Demonológia - Demonology

Egy sorozat része a
Paranormális
Főbb cikkek Asztrális vetítés Asztrológia Aura Bilokáció Breatharianizmus Látnoki képesség Közeli találkozás Hideg folt Kristálynézés Ünnepélyes felhívás Cryptozoology Démoni birtoklás Demonológia Ektoplazma Elektronikus hang jelenség Ördögűzés Extraszenzoros észlelés Forteana Jóslás Szellemvadászat Indigó gyerekek varázslat Közepesség Csoda Okkult Gömb Ouija Paranormális fikció Paranormális televízió Előzetes ismeret Természetfölötti Lelki Pszichés olvasás Pszichokinézis Pszichometria Reinkarnáció Távoli megtekintés Visszaismerés Szellemfotózás Szellem birtoklása Szellemi világ Spiritizmus Kőszalag Természetfölötti Telepátia Asztalforgatás Ufológia Állítólag kísérteties helyek: India Egyesült Királyság Egyesült Államok Világ
Szkepticizmus Hideg olvasás Szkeptikus Vizsgáló Bizottság Debunking Félrevezetés James Randi Oktatási Alapítvány Varázslatos gondolkodás Díjak a paranormális bizonyítékokért Álszkepticizmus Tudományos szkepticizmus
Összefüggő Anomalisztika Érvelés a tudatlanságból Argumentum ad populum Bandwagon hatás A kérdés könyörgése Kognitív disszonancia Közösségi megerősítés Tévedés Hamisíthatóság Fringe tudomány Csoportgondolás Hipnózis Szemét tudomány Prosztcience Az áltudomány Tudományos bizonyítékok Tudományos módszer Babona Bizonytalanság Városi legenda
Parapszichológia Halál és kultúra Parapszichológia Tudományos műveltség
v t e

Demonology a nem tudományos tanulmány démonok vagy meggyőződés démonokról, és a hierarchia démonok . Lehet, hogy nem emberi , elkülöníthető lelkek , vagy testben lévő szellemek, akik soha nem lakták a testet. Gyakran éles különbséget tesznek e két osztály között, különösen a melanéziaiak , több afrikai csoport és mások. Az iszlám dzsinnek például nem redukálhatók módosított emberi lelkekre. Ugyanakkor ezeket az osztályokat gyakran úgy tekintik, mint amelyek azonos eredményeket produkálnak, pl. Betegségek.

A démonok elterjedtsége

Egyes társadalmak szerint a világegyetem minden ügye a szellemek irányítása alatt áll, mindegyik egy bizonyos „ elemet ” vagy akár tárgyat ural, és ők maguk egy nagyobb szellemnek vannak alávetve. Például az inuitok állítólag hisznek a tenger, a föld és az ég szellemében, a szélben, a felhőkben és a természetben. A tengerpart minden öbölének, minden pontjának, szigetének és kiemelkedő sziklájának megvan a maga őrző szelleme. Valamennyien potenciálisan rosszindulatúak, és a természetfeletti ismeretekre való hivatkozással meg kell engedni őket. A hagyományos koreai hit szerint számtalan démon él a természeti világban; háztartási tárgyakat töltenek meg, és minden helyen jelen vannak. Ezrek által kísérik az utazókat, megkeresve őket az elemekben elfoglalt helyükről.

Azok a görög filozófusok, mint Porphyry , akik a platonizmus befolyását igényelték , és a keresztény egyház atyái úgy vélték, hogy a világot szellemek árasztják el, utóbbiak előmozdították azt a hitet, hogy a démonok részesülnek a pogány istenek felé irányuló imádatban.

A szellemi világ karaktere

A rosszindulat tulajdonítása a szellemek világának korántsem egyetemes. A Közép-Afrikában , az Mpongwe hinni helyi szeszes italok, mint ahogy az eszkimók csinálni; de főleg sértőnek tekintik őket. A járókelőknek apró áldozatot kell tenniük, amikor a szellemek lakhelye közelében vannak. Az őslakosok úgy vélik, hogy az alkalmi huncut cselekedetet, mint például a fa kidobását a járókelőre, az Ombuiri néven ismert szellemek osztálya örökíti meg .

