Kolumbusz előtti transz-óceáni érintkezési elméletek- Pre-Columbian trans-oceanic contact theories

Egy viking partraszállás visszaállítása L'Anse aux Meadows -ban

A Kolumbusz előtti transz-óceáni érintkezési elméletek spekulatív elméletek, amelyek azt sugallják, hogy az esetleges amerikai látogatásokat, az amerikai bennszülött népekkel való interakciókat vagy mindkettőt Afrikából, Ázsiából, Európából vagy Óceániából származó emberek tették Kolumbusz Kristóf előtt Az első út a Karib-térségbe 1492-ben (azaz a Kolumbusz előtti korszak bármely szakaszában ). Egyre több bizonyíték van arra vonatkozóan, hogy a legkorábbi embervándorlások Amerikába tengeri utakon történhettek, amelyek a Beringia szárazföldi híd fölötti szárazföldi vándorlással egyidősek és valószínűleg megelőzőek , de vajon az óceánokon átívelő utazás folytatódhatott-e a történelmi időszakban , ami a kolumbusz előtti kapcsolat kialakulását eredményezi a letelepedett amerikai népek és más kontinensek utazói között, élénken vitáznak.

A kolumbusz előtti érintkezésnek csak néhány esetét fogadják el széles körben a mainstream tudósok és tudósok. Tengeri felfedezések által skandináv népek Skandináviában a késő 10. század vezetett a norvég kolonizáció a grönlandi és a L'Anse aux Meadows a Newfoundland , amely megelőzte Kolumbusz érkezése az amerikai kontinensen mintegy 500 éve. A legújabb genetikai vizsgálatok azt is javasolta, hogy néhány kelet- polinéziai népesség összekeverve a part menti északi dél-amerikai népek, a körülbelüli időpontja kapcsolati 1200 körül CE. Ezenkívül jelentős bizonyítékok állnak rendelkezésre a Szibéria és Alaszka népei közötti anyagcseréről , amely legalább öt évszázaddal ezelőtt történt, mielőtt Kolumbusz az Újvilágba utazott.

A történelem utáni, Kolumbusz előtti transz-óceáni érintkezés egyéb állításaira adott tudományos és tudományos válaszok eltérőek voltak. Ezen állítások némelyikét jó hírű, lektorált forrásokban vizsgálják. Sokan mások, különösen azok, amelyek a közvetett vagy félreérthető értelmezések régészeti bizonyítékok állítólagos out-of-place leletek , felületes kulturális összehasonlítások megjegyzéseket történelmi dokumentumok, illetve szöveges beszámoló-már elutasította a béren kívüli tudomány , pseudoarchaeology vagy pseudohistory .

Bizonyított kapcsolatok

Amerika skandináv gyarmatosítása

A társfelfedező Anne Stine Ingstad 1963-ban megvizsgálja a L'Anse aux Meadows tűzrakóhelyét .

A norvég grönlandi és kanadai utazásokat Kolumbusz útjai előtt történelmi és régészeti bizonyítékok támasztják alá. A norvég kolónia alakult Grönlandon a késő 10. században, és egészen a 15. század közepén, a bíróság és a parlament szerelvények ( dolog ) zajlik Brattahlíð és püspökként való közzétételtől Gardar . A skandináv település maradványait L'Anse aux Meadows -on, a mai Newfoundland területén , Kanadában, az Atlanti-óceán partvidékén, 1960-ban fedezték fel, és radioaktív szén-dioxid-keltezéssel keletkeztek 990 és 1050 között. Ez továbbra is az egyetlen olyan hely, amelyet széles körben elfogadnak bizonyítékként az Amerika-szigetek előtti, Kolumbusz előtti transz-óceáni kapcsolatok bizonyítékaként. A L'Anse aux Meadows -t 1978 -ban az UNESCO a világörökség részévé nyilvánította . Lehetséges, hogy összefüggésben áll Leif Erikson által ugyanebben az időszakban létrehozott Vinland -kolónia -kísérlettel, vagy tágabb értelemben az Amerika északi felfedezésével .

Bár a L'Anse aux Meadows megállapítja, hogy a skandináv gyarmatosítók Észak -Amerikába utaztak és állandó építményeket építettek, kevés forrás ismerteti az őslakos népek és a skandináv emberek közötti kapcsolatot . Ismeretes a kapcsolat a thulei nép (a modern inuitok ősei ) és a skandináv között a 12. vagy a 13. században. A skandináv grönlandiak " skrælingar " -nak nevezték ezeket a beérkező telepeseket . A grönlandiak és a "skrælings" közötti konfliktust az izlandi Annals rögzíti . A skrælings kifejezést a vínlandi sagákban is használják, amelyek a 10. századi eseményekre vonatkoznak, amikor az őslakosokkal folytatott kereskedelmet és konfliktust írják le.

Polinéz, melanéziai és ausztronéziai kapcsolat

Genetikai vizsgálatok

2007 és 2009 között Erik Thorsby genetikus és kollégái két tanulmányt publikáltak a Szöveti antigének című folyóiratban, amelyek bizonyítják az amerikai indián genetikai hozzájárulást a Húsvét -sziget emberi populációihoz , megállapítva, hogy azt valószínűleg a sziget európai felfedezése előtt vezették be. 2014-ben Anna-Sapfo Malaspinas, a Koppenhágai Egyetem The Center for GeoGenetics genetikusa közzétett egy tanulmányt a Current Biology című folyóiratban, amely emberi genetikai bizonyítékokat talált a Húsvét-sziget és Dél-Amerika lakossága közötti kapcsolatról , körülbelül 600 évvel ezelőttről (azaz 1400 CE ± 100 év).

Egyes tagjai a már kihalt Botocudo emberek , akik éltek a belső Brazíliában találtak publikált kutatás 2013-ban tagjai voltak mtDNS haplocsoport B4a1a1 , ami általában csupán a polinézek és más alcsoportokban ausztronézek . Ez tizennégy koponya elemzésén alapult. Kettő a B4a1a1 -hez tartozott (míg tizenkettő az indiánok körében gyakori C1 mtDNS haplogrup alkládjaihoz tartozott ). A kutatócsoport különböző forgatókönyveket vizsgált meg, amelyek közül egyiket sem állíthatták helyesen. Elutasították a Polinézia és Brazília közötti őskori közvetlen kapcsolat forgatókönyvét, mivel "túl valószínűtlen, hogy komolyan szórakozzanak". Míg B4a1a1 is megtalálható, amely a madagaszkári nép a Madagaszkár (amely súlyos Ausztronéz település előtörténete), a szerzők, mint „fantáziadús” tanácsokat B4a1a1 között Botocudo eredményezte az afrikai rabszolga-kereskedelem (amely tartalmazza Madagaszkár).

Egy, a Nature- ben 2015 júliusában közzétett genetikai tanulmány kimondta, hogy "egyes amazóniai bennszülött amerikaiak részben egy ... alapító populációból származnak, amelynek ősei szorosabb rokonságban állnak az őslakos ausztrálokkal , új-guineaiakkal és Andamán-szigetekkel, mint bármely mai eurázsiaival vagy indiánnal. . " A szerzők, köztük David Reich , hozzátették: "Ez az aláírás nem azonos mértékben, vagy egyáltalán nincs jelen a mai észak- és közép-amerikaiaknál, vagy egy ~ 12 600 éves Clovis-asszociált genomban, ami azt sugallja, hogy Amerika alapító populációinak sokszínűsége, mint korábban elfogadták. " Ez ellentmond annak a cikknek, amely nagyjából egyidejűleg jelent meg a Science -ben, és amely elfogadja a korábbi konszenzusos perspektívát, vagyis hogy az összes bennszülött amerikai őse egyetlen migrációs hullámban lépett Amerikába Szibériából legkorábban ~ 23 ka , elkülönítve az inuitoktól, és "északi" és "déli" indián ágakra diverzifikálva ~ 13 ka. Bizonyíték van arra, hogy a divergencia utáni génáramlás egyes indiánok és a kelet-ázsiaiak/inuitok és az ausztrál-melanéziaiak csoportjai között van. Ez az óceániai polinézia előtti csoportok, például melanéziaiak vagy más osztrákok kapcsolatfelvételének bizonyítéka .

