Énoch - Enoch
Enoch a pátriárka | |
|---|---|
 Isten elvitte Énókot, mint az 1Mózes 5:24 -ben: "Énók pedig Istennel járt, de nem volt, mert Isten elvitte." illusztráció az 1728 -as Figures de la Bible -ből; Gerard Hoet illusztrálta
| |
| Antiluviai pátriárka | |
| Született | Babilon |
| Ben tisztelték |
Örmény katolikus egyház etióp ortodox egyház etióp katolikus egyház római katolikus egyház keleti ortodoxia enochiai keresztény szekták (lásd John Dee ) iszlám középkori rabbinikus judaizmus baháʼí hit Néhány újkori kultusz az angyalológiának |
| Ünnep | Krisztus születése előtti vasárnap a keleti ortodox egyházban , július 30., január 22. a kopt egyházban , július 19. (feltételezése a kopt egyházban ), január 3. ( bollandisták ) |
Enoch ( / I n ə k / ( hallgatni )
) egy bibliai alak előtt özönvíz és fia Jared és apja Matuzsálem . A héber Bibliában az antiluviai időszakhoz tartozott .
A Teremtés könyvének szövege szerint Énók 365 évet élt, mielőtt Isten elvette. A szövegben olvasható, hogy Énók "Istennel járt, de nem volt többé; mert Isten elvitte" ( 1Móz 5: 21-24 ), amelyet úgy értelmeznek, hogy Énók egyes zsidó és keresztény hagyományokban élve belép a mennybe , másokban másképp értelmezik. .
Énók sok zsidó és keresztény hagyomány tárgya. Az Énók könyvének szerzőjének tartották, és az ítélet írástudójának is nevezték. Az Újszövetségben, Enoch hivatkoznak a Lukács evangéliuma , az A zsidókhoz írt levél , és a levele Jude , amelyek közül az utolsó is idéz belőle.
Énók a Teremtés könyvében
Énók a Pentateuchus Genezis könyvében a vízözön előtti tíz pátriárka hetedikeként jelenik meg . A Genezis elmondja, hogy az özönvíz előtti pátriárkák mindegyike több évszázadon át élt. Az 1Mózes 5 e tíz figura genealógiáját tartalmazza (Ádámtól Noéig), megadva azt a kort, amikor mindegyikük a következőt szülte, és az egyes alakok halálát. Enochot sokan kivételnek tartják, aki azt mondja, hogy „nem látja a halált” ( Zsidók 11: 5 ). Ezenkívül az 1Mózes 5: 22–24 kimondja, hogy Énók 365 évet élt, ami rövidebb, mint a többi özönvíz előtti pátriárka, akik mindegyikét 700 évesnél idősebb haldoklóként tartják nyilván. Enoch rövid beszámolója az 1Mózes 5 -ben azzal a rejtélyes megjegyzéssel zárul, hogy "nem volt, mert Isten elvitte".
Énók apokrif könyvei
Három kiterjedt apokrifet tulajdonítanak Énóknak:
- A Book of Enoch (aka 1 Enoch), tagjai: a héber vagy arám és tartósított Ge'ez először hozta Európába James Bruce Etiópiából angolra fordította augusztus Dillmann és Reverent Schoode - által elismert ortodox Tewahedo egyházak és általában század előtti harmadik század és a Kr. u.
- 2 Enoch (más néven Enoch titkainak könyve), megőrizve a régi egyházi szláv nyelven , és először fordította angolra William Morfill - általában a Kr. U.
- 3 Énók , egy héber rabbinikus szöveg, amely általában a Kr. U.