Tehát a szellemek közül túl sokan, különösen a természet működésével foglalkoznak, semlegesnek vagy akár jóindulatúnak képzelődnek; az európai paraszt csak akkor fél a kukoricaszellemtől, ha bosszantja őt azzal, hogy ásni kezdi a területét, és a kukorica levágásával elveszi tulajdonát; hasonlóképpen nincs ok arra, hogy a panteon jelentéktelenebb személyiségeit rosszindulatúnak kell tekinteni, és azt tapasztaljuk, hogy a Dyák Pétája messze nem válogat és rosszindulatú, és az emberiség láthatatlan őreinek tekintik.

Típusok

A démonokat általában szellemeknek minősítik, amelyekről feltételezik, hogy kapcsolatba lépnek az emberi nemmel. Mint ilyen, a kifejezés magában foglalja:

1. angyalok a keresztény hagyomány, hogy a kegyelemből kiesett ,
2. rosszindulatú géniuszok vagy ismerősök ,
3. mint például kultusz fogadása (pl. ősimádat ),
4. szellemek vagy más rosszindulatú bevándorlók .

Kizártak azok a lelkek, akiket egy másik világban laknak. Mégis, ahogy az istenek nem feltétlenül szellemiek, a démonokat is testnek tekinthetjük; A vámpírokat például olykor emberi fejnek nevezik, hozzáfűzve a belsejét, amelyek a sírból indulva támadják meg az élőket az éjszakai őrök alatt. A Maláj-félsziget úgynevezett Látványvadászáról azt mondják, hogy olyan emberről van szó, aki kutyáival felforgatja az égboltot, hiába keresi azt, amit nem talált a Földön: egy hím utódoktól vemhes baka egér-szarvas; de élő embernek tűnik; nincs kijelentés, hogy valaha meghalt, és mégsem arról van szó, hogy szellem. A incubi és succubus a középkorban néha tekintik szellemi lények; de úgy tartották, hogy bizonyítják testi létüket, például utódokat (bár gyakran deformálódtak). A démonokba vetett hit sok évezredes múltra tekint vissza. A zoroasztriai hit azt tanítja, hogy 3333 démon létezik, némelyek sajátos sötét felelősséggel, például háborúval, éhezéssel, betegséggel stb.

Ősi mezopotámiai vallás

Az ókori mezopotámiaiak azt hitték, hogy az alvilág (Kur) sok démonnak ad otthont , amelyeket néha " aráli utódoknak " is neveznek . Ezek a démonok néha elhagyhatják az alvilágot, és terrorizálhatják a halandókat a földön. A démonok egy osztályát, akikről azt hitték, hogy az alvilágban élnek, galla néven ismerték ; elsődleges céljuk úgy tűnik, hogy szerencsétlen halandókat vonszolták vissza Kurba. A varázslatos szövegekben gyakran hivatkoznak rájuk, és egyes szövegek hét számot írnak le. Számos fennmaradt versek leírják a Galla húzva az isten Dumuzid az alvilágba. Mint a többi démonok azonban Galla is lehet jóindulatú, és egy himnuszt a King Gudea a lagashi ( c. 2144-2124 BCE), egy kisebb isten nevű Ig-Alima, mint „a nagy Galla a Ningírszu ”. A démonoknak nem volt kultusza a mezopotámiai vallási gyakorlatban, mivel a démonok "nem tudnak ételt, nem tudnak inni, nem esznek lisztáldozatot és nem isznak szabadságot ".

Ábrahám vallások

judaizmus

A judaizmus nem rendelkezik démonológiával vagy a démonokról szóló tanításokkal. A „Lucifer” név az Ézsaiás 14: 3–20 -ból származik , amely szakasz egy bizonyos babilóniai király vereségéről beszél , akinek címet ad, amely arra utal, amit angolul Napcsillagnak vagy Reggel Csillagnak neveznek (latinul lucifer , jelentése "fényhordozó", a lucem ferre szavakból ).

A zsidó középkori mítoszban és hagyományban több olyan eset is van, amikor a Grigori angyalok látják , hogy démonokról van szó , hogy Lilith elhagyja Ádámot, olyan démonokról, mint a vámpírok , és nyugtalan lelkek a zsidó folklórban, mint például a dybbuk .

kereszténység

Christian démonológiában a tanulmány démonok egy keresztény szempontból. Elsősorban a Bibliára ( Ószövetség és Újszövetség ), a szentírások exegézisére , a korai keresztény filozófusok és remeték írásaira , a hagyományokra és más hiedelmekből beépített legendákra épül.