2020-ban egy másik vizsgálatban Nature megállapította, hogy populációk Mangareva , Marquises és Palliser szigetek és a Húsvét-sziget volt a genetikai keveredés a belföldi lakosság Dél-Amerikában, ahol a DNS kortárs populációk zenu emberek a Csendes-óceán partján Kolumbia hogy a legközelebbi egyezést . A szerzők azt sugallják, hogy a genetikai aláírások valószínűleg egyetlen ősi kapcsolat eredménye. Azt javasolták, hogy az első őshonos dél -amerikaiak és polinézek közötti keveredés Kelet -Polinéziában következzen be 1150 és 1230 között, későbbi keveredéssel a Húsvét -szigeteken 1380 körül, de javasoltak más lehetséges kapcsolati forgatókönyveket is - például polinéziai utakat Dél -Amerikába, Polinéz emberek térnek vissza Polinéziába dél -amerikai emberekkel, vagy dél -amerikai genetikai örökséget hordoznak. A tanulmányban részt nem vevő több tudós azt javasolta, hogy a dél -amerikai kapcsolattartási esemény valószínűbb legyen.

Polinéz és/vagy melanéziai kapcsolat egyéb állításai

Édesburgonya

Az édesburgonya , az Amerikában őshonos élelmiszernövény, Polinéziában elterjedt volt , mire az európai felfedezők először elérték a Csendes -óceánt. Az édesburgonyát a Cook-szigeteken radioaktív szén-dioxid-keltezéssel 1000 -ig datálták , és a jelenlegi elképzelések szerint Közép-Polinézia c. 700 körül, és onnan terjedt el Polinéziában. Felmerült, hogy polinézek hozták, akik átutazták a Csendes -óceánt Dél -Amerikába és vissza, vagy hogy dél -amerikaiak hozták Polinéziába. Az is lehetséges, hogy a növény lebeg az óceánon, miután kidobták a csónak rakományából. A filogenetikai elemzés alátámasztja azt a hipotézist, hogy az édesburgonya legalább két külön bevezetésre kerül Dél -Amerikából Polinéziába, köztük egyet az európai érintkezés előtt és egyet követően.

Édesburgonya eladó, Temze, Új -Zéland. A "kumara" név új -zélandi angol nyelven került be a maoriból , és széles körben használják.

A holland nyelvészek és az amerikai indián nyelvek szakemberei, Willem Adelaar és Pieter Muysken azt javasolták, hogy az édesburgonya szót a polinéz nyelvek és Dél -Amerika nyelvei is használják. Proto-polinéz * Kumala (vö Easter Island kumara , hawaii 'uala , maori Kumárá látszólagos ragozott kívül Kelet-polinéz lehet kölcsönzött kelet polinéz nyelv, amelyben Proto-polinéz állapota, kora, kérdésessé) csatlakoztatható a kecsua és ajmara k'umar ~ k'umara .

Adelaar és Muysken azt állítják, hogy az édesburgonya szó hasonlósága "szinte bizonyítéka az Andok -régió és a Csendes -óceán déli lakosai közötti véletlen kapcsolatnak". A szerzők azzal érvelnek, hogy az édesburgonya szó jelenléte szórványos érintkezésre utal Polinézia és Dél -Amerika között, de nem feltétlenül vándorlásra.

Kaliforniai kenuk

' Elye'wun , egy rekonstruált Chumash tomol

A kutatók többek között Kathryn Klar és Terry Jones javasoltam egy elmélet közötti érintkezés hawaii és a Chumash emberek a dél-kaliforniai 400 és 800 CE. A Chumash és a szomszédos Tongva által készített varrott deszka kenuk egyedülállóak az észak-amerikai őslakosok körében, de kialakításukban hasonlóak a nagyobb kenukhoz, amelyeket a polinézek és a melanéziak használnak mélytengeri utakra. A Tomolo'o , a Chumash szó egy ilyen mesterségre, származhat a tumula'au / kumula'au -ból , a hawaii kifejezésből a rönkökből, amelyekből a hajóvezetők deszkákat faragnak kenukba . Az analóg Tongva kifejezés, tii'at , nincs összefüggésben. Ha megtörtént, ez a kapcsolat nem hagyott genetikai örökséget Kaliforniában vagy Hawaiin. Ez az elmélet Kalifornián belül korlátozott médiafigyelmet keltett, de a Tongva és Chumash kultúrák legtöbb régésze elutasítja azt az indoklást, hogy a varrott deszka kenu több évszázados önálló fejlődése jól képviselteti magát az anyagban.

Csirkék

2007-ben bizonyítékok merültek fel, amelyek a Kolumbusz előtti kapcsolat lehetőségét sugallták a dél-közép-chilei mapucs népek (araucánok) és a polinézek között. Csontjai Araucana csirkék található El Arenal helyszínen a Arauco félszigeten , egy terület által lakott Mapuche, támogatja a Kolumbusz előtti bevezetése tájfajták a dél-csendes-óceáni szigetek Dél-Amerikában. A Chilében talált csontok radioaktív szén-dioxid-keltezésűek, 1304 és 1424 között, a spanyolok érkezése előtt. A csirke DNS -szekvenciákat az amerikai Szamoa és Tonga csirkéihez hasonlították, és megállapították, hogy nem hasonlítanak az európai csirkékhez.

Ezt a megállapítást azonban megkérdőjelezte egy 2008 -as tanulmány, amely megkérdőjelezte annak módszertanát, és arra a következtetésre jutott, hogy következtetése hibás, bár az általa felállított elmélet még lehetséges. Egy másik 2014-es tanulmány megerősítette ezt az elbocsátást, és rámutatott a kezdeti kutatás döntő hibájára: "Az ókori és modern példányok elemzése egyedülálló polinéz genetikai aláírást tár fel", és hogy "egy korábban jelentett kapcsolat az Európa előtti Dél-Amerika és a polinéz csirkék között valószínűleg a modern DNS -sel való szennyeződés eredménye, és ez a kérdés valószínűleg megzavarja az ősi DNS -vizsgálatokat, amelyek az E haplogroup csirke szekvenciáit érintették. "

Ageratum conyzoides

Az Ageratum conyzoides , más néven billygoat -weed, csibefű, kecskefű vagy fehérfű, a trópusi Amerikában őshonos, és1888-ban William Hillebrand találta meg Hawaiin,aki úgy gondolta, hogy ott termett, mielőtt Cook kapitány 1778 -ban megérkezett. törvényes bennszülött nevet ( meie parari vagy mei rore ) és a bevált natív gyógyászati ​​felhasználást és illatosítást és lejben való felhasználást ajánlottak a Cook-korszak előtti kor támogatására.

Kurkuma

A kurkuma ( Curcuma longa ) Ázsiából származik, és vannak nyelvi és közvetett bizonyítékok a kurkuma elterjedésére és használatára az osztrák népek Óceániában és Madagaszkáron. Günter Tessmann az 1930 (300 év után az európai érintkezés) számolt be, hogy egy faj Curcuma termesztették a Amahuaca törzs keletre a Felső Ucayali Peruban és egy festék használt növény a festmény a test, az adott Witoto emberek arcfestékként használják szertartásos táncukban. David Sopher 1950-ben megjegyezte, hogy "valóban nagyon erősnek tűnik a bizonyíték arra, hogy az ember Európát megelőzően, transzpacifikusan bevezette a növényt".

Szavak a tengelyekhez

A Húsvét -szigeten a kőbalta szó toki ; az új -zélandi maorik közül a toki szó adzét jelöl ; A Mapuche nyelv a Chile és Argentína , a szó egy kő fejsze toqui ; és távolabb Kolumbiában a Yurumanguí szó baltára totoki . A Mapuche szó toqui is jelenti, hogy „főnök”, és így összefüggésben lehet a kecsua szó toqe ( „milícia vezetője”) és az ajmara szó toqueni ( „személy nagy ítélet”). Moulian és mtsai. (2015) a lehetséges dél -amerikai kapcsolatok bonyolítják a toki szó jelentését, mert polinéz kapcsolatra utalnak.