Ezek elmesélik, hogyan vitték fel Énokot a mennybe, és kinevezték az összes égi kincs őrzőjévé, az arkangyalok főnökévé és Isten trónjának közvetlen kísérőjévé . Később minden titkot és titkot megtanítottak neki, és az összes angyallal a háta mögött, saját akaratából teljesíti mindazt, ami Isten szájából kijön, és végrehajtja az Ő rendelkezéseit. Sok ezoterikus irodalom, mint például a 3 Énók, azonosítja Énokot Metatronként , az angyalként, aki közli Isten szavát. Következésképpen ez az irodalom, és a zsidó misztika rabbinikus kabbala , Enochot tekintette Isten kinyilatkoztatásának, aki közölte Mózessel, különösen a Jubileumok könyvének diktátorával .
Énók az Óriások könyvében
Az Óriások könyve egy zsidó pszeudepigrafikus mű, amely a Kr.e. 3. századból származik, és hasonlít Énók könyvéhez. A Holt -tengeri tekercsek gyűjteményei között legalább hat, de akár tizenegy példány töredéke is előkerült .
Septuaginta
Az i. E. Harmadik század fordítói, akik Koine -ban készítették a Septuagintát , az "Isten elvitte" kifejezést a görög metatithemi ( μετατίθημι ) igével jelentették, ami azt jelenti, hogy egyik helyről a másikra költözik. Sirach 44:16, nagyjából ugyanebből az időszakból, kijelenti, hogy "Énók tetszett Istennek és paradicsommá lett , hogy bűnbánatot adjon a nemzeteknek". A görög szó itt alkalmazott paradicsom , Paradeisos ( παράδεισος ) származik egy ősi perzsa szó, jelentése „zárt kert”, és használják a Septuaginta leírni az Édenkertben. Később azonban ez a kifejezés a mennyország szinonimájává vált, mint itt is.
Énoch a klasszikus rabbinikus irodalomban
A klasszikus rabbinikus irodalomban többféle nézet létezik Enochról. Egy nézet Énókkal kapcsolatban, amelyet a Targum Ál- Jonatánban találtak, amely Enokit jámbor embernek gondolta, a mennybe vitték, és megkapta a Safra rabba ( Nagy írástudó ) címet . Miután a kereszténységet teljesen elválasztották a judaizmustól, ez a nézet vált uralkodó rabbinikus elképzeléssé Enoch jelleméről és felmagasztosulásáról.
Szerint Rasi [az Genesis Rabba ], „Enoch igaz ember volt, de könnyen lehet megingott, hogy visszatérjen a gonoszt. Ezért a Szent, áldott legyen Ő, sietett és elvitték, és okozott neki, hogy meghal, mielőtt a Ezért a Szentírás megváltoztatta [megfogalmazását] halálának történetében, és ezt írta: "és már nem volt" a világon, hogy befejezze éveit. "
A kisméretű midrászimok között kibővítették Énók ezoterikus tulajdonságait. A Sefer Hekalotban Izmael rabbi úgy ír, hogy meglátogatta a Hetedik Mennyországot , ahol találkozott Henokival, aki azt állítja, hogy a földet az ő idejében Shammazai és Azazel démonok megrontották , és ezért Enokot a mennybe vitték, hogy bizonyítsa hogy Isten nem volt kegyetlen. Hasonló hagyományokat jegyeznek fel Sirachban. Ennek az értelmezésnek a későbbi feldolgozásai Enokit jámbor aszkétaként kezelték, aki másokkal való keveredésre szólított fel, bűnbánatot hirdetett, és (a kis számú földi ember ellenére) hatalmas tanítványgyűjteményt gyűjtött össze, amennyiben kijelentették király. Az ő bölcsessége szerint a béke uralkodik a földön, annyiban, hogy behívják a mennybe, hogy uralkodjon Isten fiain .
Énók a kereszténységben
Újtestamentum
Az Újszövetség három hivatkozást tartalmaz Énókra.
- Az első egy rövid említés Jézus őseinek egyik genealógiájában , Lukács evangéliumában . (Lukács 3:37).