Egyes tudósok azt sugallják, az eredetét a korai görög Ószövetség démonológiában vezethető vissza, hogy két teljesen eltérő, gyakran egymással mítoszvilágában gonosz Ádám és Enochic-on, amelynek volt kötve a bukása ember által okozott Ádám és Éva az Édenkertben , és a más az angyalok bukására az öregedés előtti időszakban. Így az Ádám -történet a gonosz forrását Sátán vétkeire és az ember bukására vezeti vissza, ez az irányzat tükröződik Ádám és Éva könyveiben, amely megmagyarázza Sátán lefokozásának okát azzal, hogy nem hajlandó engedelmeskedni Isten parancsának, hogy tisztelje az újonnan teremtett Ádámot.

Ezzel szemben a korai énoki hagyomány a démonok eredetéről alkotott felfogását az Azzel vezette bukott Figyelők történetére alapozza . A tudósok úgy vélik, hogy ez a két rejtélyes alak - Azazel és Sátán - formáló befolyást gyakorolt ​​a korai zsidó démonológiára. Míg fogalmi útjaik kezdetén Azazel és Sátán két jellegzetes és gyakran rivális irányzat képviselői, amelyek a korrupció megkülönböztető etiológiájához kötődnek, a későbbi zsidó és keresztény démonológiai tudományban mindkét antagonista képes új koncepcionális fogalmakba beírni egymás történeteit kapacitások. Ezekben a későbbi hagyományokban Satanaelt gyakran a bukott angyalok vezetőjeként ábrázolják, míg konceptuális riválisát, Azazel -t Ádám és Éva csábítójaként ábrázolják. Míg a történelmi zsidóság soha nem ismerte fel a démonokról szóló tantételek halmazát, a tudósok úgy vélik, hogy a száműzetés utáni eszkatológia , angyalológia és démonológia fogalmait a zoroasztrizmus befolyásolta . Néhányan azonban úgy vélik, hogy ezeket a fogalmakat a kabbalista hagyomány részeként fogadták el . Míg sokan azt hiszik, hogy ma Lucifer és Sátán ugyanazon lény különböző nevei, nem minden tudós támogatja ezt a nézetet.

A keresztény történelem során számos szerző írt különböző célokból démonokról. Az olyan teológusok, mint Aquinói Tamás, a keresztények viselkedéséről írtak, míg a boszorkányvadászok, mint Heinrich Kramer, arról, hogyan találják meg és mit tegyenek azokkal az emberekkel , akikről azt hitték, hogy démonokkal vannak kapcsolatban . Egyes szövegek, mint Salamon kis kulcsa vagy Honorius pápa Grimoire (bár ezek, a legkorábbi kéziratok jóval azután, hogy ezek az egyének meghaltak) vannak írva, utasításokkal, hogyan kell idézni démonokat Isten nevében, és gyakran követelték hogy az egyházon belül tisztelt személyek írták. Ezek az utóbbi szövegek általában részletesebbek voltak, külön -külön és kategorikusan adták a démonok nevét, rangját és leírását. A legtöbb keresztény általában elutasítja ezeket a szövegeket ördögi vagy fiktívként.

A modern időkben egyes démonológiai szövegeket keresztények írtak, általában Aquinói Tamás hasonló jegyében, elmagyarázva azok hatásait a világban, és azt, hogy a hit hogyan csökkenti vagy megszünteti az általuk okozott kárt. Néhány keresztény szerző, például Jack Chick és John Todd Kramerhez hasonló szándékkal ír, és azt hirdeti, hogy a démonok és emberi ügynökeik aktívak a világban. Ezek az állítások eltérhetnek a mainstream ideológiától, és tartalmazhatnak olyan hiedelmeket, hogy a keresztény rock olyan eszköz, amelyen keresztül a démonok befolyásolják az embereket.

Nem minden keresztény hiszi, hogy a démonok szó szerinti értelemben léteznek. Van az a nézet, hogy az ördögűzés nyelve az Újszövetségben példa arra, amit valaha használtak annak a gyógyításának leírására, amelyet a modern időkben epilepsziának, mentális betegségnek stb.

iszlám

Az iszlám nem rendelkezik a démonológia hittani hierarchiájával. Annak ellenére, hogy néhány muszlim tudós megpróbálta besorolni a dzsinneket és a démonokat, nincs kialakított osztályozás, és a dzsinn kifejezések átfedésben lehetnek, vagy felcserélhetők. A dzsinn elnevezése a kulturális hatásoktól is függ. Julius Wellhausen kijelenti, hogy az iszlám démonológia egyben állattan . Sok démoni vagy démonszerű lény nem pusztán szellemi, hanem fizikai jellegű is, és rokon az állatokkal. Jahiz egy kiemelkedő osztályozást tesz :