A jellemzők hasonlóságai

Mocha -sziget az Arauco -félsziget partjainál , Chilében

2007 decemberében számos emberi koponyát találtak a chilei Concepción egyik múzeumában . Ezek a koponyák a Mocha -szigetről származnak , egy szigetről, amely Chile partjainál, a Csendes -óceánon található, korábban Mapuche lakta. A koponyák kraniometriai elemzése Lisa Matisoo-Smith , az Otago Egyetem és José Miguel Ramírez Aliaga , az Universidad de Valparaíso egyetem szerint azt sugallja, hogy a koponyák " polinéz vonásokkal" rendelkeznek-például ötszög alakúak, hátulról nézve, és rocker állkapcsok.

Térképészet

Miután Afonso de Albuquerque 1511 -ben meghódította Malakát , a portugálok egy javai pilótától visszakaptak egy diagramot , amely már Amerika egy részét is tartalmazta. Albuquerque azt írta, hogy a diagram abból áll

... egy nagy térképet a jávai pilóta, amely a Jóreménység, Portugália és a föld Brazíliában, a Vörös-tenger és a tenger Perzsia , a szegfűszeg-szigetek, a navigációs a kínai és a Gom, azok rhumbs és a hajók által követett közvetlen útvonalak és a hátország, valamint a királyságok határvonalai. Úgy tűnik nekem. Uram, hogy ez volt a legjobb dolog, amit valaha láttam, és Felséged nagy örömmel fogja látni; a nevek jávai írásban voltak, de volt velem egy jávai, aki tudott írni és olvasni. Ezt a darabot elküldöm Felségednek, amelyet Francisco Rodrigues követett a másikból, és amelyben felséged valóban láthatja, honnan származnak a kínaiak és a gorék , és hogy a hajóidnak milyen irányba kell eljutniuk a szegfűszeg -szigetekre, és hol vannak az aranybányák, és Jáva és Banda szigetei, a korszak cselekedetei, mint kortársai; és nagyon valószínűnek tűnik, hogy amit ő mondott, az lényegében igaz: de van oka azt is feltételezni, hogy művét emlékezésből készítette, miután visszatért Európába, és lehet, hogy nem volt lelkiismeretes a termékeny képzeletből. a memória elkerülhetetlen meghibásodása, bármennyire gazdagon is tárolják.

-  Albuquerque levele I. Manuel portugál királyhoz, 1512. április.

A kelet -ázsiai kapcsolattartás állításai

Az Ecuadorral való kapcsolattartás állításai

Egy 2013 -as genetikai tanulmány arra utal, hogy kapcsolatba léphet Ecuador és Kelet -Ázsia között . A tanulmány azt sugallja, hogy az érintkezés az óceánokon átívelő vagy a part menti migráció késői szakaszában lehetett, amely nem hagyott genetikai nyomokat Észak-Amerikában.

A kínai kapcsolatok állításai

Jade Olmec maszk Közép -Amerikából . Gordon Ekholm, az Amerikai Természettudományi Múzeum régésze és kurátora felvetette, hogy az olmeci művészeti stílus a bronzkori Kínából származhat .

Egyes kutatók azzal érveltek, hogy az olmeci civilizáció kínai menekültek segítségével jött létre, különösen a Shang -dinasztia végén . 1975 -ben Betty Meggers a Smithsonian Intézetből azzal érvelt, hogy az olmeci civilizáció i. E. 1200 körül keletkezett a Shang kínai hatások miatt. Egy 1996 -os könyvében Mike Xu Chen Hanping segítségével azt állította, hogy a La Venta keltái kínai karaktereket viselnek. Ezeket az állításokat nem támasztják alá a mainstream mezoamerikai kutatók.

Más állítások is felmerültek a korai kínai kapcsolattartásról Észak -Amerikával. 1882 -ben állítólag körülbelül 30, esetleg összefűzött sárgaréz érmét találtak a Cassiar Gold Rush területén , nyilván a Dease Creek közelében , azon a területen, amelyet kínai aranybányászok uraltak. Egy korabeli beszámoló szerint:

1882 nyarán egy bányászt találtak a De Foe (Deorse?) Patakon, Cassiar körzetben, Br. Kolumbia, harminc kínai érme a napfényes homokban, huszonöt méterrel a felszín alatt. Úgy tűnt, megfűzték őket, de miután felvették őket, a bányász hagyta őket szétesni. A föld felettük és körülöttük olyan tömör volt, mint a környéken. Az egyik ilyen érmét megvizsgáltam a Viktória Chu Chong üzletében. Sem fémben, sem jelölésekben nem hasonlított a modern érmékre, ábráiban azonban inkább egy azték naptárhoz hasonlított. Amennyire ki tudom deríteni a jelöléseket, ez egy hatvan éves kínai időrendi ciklus, amelyet Huungti császár talált fel, i . E. 2637, és ebben a formában terjesztették, hogy népe emlékezzen rá.

Grant Keddie, a Royal BC Museum régészeti kurátora ezeket a 19. században veretett szerencsés templomi jelzőkként azonosította. Úgy vélte, hogy azok az állítások, amelyek szerint ezek nagyon régiek, hírhedtté tették őket, és hogy "A templomi érméket sok embernek mutatták, és a felfedezésükre és korukra vonatkozó történetek különböző változatai elterjedtek a tartományban, és sok szerző nyomtassa ki és gyakran változtassa meg őket. az elmúlt 100 év. "

A kínai buddhista misszionáriusok egy csoportja, amelyet Hui Shen vezetett 500 előtt, azt állította, hogy meglátogatta a Fusang nevű helyet . Bár a kínai térképkészítők ezt a területet az ázsiai parton helyezték el, mások már az 1800 -as években felvetették, hogy Fusang Észak -Amerikában lehetett, a kaliforniai partvidék és Fusang egyes részei közötti észlelt hasonlóságok miatt, amint azt ázsiai források ábrázolják.

Könyvében 1421: The Year Kína felfedezte a világot , brit szerző Gavin Menzies tette alaptalan állítás, hogy a kincs flották a Ming admirális Zheng He érkezett Amerikába 1421 hivatásos történészek azt állítják, hogy Zheng He elérte a keleti partján, Afrikában, és utasítsa Menzies hipotézise bizonyíték nélkül.

1973 -ban és 1975 -ben Kalifornia partjainál fánk alakú köveket fedeztek fel, amelyek kőhorgonyokra hasonlítottak, és amelyeket kínai halászok használtak. Ezeket a köveket (más néven Palos Verdes-köveket ) eredetileg 1500 évesnek hitték, ezért bizonyítják a kínai tengerészek Kolumbusz előtti kapcsolatát. A későbbi geológiai vizsgálatok azt mutatták, hogy egy helyi kőzetből készültek, amelyet Monterey -pala néven ismernek , és feltételezik, hogy azokat a kínai telepesek használták, akik a 19. században halásztak a parton.

A japán kapcsolattartás állításai

Otokichi , 1834 -ben Amerikában elhagyatott japán, 1849 -ben

Emilio Estrada régész és munkatársai azt írták, hogy a kerámia, amely a part menti Ecuador Valdivia kultúrájához kapcsolódik, és i. E. 3000–1500-ból származik, hasonlóságot mutat a japán Jōmon-időszakban gyártott kerámiával , azzal érvelve, hogy a két kultúra közötti kapcsolat megmagyarázhatja a hasonlóságokat. Az időrendi és egyéb problémák miatt a legtöbb régész elutasította ezt az elképzelést valószínűtlennek. Felmerült az a javaslat, hogy a hasonlóságok (amelyek nem teljesek) egyszerűen az agyag bemetszésekor lehetséges korlátozott számú tervezésnek köszönhetők.

