Szoteriológia - Soteriology
Üdvözüléstan ( / s ə ˌ t ɪər i ɒ l ə dʒ i / ; görög : σωτηρία Soteria " megváltás " származó σωτήρ Sőtér "megváltó, megőrzője" és λόγος logók "tanulmány" vagy "szó") a tanulmány vallási tanok a üdvösség . Az üdvelmélet számos vallásban különleges jelentőséggel bír. A vallástudomány akadémiai területén, a szoteriológiát a tudósok úgy értik, mint egy kulcsfontosságú témát számos különböző vallásban, és gyakran összehasonlító összefüggésben tanulmányozzák; vagyis különböző elképzelések összehasonlítása arról, hogy mi az üdvösség és hogyan nyerhető el.
buddhizmus
Buddhizmus fordítják elsősorban felszabadulás szenvedés megtöri mentes szamszára , a ciklus kötelező újraszületés elérése nirvána . A buddhizmus számos fajtája, a Theravada , a Mahayana és a Vajrayana (vagy tantrikus) hangsúlyozza az egyén meditációját, majd a szamszárától való megszabadulást , amely megvilágosodik .
Az alapvető ok tehát, hogy e kétféle identitáshoz való ragaszkodás - személyes és fenomenális - pontos azonosítását ilyen fontosnak tartják, ismét szoteriológiai. Ha először feltárjuk ragaszkodásunkat, majd dolgozunk rajta, képesek leszünk végre elengedni ezt az egyetlen okot minden megpróbáltatásunkra és szenvedésünkre.
A mahájána -buddhizmus tiszta földi hagyományai azonban általában az égi Buddha Amitābha megmentő természetére összpontosítanak . A buddhista eszkatológiában úgy gondolják, hogy jelenleg a törvény utolsó napján élünk , egy 10 000 éves időszakban, amikor az emberek korrupt természete azt jelenti, hogy nem hallgatnak Buddha tanításaira. E korszak előtt a bodhiszattva Amitābha 48 fogadalmat tett, köztük a fogadalmat, hogy elfogadja az összes érző lényt, aki hozzá szólított, lehetővé tette számukra, hogy menedéket találjanak tiszta földjén, és megtanítsák nekik a tiszta dharmát . Ezért hatástalannak tartják a személyes meditációs, sőt szerzetesi gyakorlatokban való bizalmat, de csak az Amitābha ősfogadalmában bízni.
kereszténység
A kereszténységben az üdvösség, más néven „szabadítás” vagy „ megváltás ”, az emberek megmentése a bűntől és annak következményeitől. Az üdvösségről szóló változatos nézetek a különböző keresztény felekezeteket megosztó fő vonalak közé tartoznak , és nézeteltérések a keleti ortodoxia , a római katolicizmus és a protestantizmus között, valamint a protestantizmuson belül, különösen a kálvinista – arminiai vitában . Ezek a sorok a romlottság , az eleve elrendelés , az engesztelés és legfőképpen az igazolás ellentmondó definícióit tartalmazzák . A keresztény szoteriológia az exkluzív üdvösségtől az egyetemes megbékélési koncepcióig terjed .
Bár a különbségek némelyike olyan széles körben elterjedt, mint maga a kereszténység, a túlnyomó többség egyetért abban, hogy az üdvösséget Jézus élete, kereszthalála , halála és feltámadása teszi lehetővé .
hinduizmus
A szoteriológiát a hinduizmus a moksha elve révén tárgyalja , más néven Nirvána vagy Kaivalya. „Indiában - írta Mircea Eliade - a metafizikai tudásnak mindig szoteriológiai célja van. A mokša a saṃsárától való mentességre utal, a halál és az újjászületés körforgására. Különféle elvek és gyakorlatok vezethetnek a Moksha állapotához, beleértve a Védákat és a Tantrákat, amelyek az alapvető Szentírások útmutatásul szolgálnak sok mással, például az Upanisadokkal, a Puránákkal és másokkal együtt.
iszlám
A muszlimok úgy vélik, hogy mindenki felelős a tetteiért. Tehát annak ellenére, hogy a muszlimok úgy vélik, hogy Ádám és Hawwa (Éva), az emberiség szülei bűnt követtek el azzal, hogy evett a tiltott fáról, és így nem engedelmeskedtek Istennek, úgy vélik, hogy az emberiség nem felelős egy ilyen cselekedetért. Úgy vélik, hogy Isten ( Allah ) igazságos és igazságos, és bocsánatot kell kérnie tőle, hogy elkerüljék a büntetést, amiért nem tette meg azt, amit Isten kért tőlük, és meghallgatta a Sátánt. A muszlimok úgy vélik, hogy ők is, mint mindenki más, sebezhetőek a hibázásért, és ezért mindenkor ismételten bűnbánatot kell keresniük.