• Angyal : jinni, ami tiszta és jó
• Amir: jinni, aki emberek között él
• Shaitan : rosszindulatú és lázadó dzsinn
• Marid : a dzsinnek erősebb típusa, aki megpróbál információt ellopni a mennyből
• Ifrit : a legerősebb dzsinn típus

Almut Wieland-Karimi német orientalista a Jinneket a folklórirodalomban említett tíz leggyakoribb kategóriába sorolta:

• Jinn vagy Jann : közönséges dzsin, egy osztály a többi dzsinn típustól eltekintve, de kollektívaként is használják a láthatatlan lényekre általában
• Shaitan: Rosszindulatú jinni, aki betegséget és őrületet okoz
• Ifrit: a hétköznapi dzsinnhez való elhatárolás továbbra sem világos. Lehet erős ravasz Jinn vagy erős Shaitan. Az ifritek általában rosszak.
• Marid: gőgös és erős Shaitan vagy nagyon rosszindulatú Ifrit.
• Bu'Bu: egy dzsinn, amely megijed a gyerekektől.
• Si'lah : női démon, aki elcsábítja a férfiakat.
• Amir: házakban lakó szellemek.
• Ghul : általában gonosz, a sivatagban él.
• Qarînah : egy konkrét démon neve, aki gyermekeket fojtogat.
• Hatif : titokzatos jelenség, amelyet csak hallani, de soha nem lehet látni.

A Ghul és a Si'lah gyakran kihívja az orientalistákat, hogy különböztessék meg őket, mert mindketten alakváltók, akik nőként is megjelennek, hogy elcsábítsák a férfiakat. Ghul arab értelemben, kifejezés az alakváltó szellemre, beleértve a Si'lah -t is. Ezenkívül a Maridot és az Ifritet nehéz megkülönböztetni, mivel gyakran felcserélhető módon használják őket, például az " Ezer és egy éjszaka " című filmben . Mindkét entitásnak azonban vannak tulajdonságai a másiktól eltekintve. Az Ifrit szintén a halottak szellemeivel rokon , bosszút áll, ellentétben a Mariddal. Másrészt a Marid rokon az igazság kimondóinak asszisztenseivel, akik az ég felé törekszenek, hogy hozzáférjenek az angyalok információihoz, míg az ifritok nem.

Ezenkívül a Peri és a Daeva a dzsinnek fajtái a perzsa hagyományokban. Míg a Daeva rokonai a Shayateen -eknek, a Sátán beosztottjainak , addig a Peris jó Jinn, aki a Daeva ellen harcol. A Peri azonban veszélyeztetheti az embereket, ha feldühödnek.

Ahmad al-Buni négy ifritot viszonyít a fődémonokhoz, ellentétben az iszlám négy arkangyalával. Saját Shayātīn (többes "Shaytan") parancsnokság alatt állnak, és alá vannak rendelve Iblisnek , aki a Shayātīn vezetője.

buddhizmus

Hagyományosan a buddhizmus megerősíti, hogy léteznek olyan poklok, amelyekben démonok laknak, akik bűnösöket kínoznak és bűnre csábítják a halandókat, vagy akik meg akarják akadályozni megvilágosodásukat , egy démonként, akinek a neve Mara, mint fő kísértő, "a sötétség hercege" vagy "gonosz" szanszkritul források.

A Mara követőit mára , az ördögöknek is nevezték , és gyakran hivatkoznak rájuk a betegségek vagy a mentális akadályok megjelenésének okaként. A mara teljesen beolvadt a kínai világképbe, és mo -nak hívták .

Michel Strickmann szerint a buddhista vallás küszöbön álló hanyatlásának és összeomlásának gondolata a "démoni hatások nagy kakofóniája" közepette már a buddhizmus jelentős alkotóeleme volt, amikor elérte Kínát. A démoni erők hatalmas hatalmat értek el a világon. A korabeli írók egy része számára ezt az állapotot arra a rendeltetésre szánták, hogy magasabb rendű célt szolgáljon, egy „előzetes megtisztítást”, amely megtisztítja és megtisztítja az emberiséget a végső, messiási megújulás előkészítése céljából.