Alaszkai antropológus Nancy Davis Legyezésvezérlés azt állítja, hogy a Zuni emberek a New Mexico mutatnak a nyelvi és kulturális hasonlóságok a japán. A Zuni nyelv egy nyelvi izolátum és Davis azt állítja, hogy a kultúra úgy tűnik, hogy eltér a környező bennszülöttek szempontjából vércsoport, endémiás betegség , és a vallás. Davis azt feltételezi, hogy a buddhista papok vagy Japánból származó nyugtalan parasztok a 13. században átkelhettek a Csendes -óceánon, elutazhattak az amerikai délnyugati részre , és befolyásolhatták a zuni társadalmat.

Az 1890-es években James Wickersham ügyvéd és politikus azzal érvelt, hogy a Kolumbusz előtti kapcsolat nagyon valószínű a japán tengerészek és az indiánok között, tekintve, hogy a 17. század elejétől a 19. század közepéig több tucat japán hajót szállítottak Ázsiából Észak -Amerikába a hatalmas Kuroshio áramlatok mentén . Japán hajók landoltak az északi Aleut-szigetek és a déli Mexikó közötti helyeken , összesen 293 embert szállítottak abban a 23 esetben, amikor a fejszámlálást a történelmi feljegyzések tartalmazták. A legtöbb esetben a japán tengerészek fokozatosan hazaértek a kereskedelmi hajókon. 1834 -ben a Csendes -óceán északnyugati részén , a Flattery -fok közelében roncsolódott össze egy megbotránkoztatott, kormány nélküli japán hajó . A hajó három túlélőjét Makahs egy időre rabszolgává tette, mielőtt a Hudson's Bay Company tagjai megmentették őket . Japán akkori elszigetelődési politikája miatt soha nem tudtak visszatérni hazájukba. Egy másik japán hajó körülbelül 1850 -ben a partra szállt a Columbia folyó torkolata közelében , írja Wickersham, és a tengerészeket asszimilálták a helyi indián lakossághoz. Bár elismeri, hogy nincs végleges bizonyíték a japánok és észak-amerikaiak közötti Kolumbusz előtti kapcsolatfelvételre, Wickersham valószínűtlennek tartotta, hogy a fent vázolt kapcsolatok csak azután kezdődtek volna, hogy az európaiak megérkeztek Észak-Amerikába, és elkezdték dokumentálni őket.

Az indiai kapcsolattartás állításai

Az oldalán lévő Somnathpur alakok bal kezükben kukoricaszerű tárgyakat tartanak

1879-ben Alexander Cunningham írt leírást a faragványok a sztúpa a Bharhut központi India ből származó c. I. E. 200-ban, köztük megjegyezte, hogy látszólag egy puding-alma ( Annona squamosa ) ábrázolása látszik . Cunningham kezdetben nem volt tudatában annak, hogy ezt az újvilági trópusokon őshonos növényt Vasco da Gama 1498 -as felfedezése után hozták be Indiába , és felhívták rá a figyelmet. Egy 2009-es tanulmány azt állította, hogy ie szén-dioxid maradványokat talált az ie ie 2000-ig, és úgy tűnik, hogy a puding-alma magjai.

A Copán stela B -t Smith állította, hogy elefántokat képvisel

Grafton Elliot Smith azt állította, hogy bizonyos motívumok jelen a faragványok a maja sztélék a Copán képviseli az ázsiai elefánt, és írt egy könyvet a témáról című elefántok és etnológusok 1924 Contemporary régészek azt javasolta, hogy az ábrázolás szinte bizonyosan alapján (bennszülött ) tapír , aminek következtében Smith javaslatait a későbbi kutatások általában elutasították.

Carl Johannessen 1989-ben a 12. századból származó, Karnatakából származó faragványokon ábrázolt néhány tárgyat , amelyek hasonlítanak a kukorica fülére ( Zea mays-az újvilágban őshonos termés), a Kolumbusz előtti kapcsolat bizonyítékaként. Ezeket a javaslatokat több indiai kutató elutasította több bizonyíték alapján. Egyesek azt állították, hogy a tárgy egy "Muktaphala" -t ábrázol, egy képzeletbeli gyöngyökkel díszített gyümölcsöt.

Az afrikai és nyugat -ázsiai kapcsolatok állításai

Az afrikai kapcsolatok állításai

Számos Olmec kolosszális fej rendelkezik olyan jellemzőkkel, amelyeket egyes diffúzionisták afrikai kapcsolatokhoz kötnek

A mezoamerikai afrikai jelenlétre vonatkozó javasolt állítások az olmeci kultúra tulajdonságaiból, az afrikai növények állítólagos Amerikába való áthelyezéséből, valamint az európai és arab történelmi beszámolók értelmezéséből fakadnak .

Az olmeci kultúra a mai Mexikó déli részén létezett, nagyjából i. E. 1200 és 400 között. Az ötletet, hogy az olmecok rokonok az afrikaiakkal, először José Melgar vetette fel, aki 1862 -ben fedezte fel Hueyapan (ma Tres Zapotes ) első kolosszális fejét . Újabban Ivan Van Sertima a Came című könyvében afrikai hatást feltételezett a mezoamerikai kultúrára. Kolumbusz előtt (1976). Állításai között szerepelt a mezoamerikai piramisok , a naptártechnológia , a mumifikáció és a mitológia tulajdonítása az afrikaiak hajóra érkezéséhez a Nyugat -Afrikából Amerikába futó áramokon. Leo Wiener (lásd alább) nagymértékben ihlette Van Sertima azt javasolta, hogy az azték isten, Quetzalcoatl képviselje az afrikai látogatót. Következtetéseit a főáramú akadémikusok súlyosan kritizálták, és álarcheológiának tekintették .

Leo Wiener „s -Afrika és Amerika felfedezése azt sugallja közötti hasonlóságokat Mandinka emberek Nyugat-Afrika és a natív mezoamerikai vallási szimbólumok, mint a szárnyas kígyót, és a nap lemezen vagy Quetzalcoatl , és szó, hogy Mandé gyökerek és megosztás hasonló a jelentése a két kultúra , például "kore", "gadwal" és "qubila" (arabul) vagy "kofila" (mandinkában).

Észak -afrikai források leírják, hogy egyesek szerint a Mali Birodalomból származó flotta 1311 -ben, Abu Bakr II vezetésével látogatást tett az Újvilágban . A Bartolomé de las Casas által készített Kolumbusz -napló kivonata szerint Kolumbusz harmadik útjának célja az volt, hogy tesztelje II. János portugál király mindkét állítását, miszerint "kenukat találtak Guinea partjairól [West Afrika] és hajóval nyugatra vitorlázott ", valamint a karibi Hispaniola -sziget őslakosainak állítása szerint" délről és délkeletről fekete emberek jöttek, akiknek lándzsái guanín nevű fémből készültek ... 32 részből kiderült: 18 arany, 6 ezüst és 8 réz. "

Niede Guidon brazil kutató , aki a Pedra Furada lelőhelyek ásatásait vezette , "... azt mondta, hogy úgy véli, hogy az emberek ... nem Ázsiából érkeztek szárazföldre, hanem hajóval Afrikából", az utazás 100 000 évvel ezelőtt történt. jóval az Amerika őskori letelepedéséhez vezető legkorábbi embervándorlások elfogadott időpontja előtt. Michael R. Waters , a Texas A&M Egyetem geoarcheológusa megjegyezte, hogy a modern populációkban nincsenek genetikai bizonyítékok Guidon állításának alátámasztására.

Az arab kapcsolatok állításai

A korai kínai beszámolók a muszlim expedíciókról azt írják , hogy a muszlim tengerészek elérték a Mulan Pi ("magnólia bőr") nevű régiót ( kínaiul :木 蘭皮; pinyin : Mùlán Pí ; Wade – Giles : Mu-lan-p'i ). Mulan Pi -t a Lingwai Daida (1178) Zhou Qufei és Zhufan Zhi (1225) Chao Jukua említi , együtt " Sung Document " néven. A Mulan Pi-t általában az Almoravid-dinasztia (Al-Murabitun) Spanyolország és Marokkó néven azonosítják , bár néhány peremelmélet szerint ehelyett Amerika része.

