Bragai Márton - Martin of Braga


Bragai Szent Márton
MartindeBraga-Albelda.jpg
Bragai Szent Márton képe egy 10. századi kéziratban.
Született c. 520
Pannonia
Meghalt 580 (60 éves)
Ben tisztelték Katolikus Egyház
Keleti Ortodox Egyház
Keleti Ortodox Egyházak

Saint Martin Braga (a latin Martinus Bracarensis , a portugál , az úgynevezett Martinho de Dume c. 520-580 AD) volt érseke Bracara Augusta Gallaecia (ma Braga a portugál ), egy misszionárius, szerzetesi alapítója, és egy egyházi szerző. Kortársa, Tours Gergely történész szerint Martin plenus virtutibus („ erényteljes ”) volt, és in tantum se litteris imbuit ut nulli secundus sui temporis haberetur („úgy utasította magát arra, hogy megtanulja, élete "). Később szentté avatták aKatolikus egyház , valamint a keleti és keleti ortodox egyházak , az ő munkája átállítása lakói Gallaecia hogy Chalcedonian kereszténység ,. Ünnepe március 20.

Élet

Született Pannonia , a Közép-Európa , Martin elzarándokolt a Szentföldre , ahol szerzetes lett. Megtalálta az utat Hispániába, és úgy döntött, hogy Gallaeciában telepedik le . "Nem áll szándékában, hogy a saját korának mércéjével olyan távoli helyre menjen" - írja Roger Collins. De ő érkezése Gallaecia történelmileg jelentős, mert fontos szerepet játszott átállítása a Suevi azok jelenlegi Arian meggyőződés, hogy a Chalcedonian kereszténység az ötödik századi király Rechiar . Míg ott több kolostort alapított, közülük a legismertebb Dumium (modern Dumio ) volt; 550 körül Braga püspökévé szentelték, innen származik a vezetékneve.

561 májusában Martin részt vett Braga tartományi első zsinatán, Dumio püspökeként. Ő vezette az 572 -ben Braga második zsinatát Braga érsekeként, miután a két esemény között az érsekségbe emelték; Laistner megjegyzi: "Szerzője tíz fejezetből, amelyeket 572 -ben nyújtottak be és hagytak jóvá, bizonyos, és nem kétséges, hogy ő is összeállította mindkét tanács törvényeit."

Művek

Braga Márton termékeny szerző volt. A két tartományi tanácsnak tett közreműködése mellett lefordította latinra az egyiptomi apátoknak tulajdonított 109 mondásgyűjteményt, míg az ő kezdeményezésére Paschasius szerzetes, akit Martin tanított görögül, lefordított egy másik mondásgyűjteményt , Verbum seniorum címmel . De a modern tudósok számára a legérdekesebb munkái két értekezés voltak, amelyeket élete utolsó évtizedében írt, a De ira és a Formula vitae honestae , mert az ifjabb Seneca két esszéjéből adaptálódtak, amelyek később elvesztek. "Martin traktátusa értékes bizonyíték arra, hogy Seneca legalább néhány írása még mindig elérhető volt születésének földjén a hatodik században" - írja Laistner. Három másik, az etikáról szóló rövid esszé bizonyítja, hogy jól ismeri John Cassian műveit .

Egy másik fontos munka az ő prédikációja, amelyet levél formájában írt Polemius asturicai püspöktársának, a De correcte rusticorum , amely a vidéki pogányság kérdését tárgyalja. Collins megjegyzi, hogy ezt az igehirdetést gyakran Martin vidéki pogányság elleni misszionáriusi munkájának bizonyítékának tekintik, és azt állítja, hogy alaposabb vizsgálat nem támasztja alá ezt a tételt, mert "[ebben a munkában] nincsenek érintkezési pontok az őslakosokról ismertekkel" Galícia vidéki kereszténység előtti kultusza. " A hatások jelen ebben a munkában már megvitatott: Laistner lát bizonyítékot a prédikációk a gall püspök Cézár Arles , aki élt egy generációval ezelőtt; Collins úgy véli, hogy Hippói Ágoston ugyanezen témájú értekezéséből készült .

Martin verseket is komponált; Tours Gergely megjegyzi, hogy ő írta a verseket az adott város Tours -i Szent Márton -templomának déli kapuja felett.