A középkori kínai buddhista démonológiát nagymértékben befolyásolta az indiai buddhizmus. Az indiai démonológiát írásos források is teljes mértékben és szisztematikusan írják le, bár a buddhizmus évszázados közvetlen befolyása alatt Kínában "a kínai démonológiát tiszteletre méltó formába hozták", és számos indiai démon még a taoista rituális szövegekben is állandó rést talált . A Kṣitigarbha Sūtrában azt állítja, hogy a menny és a pokol a világ változásával együtt változnak, és hogy sok új poklot lehet létrehozni különböző démonokkal, hogy megfeleljenek az emberi birodalom változásának különböző módjainak.

A kínai buddhizmus a taoizmust a pokol hitével is befolyásolta, és a taoisták végül saját démonológiai tudásukkal rukkoltak elő, ami viszont népi hiedelmeket teremtett a pokol szelleméről, amely a két vallás hiedelmeinek kombinációja volt. A pokolban élő démonokat azonban másként látják, mint az Ábrahám hitét, akik tiszta gonoszság helyett inkább a pokol őrzői, bár továbbra is rosszindulatú lényeknek tekintik őket. Yama uralkodik felettük, amely a buddhizmus hindu hatásaiból származik, de bizonyos szentírások és hiedelmek azt is kimondják, hogy 18 különböző yama van a pokolban, akiknek démonok és élőhalottak serege áll az oldalán.

Ezenkívül a Śūraṅgama Sūtra , a mahájána fő buddhista szövege ötven démoni állapotot ír le: az úgynevezett ötven skandha-marat, amelyek "negatív" tükörszerű tükröződések vagy eltérések a helyes szamādhi (meditatív abszorpció) állapotoktól. Ebben az összefüggésben a buddhisták a démonokat olyan természetfeletti erővel rendelkező lényeknek tekintik, akik a múltban gyakorolhatták a Dharmát , Buddha tanítását, de helytelen gyakorlása miatt nem sikerült kifejleszteniük az igazi bölcsességet és az együttérzést , amelyek elválaszthatatlan tulajdonságok. egy megvilágosodott lényről, például Buddháról vagy Bódhiszattváról . A Lángoló ragyogás című önéletrajzában Tulku Urgyen Rinpoche , a 20. század jeles tibeti buddhista mestere leírja az ilyen lényekkel való találkozásokat. Ezért a kontextustól függően a buddhizmusban a démonok egyaránt utalhatnak zavart elmeállapotokra és tényleges lényekre.

hinduizmus

Védák közé tartoznak a szellemek (Vetalas, Râkshasák , Bhutas és Pishachas), hogy lehet besorolni démonok. Ezek a szellemek olyan lények lelkei, akik bizonyos bűnöket követtek el. Tisztító büntetésként arra ítélik őket, hogy fizikai forma nélkül kóboroljanak hosszú ideig, egészen az újjászületésig. Azt is mondják, hogy azok a lények, akik nem teljesült vágyakkal vagy haraggal haltak meg, "elhúzódnak", amíg az ilyen kérdések meg nem oldódnak. Hindu szöveg Az Atharvaveda beszámol az ilyen szellemek természetéről és élőhelyeiről, beleértve azt is, hogyan lehet meggyőzni/ellenőrizni őket. A hinduizmusban vannak olyan okkult hagyományok, amelyek arra törekszenek, hogy irányítsák az ilyen szellemeket, hogy megtegyék a parancsolatukat. Hindu szöveg Garuda Purana részletezi a Pokolban kiadott egyéb büntetéseket és ítéleteket ; ez is számot adott arról, hogyan utazik a szellem az alsóbb világokba.

Zoroasztrizmus

A zoroasztriai hagyomány szerint Ahura Mazda , mint a jó Spenta Mainyu ereje , végül győzni fog egy kozmikus csatában egy gonosz erővel, amelyet Angra Mainyu vagy Ahriman néven ismernek .

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

• Bamberger, Bernard, Jacob (2006). Bukott angyalok: Sátán birodalmának katonái . Amerikai Zsidó Publikációs Társaság. ISBN 0-8276-0797-0.
• Langton, Edward (2014). Essentials of Demonology (1949. 1. szerk.). Wipf & Stock. ISBN 978-1498205061.
• Rémy, Nicholas (1974). Demonomáció . Egyetemi könyvek.

Külső linkek

• Demonológiához kapcsolódó média a Wikimedia Commons -ban
• Démonológia James I : egyszerű szöveges változata King James' fontos munkát Demonology.