A Mulan Pi Amerika részeként való értelmezésének egyik támogatója Hui-lin Li történész volt 1961-ben, és bár Joseph Needham is nyitott volt a lehetőségre, kételkedett abban, hogy az akkori arab hajók ki tudták volna állni a visszautazást. ilyen hosszú távolságon át az Atlanti -óceánon, rámutatva, hogy a visszaút lehetetlen lett volna az uralkodó szelek és áramlatok ismerete nélkül.

Al-Mas'udi atlasza a világból magában foglal egy kontinenst a régi világ nyugati (vagy déli) részén

Szerint a muszlim történész Abu al-Hasan Ali al-Mas'udi (871-957), Khashkhash Ibn Szaíd ibn Aswad fölé az Atlanti-óceán és felfedezett egy korábban ismeretlen föld ( ARD Majhūlah , arab : أرض مجهولة ) 889, és visszatért hajórakomány értékes kincsekkel. A szövegrészt alternatívan úgy értelmezték, hogy azt sugallja, hogy Ali al-Masudi Khashkhash történetét fantáziadús történetnek tekintette.

Az ősi föníciai érintkezés állításai

1996 -ban Mark McMenamin azt javasolta, hogy föníciai tengerészek fedezzék fel az Újvilág c. Kr.e. 350. A föníciai Karthágó állam i. E. 350 -ben arany sztatereket veretett, amelyeken az érmék fordított sorában mintázat látható , amelyet McMenamin kezdetben a Földközi -tenger térképeként értelmezett, az Amerika nyugati részén az Atlanti -óceánon . McMenamin később bebizonyította, hogy ezek az Amerikában talált érmék modern hamisítványok.

Az ősi zsidó érintkezés állításai

A Bat Creek felirat

A Bat Creek felirat és a Los Lunas Dekalóguskő néhányan felvetették annak lehetőségét, hogy a zsidó tengerészek Amerikába utazhattak, miután elmenekültek a Római Birodalomból a zsidó -római háborúk idején , a Kr. U. 1. és 2. században.

Robert C. Mainfort Jr. és Mary L. Kwas amerikai régészek azonban az Amerikai ókorban (2004) azzal érveltek, hogy a Bat Creek feliratot egy 1870 -es szabadkőműves kézikönyv illusztrációjából másolták le, és a Smithsonian terepi asszisztens mutatta be, aki megtalálta az ásatás során. tevékenységek.

Ami a Dekalógus követ illeti, vannak olyan hibák, amelyek azt sugallják, hogy azt egy vagy több kezdő faragta, akik vagy figyelmen kívül hagytak vagy félreértettek néhány részletet egy forrás Dekalógusban, ahonnan másolták. Mivel nincs más bizonyíték vagy régészeti összefüggés a közelben, nagy valószínűséggel igaz a legenda a közeli egyetemen - hogy a követ két antropológus hallgató faragta, akiknek aláírása a Dekalógus alatti sziklába írva látható. " Éva és Hobe 3-13-30. "

Cyrus H. Gordon tudós úgy vélte, hogy a föníciaiak és más szemita csoportok az ókorban átkeltek az Atlanti -óceánon, végül Észak- és Dél -Amerikába is megérkeztek. Ez a vélemény a Bat Creek felirattal kapcsolatos saját munkáján alapult. Hasonló elképzeléseket tartott John Philip Cohane is ; Cohane még azt is állította, hogy az Egyesült Államokban sok földrajzi helynév sémi eredetű.

Az európai kapcsolattartás állításai

Solutrean hipotézis

Példák Clovisra és más paleoindiai pontformákra, a régészeti kultúrák jelzői Észak -Amerika északkeleti részén

A szolutreai hipotézis azt állítja, hogy az európaiak a paleolit korszakban, i. E. 16.000-13.000 körül vándoroltak az újvilágba . Ez a hipotézis kapcsolatteremtést javasol részben a mai Franciaország, Spanyolország és Portugália (i. E. 20.000 és 15.000 között virágzó) szolutreai kultúra tűzköves eszközei és az észak-amerikai Clovis kultúra között észlelt hasonlóságok alapján . BCE. A Solutrean hipotézist a kilencvenes évek közepén javasolták. Kevés támogatást kap a tudományos közösség körében, és a genetikai markerek összeegyeztethetetlenek az elképzeléssel.

Az ókori római érintkezés állításai

A klasszikus ókor civilizációival - elsősorban a Római Birodalommal , de néha más korabeli kultúrákkal - való kapcsolatfelvétel bizonyítéka az amerikai lelőhelyeken található, a régi világból származó izolált régészeti leleteken alapul. Például a Brazíliában található Üvegek -öbölben több mint 150 éve olyan ősi agyag tárolóüvegeket állítanak elő , amelyek a római amforákhoz hasonlítanak . Felmerült, hogy ezeknek az üvegeknek a származása római hajótörés, bár azt is felvetették, hogy ezek lehetnek a 15. vagy 16. századi spanyol olívaolajos üvegek.

Romeo Hristov régész azzal érvel, hogy egy római hajó, vagy egy ilyen hajótörés amerikai partokra sodrása lehetséges magyarázat a nyilvánvalóan ókori római eredetű műtárgyak (például a Tecaxic-Calixtlahuaca szakállas fej ) felfedezésére Amerikában. Hristov azt állítja, hogy egy ilyen esemény lehetőségét valószínűbbé tették azáltal, hogy bizonyítékokat találtak a rómaiak Tenerifére és a Kanári -szigetek Lanzarote -i utazásairól , valamint egy római településről (i. E. 1. századtól a 4. századig). Lanzarote.

Padlómozaik, amely ananásznak tűnő gyümölcsöt ábrázol . Opus vermiculatum, római kori műalkotás az I. század végén/i. Század elején.

1950 -ben egy olasz botanikus, Domenico Casella azt javasolta, hogy egy ananász (az újvilági trópusokon őshonos gyümölcs) ábrázolása szerepeljen a Pompeji -i mediterrán gyümölcsök falfestményei között . Szerint a Wilhelmina Feemster Jashemski ez az értelmezés sem támadta meg más botanikusok, akik azonosítani, mint egy fenyő kúp a napernyő fenyőfa , amely őshonos a Földközi-tenger térségében.

Tecaxic-Calixtlahuaca fej

Egy kis terrakotta fejszobrot szakállal és európai vonásokkal találtak 1933-ban a Toluca-völgyben , Mexikóvárostól 72 kilométerre délnyugatra , egy temetési kínálatban, egy gyarmatosítás előtti három ép emelet alatt Az épületet 1476 és 1510 között hozták létre. A leletet Bernard Andreae római művészeti hatóság, a római Német Régészeti Intézet emeritus igazgatója és Robert von Heine-Geldern osztrák antropológus tanulmányozta , akik mindketten kijelentették, hogy a a műtárgy összeegyeztethető volt a 2. századi római szobrokkal. Ha eredeti, és ha nem 1492 után helyezték el (a vele talált kerámia 1476 és 1510 között van), a lelet bizonyítékot szolgáltat legalább egyszeri kapcsolatra a régi és az új világ között.

Az Arizonai Állami Egyetem Michael E. Smith szerint egy John Paddock nevű vezető mezoamerikai tudós a halála előtti években elmondta osztályainak, hogy a művet viccből ültette el Hugo Moedano, egy diák, aki eredetileg az oldalon dolgozott. . Annak ellenére, hogy olyan személyekkel beszélt, akik ismerték az eredeti felfedezőt (García Payón) és Moedanót, Smith azt mondja, hogy nem tudta megerősíteni vagy elutasítani ezt az állítást. Bár továbbra is szkeptikus, Smith elismeri, hogy nem zárja ki annak lehetőségét, hogy a fej valóban eltemetett klasszikus poszt-ajánlat volt Calixtlahuaca-ban .