Mohamed azt mondta: "Allah által, Allah bocsánatát kérem, és bűnbánatban fordulok Hozzá minden nap több mint hetvenszer." (Elbeszélte al-Bukhaari, 6307. sz.) Isten azt akarja, hogy szolgái bűnbánatot tartsanak, és megbocsát nekik, örül ennek, ahogy Muhammad mondta: „Ha valaki bűnbánatot tart, Allah jobban örül annak, aki találta a tevét, miután elvesztette a sivatagban. " (Megegyezés szerint. Elbeszélte al-Bukhaari, 6309. sz.) Az iszlám hagyomány általában úgy ítélte meg, hogy viszonylag egyszerű belépni Jannába (Paradicsomba). A Koránban Isten azt mondja: "Ha elkerülöd azokat a nagy bűnöket, amelyeket megtiltottak, akkor eltöröljük a kisebb bűneidet, és átengedünk a becsület [Paradicsom] bejáratán."
Dzsainizmus
A dzsainizmusban a szoteriológiai fogalom a moksha , de másképpen magyarázzák, mint a hinduizmusban található hasonló kifejezést. A moksa a lélek boldog állapotát jelenti, teljesen mentes a karmikus kötöttségektől, mentes a saṃsárától, a születés és halál körforgásától.
judaizmus
A mai zsidóságban a megváltás ( héber ge'ulah ) Isten megváltja Izrael népét különböző száműzetéseikből. Ez magában foglalja a végső megváltást a jelenlegi száműzetésből. A judaizmus szerint a híveknek nincs szükségük személyes üdvösségre, ahogy a keresztények hiszik. A zsidók nem hisznek az eredendő bűnben . Ehelyett nagy értéket tulajdonítanak az egyéni erkölcsnek, amint azt Isten törvénye meghatározza - megtestesülve abban, amit a zsidók Tórának vagy törvénynek ismernek, amelyet Isten adott Mózesnek a Sínai -hegyen , amelynek összefoglalását a tízparancsolat tartalmazza . Az idősebb Hillel zsidó bölcs kijelenti, hogy a Törvényt tovább lehet tömöríteni egyetlen sorban, közismert nevén Aranyszabály : "Amit gyűlölsz, ne tedd a társaddal".
A zsidóságban az üdvösség szorosan kapcsolódik a megváltás eszméjéhez , megmentve az állapotoktól vagy körülményektől, amelyek elpusztítják az emberi lét értékét. Isten, mint a világ egyetemes szelleme és teremtője, minden üdvösség forrása az emberiség számára, feltéve, hogy az egyén tiszteletben tartja Istent az ő előírásainak betartásával. Tehát a megváltás vagy az üdvösség egyéntől függ. A judaizmus hangsúlyozza, hogy az üdvösség nem nyerhető el senki más által, vagy csak egy istenség meghívásával vagy bármilyen külső hatalomban vagy befolyásban való hittel.
A zsidó vallási szövegek egyes szakaszai azt állítják, hogy nincs túlvilági élet , mégpedig a jó és igazságos érdekében, és a Prédikátor könyve azt mondja a híveknek: "A halottak semmit sem tudnak. Nincs jutalmuk, és még emlékezetük is elveszett." Sok évszázadon keresztül a rabbik és a zsidó laikusok gyakran birkóztak az ilyen részekkel.
Rejtélyes vallások
A titokzatos vallásokban az üdvösség kevésbé volt világi és közösségi, és inkább misztikus hit, amely az egyéni lélek halál utáni továbbélésével foglalkozott. Néhány ehhez a témához kapcsolódó üdvözítő isten haldokló és feltámadó isten , gyakran a szezonális ciklushoz kapcsolódik, mint például Ozirisz , Tammus , Adonisz és Dionüszosz . A szoteriológiai hiedelmek komplexuma is jellemző volt Cybele és Attis kultuszára .