- A második említés a Zsidókhoz írt levélben található, amely így szól: „Hit által fordították le Énokot, hogy ne lásson halált; és nem találták meg, mert Isten lefordította; mert fordítása előtt ez a bizonyság volt róla, hogy tetszett Istennek . " (Zsidók 11: 5). Ez arra utal, hogy nem élte meg a halandó halált, amelyet Ádám más leszármazottainak tulajdonítanak, ami összhangban van az 1Mózes 5:24 verssel, amely azt mondja: "És Énók Istennel járt, de nem [volt] , mert Isten elvitte."
- A harmadik említés a Júdás -levélben található (1: 14–15), ahol a szerző "Énóknak, Ádámtól a hetediknek" tulajdonít egy olyan részt, amely nem található az Ószövetség katolikus és protestáns kánonjaiban. Az idézetet a legtöbb modern tudós úgy véli, hogy az 1 Énók 1: 9 -ből származik, amely görögül, Ge'ez -ből (az etióp ortodox kánon részeként), valamint az arámi nyelvből származik a Holt -tengeri tekercsek között . Bár ugyanazok a tudósok elismerik, hogy az 1 Énók 1: 9 maga is az 5Mózes 33: 2 középső része.
A bevezető mondat "Énók, a hetedik Ádámtól" szintén megtalálható az 1 Énókban (1 En. 60: 8), bár nem az Ószövetségben. Ez az Énokh az Újszövetségben azt prófétálja "istentelen embereknek", hogy Isten eljön szentjeivel, hogy megítélje és elítélje őket ( Júdás 1: 14–15 ).
Befolyás a kereszténységbe
A korai kereszténységben az Énók könyve isteni ihletésű szövegként való használata széles körben elterjedt volt, mivel a kánont még nem határozták meg véglegesen az Egyházban. Az olyan egyházatyák, mint Justin Martyr , Athéné Athenagoras , Ireneus , Alexandriai Kelemen , Origenész , Tertullianus és Lactantius, mind magasan beszélnek Enochról , és sok utalást tartalmaznak Enoch könyvére, valamint bizonyos esetekben kifejezetten az Énók könyve, mint a Szentírás. Mivel Júdás levele Enokh könyvét mint prófétai szöveget idézi, ez ösztönözte az Énók könyvének elfogadását és használatát a korai keresztény körökben. Enoch fő témái az Emberiséget rontó Figyelőkről gyakran szerepeltek a korai irodalomban. Ez a pozitív bánásmód az Énók könyvével kapcsolatban állt az évezredes vallással, amely népszerű volt a korai egyházban. Amikor az amillennializmus kezdett elterjedni a kereszténységben, az Énok könyve, mivel nem volt összeegyeztethető az amillennializmussal , széles körben elutasításra került, és mivel a keleti ortodoxok elváltak a katolikus egyháztól az 5. században, az Énók könyve korlátozott volt. elsősorban a keleti ortodox egyháznak. Végül az Énók könyvének használata a keleti ortodox egyház etióp körére korlátozódott. Egy másik gyakori elem, amelyről néhány egyházatya - például Damaszkuszi János - beszélt, az volt, hogy Énokot a Jelenések könyvében említett két tanú egyikének tekintették . Ennek a nézetnek ma is sok támogatója van a kereszténységben.
Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza teológiában
Az Utolsó Napok Szent Mozgalma és különösen az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza között Henoch egy kivételesen igaz város, Sion néven alapított egy egyébként gonosz világ közepette. Ezzel a nézettel találkozunk a szokásos művekben , a Nagyértékű Gyöngyben és a Tan és Szövetségekben , amely kimondja, hogy nemcsak Énókot, hanem Sion városának egész népét is halál nélkül , jámborságuk miatt levették erről a földről . (Sion meghatározása: „a tiszta szív”, és ez a város Sion visszatér a földre, a második eljövetelekor a Jézus .) A Tan és a szövetségek továbbá kimondja, hogy Enoch megjövendölte, hogy egyik leszármazottja, Noé és családja, túlélné a nagy árvizet, és így folytatná az emberi fajt, és megőrizné a Szentírást. A Mózes könyve az Igazgyöngy tartalmazza fejezetek adnak számot Enoch prédikáló, látomások és Istennel beszélgetni. Részleteket közölnek az Énók kori háborúkról, erőszakról és természeti katasztrófákról, de utalnak az Énók által elkövetett csodákra is.