14. és 15. századi európai érintkezés

I. Henrik Sinclair, Orkney grófja és Roslin feudális bárója (kb. 1345 - 1400 körül) skót nemes volt, akit ma leginkább egy modern legendából ismerünk, amely azt állítja, hogy majdnem 100 -ban részt vett Grönland és Észak -Amerika felfedezésében. évekkel, mielőtt Kolumbusz Kristóf felfedezte Amerikát. 1784 -ben Johann Reinhold Forster azonosította, hogy ő lehet a Zichmni herceg, akit olyan levelek írnak le, amelyeket állítólag 1400 körül írtak a velencei Zénó testvérek , és amelyekben leírják azt az utat, amelyet az Atlanti -óceán északi részén tettek meg a parancsnokság alatt. a Zichmni.

Henry nagyapja volt William Sinclairnek, Caithness első grófjának , a skót Edinburgh közelében található Rosslyn -kápolna építőjének . A szerzők Robert Lomas és Christopher Knight úgy vélik, hogy a kápolna egyes faragványait az újvilági kukorica vagy kukorica fülének ábrázolására szánták . Ez a termés Európában a kápolna építésekor ismeretlen volt, és csak néhány száz évvel később termesztették ott. Knight és Lomas ezeket a faragványokat bizonyítékként tekinti arra, hogy Henry Sinclair jóval Kolumbusz előtt utazott Amerikába. Könyvükben megbeszélik, hogy találkoznak Adrian Dyer botanikus feleségével, és elmagyarázzák, hogy Dyer felesége azt mondta nekik, hogy Dyer egyetértett abban, hogy a kukoricának vélt kép pontos. Valójában Dyer csak egyetlen azonosítható növényt talált a botanikai faragványok között, és ehelyett azt javasolta, hogy a "kukorica" ​​és az "aloe" stilizált fa minták, amelyek csak véletlenül hasonlítanak igazi növényekre. A középkori építészet szakemberei különféleképpen értelmezték a faragványokat búza, eper vagy liliom stilizált ábrázolásaként.

Oviedo La historia general de las Indias 1547 -es kiadása

Néhányan sejtették, hogy Kolumbusz csak azért tudta rávenni a kasztíliai és aragóniai katolikus uralkodókat , hogy támogassák tervezett útját, mert tisztában voltak a közelmúltban az Atlanti -óceánon áthaladó utazással. Néhányan azt sugallják, hogy maga Kolumbusz 1492 előtt meglátogatta Kanadát vagy Grönlandot, mert Bartolomé de las Casas írta szerint 100 ligát hajózott el egy szigeten, amelyet 1477 -ben Thule -nak nevezett el. bizonytalan. Úgy gondolják, hogy Kolumbusz 1476 -ban járt Bristolban . Bristol volt az a kikötő is, ahonnan John Cabot 1497 -ben hajózott, főleg bristoli tengerészek. Az 1497 végén vagy 1498 elején levélben John Day angol kereskedő írt Columbusnak Cabot felfedezéseiről, mondván, hogy a Cabot által talált földet „a múltban fedezték fel azok a bristoli férfiak, akik megtalálták„ Brazíliát ”, amint azt uraságuk tudja”. Lehetnek feljegyzések a Bristolból indított expedíciókról, hogy megtalálják a " Brazília szigetét " 1480-ban és 1481-ben. A Bristol és Izland közötti kereskedelem jól dokumentált a 15. század közepétől.

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés számos ilyen legendát rögzít 1526. évi Historia general de las Indias című könyvében , amely Kolumbuszról szóló életrajzi információkat tartalmaz. Beszélget az akkori történetről egy spanyol karavelláról, amelyet Angliába tartva elsodortak útjáról, és meztelen törzsek lakta idegen földön zártak fel. A legénység összeszedte a kellékeket, és visszautazott Európába, de az utazás több hónapig tartott, és a kapitány és a férfiak nagy része meghalt, mielőtt szárazföldre értek. A Caravel hajó pilóta , egy ember nevű Alonso Sánchez , és még néhány más tette, hogy Portugália, de nagyon beteg. Columbus jó barátja volt a pilótának, és elvitte a saját házába, hogy kezeljék, a pilóta pedig leírta a látott földet, és mielőtt meghalt, feltüntette a térképen. Az emberek Oviedo korában több változatban ismerték ezt a történetet, bár maga Oviedo mítosznak tekintette.

1925-ben Soren Larsen könyvet írt arról, hogy egy közös dán-portugál expedíció 1473-ban és 1476-ban landolt Newfoundlandban vagy Labradorban. Larsen azt állította, hogy Didrik Pining és Hans Pothorst szolgált kapitányként, míg João Vaz Corte-Real és a talán mitikus John Scolvus navigátorként szolgált Álvaro Martins kíséretében . A közvetett bizonyítékokon túl semmi nem talált alátámasztani Larsen állításait.

A történelmi feljegyzések azt mutatják, hogy baszk halászok legalább 1517 -től jelen voltak Newfoundlandben és Labradorban (tehát megelőzték a régió összes rögzített európai települését, kivéve a skandinávokat). A baskok halászati ​​expedíciói jelentős kereskedelmi és kulturális cserékhez vezettek az indiánokkal. Egy peremelmélet azt sugallja, hogy a baszk tengerészek először Kolumbusz újvilágba való útja előtt érkeztek Észak -Amerikába (egyes források a 14. század végét javasolják kísérleti dátumként), de a célállomást titokban tartották, hogy elkerüljék a versenyt a halászati ​​erőforrásokkal az észak -amerikai partokat. Semmilyen történelmi vagy régészeti bizonyíték nem támasztja alá ezt az állítást.

Ír és walesi legendák

Szent Brendan és a bálna, egy 15. századi kéziratból

Saint Brendan , a mai Kerry megyei ír szerzetes legendája fantasztikus utazást foglal magában az Atlanti -óceánba a Paradicsom keresésében a 6. században. Az Új Világ felfedezése óta különböző szerzők megpróbálták összekapcsolni a Brendan -legendát Amerika korai felfedezésével. 1977 -ben Tim Severin sikeresen újjáépítette az utat egy ősi ír currach másolatával .

Egy brit mítosz szerint Madoc walesi herceg volt, aki már 1170-ben felfedezte Amerikát. Míg a legtöbb tudós ezt a legendát valótlannak tartja, arra használták, hogy megerősítsék a brit állításokat Amerikában Spanyolországgal szemben.

Barry Fell biológus és ellentmondásos amatőr epigráfus azt állítja, hogy ír Ogham írásokat találtak kőbe faragva Virginiában. David H. Kelley nyelvész bírálta Fell munkáinak egy részét, de amellett érvelt, hogy valódi kelta Ogham feliratokat találtak Amerikában. Mások azonban komoly kételyeket vettek fel ezekkel az állításokkal kapcsolatban.

Az óceánokon átívelő utazások állításai az új világból a régi világba

Az egyiptomi koka és a dohány állításai

A múmia a II Ramszesz

A koka és a nikotin nyomai, amelyek néhány egyiptomi múmiában megtalálhatók, arra engedtek következtetni, hogy az ókori egyiptomiak kapcsolatba léphettek az Újvilággal. A kezdeti felfedezést egy német toxikológus , Svetlana Balabanova tette, miután megvizsgálta egy Henut Taui nevű papnő múmiáját . A hajszálon végzett utóvizsgálatok, amelyeket a szennyeződés lehetőségének kizárása érdekében végeztek, ugyanazokat az eredményeket tárták fel.

Egy televíziós műsor arról számolt be, hogy számos szudáni múmia vizsgálata, amelyeket Balabanova is elvégezett, tükrözte a Henut Taui múmiájában talált dolgokat. Balabanova felvetette, hogy a dohányt el lehet számolni, mivel Kínában és Európában is ismert lehetett, amint azt az adott régiókból származó emberi maradványokon végzett elemzés is mutatja. Balabanova azt javasolta, hogy az általános területen őshonos növények önállóan fejlődhessenek, de azóta kihaltak. Más magyarázatok közé tartozik a csalás, bár Alfred Grimm kurátor, a müncheni Egyiptomi Múzeum ezt vitatja. Szkeptikus Balabanova megállapításait illetően, Rosalie David, a Manchesteri Múzeum egyiptológiájának őrzője hasonló vizsgálatokat végzett a manchesteri múmiagyűjteményből vett mintákon, és arról számolt be, hogy kettő szövetmintából és egy hajmintából pozitív volt a nikotin jelenléte . A dohánytól eltérő nikotinforrásokról és a kokainforrásokról az óvilágban Duncan Edlin brit biológus beszél.