A témák és archetípusok hasonlóságát az ókorban talált vallásokhoz a későbbi kereszténységgel sok szerző rámutatta, köztük az ókeresztény egyház atyái . Az egyik nézet szerint a korai kereszténység ezeket a mítoszokat és motívumokat a mai hellenisztikus misztériumvallásokból kölcsönözte, amelyek olyan elképzelésekkel rendelkeztek, mint az élet-halál-újjászületés istenségek, valamint az istenek és az emberek közötti szexuális kapcsolatok. Míg a főáramú történészek nem fogadják el a Krisztus -mítosz elméletet , a hívek megpróbálnak ok -okozati összefüggéseket létesíteni többek között Mithrasz , Dionüszosz és Ozirisz kultuszával.
Epikűr filozófia
Több mint egy évszázaddal a kert megalapítása után, az iskolában, amelyben Samos Epikurosz tanította a filozófiát, kezdjük látni, hogy a római világ némelyik embere az epikuruszt hívja megmentőjének. Az Epicurus által megmentett legjelentősebb lélek Pompeia Plotina római császárné volt . Lucretius , a De Rerum Natura című könyv szerzője a filozófia és tudós Epicurus üdvös erejét is ábrázolja, olyan irodalmi eszközöket alkalmazva, mint a "Broken Jar példabeszéd" (ahol a tudós nevéhez fűződik, hogy segíti a halandókat abban, hogy könnyen élvezhessék az örömöt), a költészetet, és a képeket.
Epikurosz üdvösségének nincs túlvilági konnotációja. Főbb tanaiból és Menoeceushoz intézett leveléből ítélve megmenti tanítványait a természetfeletti félelmekből és túlzott vágyakból, ami nem természetes, és világos etikai irányelveket ad tanítványainak, amelyek boldogsághoz vezetnek. Lucretius szerint Epikurosz szabta meg a természet határainak határait. Követői a római korban Epikuruszt kultúrhőssé fejlesztették, és iskolája alapító alakjaként tisztelték, és mint első, aki kifejlesztett egy teljesen naturalista kozmológiát, amely felszabadította a halandókat minden félelmen alapuló babonától.
Szikhizmus
A szikhizmus az üdvösségre törekszik Isten nevének és üzenetének fegyelmezett, személyes elmélkedésével, amelynek célja, hogy egyesüljön Istennel. De az ember lelkiállapotát el kell választani ettől a világtól, annak tudatában, hogy ez a világ ideiglenes hajlék, és lelkének érintetlennek kell maradnia a fájdalomtól, örömtől, kapzsiságtól, érzelmi ragaszkodástól, dicsérettől, rágalmazástól és mindenekelőtt az egoista büszkeségtől. . Így gondolataik és tetteik " erőtlenné " vagy tisztává válnak , és egyesülnek Istennel, vagy elérik az "Istennel való egyesülést", mint ahogy az égből hulló vízcsepp összeolvad az óceánnal.
Más vallások
Shinto és Tenrikyo hasonlóképpen hangsúlyozzák a jó életért végzett munkát az erény vagy az erényes viselkedés ápolásával.
Egy olyan korban, amely még látta megváltás elsősorban kollektív - alapján a vallás a család, nemzetség, vagy az állam - inkább, mint a feltörekvő tartományban az egyes (a népszerűsítette a buddhizmus és a misztériumvallások, mint mithraizmust ), hellenisztikus uralkodó kultuszok származó i. e. 300 körül időnként előmozdította a király népének megmentőjeként való megtorlását. Kiemelkedő példák közé tartozott az egyiptomi Ptolemaiosz Soter , valamint a Seleucids I. Antiochus Soter és Demetrius I. Soter . Egyiptomi kontextusban az uralkodó istenítése hagyományos fáraói vallási elképzelésekre épült .
Lásd még
Hivatkozások
További irodalom
- John McIntyre , Shape of Soteriology: Studies in the Doctrine of the Death of Christ , T&T Clark, 1992.
- Kumar, Santosh (2019), Üdv: A kereszt és a félhold fényében , fogalomsajtó, ISBN 9781647604974