A Mózes könyve maga is egy részlet Joseph Smith bibliafordításából, amely teljes egészében, ezekkel a fejezetekkel kiegészítve, ezekkel a fejezetekkel kiegészítve, a Krisztus közössége által , Enochról szól , a Joseph Smith Biblia -fordításban , ahol részeként jelenik meg. a Genezis könyvében. T & Sz 104: 24 (CofC) / 107: 48–49 (LDS) kijelenti, hogy Ádám 25 éves korában rendelte fel Énokot a magasabb papságba (ma Melkizedeknek hívják , a nagy király és főpap után), hogy 65 éves volt, amikor Ádám megáldotta. őt, és további 365 évet élt, amíg ő és városa meg nem áldották, így 430 éves lett Énók, amikor „nem volt, mert Isten elvitte” (1Móz 5:24).
Ezenkívül az LDS teológiában Enoch az írástudó, aki feljegyezte Ádám áldásait és próféciáit Ádám-ondi-Ahmannál , amint azt a T & Sz 107: 53–57 (LDS) / T & Sz 104: 29b (CofC) tartalmazza.
Énók az iszlámban
Az iszlámban Enoch ( arab : أخنوخ , romanizált : 'Akhnūkh ) általában azonosítható Idris , mint például a History of Al-Tabari értelmezése és a Meadows of Gold . A Korán két hivatkozást tartalmaz Idrisre; Surah Al-Anbiya (A próféták) 85. versében és Surah Maryam (Mary) 56–57.
- ( A próféták , 21:85): "És ugyanezt az áldást részesítették Ismailben, Idrisben és Zul-Kiflben is, mert mindannyian erősek voltak."
- ( Mária 19: 56–57): "És emlékezz Idriszre a Könyvben; ő valóban nagyon igaz volt, próféta. És felemeltük egy magasztos állomásra".
Idris a muszlim hagyományokban szoros kapcsolatban áll az írás eredetével és a civilizáció egyéb technikai művészeteivel, ideértve a csillagászati jelenségek tanulmányozását is, amelyek mindkettőt Enochnak tulajdonítják Ábrahám végrendeletében . Mindazonáltal, bár egyes muszlimok Énochot és Idriszt ugyanazon prófétának tekintik, míg mások nem, sok muszlim még mindig tiszteli Enochot, mint az egyik legkorábbi prófétát , függetlenül attól, hogy milyen nézetet vall.
Idris kevésbé tűnik titokzatosnak a Koránban, mint Énók a Bibliában. Továbbá Idrisz az egyetlen antidiluviai próféta az iszlámban, Ádámon kívül.
Családfa
| Ádám | Éva | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Káin | Ábel | Seth | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Enoch | Enos | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Irad | Kenan | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mehujael | Mahalalel | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Methushael | Jared | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Adah | Lamech | Zillah | Enoch | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Jabal | Jubal | Tubal-Cain | Naamah | Matuzsálem | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Lamech | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Noé | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Shem | Sonka | Japheth | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Lásd még
Megjegyzések
Hivatkozások
Külső linkek
- Az Ádám leszármazottjai , a Legacy of Kain , a Lelkek Illés és Enoch
- Henoch katolikus enciklopédia (1914)
- Andrei A. Orlov esszék a 2 Énókról : Énók mint mennyei pap , Énók, mint a titkok szakértője , Énók, mint írástudó, és Énók, mint közvetítő
- Szerk. Philip P. Wiener Dictionary of the History of Ideas : Cosmic Voyages (1973)
- Dr. Reed C. Durham, Jr. Enoch szabadkőműves legendáinak összehasonlítása és a mormon írások Enoch leírása (1974)