A főáramú tudósok továbbra is szkeptikusak, és nem látják e tesztek eredményeit az Afrika és Amerika közötti ősi kapcsolat bizonyítékaként, különösen azért, mert lehetséges, hogy a régi világ kokain- és nikotinforrásai lehetnek. Két kísérlet Balabanova kokainnal kapcsolatos megállapításainak megismétlésére kudarcot vallott, ami azt sugallja, hogy "vagy Balabanova és társai félreértelmezik eredményeiket, vagy hogy az általuk tesztelt múmiák mintáit rejtélyes módon kokainnak tették ki".

A Ramesses II múmiájának újbóli vizsgálata az 1970-es években kiderült, hogy a hasában dohánylevél-töredékek találhatók. Ez a megállapítás népszerű témává vált a peremirodalomban és a médiában, és az ókori Egyiptom és az új világ közötti kapcsolat bizonyítékának tekintették. A nyomozó, Maurice Bucaille megjegyezte, hogy amikor a múmiát 1886 -ban kibontották, a hasat nyitva hagyták, és "már nem lehetett semmilyen jelentőséget tulajdonítani annak, hogy a hasüregben bármilyen anyag található, mivel az anyag lehetett a környező környezetből származnak. " Miután a Balabanova kutatása kiváltotta a dohány újbóli megvitatását, és Rosalie David 2000-ben megjelent publikációjában, az Antiquity folyóiratban megjelent tanulmány azt sugallta, hogy a múmiákban a dohányról és a kokainról szóló jelentések "figyelmen kívül hagyták ásatás utáni történetüket", és rámutattak, hogy a II. Ramesses múmiáját 1883 és 1975 között ötször mozgatták.

Utazási követelések a római korban

Pomponius Mela ír, és másolt Plinius , hogy Quintus Caecilius Metellus Celer (meghalt 59 BCE), proconsul a Galliában , megkapta a „több indiánok” ( Indi ), aki már hajtott egy vihar partjai Germania , mint a jelenlegi egy germán király :

Metellum Celerem adjicit, eumque ita retulisse commemorat: Cum Galliae proconsule praeesset, Indos quosdam a rege [Suevorum] dono sibi datos; unde in eas terras devenissent requiredndo ,ognôsse, vi tempestatum ex Indicis aequoribus abreptos, emensosque quae intererant, tandem in Germaniae litora exiise. Restat ergo pelagus; sed reliqua lateris ejusdem assiduo gelu durantur, et ideo deserta sunt.

Metellus Celer a következőket idézi fel: amikor Galliában prokonsul volt, a Sueves királya embereket kapott Indiából ; Arra a kérdésre, hogy miért vannak ezen a vidéken, megtudta, hogy Indiától távol vihar érte őket, hogy pusztulók lettek, és végül Németország partján landoltak. Így ellenálltak a tengernek, de utazásuk hátralévő részében szenvedtek a hidegtől, és ezért hagyták el.

Frederick J. Pohl azt javasolta, hogy ezek a katasztrófák valószínűleg amerikai indiánok . Edward Herbert Bunbury felvetette, hogy finnek . Ez a beszámoló megkérdőjelezhető, mivel Metellus Celer közvetlenül a konzulátusa után halt meg, mielőtt Galliába került.

Izlandi DNS -lelet

2010 -ben Sigríður Sunna Ebenesersdóttir közzétett egy genetikai tanulmányt, amely azt mutatja, hogy több mint 350 élő izlandi hordoz egy új típusú, C1e típusú mitokondriális DNS -t , amely a C1 kládhoz tartozik, amelyet addig csak az indiánok és a kelet -ázsiai populációk ismertek. A deCODE genetikai adatbázis segítségével Sigríður Sunna megállapította, hogy a DNS legkésőbb 1700 -ban, és valószínűleg több évszázaddal korábban került az izlandi populációba. Sigríður Sunna ugyanakkor azt is kijelenti, hogy "bár az indián származás tűnik legvalószínűbbnek [ennek az új haplogroupnak], ázsiai vagy európai eredet nem zárható ki".

2014-ben egy tanulmány felfedeztek egy új mtDNS subclade C1F a maradványait három embert találtak az észak-nyugati Oroszország és kelt 7500 évvel ezelőtt. A modern populációkban nem észlelték. A tanulmány azt a hipotézist javasolta, miszerint a testvér C1e és C1f szubkládok korán elszakadtak a C1 klád legújabb közös ősétől, és egymástól függetlenül fejlődtek ki, és hogy a C1e szubklád észak -európai eredetű. Izlandot a vikingek telepítették le 1130 évvel ezelőtt, és erősen portyáztak Oroszország nyugati részébe, ahol jelenleg a C1f testvér szubkládja lakott. Azt javasolták, hogy mindkét szubkládot a vikingek útján hozzák Izlandra, és hogy a C1e kihaljon Észak -Európa szárazföldjén a népességforgalom és annak csekély képviselete miatt, és a C1f alcsoport teljesen kihalt.

Skandináv legendák és mondák

Thorfinn Karlsefni szobra

1009 -ben a legendák arról számolnak be, hogy Thorfinn Karlsefni skandináv felfedező két gyermeket rabolt el Marklandból , az észak -amerikai szárazföld területéről, ahol a skandináv felfedezők jártak, de nem telepedtek le. A két gyermeket ezután Grönlandra vitték, ahol megkeresztelkedtek, és norvég nyelvre tanították őket.

1420 -ban Claudius Clavus Swart dán földrajztudós azt írta, hogy személyesen látott grönlandi " pigmeusokat ", akiket norvégok fogtak el egy kis bőrcsónakban. Csónakjukat a trondheimi Nidaros -székesegyházban akasztották fel egy másik, szintén "pigmeusoktól" vett hosszabb hajóval együtt. Clavus Swartnak leírása illik a inuit és két saját típusú hajók, a kajak és a umiak . Hasonlóképpen, a svéd papság, Olaus Magnus 1505 -ben azt írta, hogy az oslói székesegyházban látott két bőrcsónakot, amelyeket évtizedekkel korábban vittek el. Olaus szerint a hajókat a grönlandi kalózoktól fogta el az egyik Haakon , amely a 14. században rendezné az eseményt.

A Ferdinand Columbus „s életrajzát apja Christopher azt mondja, hogy 1477-ben apja fűrészt Galway , Írország, két halott szervek mosta partra a hajójuk. A holttestek és a csónak egzotikus megjelenésűek voltak, és feltehetően inuitok voltak, akik letértek a pályáról.

Inuit

Felmerült, hogy a skandinávok a következő évszázadokban rabszolgákként más őslakosokat vittek Európába rabszolgának, mert ismert, hogy skót és ír rabszolgákat vittek magukkal.

Bizonyíték van arra is, hogy az inuitok 1492 után saját hatalmuk alatt vagy fogságban érkeztek Európába. A 19. században először gyűjtött grönlandi inuit folklór jelentős része mesélt hajóutakról Akilineq -be , itt gazdag országként ábrázolják az óceánt.

Elképzelhető lett volna a kolumbusz előtti kapcsolattartás Alaszka és Kamcsatka között a szubarktikus Aleut-szigeteken keresztül , de e szigetcsoport két települési hulláma az amerikai oldalon kezdődött, nyugati folytatása pedig, a Parancsnok-szigetek , mindaddig lakatlanok maradtak, amíg az orosz felfedezők az aleut emberekkel találkoztak. 1741 -ben nincs genetikai vagy nyelvi bizonyíték a korábbi kapcsolatfelvételre ezen az úton.

