Geist -Geist
A sorozat része a |
Paranormális |
---|
A Geist ( német kiejtés: [ˈɡaɪst] ) egy német főnév, amelynek bizonyos jelentősége van a német filozófiában . A szemantikai mező megegyezik angol szellem , lélek, elme , értelem . Néhány angol fordító a "szellem / elme" vagy a "szellem (elme)" használatához folyamodik a kifejezés jelentésének közvetítéséhez.
A geist szintén központi fogalom Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1807 A szellem fenomenológiája című művében ( Phänomenologie des Geistes ). Figyelemre méltó vegyületek, amelyek mind Hegel 18. század végi világtörténeti szemléletéhez kapcsolódnak , magukban foglalják a Weltgeist "világszellemet", a Volksgeist "nemzeti szellemet" és a Zeitgeist "a kor szellemét".
Etimológia és fordítás
Német Geist (hímnemű) továbbra ófelnémet geist igazolt a fordítás latin spiritus . Ez az angol szellem közvetlen rokona , egy nyugat-germán gaistazból . A „izgatott, megrémült” PIE gyökből levezetése arra utal, hogy a germán szó eredetileg ijesztő (vö. Angol rettenetes ) jelenésekre vagy kísértetekre utal , és az „eksztatikus izgatottság, furor ” konnotációját is hordozhatja a germán Merkúr kultusza . Mivel a bibliai latin spiritus (görög πνεῦμα) „ szellem, lélegzet ” fordítása a germán szó már a korai időkben elnyeri a keresztény jelentést, nevezetesen a Szentlélekre hivatkozva (óangol sē hālga gāst "a Szentlélek", OHG ther heilago geist , modern német der Heilige Geist ). Az angol szó versenyben áll a közép-angol kori latin szellemmel , de tágabb jelentése egészen a kora újkorig megmaradt.
Az angol szellemhez hasonló német főnév utalhat a halottak kísértetére vagy kísérteties megjelenésére, a vallási koncepcióra, mint a Szentlélekben, valamint a "borszellemre", azaz az etanolra . Az " elme , értelem " különleges jelentését, amelyet az angol szellem soha nem osztott meg, azonban csak a 18. században szerez, francia esprit hatására . Ebben az értelemben rendkívül produktívvá vált a 18. századi német nyelvben általában, valamint a 18. századi német filozófiában. Geist most hivatkozhat az intellektuális ragyogás minőségére, a szellemességre, az innovációra, a műveltségre stb. Ebben az időben a geistlich „spirituális, a vallásra vonatkozó” és a geistig „intellektuális, az elméhez kötődő ” melléknévi megkülönböztetése is elkezd készülni. A kísértetekre vagy a szellemekre a geisterhaft "kísérteties, spektrális" jelző utal .
A 18. és 19. században számos vegyület képződik, ezek közül néhány kölcsönzi a francia kifejezéseket, például Geistesgegenwart = présence d'esprit ("mentális jelenlét, élesség"), Geistesabwesenheit = abs d'esprit ("mentális hiány, figyelemelterelés"). ), geisteskrank "mentálisan beteg", geistreich "szellemes, intellektuálisan ragyogó", geistlos "intelligens, fantáziátlan, üres" stb. Ezekből a fejleményekből kölcsönöztek bizonyos német nyelvű vegyületeket, amelyek tartalmazzák a geist , például a Zeitgeist .
A német Geist ebben az értelemben: "elme, szellemesség, műveltség; megfoghatatlan lényeg, szellem" nincs pontos angol nyelvű megfelelője, ezért a fordítók néha megtartják Geist német kölcsönszóként.
Hegelianizmus
Geist egy központi fogalma Hegel „s A fenomenológiája Spirit ( Phänomenologie des Geistes ). Hegel szerint a Weltgeist ("világszellem") nem tényleges tárgy vagy transzcendentális, Isten-szerű dolog, hanem a történelemről való filozofálás eszköze. A Weltgeist a történelem során különféle Volksgeister ("nemzeti szellemek") közvetítésével valósul meg , a történelem nagy emberei , mint például Napóleon , a " konkrét egyetemesek ".
Ez arra késztette egyeseket, hogy azt állítsák, hogy Hegel a nagy ember elméletét részesítette előnyben , bár történelemfilozófiája , különös tekintettel az " egyetemes állam" szerepére ( Universalstaat , amely egyetemes "rendet" vagy "alapszabályt" jelent, nem pedig " állam ") ), és a "történelem vége" sokkal összetettebb.
Hegel szerint Geist vagy az abszolút szellem akaratlanul felhasználja a nagy hősöt, amint fogalmaz "értelmi cselekedetekkel", és a történelmi küldetésének teljesülése után nincs jelentősége a történelem szempontjából; így aláveti magát a történelem teleológiai elvének, amely elv lehetővé teszi Hegel számára, hogy a filozófia történetét újra átolvassa a történelemfilozófiájába torkollónak.
