztal, amikor a Lélek megkeresztelkedik - a nyelvek ajándékától, amelyet nem minden Lélekkel teli hívő kap. A nyelveken szólás csak a Lélekkeresztség első jele. A szellemkeresztséget követő további bizonyítékok a következőket tartalmazzák: a Lélek gyümölcse, a Krisztusért tanúskodni képes erő, valamint a hit próbáinak és a világ ellentéteinek elviselésére való erő. A nyelveken szólás mellett a Bibliában (különösen az 1. Korinthus 12, 13 és 14) feljegyzett egyéb lelki ajándékokat arra ösztönzik, hogy működjenek a pünkösdi szentség gyülekezeteiben Krisztus Testének építése érdekében .
Isteni gyógyítás
A PHC úgy véli, hogy "az engesztelésben gondoskodtak testünk gyógyításáról". A gyülekezetek imádkozni fognak a beteg emberek gyógyulásáért, az egyházi vének pedig kezet fognak és megkenik az imádkozót. Míg korai éveiben a pünkösdi szentség ellenezte az orvosi ellátást, hangsúlyozva az isteni gyógyulást, manapság nem ez a helyzet. Az egyház azt tanítja, hogy a keresztényeknek hinniük kell az isteni gyógyításban, ugyanakkor azt is tanítják, hogy az orvosi ismeretek Isten kegyelméből származnak az emberiség számára.
Második eljövetel
A PHC hisz Jézus Krisztus küszöbön álló, személyes, évezred előtti második eljövetelében. Két szakaszban fog történni: az első szakasz a szentek elragadtatása lesz a megpróbáltatás előtt , a második szakasz pedig a megpróbáltatás végén lesz, amikor Krisztus visszatér, hogy legyőzze az Antikrisztust , megítélje a világ nemzeteit, és évezredes uralkodását kezdi .
Szerkezet
Tükrözve metodista örökségre, a IPHC irányadók elvei alapján connectionalism , vegyes rendszert püspöki és gyülekezeti államigazgatás . Az egyház tekintélyét megosztják a helyi egyházak, a négyévenkénti konferenciák és az Általános Konferencia.
A pünkösdi szentség gyülekezetei önkormányzattal rendelkeznek a helyi ügyekben, és pásztorok vezetik őket . A lelkész prédikál , igazgatja a szertartásokat, és elősegíti a gyülekezők "lelki jólétét". Továbbá a lelkész az egyházi testület elnöke. A lelkész kivételével az egyházi testület diakónusokból és az egyház tagjai által megválasztott titkárból / pénztárosból áll. A testület elszámoltatható a lelkész és az egyház tagjai, a lelkészek pedig a négyévenkénti konferenciák felé.
Földrajzilag az egyházakat konferenciákká szervezik konferenciafelügyelők vezetésével. Lelki szerepükben a felügyelők püspökként működnek, adminisztratív szerepükben pedig konferenciájuk vezérigazgatóiként működnek. Az összes konferencia-vezetőt a helyi konferencia választja meg, de elszámoltathatók a főfelügyelővel.
Az Általános Konferencia az egyház legmagasabb igazgatási szerve. Alatta regionális, éves, kerületi és missziós konferenciák zajlanak. Amikor az Általános Konferencia nem ülésezik, az Igazgatási Igazgatóság az egyház vezető testületeként jár el. Az IPHC-ben a "püspök" és a "felügyelő" kifejezéseket felcserélhető módon használják. Az egyház elismeri a bibliai püspöki tisztséget, de nem hisz a történelmi püspökségben, és nem tartja be az apostoli utódlás tanait . Dr. A. Doug Beacham Jr. főfelügyelőt és elnöklő püspököt 2012-ben választották meg.
Oktatási és karitatív intézmények
Az IPHC-nek öt kapcsolt felsőoktatási intézménye van, és számos jótékonysági szervezetet működtet. Az IPHC főiskolái az Emmanuel College , a grúziai Franklin Springs; Holmes Biblia Főiskola Greenville-ben, Dél-Karolinában; Délnyugati Keresztény Egyetem Bethanyban, Oklahoma; és az Advantage College San Jose-ban, Kaliforniában. A jótékonysági szervezetek közé tartozik a Sólyom Gyermekotthon, az Abortusz Minisztériumok Alternatívája, az Új Élet Örökbefogadási Ügynökség és a Gyermekközpont.
Hivatkozások
További irodalom
- Amerikai vallások enciklopédiája , J. Gordon Melton, szerkesztő
- Az Egyesült Államok felekezeteinek kézikönyve , írta: Frank S. Mead, Samuel S. Hill és Craig D. Atwood
Külső linkek