Vallási hagyományokon vagy szimbólumokon alapuló állítások

A keresztény misszionáriusokkal való kolumbusz előtti kapcsolat állításai

Az amerikai spanyol gyarmatosítás időszakában számos bennszülött mítosz és műalkotás számos spanyol krónikást és szerzőt arra késztetett, hogy a keresztény prédikátorok jóval a felfedezések kora előtt jártak Mesoamericában . Bernal Díaz del Castillót például felkeltette az érdeklődés a kereszt szimbólumok jelenléte a maja hieroglifákban, ami szerinte azt sugallta, hogy más keresztények is megérkezhettek az ókori Mexikóba a spanyol hódítók előtt . Fray Diego Durán a maga részéről a pre-kolumbiai isten, Quetzalcoatl istenének legendáját (akit tisztességesnek, bűnbánónak és csodatevőnek ír) összekapcsolta a keresztény apostolok bibliai beszámolóival. Bartolomé de las Casas leírja, hogy Quetzalcoatl szép bőrű, magas és szakállas (ezért az óvilági eredetre utal), míg Fray Juan de Torquemada a mezőgazdaság Amerikába való elhozatalának tulajdonítja. A modern tudomány komoly kétségeket ébresztett ezen állítások közül, mivel a mezőgazdaságot Amerikában jóval a kereszténység ó -világ előtti megjelenése előtt gyakorolták, és a maja keresztekről azt találták, hogy teljesen más szimbolikával rendelkeznek, mint a keresztény vallási hagyományok.

A kolumbusz előtti mítosz szerint Quetzalcoatl az ókorban úgy távozott Mexikóból, hogy keleten utazott át az óceánon, és megígérte, hogy visszatér. Egyes tudósok azzal érveltek, hogy az azték császár, Moctezuma Xocoyotzin azt hitte, hogy Hernán Cortés spanyol hódító (aki a mai Mexikóba érkezett keletről) Quetzalcoatl, és érkezése a mítosz jóslatának beteljesülése, bár mások ezt az állítást vitatják. Fringe elméletek azt sugallják, hogy Quetzalcoatl az óvilág keresztény prédikátora lehetett, aki az ókori Mexikó bennszülött népei között élt, és végül kelet felé hajózva próbált hazatérni. Carlos de Siguenza y Gongora például azt feltételezte, hogy a Quetzalcoatl -mítosz származhatott Thomas Apostol amerikai látogatásából a Kr. U. Később Fray Servando Teresa de Mier azzal érvelt, hogy a Guadalupei Szűz képmását ábrázoló köpenyt , amelyet a katolikus egyház állítólag Juan Diego viselt , helyette Thomas hozta Amerikába sokkal korábban, aki hangszerként használta evangelizáció .

Manuel Orozco y Berra mexikói történész sejtette, hogy mind a kereszt -hieroglifák, mind a Quetzalcoatl -mítosz származhatott egy középkori katolikus skandináv misszionárius mesoamerikai látogatásából . Nincs azonban régészeti vagy történelmi bizonyíték arra, hogy a skandináv kutatások valaha is eljutottak volna az ókori Mexikóig vagy Közép -Amerikáig. A Quetzalcoatl egyéb javasolt identitásai - amelyeket vallási napirendet követő híveiknek tulajdonítottak - Szent Brendan vagy akár Jézus Krisztus .

Legalább egy történész szerint a templomos lovagok flottája 1307 -ben indult el La Rochelle -ből, menekülve az üldöztetés elől IV . Fülöp francia király elől . Ez a flotta milyen célállomást ért el, ha volt egyáltalán, bizonytalan. Egy peremelmélet azt sugallja, hogy a flotta Amerikába juthatott, ahol a templomos lovagok kapcsolatba léptek az őslakosokkal. Feltételezések szerint ez a feltételezett látogatás befolyásolhatta a mezoamerikai népek keresztjeleit, valamint a szép bőrű istenségről szóló legendáikat. Helen Nicholson, a Cardiff Egyetem munkatársa kétségbe vonta ennek az útnak a létezését, azzal érvelve, hogy a templomos lovagok nem rendelkeztek hajókkal, amelyek képesek navigálni az Atlanti -óceánon.

Az ősi zsidó Amerikába irányuló migráció állításai

Amerika európai gyarmatosításának első évszázadai óta és egészen a 19. századig számos európai értelmiségi és teológus megpróbálta elszámolni az amerikai indián őslakosok jelenlétét azáltal, hogy összekapcsolta őket Izrael tíz elveszett törzsével , akik a bibliai hagyomány szerint deportálták azt követően, hogy az új-asszír birodalom meghódította az izraelita királyságot . A múltban és a jelenben is ezeket a törekvéseket használták és használják a zsidó és keresztény vallási csoportok érdekeinek előmozdítására, és arra is szolgáltak, hogy igazolják Amerika európai letelepedését.

Az egyik első ember, aki azt állította, hogy az amerikai őslakos nép az Elveszett törzsek leszármazottja, a portugál rabbi és író, Menasseh Ben Israel volt , aki Izrael reménye című könyvében azzal érvelt, hogy az állítólag rég elveszett zsidók felfedezése a bibliai Messiás közelgő eljövetele . 1650 -ben egy norfolki prédikátor, Thomas Thorowgood közzétette a New England missziós társadalom számára a zsidókat Amerikában vagy Valószínűségeket, hogy az amerikaiak ebbe a fajba tartoznak . Tudor Parfitt írja:

A társadalom aktívan próbálta megtéríteni az indiánokat, de gyanította, hogy zsidók lehetnek, és rájött, hogy jobban fel kell készülniük egy nehéz feladatra. Thorowgood traktátusa azzal érvelt, hogy Észak -Amerika őslakosai a Tíz elveszett törzs leszármazottai.

1652 -ben Sir Hamon L'Estrange , a történelemről és a teológiáról író angol író Thorowgood traktátusaként közzétette az amerikaiaknak, hogy nincsenek zsidók, vagy valószínűtlenségeket, hogy az amerikaiak ebből a fajból származnak. Válaszul L'Estrange, THOROWGOOD megjelent második kiadása könyvében 1660-ban átdolgozott cím és tartalmazott egy előszót írta John Eliot , a puritán misszionárius, aki lefordította a Bibliát egy indián nyelvet.

Az utolsó napi szent mozgalom tanításai

Izapa Stela 5

A Mormon könyve , a szent szöveg a utolsó napi szent mozgás , ami annak alapítója és vezetője, Joseph Smith Jr. , megjelent 1830-ban, amikor 24 éves volt, azt állítja, hogy néhány ősi lakói a New World leszármazottai szemita népek kihajózott az Óvilágból. A mormon csoportok, mint például az Ősi Kutatások Alapítványa és a Mormon Tanulmányok, megpróbálják tanulmányozni és kibővíteni ezeket az ötleteket.

A National Geographic Society 1998 -ban a Valláskutató Intézethez intézett levelében kijelentette: "Régészek és más tudósok régóta vizsgálják a félteke múltját, és a társadalom nem tud semmit, amit eddig találtak, ami alátámasztotta volna a Mormon könyvét."

Néhány LDS -tudós úgy véli, hogy a Mormon könyve állításainak régészeti tanulmányai nem hivatottak igazolni az irodalmi elbeszélést. Például Terryl Givens , a Richmondi Egyetem angol professzora rámutat arra, hogy a modern régészeti ismeretekkel kapcsolatban hiányzik a történelmi pontosság a Mormon könyvében.

Az 1950-es években M. Wells Jakeman professzor népszerűsítette azt a hiedelmet, hogy az Izapa Stela 5 a Mormon könyve Lehi prófétáinak és Nefi életfájának látásmódját képviseli , és megerősítette az amerikai kolumbiai települések állításainak történetiségét. A faragás értelmezése és a Kolumbusz előtti kapcsolathoz való kapcsolódása vitatott. Azóta a Mormon könyvének ösztöndíjasa a kulturális párhuzamokra összpontosított, nem pedig a „füstölgő fegyverekre”.

Lásd még

 Óceánok portál

Megjegyzések

Hivatkozások

További irodalom

• Wahlgren, Erik (2000) [1986]. A vikingek és Amerika . ISBN 978-0-500-28199-4.
• Kowtko, Stacy (2006). A természet és a környezet a Kolumbusz előtti amerikai életben . ISBN 978-0-313-33472-6.