A Weltgeist , a világszellem-koncepció a világmagyarázat idealista elvét jelöli meg, amely a filozófia kezdetétől egészen az újabb időkig megtalálható. A világszellem fogalmát már az ókori indiai filozófia idealista iskolái elfogadták, és az ember az objektív valóságot magyarázta termékének. (Lásd a metafizikai objektivizmust. ) A görög ókor korai filozófiájában Szókratész , Platón és Arisztotelész tiszteletben tartotta többek között a világszellem fogalmát . Hegel később erre alapozta történelemfilozófiáját.
Weltgeist
A Weltgeist ("világszellem") régebbi, mint a 18. század, eleinte (16. század) a "szekularizmus, az udvariatlanság, az irreligiozitás" ( spiritus mundi ) értelmében, a 17. században pedig "az ember embere" értelmében is személyre szabott. a világ "," hétköznapi vagy világi ember ". Szintén a 17. századtól kezdve Weltgeist elsajátította a "világlélek" vagy "világlélek" ( anima mundi, spiritus universi )filozófiai vagy spirituálisérzését a panentheizmus , az egész természetet átható szellemi lényeg vagy az aktív elv értelmében animálja az univerzumot, beleértve a fizikai érzéket is, például a vonzerőt a mágnes és a vas, illetve a Hold és az árapály között .
A Weltgeist ezen gondolata az anima mundi értelmében nagyon befolyásos lett a 18. századi német filozófiában. Filozófiai összefüggésekben a der Geist önmagában is hivatkozhat erre a koncepcióra, mint Christian Thomasius , Versuch vom Wesen des Geistes (1709). A Weltgeistbe vetett hit, mint az univerzum számára immanens animációs elv Goethe hatására , a 18. század későbbi részében dominánssá vált a német gondolkodásban .
Már Johann Ulrich von König ( † 1745) költői nyelvén a Weltgeist aktív, férfias elvként jelenik meg, szemben a Természet női elvével . Goethe értelmében a Weltgeist közel áll Isten szinonimájához, és ügynökségnek és akaratnak tulajdonítható. Herder , aki inkább a Weltengeist formát részesítette előnyben (mintha "a világok szelleme" lenne), ezt odáig tolja, hogy e világszellemhez intézett imákat komponálja:
- O Weltengeist, Bist du so gütig, wie du mächtig bist, Enthülle mir, den du mitfühlend zwar, Und doch so grausam schufst, erkläre mir Das Loos der Fühlenden, die durch mich leiden.
- "Ó, világszellem, légy olyan jóindulatú, amennyire hatalmas vagy és kinyilatkoztatsz nekem, akit könyörületesen és mégis kegyetlenül teremtettél, magyarázd el nekem az érzők sokaságát, akik rajtam keresztül szenvednek"
A kifejezést Hegel és hívei a 19. század elején különösen elfogadták . A 19. században Hegel (1807) által használt kifejezés elterjedt, kevésbé a természet vagy az univerzum éltető elvének értelmében, hanem mint a világtörténelmet előmozdító láthatatlan erő :
- Im Gange der Geschichte ist das eine wesentliche Moment die Erhaltung eines Volkes [...] das andere Moment aber ist, daß der Bestand eines Volksgeistes, wie er ist, durchbrochen wird, weil er sich ausgeschöpft und ausgearbeitet kalap, daß die der Weltges Weltgeist fortgeht.
- "A történelem folyamán az egyik lényeges tényező a nemzet megőrzése [...], míg a másik tényező, hogy a nemzeti szellem [ Volksgeist ] folyamatos fennállása megszakad, mert kimerítette és elköltötte önmagát, így a világtörténelem , a világszellem [ Weltgeist ] folytatódik. "
Hegel leírása Napóleonról, mint „lóháton élő világlélekről ” ( die Weltseele zu Pferde ) közmondássá vált. A kifejezés Hegel szavainak rövidített parafrázisa, amelyet 1806. október 13-án, a jénai csata előtti napon írtak barátjának, Friedrich Immanuel Niethammernek :
Láttam, hogy a császár - ez a világlélek - felderítés közben kijár a városból. Valóban csodálatos szenzáció látni egy ilyen egyént, aki egyetlen pillanatban itt összpontosulva lóra téved, eléri a világot és elsajátítja azt.
A levelet nem Hegel idejében tették közzé, de a kifejezést anekdotikusan Hegelnek tulajdonították, nyomtatott formában jelentek meg 1859-től. Meyer Kayserling a Sephardim-ban (1859: 103) tulajdonítás nélkül használta , és nyilvánvalóan nem ismerik el hivatkozásként Hegel, a Göttingische gelehrte Anzeigen bírálója , aki rosszallóan megjegyzi, Kayserling egyik „rossz poénjaként” ( schlechte Witze ). A kifejezés később, a 19. században széles körben társul Hegelhez.
Volksgeist
A Volksgeist vagy a Nationalgeist az egyes nép "szellemére" ( Volk ) , annak "nemzeti szellemére" vagy "nemzeti jellegére" utal . A Nationalgeist kifejezést az 1760-as években Justus Möser és Johann Gottfried Herder használja . A kifejezés Nation ebben az időben használatos abban az értelemben, natio „nemzet, népcsoport, faj”, többnyire kifejezés helyébe Volk után 1800. A 19. század elején, a kifejezés Volksgeist használta Friedrich Carl von Savigny érdekében fejezzék ki a "népi" igazságérzetet . Savigniy kifejezetten utalt a Voltaire által használt esprit des Nations koncepcióra . és a Montesquieu által hivatkozott esprit généralról .