Erkölcsi értekezések

  • Formula vitae honestae vagy De differentiis quatuor virtutumvitae honestae (szabályok Őszinte élet, vagy a négy sarkalatos erények) : címzett Miro király a Sueves . A Seneca más műveivel való hasonlóságokból a fiatalabb modern tudósok úgy vélik, hogy Martin munkáját Seneca elveszett írásából alakította át. A tizenkettedik században egy baleset okozta a mű Martinnak tulajdonított előszó elvesztését, ami miatt az írástudók és az olvasók tévesen azonosították a traktátust Seneca valódi műjeként. A következő három évszázadban a Formula vitae honestae -t tévesen használták a fiatalabb Seneca leveléhez , annak bizonyítékaként, hogy Seneca ragaszkodik a kereszténységhez.
  • (572) De ira (A haragról) : szintén Seneca művéből adaptálva .
  • Három kapcsolódó értekezés: a két rossz, a Hiúság és a Büszkeség, a Szent János Cassian által összeállított nyolc listából származik .
    • Pro repellenda jactantia (Elhajtó hiúság)
    • De superbia (A büszkeségről)
    • Exhortatio humilitatis (Alázatra buzdítás)

Tanácsok és kanonokok

Más művek és értekezések

  • De correcte rusticorum (A rusztika reformjáról)
  • De trina mersione (A hármas merítésről) : Boniface püspöknek címezve, akiről keveset tudunk azon kívül, hogy a hatodik századi vizigótikus Ibériában lakott . Márton levelében elítéli az ariánus gyakorlatot, amely szerint a kereszténységet a Szentháromság három nevében végzik . Martin ragaszkodik a helyes gyakorlathoz, hogy hármas merítést végezzen a Szentháromság egyetlen nevében.
  • Sententiae Patrum Aegyptiorum (Az egyiptomi atyák mondása) : Márton fordította egy névtelen görög kéziratból, amelyet magával vitt Iberiába. Két fordítás létezik: az egyik Paschasius szerzetes, akit Márton tanított görögül, a másik pedig maga Márton. Martin verziója huszonkét szakasszal rövidebb Paschasiusénál, mivel az egyiptomi aszkéta szerzetesek mindennapi életéről szóló anekdoták nagy részét eltávolították, hogy erkölcsi tanításukra összpontosítsanak.
  • Költészet : Márton mindössze három versét őrzi a történelem. Közülük kettő épületek felirata, a harmadik pedig hatsoros epitafia Martin saját életéről.

De correcte rusticorum

Márton, bragai érsek

572 -ben a második bragai zsinat elrendelte, hogy a püspökök hívják össze egyházuk népét, hogy kereszténységre térjenek . A zsinat után az asztorgai Polemius nevű püspök írt Braga Mártonnak, és tanácsot kért a vidéki pogányok megtérésével kapcsolatban. Polemius különösen aggódott a bálványimádás és a bűn miatt . Martin válasza értekezés volt prédikáció formájában, amelyet Polemiusnak írt válaszlevele tartalmaz.

Martin összes munkája közül a modern kori tudósok számára különösen érdekes a De correcte rusticorum (A rusztika reformjáról) . Ez tartalmazza a hatodik századi ibériai pogány gyakorlatok részletes katalógusát és Martin szokatlanul toleráns megközelítését is. Alberto Ferreiro Martin elfogadását a klasszikus keleti műveltségének, valamint az olyan filozófusok hatásának tulajdonítja, mint Seneca és Platón . Martin maga elkerülte a vallási elnyomást, amikor Dumiamba utazott , a mai Portugália területére . 550 körül keletre hajózott, abban az időszakban, amikor I. Justinianus a későbbi Római Birodalmat próbálta újraegyesíteni a birodalom hitének megszilárdítása révén. 529 -ben Justinianus állami irányítás alá helyezte a Neoplatonikus Akadémiát , ami gyakorlatilag a pogány filozófiai tanítás végét jelentette. Később, 553 -ban Origenészt is anatematizálták, hatékonyan szétzúzva az origénizmust . A Justinianus -kódex kikényszerítette a nikaei kereszténységet az összes többi rivális doktrína felett. Martin is úgy döntött, hogy meneküljön irányban, hogy elkerüljék a római anti-intellektuális politikát, amely lehetővé magyarázza viszonylag kíméletes módszert a Suevi a Gallaecia .