Hegel ezt a kifejezést használja a történelem filozófiájáról szóló előadásaiban . A kifejezés hegeli használata alapján Wilhelm Wundt , Moritz Lazarus és Heymann Steinthal a 19. század közepén létrehozták a Völkerpsychologie ("nemzetek pszichológiája") területét.
Németországban a Volksgeist koncepciója korszakokon és területeken keresztül kifejlesztette és megváltoztatta jelentését. A legfontosabb példák: Irodalmi területen Schlegel és a Grimm testvérek . A kultúrák történetében Herder . Az állam vagy a politikai történelem történetében Hegel . A jog területén Savigny és a pszichológia területén Wundt . Ez azt jelenti, hogy a koncepció kétértelmű. Ezenkívül nem korlátozódik a romantikára , mivel általánosan ismert.
A koncepció az amerikai kulturális antropológiában is befolyásos volt. Az antropológia történésze, George W. Stocking, Jr. szerint "... a kultúra későbbi amerikai antropológiai eszméjét visszavezethetjük Bastian Volkergedanken-jén és a népi pszichológus Volksgeister-jén keresztül Wilhelm von Humboldt Nationalcharakterjéhez - és mögötte, bár nem a koncepcionális és ideológiai kétértelműség paradox és hordozható maradványa a Herderi Volksgeist-eszményhez képest. "
korszellem
A vegyületet Zeitgeist ( / Z aɪ t ɡ aɪ s t / ;, „szellem a kor” vagy „szellem az idők”) hasonlóan Weltgeist ismertet egy láthatatlan szer vagy erő uralja a jellemzőit egy adott korszaka világtörténelem . A kifejezést leginkább kapcsolódó Hegel , kontrasztos Hegel használata Volksgeist „nemzeti szellem” és Weltgeist „világ-lélek”, hanem annak pénzverés és népszerűsítése megelőzi Hegel, és elsősorban a Herder és Goethe .
A napjainkban használt kifejezés pragmatikusabban utalhat olyan divatra vagy divatra, amely előírja azt, ami elfogadható vagy ízléses, például az építészet területén .
Hegelt fenomenológiája a Spirit (1807) egyaránt használ Weltgeist és Volksgeist de inkább a kifejezés Geist der Zeiten „szelleme az idők” alatt a vegyület Zeitgeist .
Hegel úgy vélte, hogy a kultúra és a művészet tükrözi az idejét. Így azzal érvelt, hogy lehetetlen lenne klasszikus művészetet produkálni a modern világban, mivel a modernitás lényegében "szabad és etikus kultúra".
A kifejezést szélesebb körben használják intellektuális vagy esztétikai divat vagy divat . Például Charles Darwin 1859. évi javaslatát, miszerint az evolúció természetes szelekcióval történik , a korszak zeitgeistájának eseteként emlegették , egy olyan eszmét, "akinek eljött az ideje", látva, hogy kortársa, Alfred Russel Wallace hasonló modelleket vázol fel ugyanebben az időszakban. Hasonlóképpen, a szellemi divatok, mint a megjelenése logikai pozitivizmus az 1920, ami a hangsúlyt a behaviorizmus és üres-slatism az elkövetkező évtizedekben, és később, a 1950-es 1960-as években, a váltás a behaviorizmus a posztmodernizmus és kritikai elmélet azzal érvelhetünk, hogy az intellektuális vagy akadémikus "zeitgeist" kifejezése. A legfrissebb Zeitgeist- t Forsyth (2009) a " vezetés elméletére " és más üzleti vagy ipari modelleket ismertető publikációkban használta. Malcolm Gladwell érvelt könyvében kiugró , hogy a vállalkozók, akiknek sikerült a korai szakaszában a fejlődő ipar gyakran hasonló tulajdonságokkal bír.
Lásd még
Hivatkozások
- Of Spirit: Heidegger és a kérdés , Jacques Derrida . Fordítás: Geoffrey Bennington és Rachel Bowlby, Chicago University Press, 1989 ( ISBN 0-226-14317-1 ) és 1991 ( ISBN 0-226-14319-8 )
- Berlin, Ézsaiás : Vico és Herder. Két tanulmány az eszmetörténetről , London, 1976.
- Stocking, George W. 1996. „ Volksgeist as Method and Ethic: Essays on Boasian Ethnography and the German Antropological Tradition . ISBN 0-299-14554-9
Külső linkek
- Hegel szelleme / elme a Hegel.net-től (Hegel Geist kifejezésének különféle felhasználási módjai az Encyclopædia Britannica 11. kiadás bejegyzése alapján )
- Christian Adolph Klotz
- Christian Adolf Klotz in: Meyers Konversations-Lexikon, 4. Aufl., 1888, Vol. 9, 859. oldal
- Dirk Goettsche. "Zeitgeist" . A világ szavai . Brady Haran ( Nottinghami Egyetem ).