Bár Martin szerzetesképzése az egyiptomi sivatag aszkéta sivatagi atyáin alapult , enyhítette szigorú szerzetesi előírásaikat, hogy segítse az ibériaiakat az alkalmazkodásban. A szuevik megtérésekor kerülte a katolicizmus kikényszerítését , inkább a meggyőzést részesítette előnyben a kényszerítéssel szemben. Prédikációját szándékosan rusztikus stílusban írta, grammatikátlan latin konstrukciókat és helyi vulgarizmusokat is magába foglalva.

Utasításaiban Martin tiltakozik az asztrológiai szokás ellen, hogy a hét napjait istenekről ( bolygókról ) nevezik el . Befolyása miatt a portugál és a galíciai (amely akkoriban egyetlen nyelv volt), egyedül a romantikus nyelvek között , a pogány istenségek helyett a számokból és a katolikus liturgiából feltételezte a napokat. A galíciai nagyrészt visszatért a korábbi nómenklatúrához.

Megjegyzések

Források

  1. ^ a b Decem Libri Historiarum , V.37; fordította Lewis Thorpe, A frankok története (Harmondsworth: Penguin, 1974), p. 301
  2. ^ a b c Ott, Michael. - Bragai Szent Márton. A Katolikus Enciklopédia. Kt. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910. 2013. március 12
  3. ^ Collins, A kora középkori Spanyolország: Unity in Diversity 400-1000 , második kiadás (New York: St. Martins, 1995), p. 81
  4. ^ a b c M.LW Laistner, Gondolatok és levelek Nyugat -Európában : Kr. u. 500–900 , második kiadás (Ithaca: Cornell University, 1957), p. 117
  5. ^ Collins, A kora középkori Spanyolország , p. 83
  6. ^ Laistner, Gondolat és levelek , p. 118; Collins, A kora középkori Spanyolország , p. 83
  7. ^ a b c Follis, EK (1992). "Bragai Szent Márton: források a Rustici iránti toleranciájához a hatodik századi Galíciában." (Kiadatlan doktori disszertáció). A British Columbia Egyetem, Vancouver.
  8. ^ a b c d e f g h i j Braga, M. & Dumium, P. & Seville, L. & Barlow, CW (2010). Ibériai atyák, 1. kötet (Az egyház atyái, 62. kötet). Washington: The Catholic University of America Press. Letöltve: 2015. március 5.
  9. ^ Everett Ferguson (2003). A korai kereszténység háttere . Wm. B. Eerdmans Kiadó. o. 365. ISBN 978-0-8028-2221-5.
  10. ^ Barlow, C. (1937). "Seneca hatodik századi példája, De Ira." Letöltve: 2015. március 5
  11. ^ a b c Farmer, D. (2011). Bragai Márton . In The Oxford Dictionary of Saints. : Oxford University Press. Letöltve: 2015. március 5
  12. ^ Decem Libri Historiarum, V.37; fordította Lewis Thorpe, A frankok története (Harmondsworth: Penguin, 1974), p. 301
  13. ^ Ferreiro, A. (1995). "Braga és túrák: Néhány észrevétel Gregory" De virtutibus sancti martini "című művéről (1.11). Journal of Early Christian Studies, 3, 195. Letöltve: 2015. március 5.
  14. ^ Corcoran, S. (2009). Anastasius, Justinianus és a pogányok: Mesék két törvény kódexéről és egy papiruszról. Journal of Late Antiquity 2 (2), 183-208. A Johns Hopkins Egyetemi Kiadó. Letöltve: 2015. március 6, a Project MUSE adatbázisából.
  15. ^ a b (Braga, M. & Dumium, P. & Seville, L. & Barlow, CW (2010). Ibériai atyák, 1. kötet (The Fathers of the Church, 62. kötet). Washington: The Catholic University of America Press . Letöltve: 2015. március 5.)
  16. ^ Kimminich, E. (1991). "A bűn és az erény útja: egy középkori pszichológia." Összehasonlító dráma, 25 (1), 77-86. Letöltve: 2015. március 5.
  17. ^ Richard A. Fletcher (1999). A barbár megtérés: a pogányságtól a kereszténységig . University of California Press. o. 257. ISBN 978-0-520-21859-8.

További irodalom

  • Torre, Chara (szerk., Ford., Köz.). Martini Bracarensis De ira: bevezetés, teszt, traduzione e commento (Roma: Herder, 2008). (Studi e testi tardoantichi, 7).